2022 年 9 月 24 日撒母耳記下第四章：「走在神的前面」vs. 「等候神的時間」
大衛自從被撒母耳膏抹之後，過了那麼多年，大衛仍然耐心《等候神的時間》！感謝主，大衛持守到底，沒有在應許成就的前夕放棄或跌倒。也許我們會想，攔阻神旨意成就的掃羅死了，終於可以讓大衛名正言順的作全以色列的王了… 結果突然殺出個押尼珥，擅自膏掃羅的兒子伊施波設為王。過了兩年，好不容易押尼珥醒悟，主動來找大衛結盟，要勸以色列百姓一起歸向大衛。臨門一腳又跑出個約押，殺了押尼珥，眼見就快成就的美事又這樣泡湯了！換作是我們，我們會不會急死了？覺得太難了，等不下去了？
今天這一章，我們將看見大衛繼續《等候神的時間》，而有些人則按耐不住，《走在神的前面》，急著用自己方法去成就神的應許。大衛作以色列王，是神的命定，是神的應許，神必親自成就，按照神的時間，按照神的方式，不需要人用任何不義的手段介入。
I. 押尼珥死後的動盪不安（撒下4:1-7）
押尼珥原本已經與大衛立約，達成協議，要帶領以色列眾人來歸順大衛，立大衛為全以色列王，沒想到途中押尼珥就死在希伯崙。押尼珥的死，大衛立刻做出回應，顯明此流血的罪並非出於王意，並帶領跟隨者和眾百姓為押尼珥哭喪、禁食。而這一章則描述以色列這一邊的反應。其中有三種被震動的反應，以及一個不被震動的人。
一，伊施波設王「手就發軟」（v1），形容他渾身乏力，失去了勇氣，不知如何面對是好。其實，從一開始他就完全依賴押尼珥，他的王位與權勢都在於押尼珥。如今他所依靠的人死了，他就沒有了靠山，就連自己的王位也不保。從一開始，伊施波設被立為王就是一個錯誤，明明知道神揀選大衛為王，仍然不顧一切的繼承了此職位。我們應該要看自己看得合乎中道，不要看自己過於所當看的。
二，「以色列眾人也都驚惶」（v1）。因為他們依靠元帥押尼珥，過於伊施波設王，所以失去了押尼珥，他們與伊施波設一樣，沒有了依靠。眾所周知，伊施波設只不過是一個傀儡，其實真正在操控和做決定的應該是押尼珥。押尼珥死前已經和以色列人談妥，要接受大衛為王。只是這時突然傳來押尼珥死了，他們如何是好？進行到一半的計劃誰來跟進？以色列人又如何歸順大衛呢？
三，當眾人不知所措時，有兩個人按耐不住了，他們以陰謀詭計，想要除去懦弱無能的伊施波設，用自己的方法歸順大衛王。他們名叫「巴拿」和「利甲」（v2），原是伊施波設的兩個軍長，「是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子」（v2）。當初掃羅帶兵與非利士人對抗中戰敗被殺，以色列百姓棄城逃跑，「比錄」就被非利士人佔領，而「比錄人」則逃到「基他音」，「在那裏寄居，直到今日」（v3）。「比錄人」流離失所，漂流在外邦人之地。這時，身為伊施波設軍長的巴拿和利甲趁虛而入，以為這是為自己同胞翻身的機會。
四，有一個人不被震動，就是「米非波設」，他是約拿單的兒子。掃羅和約拿單戰死時，他才五歲，當時「他乳母抱著他逃跑，因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了」（v4）。雖為掃羅的後裔，卻沒有給任何人帶來威脅，因為他瘸腿，所以無法繼承祖父掃羅的王位，也無法取代叔叔伊施波設作王。當所有人被震動時，沒有人會想到他。就連想要刺殺伊施波設的巴拿和利甲，也沒有想到要一同除滅他。對他們而言，只要伊施波死了，掃羅的繼承人就滅絕了，米非波設存在與否並不重要。雖然「米非波設」在人眼中什麼都不是，沒有人把他放在眼裡，他的存在不會帶來任何威脅，也不會被列入考量，可以說他的存在可有可無，但是，在大衛眼中，視他如己出，待他如王子（參撒下9:7-13）。我們身邊是不是也有這種人？我們是否願意像大衛一樣，恩待那些無法給我們任何好處的人？就單單因為他們是天父的兒女，所以善待他們？即便他們是瘸腿，有缺陷，我們是否待他如家人一樣？
從米非波設的角度，他沒有野心，與世無爭，卻常在神的恩典中。他的結局與伊施波設行成鮮明的對比。米非波設沒有貪圖虛榮，也沒有仗著自己的出生而覺得王位就理當是他的。這一點他與父親約拿單很像。同時，因為他幼年時受傷而瘸腿，免去了將來不必要的禍患，有心機的人也無法利用他為傀儡搶奪王位，如利用米非波設一樣。親愛的弟兄姊妹，有些事情的發生導致我們受傷害，我們不明白為什麼這種事情會發生在我們身上，如米非波設的遭遇一樣，但，我們可以放心的相信神，即便是災禍，神也可以使用環境來保護我們。米非波設存活了下來，而且沒有被捲入王位之爭，其餘的日子得以享受王子的待遇，和大衛的愛戴！
II. 巴拿和利甲《走在神的前面》，刺殺伊施波設，投奔大衛（撒下4:5-8）
巴拿和利甲以藉口要取軍糧而混進王宮，進去伊施波設的房子，並刺殺正在午休、毫無防備的伊施波設，割了他的首級，就一路逃跑，從中午到次日清晨，就連夜晚也在趕路，不休不眠走了將近20小時，從亞拉巴一路來到希伯崙見大衛，大約一百公里的路程。
他們帶著伊施波設的首級朝見大衛王，說（v8）「王的仇敵掃羅，曾尋索王的性命。看哪！這是他兒子伊施波設的首級，耶和華今日為我主我王，在掃羅和他後裔的身上報了仇。」他們以為這樣可以取得大衛的信任。他們自己做的惡事，竟然說是耶和華報的仇！以屬靈的字眼來裝飾自己的惡行，以屬靈的外貌來遮掩肉體的血氣。若我們沒有真認識神，就會很容易被誤導，錯誤的理解人的惡行為神的審判。
III. 大衛王《等候神的時間》，沒有與惡人合夥（撒下4:9-12）
首先，大衛說，（v9）「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓」，對大衛而言，即便掃羅過去追殺他，但他有神拯救他脫離一切的苦難，所以大衛心中沒有任何仇恨或苦毒。而且，他也不需要報仇，更不需要任何人為他濫殺無辜。親愛的，讓我們也同樣定睛仰望神的恩典和救贖而時常感恩，不要定睛在人的惡行而被冒犯。如果大衛心裏仍然懷恨、有苦毒，那麼，巴拿和利甲的話就輕而易舉的掀開了大衛的傷疤，激起心中的憤怒。當周圍的人還停留在掃羅追殺大衛的仇恨裏，豈知大衛早已經move forward，將一切的主權交在耶和華的手中，大衛早已經決意自己不報仇，乃是交給公義的神來為他伸張正義。所以，巴拿和利甲的這番話並沒有贏的大衛的心。親愛的，我們要竭力進入如大衛這般寬廣的境界，不要停留在被傷害的情節，要快快的卸下一切的重擔和苦毒，全然交托給那背負我們重擔的神！阿們？不要定睛在人的邪惡，而是定睛在神的美善！這樣，在我們仇敵落寞的時候，我們就不會落井下石而陷入不義，也不會聽見別人提起過往的傷心事而被激怒而犯罪。而是在面對仇敵的時候，仍然能夠以善勝惡（參羅12:21），並愛那傷害我們的人（參太5:44）！阿們？
大衛告訴他們，之前自稱殺了掃羅的亞瑪力人，來到大衛面前，（v10）「自以為報好消息」說掃羅死了，以為會在大衛那裏得著好處，大衛卻當下把他處死，（v10）「作了他報消息的賞賜」，因為他自稱殺了耶和華的受膏者，就該被處死。大衛以此為例，責備巴拿和利甲，說（v11）「何況惡人將義人殺在他的牀上，我豈不向你們討流他血的罪，從世上除滅你們呢？」對巴拿和利甲而言，伊施波設沒有傷害他們，也沒有作什麼傷天害理的事，他們竟然對他下此毒手。對大衛而言，他不但沒有因伊施波設的死而幸災樂禍，也沒有被他們拉攏，反而當場將他們處置，吩咐人把他們殺了，甚至還（v12）「砍斷他們的手腳，掛在希伯崙的池旁」，公開示眾，（一）警戒百姓不要效法這種惡行，（二）表明無辜，大衛與伊施波設的死無關，如同之前約押殺了押尼珥的事件一樣，大衛表明自己不認可此殘忍的手段。
身為一個領袖，我們必須清清楚楚的顯明立場，賞善罰惡，好讓百姓能夠分辨是非善惡。對於惡行，必須公開譴責和處置，而不是模擬兩可。有些領袖以為什麼都不說就可以不用負責任，其實靜默不言就是默認，誤導百姓以為你認同這樣的行為。所以，身為領袖，對於罪惡之事，不能置之不理，也不能靜默不言。耶穌公開指責法利賽人的假冒為善，祂也公開稱讚人所做的美事，譬如百夫長的信心，撒該的悔改，稅吏和罪人對真道的接受，馬利亞打破玉瓶香膏來膏抹耶穌的美事，等等。耶穌清楚的教導，引導百姓走義路，如此百姓才不會被謊言蒙蔽，不會被世界誤導。同樣，身為領袖的我們，要如同大衛一樣，我們需要清清楚楚的劃清界線，教導真理，不要遮遮掩掩導致百姓陷入模糊不清的迷茫中。
大衛不但處死了巴拿和利甲，而且還（v12）「將伊施波設的首級，葬在希伯崙押尼珥的墳墓裏」，以此尊榮掃羅家的後裔，有個葬身之處。
默想與回應
今天我們看見，巴拿和利甲按耐不住《走在神的前面》，而大衛則繼續耐心《等候神的時間》。《走在神的前面》的人，以為強者生存，弱者淘汰，以為排除異己，就能得以勝出。掃羅如此，如今巴拿和利甲也如此。但大衛卻截然不同。大衛《等候神的時間》，他相信神所應許的以色列寶座，神必親自成就賜給他，不需要人的介入，更不需要任何手段。等候中大衛謹守遵行神的法則，尊榮耶和華的受膏者，絕不親手傷害耶和華的受膏者，無論對待掃羅王，或是伊施波設，即便他們不配，但大衛都沒有想要推翻他們。今天我們也問問自己，我們對於職場的上司或是屬靈的領袖，我們會不會也有不服的感覺？看見對方的舉止行為或是懦弱無能，卻霸佔了領導的位置，心裏是否百般挑剔，是否千萬個不願意？求主幫助我們，凡事《等候神的時間》，不要《走在神的前面》，不要用人的方式壞了神的美事。
預告明天我們將看見一個非常美麗的畫面，神親自感動人心，以色列的眾支派和眾長老前來朝見大衛，沒有廝殺，沒有仇恨，而是全國上下合一的在耶和華面前立約，膏抹大衛為全以色列的王。哈利路亞！如此美好的畫面，值得我們付代價花時間去守護，去等候！阿們？
讓我們一起禱告
主啊，我們感謝祢，讓我們看見大衛的榜樣，他如何《等候神的時間》，他沒有走在祢的前面，也沒有用自己的方法去促成神的應許。主啊，今天我們也要如此信靠祢，等候祢，凡事尋求主的心意，凡事降服於主的帶領。奉耶穌的名禱告，阿們！