2022 年5 月22 日 民數記第二十五章 ：忌邪的耶和華，我的神
弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《民數記》第25章，主題是忌邪的耶和華-我的神，主要講述了以色列人在在曠野40年中，進入神應許之地之前最後一次，也是最嚴重的管教。本章僅18節，下面讓我們逐節查看本章神對以色列人的管教，來瞭解神給我們的警示。
第1-3節「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力·毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」前面的22章-24章記述了以色列人進入「摩押平原」後神保守他們遭到巴蘭的詛咒，感覺以色列人在神的保守下很快就可以進入應許之地了。現在以色列人來到了「什亭」，距離應許之地只有一河之隔，他們是否可以順利渡河進入應許之地呢？顯然不能！本章一上來直指以色列人所犯的罪行，就是「與摩押女子行起淫亂」，「給她們的神獻祭」，「吃他們的祭物，跪拜他們的神」，「與巴力·毗珥連合」。「什亭」的意思是「皂莢木林」，又名「亞伯·什亭」，意思是「皂莢木林的草地」，表明這裡是一個比較舒適的地方。以色列人已經在曠野39年之久，現在應該大多是新生一代。早一代的人在剛剛出埃及後，由於曠野的惡劣環境而向神抱怨，導致沒有能夠進入神的應許之地。新生一代並沒有再因為曠野的惡劣環境而向神抱怨，然而到了「什亭」，這個舒適之地，卻中了「巴蘭的計謀」——這計謀就是讓摩押女子來引誘以色列百姓拜別神，隨從自己肉體的私欲，背叛了神。因此我們務要警醒，在惡劣的環境不抱怨，在舒適的環境中要緊隨神。由於以色列百姓的背叛，「耶和華的怒氣就向以色列人發作」，「耶和華的怒氣」應該指瘟疫爆發。這裡有兩個問題，神為什麼允許新生一代遭遇「什亭」事件？以及在百姓遭遇「什亭」事件後神給出什麼樣的解決方案？神允許新生一代遭遇「什亭」事件，顯明了作為亞當後裔的我們無法根除的肉體本性。在聖經之後的各個階段，我們都可以看到，雖然經過神的「怒氣」，百姓還是一次次經受不住成功、財富、肉體情欲的種種誘惑，而一次次失敗，這就證明了如約翰福音三章5-6節主耶穌所說的「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」。那麼神給出了什麼解決方案呢？讓我們繼續往下看。
第4-5節「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』於是摩西吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力·毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』」耶和華神的計畫總是高於人的計畫，且不容易被人所理解的，這裡耶和華神並沒有吩咐用處死所有「與巴力·毗珥連合」的人來解決問題，而是吩咐「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛」來警示眾百姓。這懸掛裡百姓中的族長，有人說會是處死族長，不過我並不認為這是要處死所有族長，而是認為這顯示了代罪的概念，預表了主耶穌替我們所有罪被釘十字架，並要拯救眾百姓。然而摩西卻只是按照人的想法將「與巴力·毗珥連合的」各人殺了。也許摩西是擔心惹怒各個族長，而違背神。很顯然這裡摩西更看重人的想法，而沒有按照耶和華的吩咐做。摩西的做法導致了什麼呢？
第6-9節「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」這裡我們可以看到，「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣」表明摩西的措施不僅沒有止住「瘟疫」，百姓的悖逆也更甚了。之前百姓還是在以色列營外跟外族的女人行淫，這時已經發展到帶入營內。而且從第14節的經文我們得知這個行淫的人是「心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領」。摩西以為自己瞭解自己的百姓勝過神，因此只「吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力·毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』」，然而這裡我們看到犯罪的領袖並沒有在摩西吩咐後停止犯罪，反而仗著自己「首領」的地位更加肆無忌憚。這時「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈」挺身而出，不畏懼人的地位，更看重神的旨意，而刺死了正在行淫的二人。「這樣，在以色列人中瘟疫就止息了」。因為非尼哈的行動已經顯明了神所要表明的心意：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」。在過了紅海後，進入應許之地前的這40年間共記錄了三次瘟疫的事件。第一次是10個報惡信的探子遭瘟疫而死，因為他們不信神的大能；第二次是可拉黨的事件之後，百姓向「摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』」，這次「遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」，因為他們挑戰神賦予摩西和亞倫的權柄；第三次就是本章記錄的這次，「遭瘟疫死的，有二萬四千人」，因為他們背叛耶和華神，而去拜別的神。自從以色列人出埃及以來，神這次的刑罰最嚴重：因為「以色列人與巴力·毗珥連合」，是神的百姓出埃及以後第一次「敬拜別神」，神必須讓百姓在進入應許之地以前，清楚地知道「敬拜別神」的嚴重後果，在被管教中真正明白「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」，保守自己長久地活在神的應許之中。那作為結束百姓罪行的「非尼哈」獲得了什麼樣的獎賞呢？
第10-13節「耶和華曉諭摩西說：『祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：“我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。”』」神應允非尼哈和他的後裔「永遠當祭司職任」，非尼哈後來繼承以利亞撒擔任大祭司，這個家族的大祭司職位一直延續到新約時代。這裡我想要把西緬家族和利未家族來做一個對比。因為當時由於雅各對西緬和利未的祝福或者說警告和責難是放在一起的，由於他們對示劍人殘忍的大屠殺，雅各說「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」，這個預言在後面的經文中我們可以知道已經應驗了，西緬支派的人「所得的地業是在猶大人地業中間」，而利未人則是散居在以色列的地中。然而由於利未人中的的摩西，亞倫，以及本章的非尼哈都為神作工，而得到神的祝福，他們的後裔在以色列百姓中居於榮譽的地位，因為祭司的職位是由他們擔任的。相對的西緬由於自己的殘忍，以及後代心利的隨從肉體，導致了西緬支派的一蹶不振。西緬支派在出埃及時有59300人而在瘟疫後急劇減少到22200人，可能有許多西緬支派的人與摩押、米甸人行淫。從西緬支派和利未支派的對比，我們要學會無論我們背負了什麼祖輩的負擔，只要我們自己可以轉向神，我們的人生以及後裔的人生都可以被改變。講完了耶和華對非尼哈的祝福，那麼耶和華將如何審判對於背叛祂和與祂對立的人呢？
第14-18節「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說：『你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姐妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。』」第14和15節詳細講述了行淫的兩人的背景分別時「西緬一個宗族的首領心利」和「米甸一個宗族的首領蘇珥的女兒哥斯比」，對於西緬宗族，上文我們已經說了他們的後果。對於米甸人，耶和華說『你要擾害米甸人，擊殺他們」，在民數記31章中，我們也可以看到以色列人擊殺的米甸人中，就有這裡的「首領蘇珥」，以及出計謀用婦女引誘以色列百姓犯罪的巴蘭。巴蘭在22-24章中雖然因為聽到耶和華的話，而不去詛咒以色列人，但是他並沒有順從耶和華的計畫，而是從另外的方面來試圖阻擋耶和華的計畫，引誘以色列百姓遠離神。但神的計畫又有誰可以阻擋呢？
讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們清楚的明白您是忌邪的神，讓我們知道即使我們不能理解您的計畫，也要順服您的計畫，而不是體貼人的心意，並且讓我們知道無論我們的祖輩，自己曾有什麼罪，只要我們回轉向您，跟隨您，靠著聖靈重生，就可以帶來生命的翻轉。求您堅固我們的信心，靠著聖靈，通過禱告和您時時對話，認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您的帶領，無論是在曠野還是在應許之地，都靠著您的救恩，戰勝自己肉體的私欲，過得勝的生活，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！