2022 年 5 月12 日 民數記第十五章 ：我是耶和華你們的神

弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀民數記第十五章。 主題是：我是耶和華你們的神。

夾在民數記第十四章和十六章的兩個故事之間，民數記第十五章讀起來有些奇怪。 這是因為聖經沒有交代時間。 從民數記第一章到第十四章，時間是連貫的。 以色列人在出埃及之後第二年的二月二十日，從西奈山拔營起行，往迦南地出發。 行進到加低斯巴尼亞，摩西打發十二個探子去窺探迦南地，回來之後，十個探子報壞消息，百姓抱怨，吵鬧著要回埃及。 神發烈怒，懲罰百姓“必在曠野飄流四十年，… ，直到你們的屍首在曠野消滅。 “第十四章到第十五章之間，按照申命記1：46 於是你們在加低斯住了許多日子。 和申命記2：1 此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，… ，我們在西珥山繞行了許多日子。 這兩節經文推斷，第十五章開始的時候，也許距離第十四章發生的加低斯事件已經過去三十九年的時間，以色列人幾乎要結束曠野飄流的日子了。

為何如此說呢？

民數記15：2 你曉諭以色列人說：“你們到了我所賜給你們居住的地。 ”

這節經文明顯指出，以色列人即將進入迦南地。 本章話語的對像是進入迦南地的那一代人。

聖經是一本記載神的作為的書，從這裡就可以看出來 – 以色列人在曠野飄流，四十年的時間，聖經幾乎隻字未提。 這讓我想到，我們的生命若是與神無關，在神的眼中就如同空白，沒有意義。 盼望我們從以色列人的歷史學習竭力進入神的國度，與神有關係，我們的生命才是有意義的。

民數記第十五章，神重申進入迦南地之後獻祭的條例，特別強調與燔祭和平安祭一同獻上的素祭，以及豐收之後用初熟的麥子磨成麵作成餅的舉祭。 另外，神再一次強調會眾和個人誤犯了罪之後的贖罪祭，以及故意犯罪不得赦免的條例;犯了安息日的人所受的處罰和在衣服繸子上縫一根藍細帶子以記念遵行耶和華一切的命令。 所有的這些，歸結為一個中心思想：雖然以色列人悖逆神，被神懲罰，神仍然是他們的神。 民數記15：41 我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。 我是耶和華你們的神。

民數記十五章的經文分成五個段落：

第一段，1-16節，同獻的素祭。

利未記1-5章記載以色列人在曠野行走的時候，神所定規的燔祭、平安祭都只是獻祭牲，或是牛、或是羊，或是斑鳩或鴿子，並不需要一同獻上素祭：細麵、酒和油。 但是到了迦南地，以色列人安頓下來之後，地裡就會有豐盛的出產，彼時，神吩咐以色列的百姓在獻燔祭和平安祭的時候，要按照所獻祭牲的大小同時獻上相應分量的、用油調和的細麵作為素祭，並且與酒一同獻上。

“細麵”表徵耶穌基督道成肉身的生命，“油”表徵聖靈。 “奠祭的酒”表徵耶穌基督完全傾倒出來的生命。 因此，人在燔祭、平安祭中所獻的素祭，提醒我們需要有耶穌基督的生命在我們的裡面。 民數記十五章1-16節中，「馨香的祭」這個詞出現了五次。 這提醒我們要常常帶著耶穌基督的馨香之氣。 哥林多後書2：14-15 感謝神！ 常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。

第11-16節，神強調對於寄居在以色列人中間的外人，他們要遵守的條例和典章都是一樣的。

民數記15：14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。

神是全人類的神。 雖然神揀選了以色列人作為他的子民，但是神仍然接納、眷顧願意到神面前來的其他種族的人。

第二段，17-21節，初熟的舉祭。

利未記第七章第一次提到舉祭。 利未記7：32 你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。 而這裡的舉祭，則是在以色列人進入迦南地之後，要用初熟的麥子磨麵做餅，當作舉祭獻給神。 民數記15：20 你們要用初熟的麥子磨麵，作餅當舉祭奉獻;你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。 舉祭的動作是往上舉，舉的時候我們的眼目就會向上看，仰望神的恩典，感謝神的供應。

初熟的麥子預表耶穌基督。 因他完成了人類救贖的工作而成為獻給神的初熟的果子。 因著耶穌基督，我們也成為初熟的果子。 雅各書1：18 他按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。

第三段，22-31節，誤犯的罪和故意犯的罪。

第22-26節講到的是全會眾誤犯的罪，與利未記第四章13-21節所述的獻祭儀式在祭物上略有不同。 在這裡，會眾誤犯了罪要以一隻公牛犢作為燔祭，一隻公山羊作為贖罪祭。 27-29節，則是個人誤犯的罪，要獻一隻母山羊作贖罪祭。

神特別強調贖罪祭乃是為“誤犯的罪”，指因為人的軟弱而犯的罪，並不是故意犯罪。 我們常常會因軟弱而誤犯了罪不是嗎？ 從人犯罪的本性來看，我們完全無法靠著自己遵守神的律法。 因此神設立贖罪祭，讓人可以通過獻祭罪得赦免。 大衛常常在神的面前認自己的罪。 詩篇19：12-13 誰能知道自己的錯失呢？ 願你赦免我隱而未現的過錯。 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大錯。 約翰勸勉我們在神的面前認罪悔改。 約翰一書1：9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

然而，故意犯的罪卻無處可赦。

民數記15：30-31 但那擅敢行事的，無論是本地人，是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除，他的罪孽要歸到他身上。

第四段，32-36節，違反安息日的人。

神在六日之內創造天地萬物，第七日，神歇了一切的工作，就安息了。 創世記2：3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。 守安息日是摩西頒布的十誡中的第四條誡命。 出埃及記20：8-10 當記念安息日，守為聖日。 六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。 這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。

守安息日的誡命出於神的憐憫。 神希望人能在安息日專一敬拜神。 因為神深知人的罪惡本性，如若沒有安息日的規定，人一定會每週七天，每天二十四小時不停地工作，沒有時間來敬拜神。

在出埃及記第三十五章，神又特別規定了安息日的條例：

出埃及記35：2-3 六日要作工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日;凡這日之內作工的，必把他治死。 當安息日，不可在你們一切的住處生火。

民數記第十五章出現了一個案例。 一個人在安息日撿柴。 他顯然是違反了安息日不可作工的規定。 雖然他還沒有生火，但是撿柴的目的就是為了生火。 摩西和亞倫不知道該如何處置這人。 因此，他們就把他收在監裡，等候神的旨意。 最終，神給出了處理的方案。 這個人確實是干犯了安息日，所以全會眾用石頭打死他。

對我們現代的人來說，這有些不可思議，對嗎？ 從這個事例，我們看到神的律法是嚴肅的。 人必須遵守神的律法，故意犯罪的必然遭到懲罰。

另一方面，我們需要瞭解神設立安息日的本意，乃是叫人將這一天分別為聖，專心敬拜神。 耶穌時代的文士和法利賽人將律法當作遺傳。 在摩西律法的基礎上又加上很多條規，叫人遵守。 在福音書中，耶穌與法利賽人的衝突有多次是因為耶穌在安息日醫治病人。 馬可福音2：27-28 又對他們說：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。 所以人子也是安息日的主。 ”

第五段，37-41節，衣服繸子的條例。

這一段聖經中，神特別叮囑百姓世世代代在衣服的繸子上釘一根藍細帶子。 藍色是屬天的顏色。 佩戴這藍細帶子的目的是：民數記15：39-40 你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣，使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。

在福音書中耶穌指責文士和法利賽人：馬太福音23：5 他們一切所作的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了。 文士和法利賽人空有敬虔的外表，缺乏敬虔的實質。 神所喜悅的是從心裡遵守律法，以心靈和誠實敬拜神的人。

總結今天的經文， 神重申進入迦南地之後，當以色列人安頓下來，地裡的土產有了收成之後，以色列人的獻祭條例。 神希望保持與以色列人的關係，仍然作他們的神。 不論是在古代的以色列還是在現代，神都希望與他的子民保持美好的關係。 在古代是靠著獻祭，在現在則是靠著禱告、讀神的話語，天天與神連結，住在耶穌基督裡。

讓我們一起禱告。 親愛的主，感謝你揀選我們成為你的兒女。 感謝耶穌基督在十字架上擔負我們的罪，讓我們得以坦然無懼來到神的施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。 求主每天與我們同在。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿們！