2022 年5 月05 日 民數記第八章 ：歸給神的利未人

弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們一起來讀民數記第八章，主題是：歸給神的利未人。

利未人，是雅各的第三個兒子利未的後代，是雅各的妻子利亞所生。創世記29:34 她又懷孕生子，起名叫利未（就是“聯合”的意思），說：“我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。”帶領以色列人出埃及的摩西和他的哥哥亞倫就是利未人。如果你一直跟著我們的Podcast從創世記開始讀，你會發現一段有趣的歷史。在創世記第三十四章，雅各住在迦南地的示劍城停留不前，示劍城主的兒子侮辱了雅各的女兒底拿，並想要娶底拿為妻。底拿的兩位親哥哥，也就是雅各的兩個兒子西緬和利未向示劍人行詭詐，殺了示劍城所有的男人。因為西緬和利未的殘暴，雅各在臨終的時候為眾子祝福，惟獨給西緬和利未發的預言卻是咒詛。“他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。”（創世記49:7）

四百年後，雅各的預言都應驗了。先說西緬。在民數記第一章第一次數點以色列人的時候，西緬支派能夠出去打仗的男丁人數是五萬九千三百名；但是到了民數記第二十六章，三十八年之後第二次數點，西緬支派的人數降到了二萬二千二百名。在申命記第三十三章摩西給以色列眾支派祝福，惟獨略過了西緬支派。到約書亞記分地的時候，西緬支派所得的地業是在猶大人的地業中間。“為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。”（約書亞記19:1）雅各對利未人的預言也成為事實：利未支派沒有地業，他們“散住在以色列地中”，但是卻是以以色列人的祭司和神職人員的身份。“因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。”（民數記8:16）神將一個咒詛變成了祝福。

為何原本被咒詛的利未人命運被改寫，從咒詛變成了祝福呢？乃是因為在危機發生的時候，利未人選擇跟隨神。如果大家還記得，在摩西上西奈山時，山下的百姓拜金牛犢。“摩西見百姓放肆，就站在營門中說：‘凡屬耶和華的，都要到我這裡來！’於是利未的子孫都到他那裡聚集。”（出埃及記33:25-26）因著利未人作出正確的選擇，神揀選利未人“歸給神”。他們成為一個特別的支派，專門負責管理、看守、保護神的聖所，他們成為獻給耶和華的“搖祭”。

“耶穌說：‘我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。”（馬可福音10:29-30）利未人在神和人之間選擇了跟隨神，他們的命運翻轉，成為屬於神的人。盼望我們也能夠作出利未人一樣正確的選擇，跟隨耶穌基督。神的應許遠超過我們所求所想。

今天我們要讀的民數記第八章，神曉諭摩西利未人的獨特身份和工作，我們注意到利未人能夠在聖所服事祭司亞倫和他的子孫，他們是先“歸給神”，再由神“賞賜”給服事神的祭司。這給我們的提示是現如今所有的基督徒，都是屬於神的，我們先有在基督裡的身份，然後才承擔在基督裡的服事。神看重的是我們每一個人的生命，過於我們的事奉。盼望我們讀完本章，能夠更加明白神的心意，好叫我們存著正確的心態服事神，越服事越甘甜，真正體會到服事中的喜樂。

民數記第八章的經文分成三個部分：

第一部分，點燈的條例（1-4節）。

這一部分，其實就說了一個意思：亞倫點金燈檯上的七盞燈，要讓燈向前發光。金燈檯的對面是擺放陳設餅的桌子。桌子上有十二個陳設餅，象徵著以色列的十二個支派。金燈檯的光，代表了神的真光。耶穌基督是我們的光。“耶穌又對眾人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”（約翰福音8:12）神特別囑咐亞倫將這光照在代表以色列眾支派的陳設餅桌子上，祂盼望以色列人跟隨祂自己的真光。這表明我們事奉的根基是耶穌基督的生命，是神口中所出的話。

第二部分，利未人的奉獻（5-22節）。

第5到13節，神吩咐摩西讓利未人潔淨自己，承接聖職。潔淨包括兩個方面，外面的潔淨和裡面的潔淨。第7節是講到外面的潔淨，就是身體的潔淨。“除罪水”有兩種解釋，第一種解釋是指民數記第十九章所講到的用紅母牛的灰調成的“除污穢的水”；另一種解釋是指在聖所外的洗濯盆祭司用來洗手的水。不管是哪一種解釋，“用除罪水彈在他們身上”都是一種象徵意義，表示除去沾染在利未人身上的污穢。外面潔淨的程式還包括“用剃頭刀刮全身”和洗衣服潔淨自己。在利未記第十四章大麻風病人得潔淨的程式中也有用剃刀刮全身的記載，與洗衣服洗身體都是表明肉身上的潔淨。

第8節講到利未人裡面的潔淨。他們要預備兩隻公牛犢，作為贖罪祭和燔祭。在獻燔祭的時候，要同時獻上素祭。“利未人要按手在那兩隻牛的頭上。你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。”（民數記8:12）“按手”表示聯合。與我們前面所講到的贖罪祭類似，利未人按手在贖罪祭牲的身上，表明他們的罪就歸到這只贖罪的公牛犢身上了。而按手在用作燔祭的公牛犢身上，則表明利未人將自己當作燔祭獻給神，是完全的奉獻。

第9到10節，以色列的全會眾要參與在這個奉獻的禮儀中。“將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。”（民數記8:10）民數記第三章詳述了利未人歸給神，是“代替以色列所有頭生的”。甚至多出來的頭生的以色列人，要以銀子來買贖。因此每一個利未人都是代表著以色列的每一個家庭在神的面前事奉。此處以色列人的“按手”也是象徵著以色列全體會眾的認同和奉獻。

第11節和第13節，講到一個特別的祭：搖祭。利未記第七章第一次提到搖祭，是在獻平安祭的時候，要把祭牲的脂油和胸“在耶和華面前作搖祭，搖一搖”。“祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。”民數記第八章中神吩咐摩西將利未人當作“搖祭”，意思是說利未人是特別歸給神，然後神又賞賜給祭司的。

第14到第19節，神再一次解釋奉獻利未人的原因、過程和目的。

奉獻的過程：1.分別出來；2. 潔淨；3.當作搖祭奉上。（14-15節）

奉獻的原因：代替以色列人一切頭生的。（16-18節）

奉獻的目的：19節 我從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。

我們可能會問：聽起來利未人的奉獻指的是那些全職事奉的人吧！跟我沒有多大關係。

其實不然。在新約中，我們每一個得救的基督徒，都有利未人的職份。彼得告誡基督徒“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。”（彼前2:9）保羅勸勉我們“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”（羅馬書12:1）因此，我們每一個人都需要在神的面前潔淨自己，分別為聖，歸給神。

那是什麼意思呢？是不是說所有的人都要放下自己的工作，到教會來作全職同工呢？並非如此。神期待我們出去，進入世界，在這個邪惡和黑暗的世代作光作鹽，成為光明之子，以自己的生命和態度為基督作見證，拓展神的國度。每一個信徒都可以成為“職場傳道人”，“運用聖靈的全備與大能，帶來職場的全面轉化。”（轉化，Ed Silvoso）

神如何吩咐摩西和亞倫，他們就如何行了。第20-22節摩西、亞倫並全體會眾都遵照神的吩咐，為利未人行潔淨和奉獻的禮儀。至此，利未人就真正有了事奉神的職份。

第三部分，事奉的期限（23-26節）。

這一段經文講到利未人事奉的年限是從二十五歲到五十歲。這是因為利未人的工作中包含了很多扛抬、拆卸、搬運的力氣活。神憐惜他的工人，限制他們只在年輕力壯的時候服事。“到了五十歲要停工退任，不再辦事。”（民數記8:25）但是退任之後的利未人生活仍有保障，他們仍然能夠“在會幕裡和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。”從這裡我們看到我們的神是一位關心他的工人的神。他絕不會在這些工人無法工作之後就棄他們不顧。

總結今天的經文，我們看到事奉的根基乃是耶穌基督的真光；事奉的順序是潔淨自己的外面的行為，潔淨自己裡面的罪 ，奉獻自己給神，最後才是作具體的服事。

讓我們一起禱告。親愛的主，你是世界的光，照亮這個黑暗的世代，也照亮我們裡面的罪惡。求主幫助我們，活在你的光中。也成為這個世界上的光，照亮我們周圍的人。求主讓我們明白我們都是屬於你的，當我們受洗歸入基督的那一刻。幫助我們每一天都把自己當作活祭獻給神，不要效法這個世界，反而要察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。幫助我們從心裡服事神，滿有喜樂和平安！奉主耶穌基督的名禱告。阿們！