2022 年4 月28 日 民數記第一章 ：曠野飄流記

弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀的經文是民數記第一章。 主題是：曠野飄流記。

首先，我要恭喜弟兄姐妹們！ 如果你每天都跟隨我們的Podcast，你已經讀完利未記了！ 大家如果曾經立定心志每年讀聖經一遍，就會有體會。 創世記很好讀，出埃及記前面的二十章還好，到了後半部分，講到以色列人的律法和如何建造會幕，就有些讀不下去了。 好不容易出了埃及，到了利未記，竟然全部都是律法，獻祭的條例、潔凈與不潔凈的食物、怎麼守各種節期，我們那點可憐的耐心就消失大半了！ 進入民數記，幾乎還等不到進入曠野，我們就已經倒斃在一堆數字中間了！

民數記到底是一本什麼樣的書呢？ 為什麼我們要讀民數記呢？ 對我們現代的基督徒讀民數記有何意義呢？ 且聽我細細道來。 盼望你聽完今天的Podcast，你的心情從不想讀轉變成為特別渴望瞭解，並且跟隨我們這三十六天的路程，一起讀完民數記！

作者和書名

民數記是摩西五經的第四本書，幾乎沒有太多異議，作者就是摩西。 如果將民數記中「耶和華曉諭摩西」或者「耶和華對摩西說」的句子標識出來，共有五十幾處。 民數記在希伯來原文的書名是「在曠野中」，希臘文《七十士譯本》把書名換成了「民數記」。 如果從前後兩次數點人數的角度，民數記這個名字確實很適合。 但是從整本書內容的角度，希伯來原文的“在曠野中”這個書名更能反映本書的內容。 因為民數記記載的就是一部以色列人的「曠野飄流記」。

體裁和結構

民數記這本書中律法和歷史故事交叉記述，這也是為什麼我們讀起來會覺得困難的原因之一。 但是縱觀全書，民數記歷史和律法的記載都是按照時間順序。 共分成三個時間段：第一部分，一章1節到第十章10節，在西奈山安營及預備;第二部分，第十章11節到第二十章21節，前往加低斯和在加低斯發生的事 ;第三部分，第二十章22節到最後，從以東至摩押平原。

新約對民數記的引用

保羅在哥林多前書第十章引用以色列人在曠野飄流的例子警戒哥林多教會，也是警告我們現代的基督徒。

哥林多前書10：1-12 弟兄們，我們不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水;所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像，像他們有人拜的。 如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。 “我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅;你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎免得跌倒。

希伯來書的作者也如此警告跟隨基督的信徒：

希伯來書3：7-12 聖靈有話說：“你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！ ‘我就在怒中起誓說：’他們斷不可進入我的安息。 ‘“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。

另外一處讓我們有盼望的引用民數記的經文是在我們熟知的約翰福音第三章：

約翰福音3：14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。

而有關銅蛇的記載正是在民數記第二十一章4~9節。

民數記中有多處預表耶穌基督，比如剛剛哥林多前書中提到的磐石，約翰福音中說到的銅蛇。 另外還有一次，神藉著外邦人的先知巴蘭的口發出關於基督的預言：

民數記24：17，19 有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。

與我們的關係

我們常常會有一個誤解，以為信主了，受洗了就完事兒了，就是拿到了通往天堂的門票。 至於在世界上如何生活都沒有關係。 這樣的觀念製作出許多名不副實的基督徒，希伯來書的作者批評這樣的基督徒是“只能吃奶的嬰孩”。 殊不知，我們受洗僅僅只是一個開始，是天路歷程的一個起點。

神將以色列百姓從埃及拯救出來，他的目的是要他們進入迦南，流奶與蜜的應許之地。 同樣，神的兒子耶穌基督付上生命的代價將我們從世界贖出來，不是要我們停留在嬰孩的狀態，而是要我們進入神的國度，長大成熟，“凡事長進，連於元首基督。 “（以弗所書4：15）以色列人因著不信，被神懲罰在曠野飄流三十八年，直到出埃及時的那一代以色列人都死去，新的一代人成長起來，才進入迦南。 我們亦是如此，奔走天路歷程需要我們的順服和信心，若是缺乏了這兩樣，我們就會在曠野中漂來漂去，始終無法進入基督的豐盛。 而只有當我們定意將老我釘死在十字架上，基督豐盛的生命才會在我們裡面做成，那個時候，我們才真是「新造的人」了！

因此，就像哥林多前書和希伯來書中所說的，讀民數記讓我們明白神的憐憫和審判。 神所愛的，祂必管教。

第一章：第一次數點

讓我們回到民數記第一章的內容。

民數記1：1-3 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說：“你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。 凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。

這節經文點出第一次數點人數的時間是在第二年的二月初一。比較出埃及記第四十章，立起會幕的時間是在第二年的正月初一，這個時候會幕立起來剛剛好一個月。可以想像在這一個月的時間就是利未記中記載的頒佈獻祭的禮儀、律法，按立亞倫和他的兒子承接祭司聖職的時間。

從這幾節經文我們讀到另外一個資訊，就是神要以色列人數點二十歲以外的男丁數目，是為了預備他們出去打仗。 我們要瞭解，從埃及到迦南，其實只有十一天的路程。 如果順利的話，以色列人應該在十一天之後就可以進入征戰的模式。 神在此時就有意預備以色列人進入迦南爭戰，得地為業。

從第4到第46節，按照除了利未支派的十二個支派，數點出來的能夠出去爭戰的以色列男人數目是“六十萬零三千五百五十名”（民數記1：46 ）。 為何是是十二個支派呢？ 大家如果還記得我們讀過的創世記第四十八章中，雅各認約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮為屬自己的，與以色列的支派一同承受產業，就明白了。 從約瑟出的瑪拿西和以法蓮被算作兩個支派，加上雅各原有的十一個兒子，再除去利未，總共仍然是十二個支派。

以色列人第二次數點人數是在三十八年之後，摩押的曠野，記載在民數記第二十六章。 仍然是數點二十歲以外，能夠出去打仗的男丁。 總數是「六十萬零一千七百三十名」（民數記26：51）。 第二次數點人數比第一次少了一千八百二十人。 按照比例，經過了將近四十年，以色列出去打仗的人口只少了千分之三。 這是一件奇妙的事情。 就如同摩西在申命記8：4 所說：“這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。 “雖然看起來像是懲罰，實則是神在恩典中的管教，好叫以色列人謹守遵行神的誡命、律例和典章，凡事倚靠神。

另外一個要注意的是，這兩次數點的人中，除了約書亞和迦勒兩位，其他的人都是新的。 第一次數點的以色列人都倒閉在曠野了。 申命記2：14-15 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年，等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 為何約書亞和迦勒能夠進入迦南地呢？ 我們將這個懸念留給大家，請大家跟隨我們的每日靈修Podcast，你必會曉得答案。

民數記1：47 利未人卻沒有按著支派數在其中。

利未人是神特別揀選出來，為祭司亞倫和他的子孫辦理會幕事務之人。 因此，利未人不會拿兵器出去打仗。 他們的職責是管理、扛抬、看守神的帳幕和裡面一切的器具。

如今我們在教會中事奉的，就如同利未人一樣，需要管理、教導和禱告。 神呼召全職事奉的弟兄姐妹們出來，在他們的肩上放上整個教會的弟兄姐妹，扛抬著他們跟隨神的腳步。 因此，使徒行傳第六章初代教會出現問題的時候，十二使徒從會眾中興起管理飯食的執事。 使徒行傳6：4 但我們要專心以祈禱傳道為事。

總結今天的podcast，我想鼓勵我們所有的弟兄姐妹們，來跟我們一起讀民數記，好叫我們明白神的旨意，以以色列人在曠野飄流的歷史為我們屬靈生活的鑒戒，學習在生活中順服神，倚靠耶穌基督。

讓我們一起禱告：親愛的主，感謝你藉著民數記的歷史故事和律例典章提醒我們，雖然我們已經受洗，我們仍有許多老舊的思想、觀念和習慣。 求主幫助我們每一日仰望為我們的信心創始成終的耶穌基督，行事為人憑信心不憑眼見，讓基督的生命在我們的裡面彰顯出來，好叫我們日漸成熟，滿有基督馨香之氣。 奉主耶穌基督的名禱告。阿們！