2022 年4 月26 日 利未記第二十六章 ：祝福與咒詛

利未記26:1-46

主題：祝福與咒詛

弟兄姐妹平安，今天我們要來讀利未記第26章，主題是祝福與咒詛。利末記的靈修到本章就即將進入尾聲。如果我們把利末記前25章的內容用八個字總結一下，那就是：五祭七節，活出聖潔。神設立祭司制度和祭祀節期，是要讓神的子民有機會與神相交，獻上敬拜和感恩，罪得赦免。所有有關聖潔的條例是神為了確保以色列民在外邦得以存活，不被同化而設立的，而且他們能夠擁有個人，家庭，社會的美好秩序，得蒙神的祝福。就如當時近東地區立約檔的最後，本章以祝福守約者及咒詛破壞條約者作為立約的結束，可以分成以下三段：

一、順服必蒙賜福(1~13節)

二、背逆必招咒詛(14~39節)

三、悔改蒙神紀念(40~46節)

利末記26章1-2節：你們不可做甚麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安甚麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華－你們的神。你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。

這頭兩節經文重申了十誡的第二和第四誡，再加上敬我的聖所。當時以色列人生活在偶像氾濫的世代，他們生活了四百年的埃及地就是充滿偶像假神的國家，他們將要去的迦南地也是盛行拜人手所造假神的地方。神在這裡鄭重告誡祂的子民，包括今天的我們在內，祂是我們敬拜的獨一真神，信仰的純正至關重要。很多時候我們以為咒詛是因為命不好，環境惡劣所致，但是如果我們對自己誠實一點，就知道祝福遠離我們，是我們自己選擇把別神擺在真神前面去敬拜。什麼是現今世代的偶像？當然，那些坐在廟宇裡的人手所造之像是，但危害更大也更隱蔽的偶像是那些被我們看為比神更重要的人，事，物，如金錢，名譽，地位，名人，自我，財務自由等等。對這些終將過去的東西的崇拜和追求，使人只為自己而活，活得跟沒有神一樣，神的祝福自然無法臨到。當苦難和試煉來臨時，假神是無用的，唯有真神是我們可以依靠的。

現代人也常常忽略守安息日。這不僅是對神沒有敬畏之心的表現，也是在自踐人生。沒有安息日的人生，缺乏生命的節奏和秩序，人生就混亂，甚至招致疾病。“敬我的聖所”也非常重要，因為聖所是神與人同在的地方。神要與祂的子民同住，在舊約時代，是在會幕和聖殿中的聖所中。在新約時代，聖所就是神的教會，因此教會中的大堂常被叫做Sanctuary, 就是聖所。很多人說，我信耶穌，在心裡信就可以了，不必去教會，或者上網聽講道就行了。若我們說我們敬畏神，卻不願意去教會敬拜祂，我們是否應當捫心自問，我有沒有把神當神。“我是耶和華”，是對神對子民清楚的提醒，耶和華神從亙古到永遠都不會改變，我們選擇敬拜誰，決定了我們是承受祝福還是咒詛。

第3至13節是順服並遵守神的律例和誡命而來的一連串的祝福，有六個方面：降雨及時，土地肥沃（4節），農產豐富，安居樂業（5節），地有平安，人享安息（6節），得勝仇敵（7，8節），生養眾多，並有耶和華的同在（9～13節）。這些對於當時以農牧業為主的以色列民來說是極大的祝福。遺憾的是對現代人來說，好像這些都被看成是理所當然的。當戰爭，瘟疫，饑荒，暴亂臨到的時候，人們才發現神所賜的平安有多麼寶貴，就如今天我們所面臨的一樣。當我們反思現今這個動盪，沒有平安的世代的時候，我們應當反省，我們是否已經不知不覺地把神從我們個人，家庭，社會，國家中趕走了。不敬虔，抵擋神，與神的道義法則背逆而行，是拒絕神的祝福。求神赦免。

第10節說“你們要吃陳糧，又因新糧挪開陳糧”，意思是指糧食連年豐收，頭一年的糧食還沒吃完，新糧又堆滿了糧倉。第13節，神提醒我們，是祂帶領我們出了為奴之地，不再被罪轄制，得以自由，就像當時以色列人挺身昂首出埃及一樣。求主幫助我們常與神同在，守祂的誡命，一切的祝福就臨到我們。

從第14節開始到第39節，神籍著摩西之口將不順服神的結果一一陳明在以色列民面前，篇幅幾乎是祝福的七倍。這些咒詛總結出來是：驚惶、生病、被仇敵戰勝、乾旱、貧瘠、野獸橫行、瘟疫、被仇敵入侵和被擄。有許多在以色列人日後的歷史中都被應驗了。

第19節，我必斷絕你們因勢力而有的驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。說出了神所恨惡的，也是百姓不順服的原因—“因勢力而有的驕傲”。“天如鐵” 指的是天緊閉不降雨；“地如銅”指土地貧脊不出產。驕傲的確是最大的罪，它使美麗的天使長墮落為撒但，使人不再依靠神，甚至把自己當成神。我們應當時時警醒驕傲的罪，否則神要責罰。詩篇 18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。

第26節描述饑荒的情況：糧食不足，以致十個女人要共用一個爐子烤餅，無法讓人吃飽，因為正常情況下一個爐子只足夠供一個家庭的使用。第29節勾畫出更嚴重的饑荒，他們中間竟有人吃人的行為。列王記下六章29節就記載了先知以利沙時代，民間易子而食的慘像。

第33-35節，神警告以色列人，他們若堅持不順服，他們會被外邦人擄去。然而以色列地會享受一段歇息的時期，而那時期就相等於他們從前所漠視的安息年的數目。這就是以色列人被巴比倫擄掠時所發生的。從掃羅至以色列人被擄期間，百姓一直沒有遵守安息年的定例，共490年，虧欠了70個安息年。因此，他們被放逐七十年之久。以色列地卻照神的應許得享其安息，補足了沒有按照律法規定，當守的安息年之年數。歷代志下三六章20-21節: 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。神說算話，當受敬畏！

在記載咒詛的經文中，多次出現七次，七倍的字眼，如第18節 “你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。” 這表示神要如此心硬加七倍來懲罰我們嗎？其實，七這個數字代表完全，表示更嚴厲的懲罰，不是指具體次數。從以色列的歷史上看，神何止七次懲罰以色列民，更何止七次拯救他們。神是有憐憫和公義的神，祂不斷給我們機會停下來反省，重新作正確的選擇。如果我們不改變自己的道路，不斷重蹈覆轍，我們只會進到更深、更大的咒詛裡，咎由自取。

對神的子民來說，刑罰和咒詛從來不是神的本意，因為祂是守約施慈愛的神。悔改必蒙神的紀念，是本章最後七節的重點。

利未記 26:40-44他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪，就是干犯我的那罪，並且承認自己行事與我反對，我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，

我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。他們離開這地，地在荒廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰；因為他們厭棄了我的典章，心中厭惡了我的律例。雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的神。

在14到39節裡，我們看到神分五步施行越來越嚴厲的懲罰，卻仍然不將他們盡行滅絕，因為神絕不放棄祂的揀選和計畫。神的管教和懲罰是為了叫祂的百姓能謙卑，認識自己的愚昧，「承認自己的罪和他們祖宗的罪」，目的是要把神所揀選的人帶回神的計畫裡，把人一個一個地挽回過來。

第45節，神再次宣告“我是耶和華”。無論是祝福還是咒詛，神都同樣宣告我是耶和華，表明祝福和咒詛都是出自同一位公義和慈愛的神：祝福是祂對良善的肯定，咒詛是祂對邪惡的憎惡。

神是永遠慈愛和公義的，祂借先知耶利米的口說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見（耶利米書 29:11）。弟兄姐妹，讓我們選擇神的道路，遵行祂的誡命，好讓災禍過去，平安重現，好讓無望的世界再次充滿盼望。

讓我們一起來禱告。

阿爸天父，謝謝祢將生死禍福陳明在我們的面前，好讓我們得著敬畏的心。主，我們願意選擇順服，因為祢的律例典章滿了慈愛和公義，願祢所應許的祝福臨到我們。神啊，我們呼求祢，讓世人都回轉歸向祢，行祢眼中看為正的事，祢就要醫治這地，止息戰爭，除滅瘟疫，讓屬祢的子民安居樂業，得享平安。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。