2022 年2 月28 日 出埃及記第九章：特要向你顯我的大能
出埃及記第九章經文裏，神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。神的這句話，讓我們更多了解，十災背後神的心意。您有沒有想過，我們的神無所不能，難道祂不能一次就完全除滅法老，救出自己的百姓嗎？為什麼還要那麼麻煩，差遣摩西和亞倫一次又一次的警告法老，降下一災又一災的審判？原來這是神的憐憫，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。
從這十災所記載的一些小細節上，我們可以體會神的心意。其中有些詞彙重複出現：
- 「你進去見法老，對他說」
神一而再的吩咐摩西和亞倫預先警告法老。每一次對法老說話，其實都是神的憐憫，給他機會悔改。有些學者將這十個災分為三個組合，最後才是終極審判的第十災。前三個組合，每個組合有三個審判。每個組合的前兩次，神都會吩咐摩西和亞倫去警告法老，第三次神就直接降下審判，沒有預先警告。
2.「耶和華希伯來人的神這樣說」
神對法老稱自己是「耶和華希伯來人的神」。神為了自己的百姓，挺身而出。神不是埃及眾多神明當中的一個。神是超乎一切偶像的獨一真神，是希伯來人的神！神要法老和全埃及都知道，希伯來人的神，才是獨一的真神，祂的名字是「耶和華」，或是Yahweh。
摩西和亞倫第一次去見法老的時候，法老說，「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去」（出5:2）。既然法老不認識耶和華，接下來的十災，神就要向法老、向埃及人彰顯自己，好讓他們知道神是耶和華，是希伯來人的神（出7:17；8:10，22；9:14，16，19；10:2；11:7）。
3.「容我的百姓去，好事奉我」
這是神不變的心意！每一次神吩咐摩西和亞倫去警告法老，都會同樣的說，「容我的百姓去，好事奉我」（出5:1；7:16；8:1，20-21，9:1，13；10:3-4）。神吩咐「容我的百姓去」，去哪裡？去做什麼？神有一個agenda，神有一個目的，就是「好事奉我」。神的心意，也是神的吩咐，從一開始就不斷重複。
對我們而言，就如同當初的以色列人一樣。今天，神救我們脫離黑暗的權勢和罪惡的轄制，不是讓我們我行我素，或是追求自己所編織的自由和自我中心的夢想，而是要讓我們事奉神！
4.「你若不肯容他們去」
神不是濫殺無辜的神，也不是喜歡降災禍的神。這些災禍不是無緣無故臨到埃及，乃是因為法老不肯放了神的百姓。神每次差遣摩西和亞倫去警告法老，都會給他悔改的機會。神清楚警告法老，他若不肯容百姓去，神所指定的災禍就會臨到。
5.「我必」施行審判
這十災中的審判，神說，神必釋放出來。其中有些神透過摩西和亞倫，當他們執行神所吩咐的，神就會按照所說的審判來成就。埃及十災，從輕微到嚴厲的審判，從不舒服，到生病，最後到死亡。影響的範圍從自然界的敗壞，延伸到人的健康和性命的安危。這十災，不是自然界的天災人禍，是神的審判。
6.「法老的心剛硬，不容百姓去」
出埃及記多次重複描述法老的心剛硬，第一災之前，以及十災當中的每一災，都如此描述法老的心剛硬。
其實，這世界如同法老，不肯善罷甘休，不會就這麼輕易放過神的百姓。我們面對這樣的敵人，絕對不能妥協，絕對不能放棄。神不放棄，我們也不放棄。如果我們妥協，我們就無法進入完全！我們必須爭戰到底。阿們？
從另外一個角度來看，其實，有些人就像法老一樣，心裏剛硬，而且越來越剛硬。當中反反覆覆，虛情假意。所以我們要反省，要來到神的面前謙卑自己，願意真心的悔改。
現在就讓我們來看第九章記載的第五、第六、和第七災。神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。
I. 1. 第五災：牲畜得瘟疫 （出9:1-7）
A 神的吩咐：（v1-5）
這裏神吩咐摩西向法老傳遞四方面的信息：
一，神說，（v1）「耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」這是神不變的心意！無論法老再固執，神也不 會改變祂的心意。
二，神說，（v2-3）「你若不肯容他們去，仍舊強留他們， 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛羣、羊羣上，必有重重的瘟疫。」這次攻擊的對象是牲畜。埃及人膜拜的眾多假神當中，有些是牲畜頭像的偶像。人把神的創造物代替神來膜拜！？所以，神攻擊他們所膜拜的牲畜，要讓埃及人看清楚，這些他們當神來拜的牲畜，不但不能救他們，反而牲畜自己得瘟疫死了！！牲畜不能自救，怎能來救他們呢？審判臨到的時候，他們的神明在哪裡？
三，神說，（v4）「 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。」耶和華的保護，是全面性的保護，不只是保護神的百姓，和神百姓的住處，這裏還包括了神百姓的產業。這樣的保護本身也是一個神蹟，因為瘟疫臨到的時候，通常同在一個區域的牲畜都會感染，怎麼可能就只有以色列人的牲畜沒有感染瘟疫呢？這絕對不是自然界的定律，而是神蹟！因為耶和華是他們的神，是他們的保護，是他們的隔離防衛！阿們？屬於耶和華的，人和牲畜都蒙受保護，而屬於假神的，即便再多的假神，也無濟於事。誰的神，才是真神呢？其實只要肯誠實回答，一目了然，唯有耶和華是獨一的真神。
有些學者認為，前三災也影響了以色利人，但前三災只是帶來困擾和不便，沒有直接傷害性命，到了第四災才開始分別以色列人和埃及人。也有學者認為從第一災開始，神就保守以色列百姓，審判只臨到埃及人。
四，神說，（v5）「耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」」神警告法老，神已經定了時間，給他們時間改變主意，容以色列人去。這定了的時間，是神所定的，絕對不是偶然，這是神的作為，不是一般的天災人禍。
B. 神的審判（v6）
（v6）「第二天，耶和華就行這事。」這次神沒有透過摩西和亞倫，神直接做成這事。「埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜一個都沒有死。」真的不可思議吧？對於我們來說，如果一半沒有死，就覺得很慶幸了。但這裡我們看見，因為是神的保守，就連一個都沒有死！哈利路亞！
C. 法老的回應（v7）
這一次法老打發人去看，也許法老不相信，結果，看見的就真如神所說的，（v7）「以色列人的牲畜連一個都沒有死」！
到這個地步，再明顯不過了，不是嗎？誰是真神？誰是真有能力保守自己百姓？你也許會以為，正常人都會趕緊轉向耶和華，這麼好的神，這麼大有能力的神，顯出的神蹟已經那麼清楚明顯了，難道還會有人不相信？唉，事實就是如此，到這個地步，「法老的心卻是固執，不容百姓去。」
這裡我們看見法老剛硬的心腸，就連牲畜的性命也無法柔軟法老的心。相反的，神在乎屬神的百姓，神也在乎神百姓的住處和牲畜。
II. 第六災： 人和牲畜身上長起泡的瘡（出9:8-12）
A. 神的吩咐（v8-9）
這次神沒有吩咐摩西和亞倫去警告法老，而是吩咐他們（v8-9）「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。」為要讓法老看見，這不是偶然發生的天災人禍，這是神的作為。「 9 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」
是哪裡的爐灰呢？學者認為很有可能就是以色列人用來烤磚塊的火爐，裏面的爐灰。爐灰，代表了埃及人壓迫以色列人的殘酷手段。神親自來審判埃及人，此審判的管道，要讓法老和埃及人看見他們殘害以色利人的罪！
B. 神的審判（v10-11）
「10 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」這次神所擊打的，是埃及人認為有醫治能力的神明。埃及人和牲畜身上長的瘡，他們的神明不能救他們，不能保護他們，也不能醫治他們。
「11 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。」這是行法術在以色列人出埃及之前最後一次出現。
今天，神讓我們看見，即便世界的術士可以複製一些奇事，但我們看見屬神百姓所行的神蹟奇事，超越術士的複製。在第一災之前， 「但亞倫的杖吞了他們的杖」。第一災時他們也用邪術使水變血，第二災時他們也用法術叫青蛙上來，但他們卻不能緩解災情。到了第三災，他們再次嘗試複製摩西所做的，想要生出虱子，「卻是不能」（出8:18）。這裏他們徹底失敗了，就連自己也倒下了，「在摩西面前站立不住」！
C. 法老的回應（v12）
既然法老已經連續五災都心裏剛硬，第六災，神就按照法老心裏的剛硬，「12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。」其實早在第一災之前，神對摩西說話的時候，就已經預告摩西了。新約如此教導我們，（羅1:28）「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」。當人堅持不肯悔改，神就任憑他們。
III. 第七災： 有火攙雜的冰雹（出9:13-35）
A. 神的吩咐：（v13-21）
「13 耶和華對摩西說：「你清早起來，站在法老面前，對他說：『耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」
「14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上」，原文是， 神說，這一災神發出的審判會觸及法老的心，以及法老的臣僕和百姓。之前的災，法老的心太剛硬，太自我，一點都不受影響，因為他的心不顧惜身邊的人事物。這一災開始，神要重重的擊打法老，直到如劍刺透他剛硬的心。
神再次強調，（v14）「叫你知道在普天下沒有像我的」！審判之災的目的，是要讓埃及人認識耶和華！知道祂是獨一真神，超越一切偶像，沒有任何埃及的神明可以與耶和華相比。神說，「15 我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。」神知道法老心剛硬，但神憐憫他，沒有一開始就滅絕他，雖然神有這樣的能力。那麼，為什麼要一而再的給法老機會呢？為什麼不乾脆一點，一次過消滅了他，把以色列人帶出來呢？
這裏，神說出神的心意，「16 其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」Wow，神不但向法老彰顯自己的大能，神還要使神的名傳遍天下，使全地都要來認識神！原來這十災，不是神的殘酷手段為敗壞埃及，而是神的憐憫給法老，給埃及人和全地機會來認識神！
神其實說了好幾次，神做這些，好叫法老知道神是耶和華，是希伯來人的神，也是全地的神。神一而再的擊打埃及的假神，也是出於神對埃及的憐憫，讓他們看見這些假神什麼都不是，什麼也不能。我在想，如果當初他們轉向耶和華，埃及後來的光景就會非常不一樣。
神已經給了法老那麼多機會，神說，「17 你還向我的百姓自高，不容他們去嗎？」
如果法老不願意，神說，「18 到明天約在這時候，我必叫重大的冰雹降下，自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」這不是一般的冰雹，而是從所未有的冰雹。所以，神特別勸戒他們，給他們一條出路來逃避接下來的審判，神說，「19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來，凡在田間不收回家的，無論是人是牲畜，冰雹必降在他們身上，他們就必死。」這是神審判中的憐憫！！這一災的範圍擴大了，涉及人，牲畜，還有田間的一切。不但如此，這一災也將危害人的性命。
經過了六個審判之災，埃及人經歷了六次神的大能，他們是否會聽神的勸戒？（v20-21）「20 法老的臣僕中懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來； 21 但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裏。」原來在法老的臣僕中，也有人像法老一樣，心裏仍然剛硬，不把神的話放在心上。其實也是時候問問我們自己，我們經歷了神的大能，明明知道神是輕慢不得的，但我們的生活中，是否會轉向神，聽從神的勸戒？或是與法老一樣，不把神的話放在心上？
B. 神的審判（v22-26）
（v22）「耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，並田間各樣菜蔬上，都有冰雹。」」
摩西就順服神（v23）「 摩西向天伸杖」，神就按照祂的話降下審判，「耶和華就打雷、下雹，有火閃到地上，耶和華下雹在埃及地上。 24 那時，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及成國以來，遍地沒有這樣的。 25 在埃及遍地，雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。」原來，天空不是埃及偶像在管理，是耶和華在管理！耶和華可以決定打雷，下雹，甚至有火閃到地上，全在於耶和華的權柄。
「26 惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。」神雖然沒有預先明說，但在審判之災臨到的時候，神分別自己的百姓所住之處，沒有受影響。
C. 法老的回應（v27-35）
「27 法老打發人召摩西、亞倫來，對他們說：「這一次我犯了罪了，耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。 28 這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」」這是法老第一次認罪！！！也是他第二次求救！但法老並不是真心的悔改，只是因為懼怕，因為想要脫離危險，才迫不得已來求神。
上一次第四災時法老食言，摩西為法老求神，災禍鬆緩之後，法老又硬著心不肯聽他們。這一次，摩西仍然會為法老求神，「29 摩西對他說：「我一出城，就要向耶和華舉手禱告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是屬耶和華的。 」摩西知道，（v30）「30 至於你和你的臣僕，我知道你們還是不懼怕耶和華神。」」即便知道他們不懼怕神，摩西還是為他們代求！
在這裏，摩西特別加入兩句話描述災情，「31 那時，麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。 32 只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。」神還預留了糧食給他們的百姓。
「33 摩西離了法老出城，向耶和華舉手禱告，雷和雹就止住，雨也不再澆在地上了。 34 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣僕都硬着心。35 法老的心剛硬，不容以色列人去，正如耶和華藉着摩西所說的。」
回應和禱告：
主啊，祢對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。我們看見祢的憐憫，看見祢恆久忍耐的心，多次的給人悔改的機會。主啊，幫助我們把握機會回轉歸向祢。我們不要像法老一樣，虛情假意，反反覆覆，只有遇到困難就謙卑下來認罪，問題一解決就再次心裏剛硬。主啊，祢是欺瞞不得的！我們若執意如此反反覆覆，只會使我們的心更加剛硬，到一個地步無法挽回。主啊，幫助我們願意謙卑來向祢禱告祈求，也願意謙卑的來順服祢。奉耶穌的名禱告，阿們！