2022 年2 月22 日 出埃及記第三章：神呼召摩西

弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第3章，主題是：神呼召摩西。

從上一章我們知道摩西傳奇的生世，一個希伯來人的後代卻成了埃及王宮中的王子。然而天有不測風雲，摩西40歲時因為憑著血氣為同胞伸冤，動手打死了一個埃及人而召來法老的殺心，只好逃亡到米甸，做了米甸祭司流珥（也就是本章的葉忒羅）的女婿，開始了在異鄉寄居的生活。一晃四十年過去了，神的選民在埃及依然生活在水深火熱之中，神聽見他們的哀聲，也紀念祂的約。神的拯救計畫從對摩西的呼召開始，讓我們一起來看：

出埃及記

3:1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊羣；一日領羊羣往野外去，到了神的山，就是何烈山。

3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

3:4 耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」

3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；

3:6 又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。

從第一節我們就知道，在米甸這四十年摩西過得不怎樣，80歲了還在牧羊，而且牧的還不是自己的羊，是他岳父的。中國的先賢孟子曾說：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句用在當時的摩西身上是再合適不過了。神做事的法則也的確如此，人的盡頭常常是神的開頭。神讓摩西在曠野裡經歷了四十年的磨練，神要開始使用他的時候到了。

摩西遇見神的地方是在何烈山，也就是西乃山，後來摩西領受十戒的地方。神先是用一個異象吸引摩西近前來觀看，火焰燃燒著荊棘，荊棘卻不被燒毀。神的使者是單數的，指的就是神在地上顯現的形象（The angel of God). 在聖經中，神在可見的異象中讓人經歷的例子有許多，如亞伯拉罕第一次與神立約時，神以火和煙的形態從祭物中經過（創15）。又如，神用雲柱和火柱引導在曠野的以色利人（出13）。接著，神又如朋友一般熱切地呼喚摩西，一連兩次。當摩西聽見後想馬上進前去時，神阻止了他，要他脫下鞋子，因為他所站之地是聖地。脫下鞋子代表兩個意思：1. 恭敬謙卑。古時做僕人的通常都是赤腳的 2. 分別為聖。鞋子染滿污穢塵埃，象徵屬世的罪，到至聖之地必須脫去。“聖地”是因為有神在那裡，而不是人自己選的，或是那地天生有什麼特別。3:6 我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神: 神要讓摩西知道祂是與以色列的祖先立約的那一位，從未改變過。摩西的反應是：蒙上臉，因為怕看神。也許摩西想到自己的罪性和罪行，所以才不敢看神。亞當犯罪後躲蔽神的面。先知以利亞在何烈山的山洞口經歷耶和華神顯現時，也用外衣蒙上臉(王下19:13）。

本章的後半部分7-22節記錄了神與摩西的對話，以及神如何差遣摩西回到埃及，將以色列個從那裡帶出來，進到神所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的迦南美地。

神對自己百姓的「困苦」不但「看見了」、「聽見了」，而且「原知道他們的痛苦」（第7節）。也許我們會問，既然這樣，為什麼神還是讓以色列人等了近四百年呢？因為唯有神知道什麼時候才是實行拯救的時候，祂要先讓雅各的後裔「在那裡成為大族」（創四十六3），以色列人被苦待後對埃及徹底絕望而轉向呼求神，還有就是迦南人罪孽必須「滿盈」，正如神在創十五16跟亞伯拉罕立約時說的。以色列人出埃及讓我們再次看到神的確是看顧他們的，向他的守約施慈愛的神！

當摩西聽到神給他的使命，一個對他來說又大又難的事，他問了神兩個問題：（1）“我是什麼人？”（2）“你叫什麼名字？”

出埃及記 3:11 摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

3:12 神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

3:13 摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」

3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」

3:15 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

“我是什麼人” 不是摩西因為謙虛才說的，這是他對要承擔神的使命，卻深感自己的無能而說的。四十年在曠野的生活早己磨去了摩西的年輕氣盛，自負要成為同胞的拯救者的遠大抱負。況且他已經老邁，不善言辭。總之，摩西想到的大概都是自己的條件，能力和資格，跟今天的我們想到的沒什麼不同。然而神沒有回答他的問題，甚至可以說完全不理會。神說：“我必與你同在。” 實際上神是在對摩西說：你是什麼人並不重要，重要的是我與你同在。緊接著就說到摩西使命完成後的應證，那就是“你們必在這山上事奉我”。神的這個應許在出埃及記19章時就應驗了：神在火中降在西乃山上，摩西率領百姓出營迎接神並自潔。

雖然神應許與摩西同在，還給了他應許實現的憑據，摩西還是不願意下埃及去，就以以色列人不知道神的名為推託。於是，神將祂自己的名字告訴摩西，用以表明祂的屬性，並祂和以色列人的關係，要求他們要永遠紀念神的名，直到萬代。我是自有永有的(I am who I am) ，意思是—神不是被造物,而是昔在、今在、以後永在的全能者, 是所有存在的根據。這句話用在立約關係上時, 指神作為以色列的救贖者, 體現出他永不改變的屬性。中文“耶和華”是從“Jehovah” 音譯而來。希伯來原文是沒有母音的“雅巍”(YHWH), 與“存在”之意的詞有著密切的聯繫。希伯來人視神的名為神聖，出於敬畏和恐懼從不輕易說出口。所以文士讀聖經的時候若碰上這個詞, 用“主”(adonai) 代替“雅巍”(YHWH)。今天人們給“雅巍”(YHWH) 加上“主”(adonai)的母音, 成了YAHWEH, 讀成“耶和華”。

15節：耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的紀念，直到萬代。這是神在告訴以色列人祂的名是從亙古到永遠的名，是直到萬代都要被紀念的名。這是神在聖經中第一次提到祂的名是要被紀念的。我們要紀念神什麼呢？祂的慈愛和信實。詩篇 100:5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。16節中…“我實在眷顧了你們”: 神在告訴以色利的長老們，祂將要做的事是要成就約瑟臨終前所說的, 到了時候神必定會看顧(創50:24)。

最後兩節：出埃及記 3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」

第21節“在埃及人眼前蒙恩”不是指埃及人恩待以色列人，而是指埃及人要看見神的恩寵在以色列人身上，以致埃及人要尊敬以色列人。第22節“把埃及的財物奪去了”，不是指以色列人蠻不講理，強取豪奪，而是應該理解為以色列人得到他們長年勞苦所應得的工價。早在創世紀第15章神跟亞伯蘭立約時，神就說過：（創世記 15:14） 他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。埃及人飽受神所施的十災之苦，他們實在受不住了，巴不得以色列人快快離開埃及，所以情願把一切身外之物給以色列人。再一次，我們不得不敬畏神的信實和奇妙的作為。

弟兄姐妹，從神人摩西蒙召的經歷我們學到什麼？首先，神會通過異象向人顯現，但看見異象不是經歷神的全部，在異象中與神溝通，將自己分別為聖，謙卑順服地聆聽才是神所喜悅的。再者，也是更重要的：神不在乎我們是什麼人，但祂應許與我們永遠同在。這才是我們生活與事奉最最重要的認識。神知道我們的能力，知道我們優缺點，祂呼召我們乃是按照我們的本像，是按照我們所有的，而不是我仍所無的。我們是與神同工的，就象神在埃及為以色列人施展神跡奇事一樣，不是我們在做，都是神自己的作為。神要使用的是忠心順服的器皿。摩西雖然開始時不情願，但終於完成了神的使命。所以，當神親自來呼召我們來為祂成就大事事時，我們的反應應該是什麼呢？

讓我們一起來禱告。

阿父天父，孩子感謝你向我們啟示你自己是自有永有的神，從亙古到永遠，你是那位永不改變，守約施慈愛的神。謝謝你選召我們成為禰的子民，與你同工。你按照我們的本像接納我們，使用我們，應許與我們同在。感謝主浩大的救恩，每天與我們同行的恩典。求主幫助我們將自己分別為聖，剛強壯膽地回應你的呼召，成就你在我們生命中的使命和命定。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。