2022年2月5日 創世紀第三十六章: 以掃的後裔
弟兄姐妹們平安，今天我們要學習創世記第36章，主題是“以掃的後裔”。本章放在以撒去世之後，夾在雅各和約瑟的事迹之間，用43節經文列數了以掃的後裔以及他們在以東地位，幷明確了以東人的始祖就是以掃。神爲什麽在聖經中兩位主綫人物之間專門用一章來記錄以掃這個支綫人物呢？實話說，在聖經經文中，我最頭疼的就是讀關于家譜的篇章，最近跟女兒的讀經計劃也剛好是在讀歷代志上列數以色列12支派家譜的篇章，女兒常常抱怨枯燥乏味。然而只要詳細查考，上帝在聖經中所有的內容都有深意。本章上帝通過以掃的家譜爲我們展現以下的真理。
- 神的話必成就；
- 順服神的心不能通過DNA遺傳，也沒有地域的限制；
- 屬肉體和貪戀世俗的必遠離神；
- 恨神的，神必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛神守神誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代；
除了上面的真理，上帝也許還將更多的真理隱藏在背後，我沒有能够發覺，大家也可以繼續探索。下面我們詳細查考本章內容。
我將本章分爲5部分，第一部分是1-8節，列數了以掃的妻子，以及在迦南地生的兒子們。第一節「以掃就是以東，他的後代記在下面。」這裏以東是紅的意思，不僅指以掃的身體發紅，更紀念以掃爲一碗紅豆湯出賣自己長子的身份的事件。第二節「以掃娶迦南的女子爲妻」；第三節「又娶了以實瑪利的女兒」。迦南的女子是屬世俗的，以掃娶迦南的女子表明以掃正如希伯來書12章16節所說的一樣是「貪戀世俗」的；而以實瑪利是屬肉體所生的，因此娶以實瑪利的女兒，也表明以掃是屬肉體的。第5節這「都是以掃的兒子，是在迦南地生的。」，以掃是亞伯拉罕的孫子，以撒的兒子，以掃所有的兒子都是在迦南地所生，然而還是如6-8節記載的那樣離開了神的國。與此對比，雅各的12個兒子，除了便雅憫，其他的都不是在迦南地生的，但都隨從雅各回到了迦南地。因此這裏我們可以學習到順服神的心幷不會通過DNA遺傳，也不會因爲你的出生地而定；然而屬肉體和貪戀世俗的必遠離神。
第二部分，9-19節，記載了以掃的子孫以及子孫中在以東地區的族長。這裏人名名單的擴展，顯示了以掃從一個家族慢慢壯大成爲一個部族。
第三部分20-30節記錄了何利人西珥的子孫以及所出的族長。這裏24-25節中提到的「阿何利巴瑪」和第2節中提到的「希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，」是否是同一個人，在不同的查經資料上有所分歧。有些資料認爲由于一個是何利人祭便的兒子亞拿的女兒叫「阿何利巴瑪」，另一個是希末人祭便的兒子亞拿的女兒也叫「阿何利巴瑪」，因此不是同一個人。有些資料認爲“何利人”就是赫人的一個支系，是“希未人”的別稱，同時祖父，父親，本人都是同一個名字，幷且把何利人西珥的子孫記錄在了以掃的家譜裏，因此兩個「阿何利巴瑪」是同一個人。無論這兩人是否是同一個人，由于最終如43節記載「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」，讓我們有理由相信何利人的這7族可能後來被以掃的子孫征服，幷借著通婚被以掃的後代同化了。
第四部分31-39節記錄了以東的衆王。第31節「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。」印證了神的話必成就。創世記25章23節「耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來」。這裏以掃已經成爲一國，而之後雅各也將成爲一國。通過以東衆王名字前不同父親的名字或者不同京城的地名，我們也可以看到以東的衆王幷不是世襲而來，可以想像以東王接任的方法很可能是爭戰所得，至少也是强者爲王。君王治理是屬世的行爲方式。正如撒母耳記上8章7節所說，以色列君王的由來，是由于神的子民厭弃神，不要神作他們的王，因此“由人的君王治理”表明人弃絕神。
第五部分40-43節，按著地域列出以東的衆族長。43節「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」這裏既表明了“恨神的，神必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛神守神誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代；”因爲神因著亞伯拉罕，以撒的緣故使以掃也成爲一國，幷保守雅各一脉直到千代；又因著以掃遠離神的緣故，最終讓以東消失在了人類歷史中。
希望通過本章的學習，讓我們知道如何用以掃及其子孫的事迹引以爲戒，過聖潔的生活，幷將基督的信仰傳承給我們的子孫後代。
讓我們一起禱告。親愛的阿爸天父，感謝贊美您，感謝您不因著我們出生的DNA或者地域而將我們拒絕在您天國的門外，感謝您賜下聖經，記錄以掃及其子孫的經歷，讓我們知道如果我們有如亞伯拉罕，以撒的信心和順服的心，您必賜福給我們的後代，直至千代；求您讓我們遠離世俗，肉體的誘惑，常駐在您的國度裏，直到永永遠遠，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！