2021年12月6日 路加福音第三章：傳悔改信息

弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第3章 – 主題是「傳悔改信息 」。

第三章主要講的是施洗約翰和耶穌，施洗約翰是主的先鋒，他的呼召是預備耶穌基督來臨的道路。

本章可分為三個部分

1. 人心的預備 (1-20節)

2. 耶穌被聖靈充滿 (21-22)

3. 耶穌的家譜(23-38)

【路3:2】「亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。」

【路3:3】「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」

【路3:4】「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！」

從舊約最後一卷書瑪拉基書和基督出現之前的這段時間被稱為「新舊約之間」。因為在此期間沒有來自神的話言，一些人稱它為「四百年沉默」。神沉默四百年後，祂的話語臨到了施洗約翰。施洗約翰被興起，在曠野裡服事。

「預備主的道，修直祂的路」這是宣告彌賽亞先鋒的工作，出自以賽亞書40:3「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」。古代的君王出巡，會派人提前預備道路；而彌賽亞君王進入人心之前，也要差遣先鋒，用神的話語預備百姓悔改的心。施洗約翰在曠野呼喊：「預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山崗都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！」(4-5節)

【路3:8】「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」

【路3:9】「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。』」

此時猶太人正在羅馬帝國的統治之下, 那個時候人們的心中充滿愁苦，聖靈就催逼他們跑到曠野去悔改受洗，施洗約翰看到他們，就分辨出他們是否真心的要悔改。施洗約翰為他們施洗時還責備他們：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(8節) 他說不只要悔改還要結出果子來。來的人都說要悔改，但他告訴他們要有好行為，如果沒有結好果子的樹就被砍下來(9節)。施洗約翰所傳的，是一個要有行為表達出來的、真悔改的福音。

雖然在路加福音沒有提到施洗約翰在曠野的生活但我們可由馬太和馬可福音看到施洗約翰是「穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。」（太3:4，可1:5）可以說是一種極為清苦、簡樸生活。也因他是過著如此的簡單的物質生活，因此，使得他在回答群眾提出的「我們該做什麼呢？」(10節)這個問題時，也是相當的簡潔、有力, 只有兩點：

1.要願意給, 願意分享。(11節)

2. 不要貪, 不敲詐取得, 當知足。(13-14節)

要給、不要貪心、要知足，其實是同一件事。我們要知足才不會貪心，真正的滿足是，我有的已經足夠了，可以給了。

施洗約翰在11-14節回答群眾的「我們該做什麼呢？」其實是摩西十誡裡的第十誡。十誡中所講的很多都是外在的行為，例如「不要殺人」、「不要偷盜」，而最後一誡是「不要貪戀別人的房子、妻子、財物等」，是關乎心裡面的，它不是告訴我們不要有婚外情，它說的是不要貪戀，貪戀是指人心裡的意念，這是很難能夠做到的，因為人的心總是希望有更多。施洗約翰是律法的代表，他說我們如果要逃過審判，就要透過真實的悔改，有好的行為，施洗約翰所說的好行為在人受洗之後一段時間可能可以做到，但久而久之就不一定能夠做到。律法就好像是一面鏡子只會照出我們的罪, 但不能解決罪的問題, 加拉太書3:22也告訴我們，律法將眾人圈在罪裡，只等到耶穌基督的到來，也就是說律法一個最主要的功用就是要讓人承認自己達不到律法。所以當施洗約翰來作先鋒時，他要把神的公義彰顯出來，同時也要讓人摸摸自己的良心發現自己真的是做不到，但就是因為我們做不到，所以才需要被耶穌基督拯救，這就是施洗約翰要做的事。

【路3:15】「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」

【路3:16】「約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」

【路3:17】「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。』」

約翰說他不是基督，而是為基督預備道路。他不但在曠野為耶穌預備道路，也為耶穌作見證，表示「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(16節) 他要用聖靈與火施洗, 目的是帶來能力與聖潔。約翰說那將要來的彌賽亞在他身上有聖靈，也施行審判，使得救的收進倉裡，只有外殼沒有生命的則都要燒掉。

眾人就期待以後要來的人是誰。接著作者路加就記述約翰坐牢了，所以整個施洗約翰的事工就是為耶穌預備道路，然後路加就開始記載耶穌，顯出耶穌就是施洗約翰要預備的那一位。

【路3:21】「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，」

【路3:22】「聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『祢是我的愛子，我喜悅祢。』」

耶穌就是施洗約翰為其預備道路的那一位，他服事的開頭就是受洗。聖經在此記載的是很簡單的一句話，然而在其它福音書中，記述施洗約翰覺得自己不配為耶穌受洗。但耶穌來到世上成為人的兒子，他與人認同，突顯出他的人性。當他接受洗禮，天就開了，聖靈如同鴿子降在他身上，也有聲音從天上說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(22節) 耶穌服事的開頭是與人認同，強調自己的人性。他本不用接受悔改的洗，但他選擇與罪人認同，表明「我們理當這樣盡諸般的義」（太3:15）, 謙卑來接受洗禮。因為他要以人的身份，使人得著拯救。凡是人所經歷的程序，他都要經過, 也惟有這樣，他才有法定的地位來為人死。因為祂自己要先走過那條唯一的十字架道路（來2:18），然後才能「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2:10）。祂要先作罪人的代表（來2:11），然後才能「成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」（來2:17）；祂要先「被列在罪犯之中」，然後才能「擔當多人的罪，又為罪犯代求」（賽53:12）。

耶穌的服事起頭是一個謙卑的開頭，但也是神兒子的開頭。他同時是人子，也是神子。從第23節開始，就開始記載耶穌的家譜。從人的角度來看，他既是人的兒子，也是神的後裔，所以耶穌的開頭是一個兒子的服事。

23-38節用耶穌的家譜來回應神的宣告：「祢是我的愛子」（22節），好讓我們在耶穌受試探之前（4:1-13），清楚地認識祂的真實身份。這份家譜指出了以下事實：

• 1. 耶穌是真正的人，有清晰可查的家譜，並不是希臘羅馬神話中的半神半人。
  2. 耶穌是「大衛的子孫」，有資格承受大衛的寶座和國度，應驗了神對大衛之約的應許（撒下7:16）。
  3. 耶穌祂的肉身祖先是大衛的兒子拿單（31節），並不是所羅門（太1:6）。
  4. 耶穌是亞伯拉罕的後裔，應驗了神對亞伯拉罕之約的應許（創17:6）。
  5. 這份家譜回溯到亞當，表明耶穌不但是以色列人的彌賽亞，而且是全人類的救主、「末後的亞當」（林前15:45），也就是神在創造的心意中所要得著的那個真正的人。
  6. 這份家譜最後回溯到神，表明耶穌是真正的「神的兒子」（1:35）。「亞當是神的兒子」（38節），表明神是亞當的來源（創5:1-2）。「首先的人亞當」（林前15:45）是神照著自己的形象和樣式創造的（創1:26），但亞當的墮落虧缺了神的榮耀，也把後代子孫都帶進墮落的結局裡（羅3:23）。但神絕不放棄起初創造的心意，而是差遣祂的兒子親自來作「末後的亞當」，不但讓神得著所要得著的人，並且「成了叫人活的靈」（林前15:45），使亞當的後裔在祂裡面得以復活（林前15:22），「叫我們得著兒子的名分」（加4:5），恢復我們「神的兒子」的地位，「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2:10）。

耶穌，這位末後的亞當，要完全首先的亞當所未能完全的一切。人類的盼望不在於環境改變，乃在於主耶穌基督。我們需要在每天生活當中重新歡迎神的救恩臨到和歡迎耶穌的主權在我們生命中。這一段家譜帶給了我們很重要的信息, 無論我們遇到怎樣的環境，身處在怎樣的黑暗中, 因著耶穌基督，我們仍有盼望。哈利路亞!

最後我們一起來禱告:

親愛的天父, 感謝你因著耶穌基督那位末後的亞當我們能有兒子的身份, 請你來幫助我們讓我們明白你在我們生命中的心意, 讓我們進入你在我們身上的命定, 就如同施洗約翰一樣完成神在他生命的託付。 請聖靈來帶領我們進入教會新的季節裡, 讓我們心意更新而變化, 用新皮袋來裝新酒. 哈利路亞! 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們!

願神祝福大家!