2021年12月26日 路加福音第二十三章: 逾越節被殺的神羔羊
昨天我們看了路加福音22章，《神羔羊在逾越節的預備》，今天我們接著看路加福音23章，《逾越節被殺的神羔羊》。路加福音的記載非常簡略，我們把它分為三個段落。
I. 無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊（路23:1-25）
這一段落敘述耶穌被審問的過程。重點在於這位神羔羊耶穌基督是無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊。（林後5:21）「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」
這裏有四個人物，（1）一言不答的耶穌，（2）負責案件的彼拉多，（3）重心機的宗教領袖，（4）好奇的希律。其實，還有一位主角，就是在一切之上全然掌權的神，雖然這裏沒有直接提到，但卻在主導並允許每一個細節的發生和連貫。沒有一個細節疏漏了，也沒有一個突然的意外，一切都在神的手中。
路加特別記載彼拉多三次表明耶穌的清白，聲明查不出有什麼罪，甚至要結案，想要責打耶穌就放了他。那，為什麼耶穌最後還是被定罪呢？是因為眾人的聲音，勝過了彼拉多的裁決。一邊是不認識神的外邦人官員，一邊是屬於神的以色列百姓，在以色列宗教領袖的煽動下催逼彼拉多把耶穌釘十字架。當下看似宗教領袖得逞，隨了他們的計謀，成功的煽動了盲從的眾人除滅耶穌，但其實這整件事是神在掌權。為什麼神要這樣對待耶穌呢？（賽53:10）「11耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。（此預言沒有結束在這裡，受害受死只是神完美旨意的一部分，以賽亞繼續說）他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。」看似耶穌非常無助的周旋在眾人當中，但其實祂是滿有確據全然的降服於父神的主權。所以耶穌沒有為自己激勵辯護，祂在整個被審的過程，沒多說什麼，（賽53:7）「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」
A. 彼拉多第一次的審問：我查不出這人有什麼罪（v1-7）
續22章宗教領袖對耶穌私下的盤問，（v1）「眾人都起來，」指這些盤問耶穌的眾長老，祭司長和文士，代表全工會去控訴s耶穌。他們沒有法律上的政權給耶穌定死罪，所以「把耶穌解到彼拉多面前」。
他們控告耶穌三項罪名（v2）
（1）「誘惑國民」，（2）「禁止納稅給凱撒」，（3）「並說自己是基督，是王」。他們之前審問耶穌時最後給祂定罪的原因，是因耶穌說祂是神的兒子。但來到彼拉多面前呈現控訴時，卻沒有提及神的兒子，因為此控訴不足以給耶穌定死罪。他們乃是提告耶穌稱自己為基督，為王，此罪名涉及叛國之罪。
（v3）「彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」」耶穌毫無畏懼的承認自己的身份，耶穌是基督，是神兒子，是以色列的大君王，其實聖經還告訴我們，耶穌不但是以色列的王，更是萬王之王！
（v4）「彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」」
（v5）「但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」」得知耶穌從加利利來，屬希律所管，就把耶穌送到希律那裏去，因他正好在耶路撒冷。
B. 希律審問耶穌：耶穌卻一言不答（v8-12）
四福音書只有路加記載了希律審問耶穌的部分。希律問了耶穌許多話，但一句也沒有記載在聖經裏，完全不值一提，連主耶穌也（v9）「一言不答」。耶穌對眾百姓說了很多話，對門徒更是毫無保留的掏心掏肺，但對希律，（v9）「耶穌卻一言不答」。雖然希律看見耶穌就很歡喜，聽過耶穌的事，想見耶穌已久，甚至指望看耶穌行一件神蹟，但耶穌對他「一言不答」。這是耶穌一向來的原則，「照他們所能聽的，對他們講道」（可4:33）。我想，耶穌就算說了什麼，希律和旁邊極力控告祂的祭司長和文士也聽不進去，就算行了神蹟，他們也不會相信。
希律和兵丁藐視耶穌、戲弄耶穌，給祂穿上華麗衣服，就把耶穌送回彼拉多那裏。過去彼此為仇的希律和彼拉多這一天成為了朋友。
C. 彼拉多第二次說：並沒有查出祂什麼罪來（v13-21）
宗教領袖不善sh罷甘休，責打耶穌對他們來說不夠，他們要除滅耶穌，所以他們一齊喊著說（v18）「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」即便彼拉多願意釋放耶穌，又勸解他們，無奈他們喊著說（v21）「釘他十字架！釘他十字架！」
耶穌的正直和公義，耶穌的憐憫和恩典，給假冒為善的宗教領袖造成了極大的威脅，他們寧可釋放一個作亂殺人的囚犯，也不要一位如此完美無瑕的耶穌基督。親愛的，您有沒有試過做好事，做好人，卻被人排擠？不是因你的惡拒絕你，而是因你的善排擠你？而且寧可包庇惡人，也要把你趕走？親愛的，耶穌能夠體會你的心情、安慰你的傷痛。
D. 彼拉多第三次說：我並沒有查出他甚麼該死的罪來（v22-25）
但是，（v23）「他們大聲催逼彼拉多」，求他把耶穌釘十字架，最後「他們的聲音就得了勝」，就這樣，彼拉多按照他們所求的定案，釋放了巴拉巴，把耶穌交給他們，「任憑他們的意思行」。
II. 逾越節神羔羊的被殺（路23:26-56）
這一段落我們從兩方面來默想，（一）這時候出現在耶穌身邊的人，（二）這時候耶穌說的話。
A. 這時候出現在耶穌身邊的人
- 原本毫無相關的路人，「古利奈人西門」（v26）。去刑場的路上，囚犯得背著自己的十字架走過去。但，這時候的耶穌經過了各種鞭打和酷刑，受盡了苦楚，已經非常虛弱，甚至就連殘酷的兵丁也看出耶穌沒力撐起十字架走下去，所以就隨意拉了一個路人。他是一位古利奈人，名叫西門，正好從自己鄉下來，上耶路撒冷過逾越節。無論他是否認識耶穌，無論他是否願意背耶穌的十字架，在兵丁的強行之下他沒有選擇。這畫面很有意思，如同耶穌教導的，背起自己的十字架跟隨耶穌。有學者認為，西門很有可能因此經歷相信了耶穌，並且他的兒子們後來成為了初代教會的領袖旨意。
- 眾人當中的「婦女們」（v27），在許多百姓中跟隨耶穌，為耶穌號咷痛苦。
- 與耶穌同樣受刑的「兩個犯人」（v32-33，39-43），同樣被釘十架，一個在耶穌的左邊，一個在右邊。其中一個譏誚耶穌，（v39）「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」另一個囚犯責備他，（v40-41）「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」接著就對耶穌說，（v42）「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這是何等的信心！看見耶穌同樣被處死、同樣釘在十架上，都快死了，但他卻相信耶穌，相信耶穌一件不好的事也沒有做過，相信耶穌將要得國降臨！換句話說，他相信耶穌是以色列的王！他沒有求耶穌在國度降臨的時候高舉他，而是記念他remember me！他沒有12門徒的福份：三年多的機會跟隨耶穌，他只有短短幾個小時的時間與耶穌同一個時間懸掛在十架上，這時候的耶穌沒有行神蹟、沒有顯榮耀，但他相信了耶穌。
- 戲弄耶穌的「兵丁」和「官府」（v34-38）。兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗詩篇22:18的預言。官府也嗤笑耶穌，（v35）「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁上前拿醋給他喝，說（v37）「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」其實，這時候在耶穌十字架的上面掛著一個牌子，說「這是猶太人的王」。
- 失望的「百姓」和「眾人」（v35，48），他們在那裡觀看，見了耶穌斷氣死了，就都捶着胸回去了。
- 與眾不同的「百夫長」（v47），一個外邦官員，在耶穌死後，看見所成的事，竟然歸榮耀與神說，「這真是個義人」！
- 不知如何是好「與耶穌熟識的人」（v49），遠遠站著看這些事，但沒有什麼行動。對比之下，與他們一起的還有「從加利利跟着他來的婦女們」，之後我們會來看這些婦女們有所行動。
- 給耶穌一個體面的安葬「約瑟」（v50-54）。四福音書都有記載此事。路加記載他是個議士，為人善良公義（v50），沒有隨從種人所某所為，是猶太亞利馬太城裏素常盼望神國的人（v51）。馬太記者他一個財主，也是耶穌的門徒（參太27:57）。馬可記載他等候神的國，是尊貴的議士（參可15:42）。約翰特別註明約瑟原本因怕猶太人就暗暗的作主門徒（參約19:38），但如今他卻放膽向彼拉多求耶穌的身體，在安息日快到之前，把耶穌的身體取了下來，用細麻布裹好，並且還有尼哥底母帶來的一百斤沒藥和沉香膏抹了耶穌（參約18:39），安放在石頭鑿成的墳墓裏，這原是約瑟自己的新墳墓，從來沒有葬過任何人。這應驗了（賽53:9）「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」神羔羊被宰殺的每一個細節，父神早已經都安排好了。這裏，我們從約瑟和尼哥底母這兩個人物，看見人的信心和膽量是會成長的。也許之前我們膽小怕事，但跟隨主的日子，我們會心意更新而變化。在關鍵的時刻，一個原本害怕的人也可以興起來為主做點什麼。
- 「從加利利和耶穌同來的婦女」（v49，55-56），原本與耶穌熟識的人站在遠處觀望，後來她們跟在約瑟後面，看見了安葬耶穌的墳墓和他的身體怎樣安放。 她們就回去預備香料香膏。她們在即將臨到的安息日遵着誡命就安息了。明天的經文，我們會看見這群婦女在耶穌復活的那一天，天未亮就迫不及待帶着所預備的香料來到耶穌的墳墓前。這些婦女對耶穌是如此的執著，雖然不完全明白，卻緊緊跟隨耶穌。
B. 這時候耶穌說的話
耶穌在被審問的時候，話語稀少，有時簡略的回答，對希律卻一言不答。這一路上，耶穌的每一句話更顯寶貴，特別是當耶穌忍受著懸掛十架上的痛苦，說出的那十架七言，更是值得我們花時間默想和細細的咀嚼。讓我們來看路加記載的，有哪些？
- 去刑場的路上，轉身對那些為耶穌號咷痛哭的婦女說，（v28）「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」耶穌在受苦中，仍然惦記著百姓。耶穌不覺得自己可憐，不覺得委屈，反而看見他人的光景。因為走在神旨意中受苦，一點也不可憐；離了神的旨意，才是真正的悲劇。耶穌看見即將臨到他們的災難，（v29）「因為日子要到，人必說：『不生育的和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』」其實看見爭戰和災難中受苦的兒女，對一個母親來說是最大的酷刑，婦女們寧願自己沒有兒女，自己受折磨就好，也不願意看見兒女受折磨。（v30）「那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』」形容逃亡中的人躲避在大山小山中。（v31）「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」有汁水的樹指耶穌，羅馬政權若如此對待正直公義的耶穌，那麼對那罪惡滔天如枯樹的以色列國，羅馬政權即將以更殘酷的手段來毀滅他們。此預言也可以延伸指全地末後的大災難。這也是耶穌之前所說的，以色列家將成為荒場（參路13:34-35），因為他們常殺害先知和奉差遣而來的使者，耶穌多次願意聚集他們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但他們不願意。所以耶穌說，（v28）「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭」。今天，我們也要為我們兒女的時代來哭求，求神施恩憐憫他們，吸引他們回轉歸向主，與我們一起快跑跟隨主！
- 懸掛在十架上，耶穌說，（v34）「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」耶穌在受苦中，仍然惦記著百姓。耶穌痛苦中的禱告，與痛苦中饒恕，讓我們體會耶穌的心，祂對父的依靠，祂對人的憐憫。憐憫原是向審判誇勝。先知約拿，執著於對錯，卻不明白神的憐憫，神對他說，（拿4:11）「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」」若定睛在人的惡，我們心中就會有個跨不過去的坎，有千萬個理由為什麼自己不需要原諒對方。若我們用耶穌的眼光看身邊的人，理解「他們所做的，他們不曉得」，我們就會釋懷，心中不會烙下毒根。耶穌的赦免，沒有等到他們悔改，或承認自己有錯。實際上這些人不認為自己有錯，他們還在惡待耶穌的當中，耶穌就饒恕了他們。親愛的，今天有誰得罪了你、傷害了你？司提反做到了，他殉道時這樣禱告，（徒7:60）「主啊，不要將這罪歸於他們！」讓我們也與耶穌一同說，「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得。」
- 耶穌對同樣釘十字架的其中一個犯人，就是那對耶穌說（v42）「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我」的那一位，耶穌對他說，（v43）「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裏了。」耶穌在受苦中，仍然惦記著人的需要，說出生命的話語，賜給人永生的盼望。一個自我中心的人不會在困苦中看見別人的需要，只會自哀自怨。但耶穌不是這樣，耶穌看見身邊這位同樣受刑的犯人相信祂，耶穌就對他說（v43）「今日你要同我在樂園裏了」。當時候國王的王宮有個園子，特別的賓客被邀請來這地方與國王會面。對信徒而言，神國的樂園就是今日人常說的天堂。保羅曾經被提到到第三層天去，在樂園裏聽見隱秘的言語，是人不可說的（參林後12:4）。啓示錄也記載，（啓2:7）「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這是極大的盼望，永恆的盼望！一個以神為中心的人，任何處境當中他都可以抓緊每個機會傳遞神福音的盼望，在病床中？在關押中？甚至在面對殉道？我們都可以成為黑暗中的明燈為主作見證，帶給人永生的盼望！
- 最後，（v46）「耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。」耶穌在受苦中，面對死亡，把自己全然的交托給天父。司提反殉道時，也如此禱告（徒7:59）「求主耶穌接收我的靈魂！」
III. 逾越節羔羊的死，除去了神和人之間的隔閡（路23:44-45）
（v44-45）「那時約有午正（中午12點），遍地都黑暗了，直到申初（下午3點）， 日頭變黑了。」這是黑暗掌權的時刻！也有解經家認為這是因為逾越節羔羊的死，就連創造物也掩面躲藏，無法接受、無法直視神兒子耶穌基督竟然釘在十架上，承擔人類所有的罪惡！
耶穌斷氣的時候，（v45）「殿裏的幔子從當中裂為兩半。」至聖所和聖所之間原本有個幔子，預表神和人的隔絕。此幔子在這時候裂開了，意味著人與神之間的隔閡挪開了，哈利路亞！至聖所是神Shekinah榮耀彰顯的地方，這是一個至聖所在，不是任何人可以隨意進去，只有大祭司一年一次帶著獻祭的血進入至聖所。即便是大祭司按照了律法條文行了諸般潔淨之禮進到至聖所服事，但倘若仍有隱藏的罪惡或污穢，進到至聖所裏會被神擊殺。如此聖潔，無人能靠近的至聖所，因為逾越節羔羊耶穌基督的死，為我們開了一條又新又活的路，好讓我們坦然進入神同在的至聖所（參來10:19-20）！此幔子裂開了，人與神之間的隔閡完全挪去了！因為罪，人與神隔絕，但因為耶穌基督擔當了我們的罪受了刑法，人與神就和好了，不再隔絕！阿們！
回應和禱告
最後，讓我們加入天上四活物，二十四位長老，和千千萬萬天使的頌歌（啓5:9-13），一起對耶穌基督唱新歌，就是逾越節的神羔羊，那位為我們被殺的神羔羊，我們大聲說：我們最愛的耶穌基督，曾被殺的神羔羊，我們感謝祢，我們讚美祢，這全地都是祢的，「祢配拿書卷，配揭開七印」，祢有能力有身量來承擔全地的主權，來執行神在全地的計畫，帶領全地進入榮耀的命定，「因為祢曾被殺」，是的，聖潔無瑕疵的神羔羊耶穌基督，背負了我們的罪惡，代替我們受了刑罰，「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們（我們）歸於神，」！喔耶穌，因為祢，我們與神和好了！因為祢，殿裏的幔子已經裂為兩半，從此神和人不再有隔閡了！哈利路亞！因為祢，我們不再與神隔絕了！感謝祢，「又叫他們（我們）成為國民（有譯本翻譯為『成為君王』），作祭司，歸於神，在地上執掌王權」！因為祢，神在伊甸園創造人類時所祝福的命定就全然恢復了！主祢必看見自己勞苦的功效，祢必心滿意足，許多人必因認識祢而得稱為義（參賽53:11）。
主啊，我們要來回應！我們要如同相信祢的囚犯，對祢說「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我」！我們要如同約瑟和尼哥底母，從一個原本害怕的人，在關鍵的時刻也可以興起來，在我們的世代為主做點什麼。我們要如同那些從加利利和耶穌同來的婦女們，即便所發生的事我們不明白，我們仍然要定意緊緊跟隨祢！主啊，我們要像祢一樣，即便在自己痛苦的時候，仍然相信祢，仍然降服於祢，並且輕看自己至暫至輕的苦楚，不自憐，不喪膽，反而可以轉過身來安慰我們身邊的人，彼此激發對主祢的信心。
最後，我們要說，「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」！哈利路亞！「 但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」奉耶穌的名禱告，阿們！