2021年12月19日 路加福音第十六章：忠心的管家事奉神？或不義的管家事奉瑪門？
親愛的，您是否知道，我們都是神的管家？我們如何從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；我們所勞碌得來的，手中分毫不能帶去（參傳5:15；伯1:21）。我們這一生所擁有的，包括時間，恩賜，能力，才幹，錢財等等，都是從神而來的，神託付給我們管理。我們可以選擇，成為忠心良善的管家，專心事奉神，忠心且聰明的使用我們所有的資源，來為永恆國度做預備與投資，為永恆的帳幕贏得靈魂。若不留意，人也許就虛度一生，到見主面的時候，才後悔莫及，因為人在三心兩意中間，想要同時事奉神，同時又戀慕財富而事奉瑪門，至終即便賺得全世界，卻喪失生命，直到經過死亡進入永恆，就再也無法回頭了。這就是路加福音16章的內容。
當時是什麼景況，以至於耶穌如此教導呢？
路加福音14，耶穌在一個法利賽人首領的家裡吃飯，那裏耶穌教導（1）筵席中不要自取首位：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（2）擺設筵席，要請無可報答你的，復活時必得報答。（3）神國的筵席將坐滿了人，但推辭的人一個也沒福享用。
接著耶穌離開了法利賽人的家，就有有極多的人和耶穌同行，耶穌就轉過來對他們教導作主門徒的代價，愛耶穌勝過一切，被自己的十字架跟從主，而且要先計算代價，並撇下一切跟隨主。
接著，眾稅吏和罪人挨近耶穌，要聽他講道，這就是路加福音15章到17章10節記載的內容。之前在法利賽人的家裏，不是所有人都可以隨意進去靠近耶穌，但離開了法利賽人的家，就是稅吏和罪人也可以挨近耶穌。法利賽人和文士看見就私下議論耶穌接待罪人，又與罪人同吃飯。所以，
- 15章，耶穌講了三個比喻，描述眾稅吏和罪人，如同100隻羊丟了的那1隻，10塊錢丟了的那1塊，兩個兒子中的小兒子，流浪之後回到父家裏。而法利賽人和文士如同大兒子，人在卻心不在，不體貼父親對小兒子離家的思念，也不理解父親對小兒子回家的慶賀。一個罪人的迷失，主人會去尋找直到尋回。同樣，一個罪人的悔改，天上歡喜，神的使者歡喜，天父歡喜，而且全家都歡喜。只有心在外流浪的大兒子無法歡喜，反倒生氣。
- 16章就是今天我們讀的內容。主題仍然是環繞著挨近耶穌的眾稅吏和罪人，以及私下議論耶穌接待罪人的法利賽人和文士。耶穌教導門徒，要做一個忠心的管家事奉神，使用今生的資源來為永恆預備，贏得身邊的人進入神永恆的國度，包括眾稅吏和罪人。不要做一個不義的管家事奉瑪門，如同法利賽人和文士，只顧及自己的私慾和享福，忽略了身邊的窮人和罪人。今生的選擇，將影響我們死後的永恆，所以我們要在今生聰明的為將來的永恆預備和投資，尋找迷失的靈魂，好讓我們生命中遇見的罪人得以認識主而悔改得永生。
- 17章前半段還是環繞同一個主題，明天繼續默想。
今天，我們看16章，可以按照耶穌的兩個比喻，分成兩個段落。比喻一，不義的管家，事奉瑪門，雖然行事聰明但對主人不忠心，失去管家的特權。比喻二，財主死後受苦，乞丐拉撒路死後享福，區別在於是否聽錯摩西和先知的話。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
I. 不義管家的比喻（路16:1-16）
一個僕人不能事奉兩個主，只能選擇事奉神，或是事奉瑪門。此決定將影響我們的品格和生活的抉擇。
a. 教導門徒：要作忠心服事神的好管家（v1-13）
「1 耶穌又對門徒說：」指這是緊接著上一章的內容，「有一個財主的管家，」這位管家有一個很大的問題，甚至連「別人向他主人告他浪費主人的財物」。
首先，我們必須看見我們管家的身分，管理的業務不是我們的。作主門徒，就如同管家一樣，為主人託管主人的業務。耶穌之前就教導何謂忠心又有見識的好管家，（路12:42-44）「42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。」
那麼，不義的管家結局又如何呢？「2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』」
「3 「那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5 「於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6 「他說：『一百簍油。』「管家說：『拿你的賬，快坐下，寫五十。』7 「又問一個說：『你欠多少？』「他說：『一百石麥子。』「管家說：『拿你的賬，寫八十。』」耶穌接著說，「8 「主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」
這管家有兩個特質，（1）不義，（2）聰明。雖然聰明，但不義，使用不當的手段，所以他即便再聰明，但因為不義所以不能再做管家。
他做事聰明，確實是可誇獎的。世人曉得未雨綢繆，知道如何把握機會，使用身邊的資源，他們努力，他們殷勤，為他們所知道的將來做準備和投資，這是他們的聰明。我們呢？身為神的管家，我們是否也做事聰明，曉得未雨綢繆？不是為今生短暫的未來預備，而是為了永恆的將來預備。
「9 我又告訴你們：要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」耶穌對錢財的理解（1）錢財是「不義的錢財」，雖然不義，但耶穌要我們我們聰明的使用錢財為永恆投資。當我們有資源卻不願意去使用，就是懶惰，是愚昧。（2）錢財的價值有時效，將來在永恆裏錢財將失去價值，再無用之處。但是，我們以短暫的錢財結交的朋友，為主贏得的靈魂，會一起進入永恆的帳幕。錢財帶不去永恆，但人的靈魂可以一同去永恆。所以，我們聰明的使用神託付給我們的資源，要像上一章的比喻，走丟了一隻羊我們要去尋找，弄丟了一塊錢我們要去尋找。
針對管家的不義，耶穌教導忠心的特質，以及忠心的考驗。既然是管家，就必須向主人交賬。我們每個人都是管家，將來在寶座前，我們都要向主為我們這一生交賬。神要看的，是管家的忠心。耶穌特別強調三方面的忠心：
（1）「10 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」小事對主來說，非常重要。一個人在小事上的態度如何，在大事上也必一樣。親愛的，我們不要小看神託付給我們任何最小的事，也不要等接了偉大的事情才來提起精神做好它。無論是一杯涼水的服事，或是人看不見的幕後的服事，又或是沒有燈光照耀在台下的服事，包括打掃衛生，散會後的清理和消毒等等，神都在乎，神都在看，看我們是否忠心。
（2）「11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」即便錢財是不義的，但我們要忠心的使用，不浪費、不埋藏、不濫用。其實，有些人誤以為錢財收藏起來不用最好，但神不是這樣看，神要我們忠心的好好投資在神永恆國度裏，為主贏得靈魂。神看見我們的忠心和可靠，就會把真實的錢財託付我們。
（3）「12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」」身為管家，我們所經營的，都不是我們的東西，是主人的。有些人對自己的東西就小心的不得了，別人碰也不可以，但別人的東西就隨隨便便，反正不是自己的。舉個例子，一個租客和一個屋主，對待房子的態度是非常不一樣的。再舉個例子，有些人覺得孩子剛學會開車，先給他開二手車，或借孩子開父母的車子，等到孩子懂得怎樣好好照顧車子，再讓他擁有自己的新車。同樣，當我們在別人的東西上忠心，神才會給我們屬於我們的東西。親愛的，神看重我們在別人的東西上是否忠心。
什麼是忠心呢？我們在小事上的忠心，在不義錢財上的忠心，在別人東西上的忠心，取決於我們事奉誰。
「13 「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」」服事神，就會凡事上忠於神。若服事瑪門，就會在凡事上尋求自己的利益。這個有點像大兒子的心態，他不在乎父親對小兒子的思念，也不理解父親對小兒子失而復得的喜樂，只在乎自己服事父親多年父親卻沒有為他宰一隻山羊羔讓他和朋友快樂。這顯露了法利賽人和文士的心態，他們事奉瑪門，只在乎自己的地位和名利，不在乎神對罪人的愛和憐憫。
b. 責備法利賽人，自稱為義（v14-18）
這時候，在場的眾人，包括法利賽人，也聽見了耶穌對門徒的教導。「14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」他們雖然掛著宗教領袖的頭銜，站在宗教領袖的地位，但他們的心並沒有真正服事神，而是服事瑪門。
耶穌責備他們，「15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，」他們以各種宗教的禮儀來遮掩自己內心的貪婪，為了在人前呈現出敬虔的外貌，好讓人景仰他們。耶穌說，「你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」神厭惡他們的假冒為善，厭惡他們自稱為義卻心裏滿了污穢。
耶穌接著說，「16 「律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。」為什麼到約翰呢？因為律法和先知都指向耶穌基督，施洗約翰的到來，為彌賽亞預備道路，而彌賽亞的到來，把神國的福音傳開了。這時候，每個人都要努力的進去，包括稅吏和罪人，只要願意的就可以進去。英文翻譯為everyone pressing into it。耶穌在另一處同樣的教導，（太11:12）「12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。（kingdom of heaven suffers violence, and the violent take it by force.）」形容在這特殊時期中一種暴力革命的態度，為要竭力進入神的國。革命指的是心態上和傳統觀念上的突破。法利賽人和文士死守律法，不願改變，原本心中就沒有神，只有瑪門，所以他們不在乎神的國，也得不著神的國。
其實，耶穌的到來，不是廢掉律法，而是成全律法。所以耶穌說，「17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。」耶穌徹底成全律法，遠超過法利賽人的自以爲義，耶穌這裏舉例，「18 「凡休妻另娶的就是犯姦淫，娶被休之妻的，也是犯姦淫。」」耶穌的標準實際上超越了法利賽人的律法主義。他們以律法誇口，但是他們並沒有真正的活出律法，只是自欺欺人的假冒為善而已。他們還不如知罪而悔改的稅吏和罪人。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
II. 財主vs.拉撒路的比喻，描述人死後的永恆（路16:19-31）
角色一，形容事奉瑪門的人生。「19 「有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。」法利賽人和文士就像這財主一樣，有錢有勢有地位，非常注重他們代表權位的穿著，以及人前的形象。他們有錢有勢，但沒有幫助人。他是一個事奉瑪門的人，是一個不義的管家。神託付他的錢財，他沒有忠心使用，反而浪費主人的財物來滿足自己貪財的私慾。他也並不聰明，沒有使用不義的錢財為自己結交朋友。
角色二，「20 又有一個討飯的」，一個貧窮人，與財主形成極大的對比。他是財主家門口一個病殃殃的乞丐，財主卻沒有幫助他。這比喻裡討飯的有名字，「名叫拉撒路」，財主的名字卻不值一提。拉撒路的意思是神所幫助的，或神是我的幫助。雖然人沒有幫助他，但神幫助他。他「渾身生瘡，被人放在財主門口」，財主沒有給他食物，「21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢」；財主沒有找醫生來給他治療，而是「並且狗來舔他的瘡」，就連狗也曉得舔他的傷口來為安慰他，為人做點什麼，但財主卻視而不見。財主有機會，有資源可以幫助他，但財主並沒有這樣做。施洗約翰這樣教導（參路3），要結出果子來，與悔改的心相稱，其中悔改的行為，包括有兩件衣裳的，有食物的，就當分給那沒有的。這財主沒有結出悔改的果子。
他們的今生非常不一樣，但他們同樣都會死，而死後的結局，也非常不一樣。「22 「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了」，雖然有埋葬，但「23 他在陰間受痛苦」。原來死亡不是結局，死後進入永恆才是結局，是進入一個持續下去的永恆。如果財主活著的時候藉着那不義的錢財結交了朋友，到了錢財無用的時候，他會被接到永存的帳幕裏去。但，財主錯過了機會。
死後，「舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏， 24 就喊着說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』」
亞伯拉罕是如何回答財主的請求呢？「25 「亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』」這裏讓我們略略了解人死後仍然有意識，仍然存在。而且死後有兩個地方，一邊是永遠的安慰，是亞伯拉罕的懷中，另一邊是永遠的痛苦，這兩者中間無法互通，中間有深遠隔絕。
財主眼見自己無望了，就想到自己還活著的弟兄，就再次請求亞伯拉罕打發拉撒路，「27 「財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29 「亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』」這是重點！這是法利賽人和文士所誇口的律法，但卻對他們毫無益處。
「30 「他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31 「亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」無論是財主生前，或是他還活著的家人，他們其實都有聖經，就是摩西和先知的話。換句話說，對他們當時候來說有舊約聖經就夠了，只要聽從其中的教訓並悔改，他們就不至於像財主一樣死後淪落到此痛苦的地方。這指出了財主的問題，也是法利賽人和文士的問題，活著的時候沒有聽從聖經的話語和教導，就算看見神蹟，他們也不相信，也不悔改。
「他們有摩西和先知的話可以聽從」，對我們而言，也是同樣的。現今世代的我們，有舊約聖經，還有新約聖經！有神的話語，可以向我們見證，向我們說話，阿們？
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
回應與禱告
主啊，幫助我們做一個忠心又良善的好管家，單單的事奉主，不事奉瑪門，不貪戀錢財，也不為己利濫用資源。主啊，我們是祢的僕人，幫助我們，當我們看見身邊的稅吏和罪人，幫助我們做事聰明，有智慧的使用祢給我們的時間，恩賜，能力，才幹，以及那不義且短暫的錢財，來結交朋友，為主贏得靈魂，為主尋回這世代迷路的小羊。當我們看見身邊的人有需要，求祢幫助我們把握機會，伸出手來扶持他人，對人的需要我們要敏銳，不再視而不見，也不再單顧自己的事。幫助我們看見祢所看見的，祢愛罪人，我們也愛罪人；祢憐憫罪人，我們也憐憫罪人；祢接納罪人，我們也接納罪人。我們要與祢一起去尋找那迷路的小羊，一起去尋回離家出走的浪子。
主啊，當初祢身邊有眾稅吏和罪人挨近祢，要聽祢講道。主啊，但願今天祢也透過我們，讓這世代的稅吏和罪人也可以從我們身上看見耶穌的慈愛，經歷耶穌的憐憫，聽見耶穌透過我們對他們說生命之道。主啊，將來我們死後回天家，在那裏我們會看見這一生我們服事過的人，以及這一生服事過我們的人。我們要豐豐富富的進入永恆，見主面的那一天，但願我們可以聽見祢對我們說，（太25:21）「主人說：『好！你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」奉耶穌的名禱告，阿們！