2021年11月29日 哥林多後書第九章：樂意的奉獻
本章繼續論及哥林多教會捐獻方面的具體原則。勸勉哥林多教會在派遣者到達之前準備好捐資,要甘心地多多奉獻。
本章的內容分為：準備的必要性（1-5節）和豐富的募捐結果（6-15節）
兩個段落說明：
- 捐獻是服侍信徒的事情,是證明愛的真實性的方法;
- 捐獻首先要使用在救濟貧窮的信徒方面;
- 捐獻財物之前,首先要把自己奉獻給神,這樣的捐獻才會帶來祝福。
「奉獻」的幾個要素：
舊約的捐獻:舊約的捐獻主要是十分之一奉獻和祭物。萬物和地的所有都屬於神,因此要向耶和華獻上所出產的十分之一（創14:20;尼13:12）。瑪拉基特別宣告十分之一奉獻是祝福的根源,強調捐獻的重要性（瑪3:7-12）。
初期教會的捐獻：初期教會認為幫助耶路撒冷貧窮信徒的捐獻和共有財富為目的的奉獻是愛的實踐,因此特別強調捐獻。初代教會的捐獻不僅含有感謝神恩典的意思,也是達到以愛心侍奉弟兄和信徒間均平的方法,有巨大的意義。
今天的捐獻：與信徒之間的交通或侍奉相比,更強調信徒與神的縱向關係,是禮拜的重要組成部分。象徵著紀念神的恩典、並把我們獻給神（可12:41-44）。
結論：捐獻是以感恩的心獻給神的,要敬虔、真誠。並且不能私自使用捐獻,要用於榮耀神的事情上,如救濟、宣教、社會福祉等（8:13,14;徒24:7）。
9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。
所謂“預備好了”的意思，是指他們一年前已經預備好他們樂意的心，為耶路撒冷的聖徒奉獻。保羅大概是在哥林多人起這心意的時候，就對馬其頓人講到亞該亞人的熱心，並且使許多人受激勵。
可是出乎保羅意料之外，在一年多以後，哥林多人竟然還是只把心預備好，卻還未把錢預備好。所以保羅在這裡把他怎麼向馬其頓人誇獎他們的話，告訴哥林多人。他們所起的心意，既已激動了許多人，他們自己也就不該落後了。
9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
我們在這事上誇獎你們的: 這裡指的誇獎是從一年前開始,哥林多信徒決定幫助耶路撒冷教會自願捐獻的事,保羅向馬其頓聖徒誇獎這件事,促使馬其頓聖徒效法哥林多信徒,結果使馬其頓聖徒積極參與了慕捐活動。
9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐貲預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。
保羅關於信徒奉獻的原則是：出於樂意而非勉強（參5節；八12因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。）。其次是均平，互補不足（八14～15乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了）。
捐資: 有“祝福”之意思,這說明從愛心的動機下樂意奉獻的捐獻對捐獻者或接受人都成為祝福。聖經中樂意的捐獻指:
- 所捐的應出於樂意,不應出於勉強;
- 是自我奉獻的,不應成為自我滿足的工具;
- 不要因炫耀自己而捐獻,應以愛心為動機。
9:6 少種的少收，多種的多收，這話是真的。
“少種的少收，多種的多收”，是一句當時流行的格言。捐錢賙濟耶城教會有同撒種，捐助的人蒙主祝福便是收穫（8節），正如《箴言》所說：“好施捨的必得豐裕”（十一25）。
可見所有為神家的需用而獻出的錢，都不是損失，而是“種下”，日後必要收成。就像農夫下種，不會以為是損失，倒會為所種下的滿懷希望。而且種下的愈多，收成的希望也愈豐。所以，會不會多收，全在自己要不要多種下去。
全節的語氣，顯示在這方面的善事上，我們要不要多收穫，多得賞賜，可以由自己撰擇。多獻上的必然多得賞，就像多種下必然多收一樣，是理所當然的。保羅還恐怕讀這書信的人不放心，所以再加上一句：“這話是真的。”
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。
所謂“隨本心所酌定的”，就是按照自己樂意的程度而作。每個人必定能知道自己獻出多少會“樂意”，過了多少會感覺為難。奉獻錢財，常與1樂意的心、2信心程度，和3經濟能力這三方面有關聯。只有奉獻者自己才能從這三方面酌定所要奉獻的數目。
“不要作難，不要勉強”──捐獻而“作難”或“勉強”，不外兩方面的原因：1. 出於自己的虛榮心，看見別人捐獻得多，自己不甘落後，結果，在外表的數目字爭得勝利之後，卻又為所獻的數目很大而不甘心樂意。2. 被人勉強，在別人過分的勸說、催促之下，不得已承諾奉獻一個數目，卻不是本心所願意獻的。
不是說勉強就不捐，不樂意就不奉獻。而是說我們的心既已決定了，就不再勉強、作難，相反的是把心中酌定的款項，用愉快慷慨的態度拿出來，好叫神喜歡。不但說獻捐，連捐的態度也要討神的喜悅。
箴言22:9 神賜福捐得樂意的人。
9:8 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
“多多加給”的目的是要叫我們能多行各樣善事。換句話說：神使我們財物豐富的目的，不但表明神對我們的恩惠增多，而且表示神交托給我們的責任也增多了。
祂多給我們，是叫我們多行善。所以這一節聖經的意思就是，我們樂意捐獻的結果，就能夠更有能力，可以為神多行善事。這種多行善事能力，本身就是神的賞賜之一。
9:9 如經上所記：“他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。
本節引自詩112:9，證明幫助窮人這件事確是神所喜愛的。
捐獻錢財的人，常以為捐獻出去之後，自己能夠享用的就減少了。這節聖經就是強調我們為主所拿出去的，並沒有減少，反而存到永遠。錢財原是只屬今世有用的身外物，生不帶來，死不帶去：基督徒卻可以作神錢財的受託者，趁著還能運用它時候，把它存到永世裡去。
我們施捨的錢財，不過是必廢壞的物質，極其短暫；我們所得到的果子卻是屬靈的仁義，能夠存到永遠。這豈不是非常值得的嗎？
捐獻有四種美好的結果：
- 缺乏的信徒得到幫補（12節）；
- 受惠人知道向神感謝（12節）；
- 受惠人與施予人的關係更加密切（14節）；
- 人因為捐獻者的甘心樂意而受激勵，也為他們感謝神（13節）。
9:13-14 講到哥林多信徒的奉獻帶來的傳播效果及影響力。他們的募捐活動起到以下作用:
- 解決猶太信徒實際的貧窮;
- 創造向神感恩和為他人代禱的機會;
- 衝破猶太信徒和外邦教會之間的不和,帶來兄弟友愛和真正的和好;
- 通過具體的愛心活動,發揮向不信者見證福音,顯出神榮耀的作用（林前3:3）。
9:15 感謝神，因他有說不盡的恩賜。
神那說不盡的恩賜是給“施”的人還是“受”的人呢？當然應該概括一切幫助人的和受幫助的兩方面。保羅講到這種“授受的事”時，看見了神無限的豐富。神的兒女們能夠借著錢財上的捐獻，使那些捐獻的人自己經驗到神說不盡的恩賜，又使那些受幫助的人也經驗到神說不盡的恩賜。神藉萬事互相效力，叫愛神的人得益處，這樣奇妙的安排和善意，遠超人的口舌所能盡說。保羅不禁大有感觸，因此他只能說：“感謝神，因祂有說不盡的恩賜。”
神也給了我們榜樣，把祂的兒子賜給我們。這是祂的“說不盡的恩賜”，我們所獻不足報答其萬一。