2021年11月15日 哥林多前書第十一章：論教會敬拜
一、女人蒙頭的問題 11:2-16
女人禱告或講道的時候，如果不蒙著頭，就是羞辱自己的頭，因為這就好像剃了頭髮一樣。11:5
（一）基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。11:3
●「頭」：舊約中「頭」可以指一群人的領袖，不過此書的收信人是希臘人，而真正的希臘文用法中，「頭」並沒有「領袖」的意思。而是指：
(1)指一個整體中較特出的部份，也就是較具決定性的部份。
(2)來源或源頭。而本章保羅的意思比較可能是指「來源」或「源頭」。
●此處保羅提出的是一系列起源和順服的關係：神、基督、男人、女人。
“神是基督的頭”，這句話已解釋了以上所說“頭”的意思，是表明一種職分和崗位的順服，而不是表示性質和階級的高低。神和基督不是分成兩個階層，祂們是同等的。雖然如此，但基督卻順服神，因為祂們有不同的崗位。所以聖經“順服”的真理，與普通世人觀念的順服完全不同。這裏所講的順服，不是因階級高低的順服，而是因職分和崗位不同而有的順服。“頭”是身子的主腦，可是頭和身體的其他部分，並沒有階級的關係。耶穌基督是我們的元首，其它經文也提到這一點，但按頭和身體來說，這關係不是階級的關係，而是崗位上、功用上的不同。表示男人是女人的頭與男女平等的問題無干。女人要順服男人，教會要順服基督，這完全是神按着祂的智慧，在神的家和人的家裏，按着祂所賦予男女不同的特長，所安排的秩序和崗位的問題。
（二）男人禱告和講道時不能蒙頭。
男人禱告或講道的時候，如果蒙著頭，就是羞辱自己的頭。 11:4
●「蒙頭」：猶太人公開禱告時戴著「tallith」（這是一條四方形的巾、鑲邊，每邊有八個繸子，每一挑繸子上打個五個結）。
●「羞辱自己的頭」：可能是指「羞辱基督」。
因為當時猶太人在會堂裏向神認罪的時候，要蒙着帕子，這帕子表示他們不配看見神。但是對基督徒來說：他如果蒙上帕子禱告，就是羞辱耶穌基督，羞辱他們的“頭”。因為這樣做，就等於否認耶穌基督十架贖罪之功的完全。我們既是基督徒，經過基督十字架的救贖，就除去了我們跟神中間的阻隔。雖然我們是不配的，卻能靠着神的恩典，坦然無懼的來到神面前。如果還蒙着帕子，就象徵我們跟神之間還存有阻隔；把這象徵放在頭上，就等於否認耶穌基督十架之功的完全了（參林後3:12-18註解）。
這句話另一個意思是，男人既然是象徵基督的，如果他蒙着頭，豈不是等於認為基督不配接受教會的順服麼？所以男人如果蒙着頭，就是羞辱他自己的“頭”。但是女人禱告或講道要是不蒙着頭，就是羞辱了自己的頭（羞辱自己的丈夫）。因為這樣就像剃了頭髮一樣。
（三）女人禱告或講道時必須蒙頭，否則就羞辱自己的頭，有如剃髮一樣。 11:5-6
●「不蒙著頭」。這裡「女人蒙頭」的意義是指公眾崇拜時，把頭和上身都遮著，而不是只有遮著臉。
◎在希臘人中，有不少妓女，哥林多城內尤其多，這些妓女不蒙頭在外四處行走。女奴則是剃光頭，當時對犯姦淫的女人之懲罰也是剃光頭。
◎所以保羅在這裡可能引用當時的習慣，表明女性在公開場合不蒙頭，有如把自己的身份當成是妓女，那乾脆就剃頭表示自己是犯姦淫的好了。
◎保羅這裡的教訓顯示當時必然有女性到各不同地點公開禱告或講道，並且保羅必然不反對女性公開禱告和講道（這樣的結論顯然和林前 14:33-36;提前 2:11稍有出入）。
（四）由創造論男人不蒙頭、女人蒙頭的理由： 11:7-10
1.男人是上帝的形象和榮耀，女人是男人的榮耀。11:7
◎ 男人是上帝所造萬物中最特別的，因此彰顯出上帝的榮耀。而女人由男人而出，男人的身上可以產生這樣細緻精密的女人，因此女人是男人的榮耀。
2.起初女人由男人而出。11:8
3.女人為男人而造。 11:9
4.女人為天使的緣故應該有服權柄的記號。 11:10
天使乃被造之物的守護者，因此天使最厭惡看到的就是順服的原則和次序受到違反。也有學者引用死海古卷的資料，指出天使臨在聚會中，違反原則和秩序的事乃是對天使的冒犯。
●「在頭上有服權柄的記號」：原文直譯是「保持其頭上的權柄」。
亞當是神的形像和榮耀，但女人卻是男人的榮耀。因女人是為男人而造（創2:18），又是從男人身上所取下的肋骨造成的（創2:21）。神創造萬物，都是憑祂的話，說有就有，但造女人時，卻取男人身上的肋骨而造，所以亞當稱夏娃為“骨中的骨，肉中的肉”（創2:23），特要表示男女在受造之初的親密關係。這種特別親密的關係，適合於表明未來基督跟祂教會的關係。
所以，所謂男人是神的榮耀，而女人是男人的榮耀，這話的意思不是表示榮耀的遞減，而是榮耀的遞增；不是女人的價值不如男人，而是女人增加了男人的榮耀。神這樣造女人，增強了夫婦間的互相倚賴、互相親愛的關係。
（五）由本性論蒙頭的理由。 11:13-15
保羅要他們自己審察，就是根據他們是非的觀念，判定女人究竟可否不蒙頭。這表示他們早就有了女人應該蒙頭的觀念。假如保羅現在用同樣的話叫我們自己審察，不蒙着頭是否合宜，我們根本不會覺得有甚麼不合宜，因為我們根本沒有這種社會習慣。保羅對哥林多人說：“你們的本性不也指示你們…”所謂“本性”，就是因傳統的習慣所產生的一種“當然”的觀念。例如叫中國人互相親嘴問安，我們覺得很不合宜，但西方人卻看作很自然。
1.人自己審查就能知道女人公開禱告蒙頭是合宜的。11:13
2.人的本性顯示男人不應蒙頭，女性應蒙頭。 11:14-15
（六）眾教會都是如此遵行。 11:16
◎ 顯然的保羅在此要解決的是婦女在公眾聚會時要不要蒙頭的問題，首先他由當時的風俗習慣來談為什麼男人不應該蒙頭，而女人講道應該蒙頭。
因為要顧慮當時的人的看法，所以女人公開聚會時應該要蒙頭。
然後保羅由上帝的創造與榮耀的角度來談蒙頭問題，表示公眾崇拜的場合，應該要彰顯上帝的榮耀，而遮掩男人的榮耀。
並且為了維護創造的次序與原則，女人公開講道或禱告時，應該戴上面巾以表示其尊重上帝的榮耀並彰顯上帝給予的權柄。
最後，以當時人的本性來佐證其立論，並說明當時其他教會婦女參與公眾聚會都是蒙頭的。
然而在現今的文化背景中，女性布蒙頭並不是一種放蕩或淫亂的象徵，蒙頭也沒有權柄與尊貴的含義，因此我們不需要刻意在頭上包著頭巾或戴帽子來遵守保羅當時背景的文化。
但是值得我們留意的原則是，順服「神—男人—女人」的來源與順服原則。這給教會和當代文化最大的提醒，是我們在世界大聲呼喊「自我權利」或「女性權利」或「性別人權」的吆喝中，仍舊保持一顆分別為聖的心志，以神為中心順服而活，並且在神所創造的順服秩序中享受當中的喜樂。
敬拜從來不在乎有沒有戴頭巾等外表儀式，神在乎的是我們的心是否分別出來歸給祂。同樣在男女順服的關係中，妻子應當在順服丈夫中得到安全和喜樂，丈夫應當在順服基督裡支取憐憫、耐心和能力來照顧妻子。在這順服裡沒有誰高誰低，而是彼此和諧地相愛。這才是神最起初的心意也是神最美好的心意。
我們一起來禱告，親愛的天父我們感謝祢，透過哥林多前書第十一章祢讓我們發現我們在崇拜祢在彰顯祢榮耀的智慧裡面，我們是帶著一個順服的心志來愛祢，謝謝祢讓我們可以順服，讓我們在這個順服的關係裡面不會看自己的資格或者是位階必較低，而是讓我們意識到我們有一個很特別的位置、我們有很特別的崗位，我們就好像身體裡面的一個手指頭、一個腳趾頭，或者是一個腿、一個手臂，或是某個器官，但雖然我們功能不同、崗位不同但我們可以一起聚在一起來尊榮耶穌基督，祢是我們的元首、祢是我們的頭、祢是我們的領袖、祢是我們的主！親愛的天父謝謝祢，祢親自賜下聖靈來我們的心裡面引導我們，讓我們在教會能活出一個合一、聖潔並且彼此相愛跟順服，而且在家庭裡面可以彰顯彼此相愛跟和諧的關係，我們謝謝祢，我們不會與這世界妥協，我們會將我們的心分別為聖來歸給祢，榮耀也屬於祢，奉耶穌的名，阿們！