2021年10月25日 希伯來書第三章：「耶穌比摩西更榮耀 」
弟兄姊妹平安, 我們今天要來看希伯來書的第3章 – 主題是「耶穌比摩西更榮耀 」。
希伯來書指出了耶穌基督是新約的中心，是比舊約的一切更美，舊約中一切正面的人、事、物是預表、是影兒，而新約才是實體，這一切都在基督身上得到了應驗，並且比舊約提到的一切都更超越、更尊貴、更完全和更美好；希伯來書不單單是把舊約和新約串連起來，更啟示新約中更美的事。”希伯來”字根的意思是過去，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊所以希伯來人乃是過河的人。亞伯蘭是聖經中第一個希伯來人（創14:13），他從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到大河這邊事奉神的迦南地（書24:2-3）。前面兩天的podcast都有提到希伯來書特別是給那些因著周遭艱難的環境而信仰動搖甚至想要回到猶太教或舊約的信徒，作者鼓勵這些信徒在屬靈上都能作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；離開外院，進入至聖所, 從屬地過到屬天, 離開基督道理的開端，進入生命的成熟。
希伯來書是一個比較的書卷，當中有許多的比較或相對的說法，所以本書的鑰字是「更」(英文是better)，大約出現了共十七次。希伯來書的架構常常是先來表達一段基督的超越性(更大, 更美好, 更完全, 更尊貴)後面就會跟著有一段警戒和提醒, 這樣的警戒提醒在全書中總共有五次; 像是前面的第一第二章講到了耶穌基督超越天使, 然後就接著一段警告和提醒。 今天要看的第三章也是這樣的架構, 一開始講耶穌基督超越摩西後面就跟著一段警告和提醒。第三章和第四章有一個共同的主題就是《進入安息》, 第三章後半段用一個反例講以色列人在曠野試探神四十年而不能進入安息, 接著第四章就鼓勵信徒要竭力進入安息的應許。
本章可分為兩大段,
一、耶穌比摩西更配多得榮耀(1~6節)
1.基督為使者，向神盡忠如同摩西(1~2節)
2.基督是建造房屋的，比那是房屋的摩西更尊榮(3~4節)
3.基督是兒子，比那是僕人的摩西更超越(5~6節)
二、摩西所帶領的以色列人不能進入安息(7~19節)
1.以色列人試探神，惹神發怒，而不能進入安息(7~11節)
2.我們若堅持起初確實的信心，就在基督裏有分進入安息(12~15節)
3.以色列人在曠野跟著摩西四十年，因為不信而不能進入安息(16~19節)
前面兩章講了耶穌和天使的對比, 現在第三章有另一個對比：耶穌與摩西。摩西在舊約是一個偉大的使者, 而在耶穌與摩西之間有許多相同之處。我們來看2-6節的經文,
【來3:2】「祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」
【來3:3】「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；」
【來3:4】「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」
【來3:5】「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。」
【來3:6】「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」
摩西和基督一樣「盡忠」，但摩西是在「僕人」（5節）的地位上盡忠，而基督是在兒子的地位上盡忠（6節），所以基督「更配多得榮耀」（3節）。
當時的猶太人太執著於摩西的教導, 這些人說「我們有從神而來的偉大領袖摩西。」作者說：「弟兄你說得不錯, 那是真的，但摩西在神家中是僕人，而聖子是比僕人更大的，況且，摩西只領了百姓出去，而不能帶領他們進入為業之地。」
在第6節說到「神的家」作者強調當我們堅持那盼望和膽量，我們便是祂的家了(6節)。這裡跟第14節非常相似：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」當我們把信心堅持到底的時候，我們就是在基督裡，也與祂有分了。對於那些正在受逼迫的猶太信徒而言，「盼望和膽量」最能顯明他們是否有真實的信心。如果是「神的家」中的人，必然蒙神所賜真實的信心，這信心不只是信主那一瞬間的決定，而是能「堅持到底」(6,14節)。
在第6章11節提到：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」 希伯來書的作者知道當時的信徒正在苦難中，苦難很容易會令信徒們離棄神。所以作者鼓勵信徒要定睛在耶穌基督身上，「堅持到底」（6,14節）跑完作為一位基督徒的路。
我們來看幾節經文,
【來3:12】「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」
【來3:13】「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」
【來3:17】「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？」
【來3:18】「又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？」
【來3:19】「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」
「不信的惡心」就是與清心相反的心，在馬太福音第五章耶穌論到八福時說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5：8）清心是不被任何事分心，永遠只追求一件事，就是定睛在耶穌身上不分心。在民數記中記載著摩西帶領百姓出埃及後即使他們離開了埃及，但埃及仍在他們心中，他們仍然有許多的慾望和不信。因爲他們被罪迷惑，所以心就剛硬了, 裡面充滿了惡心。在第17節作者指出是罪奪走了上帝要給他們的那一分, 所以他勸誡那些想要回到猶太教的人說:「你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（12-13節）。作者藉著以色列人先祖在曠野不聽神的話，存心剛硬，惹神發怒，不得進入安息的教訓，來警戒信徒，務要謹慎，不要存著不信的惡心，離棄永生之神，總要趁著今日，天天彼此相勸，將起初確實的信心，堅持到底，就會在基督裡面有分，只有信的人，才能進入安息，得享安息。
最後我們來思想幾件事,
- 那些以色列人在曠野的景況真是我們的鑑戒, 我們看到罪會使人的心剛硬, 攔阻我們與基督有分, 因此我們要常常來思想耶穌(1節)，祂是我們的大祭司，我們要常在祂裡面。在生活中我們要多抽時間去深思和默想救主耶穌基督和祂在我們生命上所作的工, 惟有將信心堅持到底（6, 14節），才可進入基督的安息。
- 當時的猶太信徒因著環境的艱難以致心中還留戀於傳統的猶太教無法真正的在屬靈上作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；這對於我們在新約時代的信徒同樣的重要，我們的屬靈生活，聚會和事奉也一樣會有落在外面的儀文和屬地的觀念裏的危機，我們都要警慎並彼此激勵來作一個真正過河的基督徒。
- 我們是同蒙天召的, 神透過耶穌呼召我們進入基督為我們預備的完全裡, 所以我們要趁著今天彼此相勸，要存著一個畏懼的心，唯恐我們失去這個安息，要竭力進到這個安息裡去。我們要小心，免得我們有個不信的惡心，讓我們心被罪所迷惑叫我們墮落跌倒了。
最後我們一起來禱告,
親愛的天父, 謝謝你成為我們信心創始成終的主, 求你讓我們在每天的生活中知道如何靠著聖靈的帶領來過得勝的日子, 也請聖靈來幫助我們叫我們因著依靠你, 就能經歷你的豐富和得享在基督裡的安息。哈利路亞! 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們!
願神祝福大家!