2021 年 10 月 4 日 使徒行傳第十章：超越律法的突破
弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第10章 – 主題是「超越律法的突破」。
我們今天要看的使徒行傳的第10章是第一篇被記錄下來，傳給外邦人的福音信息。 在這一章中記載的哥尼流事件無疑的對於信仰傳統又保守的猶太教的以色列人產生了很大的影響，本章可以用這些超越律法的突破來分為三個段落，
- 超越律法飲食的突破 (9-16節)
- 超越律法定規人際來往的突破 (1-8節, 17-29節)
- 超越律法的聖靈工作 (30-49 節)
在上一章，我們已經看到聖靈怎樣把彼得從耶路撒冷帶到呂大和約帕。彼得在這兩處地方都行了神跡，特別是叫多加從死裡復活，轟動了周圍的地區。後來他在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了下來。硝皮匠這個行業是猶太人所鄙視的，因為在工作中時常要接觸動物的屍體，所以被認為是“不潔”。而在這個“不潔”的地方，上帝讓彼得看到一個有關潔淨與不潔淨食物的異象。
在9-16節中彼得禱告之中覺得餓了，魂遊象外，看見一塊大布，裡面裝著各種猶太律法中規定不能吃的四足走獸, 爬蟲和天上的飛鳥（利未記第11章中律法規定四足走獸要反芻和分蹄才能吃; 爬蟲在地上爬的不潔淨不能吃; 天上的飛鳥中猛禽類等鳥不可吃），但這時卻有聲音要他宰了吃。 彼得不敢，第二次又有聲音說「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」 (15節), 如此反覆了三次。
從接下來的經文來看，這節經文的意思已經從食物引申到人，也就是人沒有潔淨和不潔淨，或是猶太人和外邦人之分。在這裡作者乃是藉著破除律法在飲食上的束縛，指出福音將會破除只在猶太人中的限制，不只傳給猶太人也會傳給非猶太人。然而，福音傳給了非猶太人，那麼猶太人的飲食規定在外邦人當中是無法施行的, 因此也必須要被改變。後來彼得因哥尼流這件事受到其他門徒的攻擊從而導出在耶路撒冷的大會中重新規定那些信了耶穌歸入猶太教的外邦人，不需要遵照猶太人在生活飲食上的許多規條律例, 只要禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血(徒15:20)。因這樣突破律法的束縛, 福音才能從耶路撒冷傳到許許多多外邦人所在的地方。
在1-8節和17-29節記述了哥尼流看到的異象和彼得順從聖靈的帶領, 跨越了律法規定的人際交往帶下來對外邦人傳福音的突破。 哥尼流所在的該撒利亞位於地中海東岸，距離彼得暫居的約帕以北約45公里, 是一個位於撒瑪利亞區域的沿海繁榮大城市, 是由大希律王所建, 後來成為猶太巡撫的首府, 居民大都是外邦人。 「哥尼流是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。」(2節) ,「虔誠人」是指著那些到猶太會堂敬拜耶和華上帝的外邦人，他們相信猶太人的神是獨一的真神，平素勤研聖經，也遵守一些儀文規條，但沒有受割禮，也還沒有歸入猶太教。哥尼流不只他自己一個人敬畏神，並且他的「全家」人也敬畏神。
哥尼流在申初(下午三點)的時候看到一個異象, 上帝吩咐他派人去約帕請彼得來。根據猶太律法猶太人和別族的人親近來往是不合乎律法的（28節）。過去，連有血統關係的撒瑪利亞人，猶太人也覺得他們血統不純，信仰不正，都互相不來往。如今哥尼流他是個義大利營的百夫長住在撒瑪利亞區域的城市該撒利亞，上帝居然吩咐他派人去找彼得，彼得因聽了聖靈的吩咐就接待來的人住了一晚，然後彼得前往哥尼流的家裡去，而他們居然也非常歡迎彼得前去，而且預備好了要聽彼得說話，最後彼得還在那裡住了幾天。過去被律法所不允許的, 而現在這種嚴格的規定居然被跨越了，猶太人能夠與外邦人來往，把福音傳給他們，而且猶太人能夠與他們住在一起, 若不是聖靈的啟示和帶領, 就不可能跨越律法和突破這種世代相傳, 根深蒂固的傳統行為模式。其實，主耶穌在世的時候，已經超越了這樣的規定，當他行路時不會特意避開經過撒瑪利亞，在約翰福音第四章主耶穌甚至還主動地與撒瑪利亞女子論道。不只是種族，主耶穌還跨越了一切人的界線，與瞎眼, 瘸腿, 得大麻瘋病的、罪人、稅吏公開來往交談和醫治他們。
【徒10:34】「彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。」
【徒10:35】「原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」
【徒10:36】「神借著耶穌基督（祂是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」
【徒10:37】「這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。」
【徒10:38】「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」
【徒10:39】「祂在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。」
【徒10:40】「第三日，神叫祂復活，顯現出來；」
【徒10:41】「不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裡復活以後和祂同吃同喝的人。」
【徒10:42】「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」
【徒10:43】「眾先知也為祂作見證說：“凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。”」
彼得的信息因為不是對猶太人講所以不能談到彌賽亞, 因外邦人不明白, 所以彼得就圍繞著耶穌基督那位萬有的主來傳講 , 第一，祂是被聖靈恩膏的傳道者(34-39節); 第二,祂是死裡復活的救主(39-41節)； 第三，祂也是審判活人死人的主(42-43節).
照著猶太人的傳統觀念，外邦人若不借著割禮先歸入亞伯拉罕，就不會蒙神「悅納」（出12:48），使徒們若還拘泥於這種想法，那麼教會的建造就有困難了。因此聖靈使彼得看出，「神是不偏待人」（34節）凡是「敬畏主、行義的人都為主所悅納」（35節），神都願意接納他們歸入基督的身體。因為他們之所以能「敬畏主、行義」（35節），乃是出於神的揀選，所以他們必然會樂意接受福音，因信耶穌基督之名得蒙赦罪（43節）。
【徒10:44】「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」
【徒10:45】「那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；」
【徒10:46】「因聽見他們說方言，稱讚神為大。」
【徒10:47】「於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」
【徒10:48】「就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」
神向外邦人開啟了福音的大門，這乃是一個非常重大的事情，不能讓當時的教會有絲毫的疑惑，更不可以給撒但留半點地步。所以神做了許多的工作，先用異象來引導彼得（11-16節），後用聖靈的恩賜向眾猶太門徒印證（44-46節），要讓全教會都進入真理，都同意給這些外邦人施洗，歸入基督的身體。洗禮是接納人成為神子民的外在標志，表明洗淨罪惡與得蒙赦免（2:38），也是裡面受聖靈之洗的外在標志。外邦人既已蒙聖靈所洗，當然就有資格接受水禮。受洗不是一件可有可無的事，人若明白了真理、真心悔改信主，就應該受洗, 就如耶穌在升天前對門徒的吩咐「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可16:15-16）。
在本章最後的這段經文我們看到當彼得的話還沒有說完，聖靈的恩賜就降臨在一切聽道的人身上，使得隨同彼得來的弟兄們也非常驚奇。這時彼得順從聖靈的帶領回應了這樣的情況，決定給他們施洗，接納他們歸入基督的身體。
雖然聖經上記載著在這之前已有個別的例子關於門徒對外邦人傳福音, 但真正向所有外邦人擴展福音的工作，乃是從義大利人哥尼流一家接受福音開始的。當時的羅馬帝國，版圖包括地中海沿岸歐、亞、非三大洲的精華地區，且羅馬帝國的公民都高度受到希羅馬文化的薰陶(希羅文化就是希臘與羅馬的混合文化)，因此，一旦有人得救，便會很迅速的將福音擴散到其他地區和種族。
神的奇妙偉大作為遠超過我們所思所想, 在這一章中我們看到聖靈的工作超越了一切律法，聖靈的恩賜給予猶太人，也給予外邦人。今天的我們, 對於跨文化的福音工作已經習以為常，但是在當時這是一條很寬很深的鴻溝。 雖然有著沉重的傳統包袱以及文化差異上的極大攔阻, 但是, 聖靈藉著異象的啟示帶領再加上謙卑, 順從的彼得以及虔誠, 敬畏神的哥尼流在傳福音的事工上有了一個極大的突破。 哈利路亞! 上帝超越了一切，基督超越了一切，聖靈也超越了一切，福音要臨到所有的人，神的恩賜給了所有的人，神的能力也能夠在所有的人身上運行。
最後我們一起來禱告:
親愛的天父, 感謝讚美你因你是行神蹟奇事的神，你使用兩個順服的器皿, 使他們成為了萬國萬民的祝福。 求你讓我們在生活中也能成為一個禱告敬畏你的人, 並且心存渴慕願意將你的愛分享給身旁的人。主你是審判活人死人的主, 求聖靈鑒察我們每天的生活, 好讓我們每天都活在你的心意底下, 成為身旁周遭人的祝福, 願你親自祝福我們。謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們!
願神祝福大家!