2021 年 9 月 18 日 馬可福音第十章：得救、結合、越來越像他
天國的價值不在於名位，乃在於與耶穌的關係：得救、結合、越來越像他。
神配合的人不可分開（太19:1~9；路16:18）
（二）法利賽人提問題：「人休妻可不可以」，目的是要試探耶穌。10:2
◎此處引自申 24:1-4
◎當時對於離婚，有兩派看法：
(1)希列(Hillel)派：在任何情況下皆可休妻，甚至包括「妻子燒焦了飯」這種微不足道的理由。
(2)沙買(Shammai)派：比較保守，只准「淫亂」為休妻的理由。
◎在此可能法利賽人想讓耶穌說出敵對希律的話（可 6:17-29 ），因為施洗約翰指責希律的婚姻問題導致殺身之禍。
（三）耶穌反問他們摩西的規定，法利賽人回答以「寫了休書就可以休妻」。
●「休書」：「離婚證明書」，在當時必須由男方寫給女方，以免日後男方又回來干擾女方的生活，或者日後女方被誤認為淫婦。因此被休的女方就獲得了某個程度的保護。
（四）耶穌解釋摩西是因為以色列人心硬，所以定這條例，其實上帝的心意是要
夫妻連合不可分開。 10:5-9
◎這裡耶穌表明「准許離婚」是一種莫可奈何的妥協，因為人心頑強的抗拒神，所以只能以較小的惡來避免較大的惡。
或者這種定律法的觀念值得我們注意與學習。我們常常都以為法律的目標是要「完全避免犯罪」。
◎耶穌把婚姻的基礎推到上帝身上，是上帝設立婚姻，所以必須慎重對待。
（五）門徒在屋裡私下問耶穌，耶穌回答離婚另娶或另嫁的就是犯姦淫。10:10-12
●「辜負」：「干犯」、「得罪」的意思。
◎「妻子若離棄丈夫另嫁」：希臘和羅馬的法律允許妻子主動休夫，但猶太人是不允許的。不過猶太人中也有妻子休夫的。
為小孩子按手祝福（太19:13~15；路18:15~17）
◎在巴勒斯坦，作母親的通常習慣在孩子周歲的時候，把孩子抱到知名的拉比那裡接受拉比的祝福。這裡所記錄的情形就是在這種風俗之下，人們找耶穌來祝福自己的小孩。
（二）耶穌為此憤怒，並要門徒不禁止小孩到耶穌那裡。因為神國是屬於像小孩子一樣的人的。人要像小孩子才能承受神國。並且為小孩子祝福。
◎到底為什麼「神的國屬於像小孩子的人」？有很多種說法。或許都有一定的道理。有人說是小孩子的「謙卑」、「自認無法自救」。有人說是小孩子的「完全信靠」等特質使得神國屬於有這種特質的人。聖經沒有明說答案，這些猜測都有其可能性。
Steven: 神國的奧秘，我們要不斷追求靈命的成熟，但同時對神的態度要保持孩子的單純，表示我們永遠是領受的，被照顧的，沒有人可以自以為大到可以供應供應者。
有錢的人難進 神的國（太19:16~30；路18:18~30）
●「駱駝穿過針的眼」：可能是當時流行的口語，表示「不可能的事」。當時拉比們常常用「大象穿過針眼」來形容「不可能的事」。
◎當時的人把「財富」當成是上帝的賜福，所以耶穌說財富將阻止人進天國時，門徒的訝異是可以理解的。所以耶穌會再次解釋清楚他的意思是「依靠錢財的人難以進天國」。
Steven：「有錢人」的定義不在於存款有多少，身價有多少，其實我們可以不用為下一餐煩惱，對世界上許多人來就是「有錢人」了。但耶穌在這裡強調，不要倚靠金錢進入天國，要倚靠的是「跟隨耶穌而建立的關係」
2.門徒覺得稀奇，問耶穌說：「這樣誰能得救呢？」。 10:26
◎門徒的觀念中很可能認為富有的人做許多事情都比他們容易，甚至在傳統的猶太教中，財富是上帝的恩賜，有財富也讓人比一般民眾容易守律法、獻祭，所以如果連富人都難以得救，那誰有資格得救呢？
3.耶穌回答以「在神凡事都能」。 10:27
◎耶穌在此把得救的可能交回到上帝手裡….也點出福音的真諦。
耶穌回答：為耶穌和福音撇下財物與親情的，要在今世得百倍，來世得永生。但今世要受逼迫，且許多在前的要在後，在後的要在前。10:29-31
◎「許多在前的將要在後….」也許解釋成「神的國裡，人的地位和名次往往出人意料」比較合宜。這句話在這裡應該是一個警告，警告那些願意犧牲物質，但卻以此為驕傲的人得要小心，免得因為自滿，反而停滯居後了。
Steven: 3我若把一切所有的分給人，又捨己身被人焚燒，卻沒有愛，對我仍然毫無益處。（林前13:3）
第三次預言受難及復活（太20:17~19；路18:31~33）
不是要人服事而是要服事人（太20:20~28）
雅各與約翰希望能夠在耶穌的榮耀裡坐在耶穌的左右邊。 10:37
●「右邊的座位」是「要位」，而「左邊的座位」是次尊貴的位置。
◎顯然這兩個門徒是向耶穌求天國裡除了耶穌之外的最高地位。
（三）耶穌表示他們兩個不知道自己求的是什麼，他們卻自認可以承擔，於是耶
穌預言他們兩人也要受苦，但還是無法給他們左右邊的座位。10:38-40
◎「杯」：在舊約中是代表「福樂」或者是「苦難與刑罰」，而這裡的意思是指「苦難與刑罰」。
◎「受洗」：指的是「被災難或危險所淹沒」。（參考詩 69:15）
◎這裡的「杯」跟「洗」，指的應該就是「十字架的死」。
◎這兩個門徒這時衝口而出的「我們能」，可能是不經思考的。但未來他們的確也為主受苦了。
（四）這個舉動惹來另外十個門徒的惱怒。 10:41
（五）耶穌表達信徒中的原則是「誰願意為大，就必做眾人的僕人」。10:42-44
◎對權力的追求與爭奪是每一個組織間都會發生的事情，基督徒的組織是能體會耶穌所說的「領袖必須作眾人的僕人」呢？基督徒組織是否能
夠逃離爭權、爭領導地位的陷阱呢？
（六）因為耶穌自己實踐這個規範，不但服事人，而且捨命做多人的贖價。10:45
◎許多人認為45節是馬可福音的鑰節，說明了馬可福音所記載的內容。
治好瞎眼的巴底買（太20:29~34；路18:35~43）
（一）地點：耶穌和門徒出耶利哥城的時候。
主要的人物：巴底買（底買的兒子）。當時他坐在路旁。 10:46
●「巴底買」：亞蘭文之「bar」是兒子的意思，巴底買就是「底買的兒子」的意思。
（二）巴底買聽見耶穌，就高喊，要耶穌可憐他。10:47-48
●「大衛的子孫」：原文是「大衛的兒子」，這個名字是彌賽亞的頭銜。
●「責備」：原文的時太顯示是「不停的責備」。
（三）耶穌叫瞎子過去，瞎子就丟下衣服跳起來到耶穌那裡去，對耶穌表示他希望能看見。 10:49-51
●「放心」：「放心」、「勇敢」的意思。
●「拉波尼」：亞蘭文的稱呼，意義是「我的主」，語意比「拉比、夫子」強。
◎「丟下衣服，跳起來」：瞎子太興奮了，就把外袍一丟，人跳了起來。
（四）耶穌醫治瞎子，瞎子就在路上跟隨耶穌。 10:52
- 神與他百姓的關係如同婚姻
- 進入天國的條件：像孩子一樣，不倚靠財富，跟隨耶穌到底
- 耶穌成為我們的救贖，是藉著他的死裡復活，彰顯僕人一般的領袖，這是天國君王的特質
- 最後以醫治瞎眼看見結束，也讓我們反思，我們的心眼需要被打開，好看見： a. 我們跟耶穌的關係是神所配合人不可分開的； b. 我們可以像得醫治的瞎子一樣，「丟下衣服，跳起來」，跟孩子一樣單純喜樂，有自由可以丟下過去賴以維生的物質跟隨他； c. 並且不斷學習耶穌僕人的樣式服事他人，這是天國君王的形象，而我們也會跟他一樣。