2021 年 9 月 15 日 馬可福音第七章：信，就有神蹟
弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是馬可福音第七章。主題是“信，就有神蹟”。
馬可福音第七章共37節，可以分成四段：1-13節, 論傳統與神的律法；14-23節，論什麼是可以污穢人的；24-30節，醫治腓尼基婦人的女兒；31-37節，醫治耳聾舌結的人。
第一段1-13節，論傳統與神的律法，也記錄在馬太福音15:1-9。
可七1 說有法利賽人和文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡，但他們不是來聽耶穌講道，或看他行神蹟，他們是來挑錯的，是來找機會控告耶穌的。法利賽人和文士是當時猶太人的宗教領袖，他們應該是很懂神的律法的，但他們卻建立了一個強制執行傳統的龐大制度，把人的傳統與神的律法混合，甚至於藉口傳統而廢棄神的律法。
七2～4 這段裡，我們看見法利賽人和文士果然找到把柄批評耶穌，他們看到主的門徒用沒有洗的手吃飯，就指責耶穌。這並不是說門徒吃飯前沒有洗手，而是他們沒有遵行傳統制定的儀式。例如，他們洗手必須洗到胳膊肘，否則按儀式說仍是俗手；他們若從街市上來，就要遵著儀式沐浴。甚至洗杯、洗罐也要求這複雜的洗濯制度。
主耶穌在6-8節借用以賽亞的預言一針見血地指出“以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。”
他們不只是“離棄神的誡命，拘守人的遺傳”，更是廢棄神的律法。比如十誡中的第六誡要求人孝敬父母（包括照顧他們的需要），但猶太人興起一個遺傳，稱為各耳板，供獻的意思，說的是他們若自稱把本來應該給父母的奉獻給了神，就可以不再奉養父母。這顯然是一個藉口，顯然是不合神的教導和心意的。
弟兄姐妹們，讓我們也來反思一下自己，有沒有高舉傳統過於神的話？有沒有注重瑣碎的小事過於神真正的心意？比如，在意敬拜時的方式過於敬拜的心靈和態度。但願我們成為真正明白神話語、並切實遵行的人！
從這裡我們學習到，我們必須不住地用神的話來試驗一切的教訓和傳統。出於神的就遵行，出於人的若是與神的教訓有衝突，就應當棄絕。我們要渴慕神的話，常常思想，也要常常禱告，求神引領，還要求聖靈保守和指教，好讓我們真明白神的話和神的心意，並切實行出來。
第二段14-23節，論什麼是可以污穢人的。七14～16 節，主作出一個革命性的宣告，指出從人的囗進去的（食物）不能污穢人，從人裡面出來的才能污穢人。
七17～19 門徒為這比喻摸不著頭腦。他們從小受舊約聖經教導，常把一些食物如豬肉、兔肉和蝦視為不潔淨，能污穢他們的。耶穌現在清楚指出人不會被所吃的污穢。換言之，這象徵律法時代的終結。
七20～23 講道從人心裡面出來的，才能污穢人， 比如：惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。其中還要加上人的傳統。
讓我們儆醒並保守我們的心，因為一生的果效是從心發出。讓我們不只是改變外在的表現，而是從我們的心裡做起，讓神通過他的話語來潔淨我們的心，讓我們的裡面充滿的是溫柔、良善。這樣，從我們心裡所存的善就發出善來。（太12:35）
第三段24-30節，醫治腓尼基婦人的女兒
前面的事情發生在加利利的革尼撤勒，從那裡，耶穌起身往外邦的推羅、西頓境內去。到了一個地方叫腓尼基的地方，他進了一家，希望不為人知，但他的名聲已先傳遍了，不久人就知道他在那裡。有一位外邦的婦人到他腳前，求他救她被鬼附的小女兒。
我相信很多人對主耶穌的答覆感到困惑，耶穌說（七26 ）“讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。” 我們要強調她是外邦人，並非猶太人。猶太人是神的選民，在神裡享有獨特的權利，神與他們立了美好的諸約，把聖經交給他們，在會幕裡與他們同住，後來又住在聖殿裡。相反，外邦人在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。若不是耶穌，外邦人沒有盼望、沒有神（弗二11、12）。
耶穌的回答並不是拒絕，而是說有個先後順序（救恩是先猶太人後外邦人），也是對她悔改和信心的試驗。正是因為要顯示救恩可以臨到外邦人，耶穌才專門來到了這個外邦的地方。
很多人對主耶穌的回答覺得不舒服，這跟中國文化中對狗的看法有關。其實這裡講的狗是家裡的寵物小狗。我家有只可愛的小獅子狗，我也有兩個兒女，一般來說，我不會拿兒女的食物去給小狗吃，但兒女吃剩的，我會給它吃，有時還專門給它做特別的食物，我是真的挺喜歡它的。
而最最讓人驚歎的是這個婦人的執著和信心，是可以決定神蹟那樣子的信心。 她沒有膽怯退縮，而是說：“主阿，不錯！但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。” 主立刻賞賜她，醫治她在遠方的女兒。當那婦人回家去，她女兒已痊癒了。
這個故事讓我們看到，主是有大能的，可以遠距離醫治人的。主也是恩典憐憫的神，他的救恩是會臨到外邦人的。信心是可以決定神蹟的。在福音書記載的主行神蹟的故事中，主常常說一句話“你的信救了你”。也就是說，信，就會有神蹟！
馬太福音 8:13 （耶穌醫治百夫長的僕人的故事），耶穌對百夫長說：“你回去吧！照你的信心，給你成全了。”那時，他的僕人就好了。
馬太福音 9:2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，放心吧！你的罪赦了。”
馬太福音 9:22 （醫治患血漏女人）耶穌轉過來看見她，就說：“女兒，放心！你的信救了你。”從那時候，女人就痊癒了。
馬太福音 9:28 （醫治兩個瞎子的故事）耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：“你們信我能作這事嗎？”他們說：“主啊，我們信！”
而主耶穌也常常責備人小信，馬太福音 13:58 （論到在家鄉拿撒勒）耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。
弟兄姐妹們，讓我們成為那個大有信心的人，讓我們可以經歷和見證神的作為！
第四段31-37節，醫治耳聾舌結的人
主從推羅、西頓回到加利利海的東岸，這地方稱為低加波利。低加波利就是十座城的意思，其中的一座城市叫格拉森，出現在本書馬可福音的第五章，記載了耶穌專門去釋放一位被鬼附的人，將那個叫“群”的鬼趕到了豬群。所以，主在那裡已有名聲。這次發生了一件事，只記載在馬可福音。“有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求他按手在他身上。” “耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：“以法大！”就是說：“開了吧！”他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。”
前不久醫治那個外邦婦人的女兒，耶穌是遠距離、只是一句話，而這裡，耶穌用他的手和唾沫，有非常具體的步驟和做法。其實，如果你仔細去讀耶穌所行的神話，沒有固定的程序、固定的做法。我個人認為，這是神要我們專注於他，而不是某個特定的程序或方法。不是某個特定的程序或方法能醫治人，而是神能醫治人。
耶穌接著望天歎息。天是能力的來源，歎息是內心深切的同情。神的能力和憐憫叫人的病得醫治。耶穌對他說“開了”，他的耳朵就開了，舌頭的結也解了，說話也清楚了。主的話帶著能力，聾子的耳朵就開了。
弟兄姐妹們，從今天的經文，讓我們記住：
- 神的話超越傳統，我們熟悉神的話，用神的話來檢驗一切別的事情，神的話才是我們一生的行為準則。
- 從心裡出來的惡會污穢人。讓我們儆醒我們裡面的心思意念，求聖靈用神的話來清潔我們的內心，好叫我們裡面出來的都是善，好叫我們行事為人與所蒙的恩相稱。
- 神是醫治人的神，神行奇妙的事，不是照什麼模式，而是照人的信心。信，你就能經歷和見證神蹟！
我們一起來禱告。
親愛的主，謝謝祢教導我們神的話超越一切，幫助我們不局限於傳統，而是期待神在我們中間做新事，唯願祢的話被全然尊崇！主啊，求祢來潔淨我們的內心，好讓從我們裡面出來的，都是清潔的，合祢心意的。主啊，更是求祢賜給我們大的信心，好讓我們更多經歷和見證祢和祢的神蹟！主啊，我們也為我們的新會堂向你禱告，我們已經經歷了祢許多的奇妙作為，但我們還要經歷更多、更多，因為祢是行奇事的神，祢是叫我們讚歎的神！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！