2021 年 5 月 29 日 詩篇第五十八章：默然不語

親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起看詩篇58，主題是「默然不語」。

面對不義的事情，我們選擇「為啞巴開口」，還是「默然不語」？哪一個比較容易？當然是「默然不語」容易。置身事外，就可以免去不必要的麻煩；隨波逐流，雖然苟且偷生，但至少可以保住了一命。有些人以為，面對不義的時候「默然不語」，就表明自己的清白，沒有參與毀謗。其實，「默然不語」就是消極的認同。沒有立場，其實本身就是一個立場，一個不願意、也不敢承擔的立場，因為看見不義卻不敢為公義開口說話。

詩篇58，大衛的金詩，他責備腐敗的官史「默然不語」還以為自己正直公義。既然地上的官員沒有執行父母官的職責，大衛求神介入，求神施行公義，除去傷害人的計謀。有很長的時間，大衛面對掃羅王的追殺。身為一國之君，掃羅王非但沒有保護百姓，反而因為嫉妒定意陷害大衛，並慫恿眾臣僕一起追殺大衛。當這些眾臣僕和掃羅王聚集商討的時候，並沒有人為大衛發言，沒有人為公理挺身而出。

今天，我們地上的官員，即便沒有人為正義開口發聲，即便沒有人為受欺壓的人挺身而出，但我們不需要喪膽，也不需要失望，因為有一位神，祂是施行判斷的神，按照個人的行為來報應個人。耶穌說，（太16:27）「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」詩篇58，以這句話結束，「在地上果有施行判斷的神！」

讓我們一起來看詩篇58，分3個段落。

（一）對惡人的責備（58:1-5）

詩篇的一開始，大衛就這樣的質問，「58:1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」

• 惡人，就算不開口說惡言，仍然不算為義。掃羅王身邊的臣僕，沒有一個人敢開口質問他的判斷，沒有人敢挑戰他對大衛的定罪。只有約拿單，兩次在掃羅王面前為大衛說話，為他求情，正如聖經的教導，（箴31:8-9）「8你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」當掃羅王在大會中控告大衛、判他有罪，在商討除滅大衛的計謀時，大衛就如一個啞巴，因為不在場、不能自我辯護、無法自我澄清。掃羅給大衛貼上無有的罪名，在場的臣僕卻無人為大衛說話。
• 眾人對君王和重臣所期盼的，不就是施行正義，維護百姓嗎？掃羅王如此的顛倒是非，所有臣僕都靜默不語，盲目的隨從掃羅的吩咐。聖經還記載掃羅以田地和葡萄園，以及千夫長百夫長的地位名聲來賄賂官員們。雖然他們沒有說什麼，但他們的沈靜本身就是在認同身邊人的控告。就算他們心裏不認同掃羅對大衛的控告和攻擊，就算他們自知查不出大衛的罪，但他們因著自己的靜默成為了消極的控告者。所以大衛這裡說，「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」

大衛說，「58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」

• 就算沒有說出口，但心中滿了邪惡強暴。就算「默然不語」，仍不算為義。心裏的惡念，神是知道的。神在乎我們的心。大衛說，「你們是心中作惡」。耶穌的教導，非常的強調我們的心，祂說「向弟兄動怒的，難免受審斷」，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」（參太5）。從心中的惡念，一有機會就會實行。

「58:3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」

• 論到罪，其實每一個人從一開始，就已經是一個罪人。按照神的標準，原本就沒有一個義人。
• 「與神疏遠」（創2:16-17）「16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」所以亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，就躲避神。（賽59:2）「 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」對我們新約的聖徒來說，在信主之前與神隔離，（弗2:13）「 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」
• 論到說謊，從來不需要人教，孩子就會說謊來掩飾自己的錯。若沒有糾正，就會變本加厲。耶穌曾如此責備猶太人（約8:44） 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

接下來，大衛繼續描述他們，「58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，58:5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」

• 他們不只是說謊遮掩自己的錯，他們的口舌如同蛇口中的毒液，是會傷害他人。而且，他們不肯聽勸，如同耳聾的蛇聽不見，沒有人可以使喚他們、或是馴服他們。
• 當時候的民間習俗，蛇是可以訓練聽從使喚。這裏的行法術就是耍蛇的意思，在東方是常見的，尤其是在印度。這些惡人，就如同「塞耳的聾虺」，「不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽」。表示他們執意行惡，沒有任何人事物可以攔阻或說服他們，因為他們心意已定，不肯聽勸。
• 對我們而言，不聽勸，我們就無法回轉。所以雅各如此勸勉，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（參各1:19）。耶穌也多次的勸勉，「有耳可聽的，就應當聽！」

（二）對神的祈求：毀滅仇敵（58:6-9）

「58:6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！」

• 對於牙齒，聖經這樣形容，（箴30:14）「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」大衛禱告求神毀壞他們吞滅人的牙。
• 「求你敲碎他們口中的牙」，是指蛇的牙發出毒液奪人性命，這裡形容暗中隱密的突襲，看似風平浪靜，突然就被身邊靜悄悄的蛇咬傷。傷口看似不明顯，但其毒素很快就深入體內。人暗地裡和背後的讒言，就如同蛇的突襲。拔除了蛇的牙，就除去了蛇毀滅的根源，它就不能再傷人。另一種攻擊，是明目張膽的攻擊，與你正面衝突，衝著你而來，這裡比喻為「少壯獅子的大牙」。
• 面對背後的突襲，和正面的攻擊，大衛求神除滅他們的殘暴。我們無法時刻防備背地裡的攻擊，也無法勝過比我們強的少壯獅子，但我們有神！神可以制伏他們，可以敲碎拔除他們攻擊人的牙。

「58:7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。58:8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。」

• 行惡的，一會兒就過去了。詩篇1如此形容，惡人「乃像糠秕被風吹散我們必須」。別忘了，惡人不是永遠的，撒旦也不是永遠的，有一個結局早已為他們存留，我們必須仰望神，看見祂的公義，和祂亙古不變的定律。（詩37:9-10）「9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」
• 所以大衛禱告，惡人「如急流的水」消滅，如「像蝸牛消化過去」，如「婦人墜落未見天日的胎」。
• 不但如此，大衛也禱告「他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷」。就在他們瞄準掠物、作惡要傷害人的時候，大衛求神介入，砍斷他們傷害人的箭頭，廢掉其殺傷力，以至於射出去的箭無法傷人。

「58:9 你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去（或譯為：他要用旋風把燒著的和未燒著的一起颳去）。」

• 意思是，在邪惡的計謀未能得逞之前，鍋子還未有時間熱透之前，神要用超自然的方式把他們燒著的邪惡之火徹底滅絕。

（三）義人的確據（58:10-11）

「58:10 義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。」

• 從一個國家整體來看，如果一個國家有公義的法則，在公義的治理當中，不容許惡人逍遙法外，按公平公正裁制惡人、止住惡行，如此，無辜的百姓就不會再被欺壓。這時候，義人看見作惡多端的惡人遭受律法公義的裁制，自然會歡喜，心中得安慰，而且可以安然居住。對比之下，在一個無法無天、顛倒是非的制度裏，惡人為所欲為，義人只能受冤屈、在惡人欺壓底下忍氣吞聲，這種縱容不是恩典，也不是憐憫，更是公義，而是無能的政策，無法保護百姓，也無法執行公理，這樣的地方，惡人昌盛，百姓無法安居樂業。
• 所以，大衛禱告求神介入除滅惡人的陰謀和害人的手段，大衛就說，如此，「義人見仇敵遭報就歡喜」！「要在惡人的血中洗腳」，描述一個戰場上的勝利光景。
• 就算地上的昏君和腐敗的官員顛倒是非，欺壓百姓，我們有一位神，祂有恩典，有憐憫，有公義，有憐憫！當我們看見神的作為顯明，除去邪惡，我們就會歡喜！
• 人類的故事，不會一直就這樣重複的在邪惡和公義當中來回徘徊。有一個結局早已經定下來了，那日，神會徹底完全的除滅黑暗和罪惡權勢，審判罪惡，獎賞義人，帶領人類進入新天新地，享受神為人類預備的永恆和美好的福分。
• 啟示錄記載了約翰看見的一系列末後至終的審判，讓我們來看看約翰如何記載他在審判中的聽見的讚美和歌唱。
  • （啟11:15-18）「15 第七位天使吹號（指7號的審判），天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。16 在神面前，坐在自己位上的二十四位長老，就面伏於地，敬拜神，17 說：昔在、今在的主　神─全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。18 外邦發怒，你的忿怒也臨到了；審判死人的時候也到了。你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了。你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」有沒有看見，當神的審判釋放出來的時候，天上是何等大的歡喜？
  • （啟15:1-8）「1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災（指七碗的審判），因為神的大怒在這七災中發盡了。2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像並牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，3 唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！4 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」
  • 另外一種反應，就是那愛世界、不愛神的人，他們看見審判臨到的時候，他們的反應非常不一樣。當末世巴比倫傾倒的時候，（啟18:9-19）「9 地上的君王，素來與她行淫、一同奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣哀號。10 因怕她的痛苦，就遠遠地站著說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。11 地上的客商也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了…..15 販賣這些貨物、藉著她發了財的客商，因怕她的痛苦，就遠遠地站著哭泣悲哀，說：16 哀哉！哀哉…..」他們看見神的審判，並沒有看見神公義的作為，反而是惋惜所失去的榮華富貴。這是一段極其強烈的對比，因為明白神公義審判的人，他們會說，「20天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因她歡喜，因為神已經在她身上伸了你們的冤。」為什麼說申冤？因為巴比倫的邪術迷惑了萬國，而且殺害了先知和眾聖徒。緊接著又記載一段天上的讚美，（19:1-4）「 1此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！5 有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」
• 當神公義的審判顯明，不但義人要喜樂，而且人人都會看見神的作為！

「58:11 因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！」

• 原來，從審判中，不只是義人，而是每一個人皆看見神的公義，並明白「義人誠然有善報」，他們的善行和擺上，不是枉然的，一定會有從神而來的獎賞。而且他們必知道「在地上果有施行判斷的神！」他們將發現，相信上帝的信仰不是虛無的，因為真有一位神，在全地掌權，神在察看每件事、每個人，並且施行公義的審判。
• 這是義人的確據（詩27:13）「 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」
• 詩篇58一開始，大衛責備在位的人，沒有按公義施行判斷 。詩篇58的結束，大衛說，「因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神」！！讓我們把眼目定睛在神的身上！

應用

面對「默然不語」的在位者，我們不要喪膽，也不要失望。因為我們知道有一位神，祂是施行判斷的神，按照個人的行為來報應個人。

讓我們一起禱告

主啊，當我們看見不義的事，幫助我們不要「默然不語」，幫助我們為那不能為自己辯護如啞巴的人開口，為一切孤獨的伸冤。幫助我們開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。幫助我們不要害怕惡勢力而退縮，也不要因為害怕承擔而閉口不言。主啊，幫助我們效法祢。主祢說，（林前6:1-11）「2 豈不知聖徒要審判世界嗎？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事嗎？3 豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？」求主教導我們為真理挺身而出。

主啊，當我們面對腐敗的環境，沒有人為我們申冤，沒有人為公義開口說話的時候，主啊，幫助我們轉向祢。無論我們的處境和困難如何，我們要來到祢面前，禱告求主祢介入。我們不喪膽，我們不放棄，我們相信祢是全地的主宰，主祢必施恩憐憫，主祢必顯明祢公義的作為。我們相信「在地上果有施行判斷的神！」我們行善不氣餒，因為「義人誠然有善報」！主啊，求祢顯明祢的作為，好讓世人看見祢，相信祢。

奉耶穌的名禱告，阿們！