2021 年 3 月 19 日彌迦書第一章：萬民都要聼

弟兄姐妹平安，今天我們開始新的一卷小先知書—彌迦書。今天要靈修的經文是彌迦書第1章，主題是“萬民都要聽”！

跟其它所有的先知書一樣，彌迦書也是以先知的名字命名的。彌迦 (Micah) 是 “米該亞”（Micaiah）的簡寫，意思是“誰能像耶和華”。跟前輩先知阿摩司一樣，彌迦也是一位出身卑微，來自南國猶大鄉村的的先知，全卷書中未提及他父親的名字。他的家鄉是摩利沙，位於猶大境內，距耶路撒冷西南約二十英里。David Paulson 牧師稱彌迦為：為平民呼籲公義的先知: A Prophet for Justice. 先知彌迦對當時南北兩國日益增長的社會不公，貧富懸殊，富人與有權者勾結，強奪他人產業，欺壓百姓，行賄受賄，詭詐貪婪，惡善好惡，扭曲是非等諸多社會不公(Injustice) 深惡痛覺，奮起發聲。正如先知自己在第三章第8節所說：“至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。”

彌迦在猶大王約坦（西元前742～735年）、亞哈斯（西元前735～715年）和希西家（西元前715～686年）在位時，向撒瑪利亞和耶路撒冷傳講信息。從早一個世代的阿摩司書中，我們瞭解到撒瑪利亞的社會和道德腐敗。到了北國先知何西阿的年代，同樣令人遺憾的情形在當時仍然是持續著，而且傳播到南國猶大。從耶路撒冷到猶大鄉村，整個國家已經病入膏肓，無法醫治，神的管教即將來臨。彌迦書的寫作時間大約是主前735年到710年之間，同一時間的先知有北國的何西阿和南國的以賽亞。

本書的內容大致可以分成三段：(一) 預言審判（1-3）；(二）預言恢復和拯救（4-5）；(三) 呼籲悔改（6-7）。

彌迦書中有許多流芳千古的經文，今天在這裡只是簡單預告一下，在接下來的七天時間裡，您會聽到每一節重要的經文，敬請關注。

“世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”(6:8)

“神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩；必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。”（7:18～19。）

本書也預言了有一位和平的君將在伯利恒降生，牧養耶和華草場上的羊群（5:1～5）。

好，現在讓我們一起來看第一章。

第一節說到本書是先知彌迦得神默示，針對北國以色利和南國猶大而作。摩利沙是彌迦的故鄉，是位於猶大與外邦非利士交界處的小城。因為靠非利士城迦特很近，也被稱為摩以沙迦特 (14節）。

第2-5節：“萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。

眾山在他以下必消化，諸穀必崩裂，如蠟化在火中，如水沖下山坡。這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裏呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裏呢？豈不是在耶路撒冷嗎？”

先知沒有浪費任何時間，向“萬民”和“地和其上所有的”， 也就是全世界的人大聲疾呼：神要審判南北兩國的罪罰。“主耶和華從祂的聖殿要見證你們的不是”。這裡，“你們的不是” 意指以色列家和猶大家的罪過, 因以色列家和猶大家另立他們自己的邱壇，故耶和華從” 祂的聖殿”發聲定罪它們。3-5節 宣告耶和華的降臨和審判：“步行在地的高處” 原作“踐踏在地的背上”，象徵神要戰勝全地。眾山“如蠟化在火中”，諸谷“如水沖下山坡”，象徵神要毀滅選民和他們的土地。神是大而可畏的，在審判臨到之日，世上沒有任何人事物能在面前站立。

6-7 節宣告撒瑪利亞的滅亡。北國以色列的首府撒瑪利亞城，必被燒毀變成一片廢墟，無法再建成城市，僅適於種植葡萄之用。“也必將她的石頭倒在穀中，露出根基來” 意指為了種植葡萄，只好剷除廢墟中的石塊，將它們倒在山谷中，以致裸露出山脊來。第7節，撒瑪利亞原有一切雕刻而成的偶像假神，都要被打碎丟棄。北國歷代累積的財物，將要被火燒毀。這些財物，大體上與拜偶像假神有關，因為他們在拜偶像假神時，出雇價與廟妓行淫，所以說是從妓女雇價所聚來的。除了一部分財物被火燒毀之外，其餘的將被擄到敬拜假神的外邦去，在那裡也將被轉用作廟妓的雇價。先知在此說明偶像崇拜的結果是惡性循環。

8-9節，先知彌迦為撒瑪利亞的結局大聲哀號。“赤腳露體而行” 意指脫了外袍和鞋襪，呈半裸狀態，邊行走邊哀號，是當時一種舉哀的表現。“又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥” 意指哀號之聲近似野狗和鴕鳥。先知憂國憂民及盼望百姓回轉的心是何等迫切！如今我們對於世俗墮落敗壞的光景，應該有什麼樣的反應呢？應該是哀慟。因為主的話說，“哀慟的人有福了！因為他們必得安慰”(太五4)。

第9節：“因為撒馬利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。” 敬拜偶像所引起的責罰傷痕，已經無法醫治，可見其嚴重性，甚至將在延及到南國和聖城耶路撒冷。這也讓我聯想到現今在美國許多所謂藍州的惡法，也漸漸地向全國各州擴散，的確令人擔憂。讓我們一起為這個國家迫切禱告，也以實際行動來阻止邪惡的傳播，而不致於陷入無法醫治的光景。求神幫助我們！

第10 到16 節 先知說到耶路撒冷所受的刑罰。本段所提及的城邑都在耶路撒冷的西南，城邑的名字都是雙關語。

10 “迦特” 原文與“報告”一字相似。外邦入侵猶大的噩訊，不可以傳到鄰近的迦特城，以免那裡的非利士人嗤笑。“伯亞弗拉” 意即“灰塵之家”。“滾於灰塵之中”象徵哀傷、懊悔和屈辱。

11 “沙斐” 是美麗之意。“赤身蒙羞過去” 表示原先的美麗將被剝奪淨盡。“撒南”原文讀音與動詞“ 出來”相似，整句譏諷該城居民因畏敵而躲在城內，不敢出去迎戰。“伯以薛” 意即鄰埠，“無處可站” 表示此城不再被當作供人歇息、避難的地方。

12 “瑪律“ 原文與“苦毒、災禍” 一字相似。災難直逼猶大的京城耶路撒冷，此城的居民必憂急焦慮。

13 “拉吉” 城在耶路撒冷城西南約三十英里，此名與原文的“馬” 音似。當時南北國都倚賴盟邦埃及提供戰車戰馬，而不仰賴神。新購的馬匹車輛通常先在拉吉歇息，然後運進耶路撒冷。“快馬套車” 原指準備出發迎戰，但現今卻變成逃避敵人的追殺。

14 “猶大啊，你要將禮物送給摩利設迦特。” “摩利設”意指許了婚的女子。當時父親把嫁妝送給將出嫁的女兒，／這裡預言猶大要跟摩利設迦特道別，如送女兒出嫁離開父家，暗示此城將落入敵人手中。“亞革悉” 意即欺騙；這城在拉吉之東北。猶大諸王以為亞革悉城可以禦敵，誰知卻不能。

15 “瑪利沙”原文讀音與“奪取”相似。此城位於猶大北境的險要地帶，昔日羅波安王曾加以修築以禦防北國的入侵。這裡暗指瑪利沙要被外邦奪取。“亞杜蘭”是昔日大衛為躲避掃羅而藏匿於該地的洞穴，這裡用來比喻以色列昔日的榮耀將要逃去。

16 剃頭為猶太人傳統的哀悼儀式，而大大光禿是極悲傷的表現。“被擄去” 指猶大人將被擄至巴比倫。

弟兄姐妹，先知在本章中向萬民的呼籲和警告不僅是對當時的選民而發的，也是對歷世歷代，特別是對當今末世的全人類而發。一切社會的不公不義，道德腐敗，根源在於人不再敬畏敬拜真神，離棄神的律例典章，干犯十戒第一戒，假神崇拜的後果必招受神的懲治和管教。人自己的硬心與悖逆而受到神的審判，是自古以來一再重演的悲劇，直到主再來時終極的審判。然而神是守約施慈愛的神，祂為世人預備了救恩，在彌迦書的第5章就有預言，有一君王從伯利恆而出，成為一切信祂之人的救主和生命之主，他們將不至滅亡反得永生。

讓我們一起來禱告：

主啊，我們聽見祢借著先知向萬民所發出的呼聲和警告，願祢的子民和世人都能從敬拜假神，偏行己路的道途上回轉，讓人重新敬畏祢，敬拜祢。求祢賜給我們屬靈的眼睛，敏銳地看見一切社會的不公不義，道德倫喪，根本的原因在於人不再尊祢為大，恣意妄為，求祢赦免。求祢興起那稱為祢名下的子民，賜給我們有先知彌迦憂國憂民，哀傷痛悔的心，為這個世代禱告代求，止住罪惡和咒詛，帶來醫治。使用祢的教會成為搶救靈魂的器皿，因為祢要萬人得救，不願一人沉淪。願人得到祢豐盛的憐憫和救贖。謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們！

弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。