2021 年 3 月 15日何西阿書第十一章：神的慈繩愛索
弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要靈修的經文是何西阿書第十一章。 今天的主題是：神的慈繩愛索。
孩子是神賜給我們的產業。 有孩子的弟兄姐妹都能夠體會為人父母的心情。 神將孩子賜給我們，是要我們按照聖經的原則教導我們的孩子走當行的道，就是到老他也不偏離。 在管教孩子的過程中，我們會遇到孩屢教不改的時候。 有時候我們不得不用懲罰的方式管教。 但在懲罰之前，我們還是會再念一遍，給他最後的機會，只要孩子說他錯了，願意回頭，我們就收回懲罰。 這是因為懲罰並非我們的目的，從內心深處我們是愛孩子，希望孩子悔改，懲罰只是一種讓他悔改的方法。 這就是我們對孩子的愛。
我們這些不完全的人，尚且如此愛我們的孩子。 擁有完全之愛的天父，更是如此了。 今天我們要讀的何西阿書第十一章，讓我們看到神對他子民以色列長闊高深的愛。 神的慈繩愛索牽引著以色列，即使是懲罰，他仍然滿有憐悯和慈愛，他希望他的子民悔改歸向自己。
今天的經文分成五個部分：
- （1-4節）神回顧對以色列幼年時的愛
- （2，5-7節）以色列漠視神的愛招致審判
- （8-9節）神的愛不同於世人
- （10-11節）神的子民必跟隨他
- （12節）以色列和猶大的詭詐
神回顧對以色列幼年時的愛（1-4節）
第十一章的1-4節，神深情回憶他帶領以色列人出埃及，進入迦南地時，如同父親對待自己年幼的孩子一樣照顧他們。 神一點也不吝嗇向他的子民以色列表達他的愛。
何11：1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
以色列年幼的時候，指在摩西的時代，以色列從一個家族十二個支派，發展壯大成為一個民族的時候。 當時以色列人在埃及作奴隸，幾乎要滅亡。 神聽見他們的呼求就憐悯他們，差遣摩西帶領以色列人出埃及。
馬太福音2：15引用了這節經文，來說明約瑟為躲避希律王的逼迫，帶著嬰兒耶穌和馬利亞逃往埃及居住，直等到希律死了，才從埃及回來的事實。 因此何西阿書的這一節經文也預表了耶穌基督的生平。
埃及”在屬靈的意義上通常是指與天國相對的世界。 這節經文同樣也可以應用到基督徒的得救，神在告訴我們，在我們生命還不成熟的時候，神就愛我們，將我們從世界中呼召出來，成為神的兒女。 羅馬書5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。
何11：3上 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。
孩子年幼的時候，我們都有過教孩子走路的經歷。 我們用手扶著孩子站起來，等他們站穩了再放開手，但是手仍然在他們的身旁，以便孩子摔倒的時候可以馬上扶住他們。 我們用最溫柔的眼神和聲音鼓勵孩子往前走，當他們顫顫巍巍邁出一小步的時候，我們馬上給他鼓掌。 孩子學走路的時候會摔倒無數次，但是每一次，我們都會把他們抱起來，告訴他們沒關係。
神對以色列人也是如此。 他形容自己在帶領以色列人出埃及的時候就像是在教導他們走路，用膀臂抱著他們一般。 回想神帶領以色列人出埃及的時候，神為他們不惜向埃及降下十災，分開紅海，讓以色列人走幹地通過，卻合上紅海，淹沒埃及的追兵。 在曠野中，他們沒有水，神讓磐石出水;他們沒有糧食，神從天上降下嗎哪。 以色列人軟弱，在神面前跌倒，神一次又一次地原諒他們，將他們扶起來，白天用雲柱，晚上用火柱指引他們的道路。 以色列人在曠野漂流四十年，”身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞”。 申命記1：31 你們在曠野所行的路上，也曾看見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。
何11：4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
繩索是形容連接神與人的關係的紐帶。 神與以色列人的關係是用恩慈和愛為繩索。 慈繩愛索，在英文中是cords of kindness， bands of love。 神對他子民的統治與世上的君王形成鮮明的對比。 世上的君王以強權和重壓來統治百姓，他們就像在牛的兩腮上了夾板，讓百姓為他們服務，卻不讓百姓吃飽。 但是神卻放鬆牛的兩腮夾板，這是說神從來不以他自己的強權來壓迫他的子民，反而把糧食放在他們面前。 神尊重我們的自由意志，他用恩慈和愛維繫他與百姓的關係，而且他供應我們一切的需要。
這樣的一位神，值不值得以色列百姓去愛戴和尊崇，當然值得！ 但是以色列百姓的眼睛被蒙蔽，不知道神的愛和醫治。
以色列漠視神的愛招致審判（2，5-7節）
神在1-4節回顧他自己如何愛以色列人的時候，就責備以色列人在未進入迦南地之前，就被吸引拜巴力和各種外邦人的偶像。
何11：2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
而且他們對於神的如此明顯的愛視而不見。
何11：3下 他們卻不知道是我醫治他們。
這裡神提到的醫治是以色列人在書珥的曠野沒有水喝，神讓摩西將一棵樹丟在水裡，苦水變甜的事情。 出15：26 （神對以色列人說）你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不所將加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。
因著以色列人漠視神的愛，神的審判臨到他們。
何11：5 他們必不歸回埃及地，亞述人卻要作他們的王，因他們不肯歸向我。
這節經文與何西阿書9：3 中所說”以法蓮卻要歸回埃及”看似矛盾。 這裡的「埃及」並非是指屬靈意義上的埃及，就如九章三節說的不跟隨神，甘心作世界的奴隸。 11章這裡的埃及是指實際的埃及”這個國家。 在列王記下17：4 記載以色列人背叛亞述，想要與埃及結盟，結果被亞述所滅的歷史，正好就應驗了先知的預言。
5-7節的審判包括被擄和戰爭。
何11：7 我的民偏要背道離開我。 眾先知雖然招呼他們，歸向至上的主，卻無人尊崇主。
這節經文有兩種不同的翻譯和解釋。 一種就是和合本的翻譯，似乎是在重複第二節的意思，神差遣先知呼召他的百姓悔改，歸向神，但是他們雖然有獻祭的宗教儀式，但是心中卻遠離神，並不尊崇主。
新譯本採用了另外一種翻譯：我的子民決意背道離開我，他們因著所負的軛而呼求，卻沒有人給他們。 這個翻譯似乎是在說以色列百姓被擄之後向他們所拜的偶像呼求，卻沒有人拯救他們。
但兩種翻譯在”我的民偏要背道離開我”這件事上是一致的。 百姓的愚蠢和偏執達到一個不可理喻的程度。 連被擄和戰爭如此重的刑罰都不能讓他們悔改離開偶像歸向神。
這讓我想到我們自己，其實也不比以色列人好多少。 雖然經歷了神無窮多的恩典和愛，我們仍然常常忘記神的愛，被世界吸引，沉迷在罪中，無法活出基督的愛。 約翰一書1：15 不要愛世界和世界上的事。 人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。 我禱告神説明弟兄姐妹們每天多愛神一點，少愛世界一點。
神的愛不同於世人（8-9節）
何西阿書11：8-9節，神從第三人稱轉成第二人稱，直接對以色人講話，是神最真摯的愛的告白。
何11：8 以法蓮啊，我怎能捨棄你？ 以色列啊，我怎能棄絕你？ 我怎能使你如押瑪？ 怎能使你如洗扁？ 我回心轉意，我的憐愛大大發動。
押瑪和洗扁是在創世記中，神從天上降下硫磺與火，毀滅所多瑪和蛾摩拉時一同毀滅的兩個城市。
申命記29：23 又看見遍地有硫磺，有鹽鹵，有火跡，沒有耕種，沒有出產，連草都不生長，好像耶和華在忿怒中所傾覆的所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁一樣。
神在這裡，想到以色列人即將面臨的審判，他心中的憐愛之心發動，他呼喚他的孩子：以法蓮啊，我怎能捨棄你？ 以色列啊，我怎能棄絕你？ 就算他們不願意迴轉，神卻仍然憐愛他們。 他完全可以將以色列人如同押瑪和洗扁一樣滅絕，但是神不願意這樣做。 他回心轉意。 英文中的用詞有更強烈的意思，好像是神的心在他裡面翻轉過來一樣。 “我的憐愛大大發動”，英文中是說神的憐悯就像火花一樣被點燃了。
讀到這一節，我的心被神的愛感動。 我想，以色列人有何好處，能夠得神的愛到如此地步呢？ 我想到一首詩歌《怎能如此》：怎能如此，像我這樣罪人，也能蒙主寶血救贖。 因我罪過使他受苦，因我罪過使他受死。 奇異的愛，何能如此，我主我神，竟 為我死！
何11：9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人;是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。
這一節神宣告他的神性。 他是神，並非世人。 通常我們想到神的神性時，會想到他的威嚴，主權，公義和審判。 但是在這一節經文中，神宣告他的神性的時候，是在講到他不同於世人的恩慈和憐悯。
以弗所書6：4 （教導重生的基督徒父母應該如何對待他們的孩子）你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
我就想到雖然我如此愛我的孩子們，我對孩子的管教一不小心就落入怒氣中的管教。 何西阿書11：9 給我們一個很好的提醒。 神不會在怒中臨到以色列人，（如果神在怒中臨到，是多麼可怕的一件事呢。 ）因他是神，他的憐悯大過他的審判。 雅各書2：13下 憐悯原是向審判誇勝。 求主幫助我們效法神的聖潔和憐悯，對待我們不聽話屢屢犯錯的孩子，對待我們周圍還不認識主，多次拒絕福音的親人們。
神的子民必跟隨他（10-11節）
何西阿書11：10-11節先知預言在末後的世代，耶和華必如獅子吼叫，而他的子民聽見他的聲音，必從世界各地，如飛鳥一般急速跟隨神。 保羅在羅馬書中也提到這個末世的預言：羅馬書11：25-26 就是以色列人中有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。 如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家一切的罪惡。
以色列和猶大的詭詐（12節）
何西阿書第11章的最後一節與前面11節的主題略有不同。 在分段的時候，大多數的解經學者會將最後第12節與第12章分到一起解讀。
何11：12 以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我;猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心。
這節聖經也有兩種不同的翻譯和解釋。 按照和合本這裡的翻譯，這節聖經似乎是在指責北國以色列的詭詐，誇讚南國猶大的忠心。 如果大家回去讀列王記上下，確實北國以色列的歷史中，沒有一個好王，全都是”行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪”，而且以色列的王室中充滿了篡位奪權和謀殺。 而南國猶大雖然也不好，但是還是出了幾位好王，他們”行耶和華眼中看為正的事”，倚靠神，帶領百姓敬拜神，以致於南國猶大的確比北國以色列多存活了150年。
新譯本的翻譯完全是相反的意思：猶大還是與神對抗，就是對抗那可信可靠的至聖者。 引起這兩種截然不同的翻譯的原因是對希伯來原文解讀的困難。 關鍵在於”忠心faithful”這個詞，是用來描述主詞”猶大”還是賓語”至聖者”，也就是神。 我個人認為兩種解釋都可以接受。
以上就是我們今天經文的講解。 從今天的經文中，我們看到神對以色列人愛之深切。 今天的基督徒，因著耶穌基督的寶血，我們也得以享受神兒子的身份，神對我們的愛不比他對以色列人的愛少。 但很多的時候，我們不也是像以色列人一樣，漠視神的愛，順著自己的本心寧願活在罪中。 求主幫助我們謙卑悔改，來到神的面前，領受神豐富的愛和憐悯，也以神的愛和憐悯去愛我們周圍的人。
讓我一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝你如此愛我們。 你對我們的慈繩愛索牽引著我們，不離開你的面。 你愛我們就像一位父親愛他年幼的孩子一般。 主啊，求主赦免我們漠視你愛的罪過，幫助我們更加體會到你的愛，幫助我們更多依靠你。 感謝禱告奉主耶穌基督的名！