2021 年 3 月 5 日何西阿書第一章：神豐富的恩慈寬容和忍耐

弟兄姊妹平安, 我們今天要看何西阿書的第一章 – 主題是「神豐富的恩慈、寬容和忍耐」

在開始看第一章的經文之前我們要來談一下有關這本書的背景, 這樣可以更好的幫助我們了解這卷何西阿書。

在《十二小先知書》中，何西阿、約珥、阿摩司、俄巴底亞、約拿和彌迦生活在北國即將滅亡之前，那鴻、哈巴谷和西番雅生活在南國即將滅亡之前，哈該、撒迦利亞和瑪拉基生活在猶大被擄回歸以後。神在這三個多事之秋，密集地差派先知發表信息，啟示祂永遠的救贖計劃。

就如其他小先知書一樣, 何西阿書也是用作者的名字為書名. 何西阿是一位北國的先知, 何西阿這個名字跟繼承摩西領以色列人進迦南地的約書亞的舊名字是一樣的也跟耶穌的希伯來文名字是一樣的.

不論是何西阿,約書亞和耶穌，這個名字的意思是神的救恩或神的拯救。

根據何西阿在第一章1節的自述：「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，」他作先知為神說話。由此推斷，何西阿是在以色列王耶羅波安二世晚年開始為上帝說話，一直到猶大王希西家早期，可見他作先知的年日相當長，長達六十年以上，是在先知職位上最長的一位先知。與他同時代的先知有以賽亞、彌迦、阿摩司。

何西阿奉神的命令娶淫婦歌篾為妻，甚至在歌篾離開何西阿繼續過她的淫亂生活後，何西阿又奉神的命令再娶回她。神用這種方法來預備先知，讓何西阿能夠體會上帝對以色列的感受, 好使得先知能夠說出神對以色列百姓的感情。 在這卷書中先知何西阿的話充滿了感情，比較不像是責備，是要吸引他們來，而不是要警告他們，是溫柔，不是嚴厲，是憐憫多過公義。與我們剛剛讀過的阿摩司書不一樣, 何西阿書是要告訴百姓們一個好消息，就是上帝憐憫他們。阿摩司書是到最後才提到上帝的憐憫，但何西阿書的重點是上帝的憐憫。

在聖經中神常常把自己比喻成以色列的丈夫，先知何西阿與妻子的婚姻就好像是象徵著神的愛，也象徵著以色列的背道，雖然以色列一再的背棄神，但神仍舊愛他們。何西阿書就以此為背景，敘述神和背道的以色列之間的關係。

神是要藉著何西阿的婚姻，發表宇宙的造物主心中的傷痛：就如同在第一章2節說的「因為這地大行淫亂，離棄耶和華」。神要藉著何西阿不合常理的婚姻，來見證百姓的愚昧，提醒百姓不要藐視祂豐富的恩慈、寬容和忍耐。

神給北國以色列40多年的繁榮安定的時間期待他們能夠轉向神, 在這段時間神先派了南國猶大的先知阿摩司在伯特利傳道十年以後, 又派來了先知何西阿，這是上帝差到北方十支派的最後一個先知，這也是上帝最後的話語，最後的警告和最後的懇勸, 但百姓仍然不聽. 在北國以色列百姓的一再悖逆之後, 上帝開始管教他們。

從歷史的回顧中我們看到在耶羅波安二世執政期間，神使附近的鄰近國家都面臨內亂，君權受到貴族的限制，不得不停止對外擴張，使得以色列有了一個安全的國際環境。

神賜給北國四十多年的繁榮穩定，但繁榮並不表明神悅納這些百姓。耶羅波安二世行耶和華眼中看為惡的事，百姓的屬靈光景也極其黑暗。但是這段時間卻是大衛、所羅門之後最富強的時候，北國以色列經濟繁榮、疆域廣大，成為整個中東地區附近人口最密集的區域。但是這種「迴光返照」的好景不長，耶羅波安二世死後不久，神最後的審判就開始了。

當我們在讀何西阿書時會看到兩條彼此交織的主題貫穿著整本書：第一就是神毫不妥協的審判, 第二就是神堅定不移的愛。就好像在第六章一節說的「祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹」；也好像在第九章和十二章說的「我的神必棄絕他們」，但也「常常等候」他們。

現在讓我們來看今天第一章的經文,

第一節講到了何西阿書的作者是「備利的兒子何西阿」何西阿與以賽亞同時，是主前第八世紀的先知。不過，何西阿與以賽亞不同，以賽亞是南方的人，而他則是北方的人。「何西阿」的原文字義是「神的拯救」或「耶和華是救恩」與舊約的「約書亞」和新約的「耶穌」相同。在第一節裡也提到他是在以色列王耶羅波安二世晚年開始被神使用作為傳講神話語的先知，一直到猶大王希西家早期，長達六十年以上。

第二節到第九節是在講神叫先知娶淫婦, 預表著神對以色列百姓的愛。

耶和華第一次與何西阿說話就叫他去娶一個淫婦為妻, 雖然神的旨意在人看是完全不合理的，但何西阿卻願意付上代價、完全順服神，娶妻生子，讓神的旨意和感受能藉著他清清楚楚地發表出來。雖然何西阿為著神受了羞辱，但他整個人、整個生活都成了神的見證。

於是何西阿娶了滴拉音的女兒歌篾生了三個兒女, 第一個兒子取名耶斯列。

「耶斯列」的意思是「神驅散、神栽種」。耶斯列是以色列北部的肥沃平原，也是重要的古戰場。耶斯列城位於耶斯列平原的東南角。

第4節講到「耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」，是指列王記下10:1-11指耶戶為了謀奪王位，曾在耶斯列動機不純地執行神命令, 濫殺亞哈的無辜眾子。

第5節講到「到那日」，是預言亞述將在耶斯列平原摧毀北國的軍事力量（王下十七5-6）。耶戶王朝在哪裡開始犯罪，就在哪裡接受刑罰。

第6節歌篾又懷孕生了一個女兒, 耶和華對何西阿說：給她起名叫羅·路哈瑪羅·路哈瑪的第一個字「羅」的意思是”不” 「路哈瑪」的意思是「蒙憐憫」，；「羅·路哈瑪」的意思就是「不蒙憐憫」, 象徵北國已經墮落到不能蒙神「憐憫、赦免」（6節）的地步。

第8,9節講到歌篾給羅·路哈瑪斷奶以後又懷孕生了一個兒子。耶和華說：給他起名叫羅·阿米。「羅·阿米」的意思是「非我子民」，象徵北國背棄神在西奈山跟他們祖宗所立的約（出十九1-8），他們不願意做神的子民，神就棄絕以色列，因此北方十個支派和神的關係就結束了。神在這裡藉著何西阿這三個兒子女兒的名字來宣告對以色列的審判。

第9節「你們不作我的子民，我也不作你們的神」這句話跟神在摩西時代與以色列百姓立約時所說的「我要作你們的神，你們要作我的子民」（利二十六12）完全相反，表明百姓已經完全破壞了這神聖的約。

「我也不作你們的神」，原文是「我也不作你們的我是」。「我是」就是耶和華在西奈山呼召摩西時自我啟示的名字，這句話是在提醒百姓：是他們自己背棄了當年主動選召他們的神。

但神是守約的神, 祂管教但祂在管教後就是復興.「羅」（8節）原文的意思是「不」，因此，後來神提到以色列的復興時，「羅·路哈瑪」（8節）被改成「路哈瑪」（二1），「羅·阿米」（8節）被改成「阿米」（二1），意思完全相反。以色列在「那日」就必蒙憐憫成為神的子民.

第10, 11節預言耶斯列的大日。

第10節「以色列的人數必如海沙」，這是神給亞伯拉罕的應許。

第11節，「耶斯列的日子」指神復興以色列的日子，將在千年國度裡完全應驗。「耶斯列」是雙關語，既有「神驅散」的意思（4節），又有「神栽種」的意思（11節）。神一面宣告審判（2-9節），一面預言復興（10節-二1）：「從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』」（10節）。這個宣告清楚地表明，神的救贖計畫並不倚靠人的主動回轉，而是完全根據祂自己的預定和大能。

接下來是今天的應用默想的時間, 在今天的經文我們看到何西阿的妻子一再的背叛他, 但神要何西阿守著他的婚姻約定, 不計前嫌的把她帶回身邊, 用豐富的恩慈寬容和忍耐來對待這樣的妻子. 這不就是好像人一再的悖逆, 遠離神, 不顧神一再的慈聲呼喚, 但神仍然用祂那豐富的恩慈, 寬容和忍耐來對待我們. 回想我們自己, 我們其實並沒有比較好, 就如羅馬書三章那裏說的我們都虧欠了神的榮耀, 還不只是這樣我們還如同是那悖逆硬著頸項的百姓, 若不是神豐富的恩慈、寬容、忍耐, 我們的下場恐怕難以想像. 現在讓我們花一點時間來與聖靈在一起, 讓聖靈來光照我們, 讓祂來對我們說話叫我們快快回轉歸向那位有著豐盛慈愛的神。

最後我們一起來禱告:

親愛的天父, 謝謝祢用百般的恩慈和忍耐來對待我們, 感謝主耶穌為我們成就的救恩, 所以我們可以坦然無懼地來到施恩的寶座前，為著要得憐恤，蒙恩惠，做我們生活中隨時的幫助。主啊, 求你每日將新鮮的 rhema 賜給我們, 好讓你的話成為我們路上的燈, 照亮我們前面的每一步路! 主啊, 當聖靈光照提醒我們需要改變的地方時, 求你讓我們有一個願意悔改的心，不要像那些眼睛被罪蒙蔽的以色列百姓, 免得我們迎來你審判的烈火! 也求你用你的話來堅固我們, 叫我們有個聆聽的耳好使我們能聽到聖靈微小的聲音! 謝謝你主, 禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們!

願神祝福大家!