2021 年 3 月 2 日阿摩司書第七章：改變神心意的代求
弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀阿摩司書第七章。 今天的主題是：改變神心意的代求。
在讀第七章之前，我們先來總結一下前面六章的內容。 從前面的podcast講解中我們應該已經知道，阿摩司是南國猶大的牧人，被神差遣到北國以色列去傳神的話。 當時的以色列王是約阿施的兒子耶羅波安，稱為「耶羅波安二世」。列王記下十四章中記載耶羅波安二世在以色列作王四十一年，”他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 “耶羅波安二世當王期間政績卓著，收回了以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，當時的以色列國力強盛，人民富足，但是人心遠離神，空有宗教的形式，卻是在拜偶像;社會中充滿了不公平和不公義的事情。
阿摩司書的信息可以用幾個數字來概括，那就是8、3、5、2。 8是指八個審判;第一、二兩章從以色列的周邊的國家開始，直到猶大和以色列，神宣布他們”三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰”。 3是指阿摩司的三篇警告，從第三章到第六章的末尾，阿摩司警告以色列人要悔改，否則神會”興起一國攻擊你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。 「顯然以色列人並沒有因為阿摩司發出的警告而悔改。 於是就有了阿摩司的五個異象。 分別是”蝗蟲的異象”、”火的異象”、”準繩的異象”、”夏天果子的異象”和”擊打柱頂的異象”。 最後在第九章的末尾，阿摩司預告兩個末後的應許：「重建大衛倒塌的帳幕」和「以色列被擄的歸回」。
今天我們要讀的阿摩司書第七章，就是五個異象中的前三個，再插播了一段神的僕人和以色列的假祭司之間的正面衝突
今天的經文可以分成三個部分：
- （1-6節）蝗蟲的異象和火的異象
- （7-9節）準繩的異象
- （10-17）假祭司和真先知
蝗蟲的異象和火的異象（1-6節）
在阿摩司書第七章1-6節，神讓先知看見兩個異象。
摩7：1-2 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 蝗蟲吃盡那地的青物。
“為王割菜”，指的是農作物初熟的那部分必須上繳給王。“ 菜又發生”的時候所長出來的農作物才歸老百姓自己。 在出埃及記中，神用蝗災懲罰不讓以色列人離開的法老。 我們剛剛讀過的約珥書中也描寫過蝗蟲之災 所帶來的可怕景象。 蝗蟲過境，幾乎什麼都不會留下。 蝗災過後就是國家的饑荒，神藉着蝗災告訴百姓他們倚靠的自己的能力是多麼不堪一擊。
摩7：4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
烈火是神用來審判的工具。 神審判所多瑪和蛾摩拉時，就是從天上降下硫磺與火。 在啟示錄中，神也用烈火來審判（啟示錄19：9）。
當阿摩司宣告三篇要以色列人悔改的信息後，以色列人毫無悔改之意，仍然偏行己路。 神就在異象中指示阿摩司，他要用蝗蟲與火來懲罰以色列。 先知聽到神的信息之後，向神禱告：
摩7：2下 我就說：”主耶和華啊，求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立的住呢？ ”
從這裡和第五節我們看到先知對百姓的愛。 雖然他在以色列傳講的信息無人理睬，當神要審判以色列的時候，先知仍然為百姓向神請求。 阿摩司的理由是：這個懲罰太重了，雅各微弱，他們承擔不起。
注意先知在這裡不是說”以色列”微弱，而是說”雅各”微弱。 在創世記第三十二章，雅各在雅博渡口與神摔跤之後，神將他的名字改成”以色列”。 以色列的意思是”與神較力”，而”雅各”的意思是”抓”。 雅各改名表明他從一個凡事倚靠自己，行狡詐來賺取利益的人轉變成為一個有神的同在和能力，勝過世界的人。 阿摩司在這裡不說以色列微弱，而是說雅各微弱，表明這個時候的以色列人遠離神，倚靠自己的肉體，回到了”雅各”的光景。
就是這些覺得自己能力強大的以色列人，卻被先知說”雅各微弱，他怎能站立得住呢”。 先知的代求表明他知道人的軟弱，他也知道神的心意，我們的神是一位憐憫的神，”他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久”。 所以先知大膽地向神求免去這樣的懲罰。
而奇妙的是，神竟然聽了先知的請求。
摩7：3，6 耶和華就後悔說：這災可以免了。
神實在是一位聽禱告的神。 驕傲的以色列人可能都不曾想到，他們離毀滅的邊緣如此之近。 僅僅是因為一位義人阿摩司的禱告，神就改變心意，免去了他們的災難。
這讓我看到我們的禱告是多麼重要。
提摩太前書2：1-2 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝福，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
我們所生活的這個世代，與阿摩司去傳道的以色列國有很多相似之處。 表明看起來繁榮昌盛，但是裡面滿了不公義的事情;從國家到人民都遠離神。 這個社會需要的是像阿摩司這樣的代禱者。 親愛的弟兄姐妹們，你願意作阿摩司一樣的代求者嗎？
準繩的異象（7-9節）
摩7：7-9 他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。 耶和華對我說：”阿摩司啊，你看見什麼？ “我說：”看見準繩。 “主說：”我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。 我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。
第7到9節是神讓阿摩司看見的第三個異象。 準繩是建築的時候用來判斷建築物是否是與地面垂直用的一根底下繫著鉛錘的繩子。 以色列民是神的選民，神藉著摩西頒布律法就是為了希望以色列百姓活出聖潔。 但是以色列民卻遠離了神的標準。 當神吊起準繩的時候，發現他們偏離太遠，神於是在這個異象中宣告：我必不再寬恕他們。
神對以色列的審判在於兩個方面：宗教方面，以色列人陷在拜偶像中。 當北國的十個支派從南國猶大分離出來之後，以色列的王耶羅波安一世造了兩個金牛犢讓百姓敬拜，以後以色列就一直陷在拜偶像的罪中。 所以，神審判，”以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢”。
另一個是在政治方面，神審判當時的以色列王耶羅波安二世：用刀攻擊耶羅波安的家。 這個審判在耶羅波安的兒子身上得到應驗：耶羅波安的兒子撒迦利亞作王僅六個月就被人所殺。 神對耶羅波安的審判乃是因為他引領百姓離棄神，誇口自己的能力，放任社會的不公平和不公義。
不論在靈性上還是在道德上，神對他的子民永遠都有一個不變的準繩。 我們以為信主了就不必遵守舊約中的律法，好像我們有了”自由”。 其實不是。 在馬太福音中，耶穌說”莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉，乃是要成全。 “耶穌說在心裡罵弟兄就如同犯了殺人的罪;看見婦女心中就動淫念的就如同犯了姦淫的罪。 但是靠著我們自己，我們永遠也沒有辦法達到神的標準。 以色列人幾千年的歷史就是一個活生生的驗證。 你可能會說，那我們要怎麼辦呢？ 神給我們一個解決之道，那就是信靠主耶穌基督。 當我們來信靠耶穌基督，藉著禱告，交託、順服聖靈的帶領，神就幫助我們勝過我們的罪。 保羅在羅馬書說：我真是苦啊！ 誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝神！ 靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。
假祭司與真先知（10-17節）
當阿摩司向以色列人宣告神的審判時，先知遭到以色列假祭司的挑戰。 我說以色列的祭司是假祭司，這是有根據的。 在出埃及記中，神設立以色列的祭司一定是利未支派的人，而且一定是亞倫的後裔。 但是在耶羅波安分裂以色列之後，他所作的另外一件壞事就是將不屬利未人的凡民立為祭司。 所以，在阿摩斯書第七章第10節裡所說的這個「伯特利的祭司亞瑪謝」很有可能就是王的御用祭司，並非神的祭司。
這個假祭司用半真半假的話語來誹謗先知阿摩司，在第10-11節，他到耶羅波安二世面前告狀，說阿摩司背叛以色列王。 在第12-13節，他奉勸阿摩司離開伯特利，回到他的家鄉猶大去。 從他的經驗中，他認為先知阿摩司也像他一樣，是靠著說假預言來謀生的。
第14-15節阿摩司向假祭司證明自己是奉神差遣來傳神話語的先知。
摩7：14-15 阿摩司對亞瑪謝說：”我原不是先知，也不是先知的門徒;我是牧人，又是修理桑樹的。 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。 ’
從阿摩司回答亞瑪謝的話中我們看到一個真正服事神的人所具備的品格：
- 阿摩司清楚知道自己的身份，不以自己真實的身份而羞恥。 他坦然地承認自己不是先知，也不是先知的門徒。 換言之，他沒有受過任何的先知的培訓，不是科班出生的。 其次，他承認自己就是一個牧人，修理桑樹的。
- 阿摩司清楚神對自己的呼召。 他說，耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說，你去向我民以色列說預言。
- 阿摩司誠實地傳講神的話語，不畏強權。 在假祭司的惡意誹謗和逼迫恐嚇下，阿摩司並沒有因害怕逃走，而是繼續告訴假祭司神對他的審判：你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下;你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。 以色列民定被擄去離開本地。
這讓我想到，我們在教會中服事，很多時候因為自己的面子或利益而忘記了我們的身份，忘記了神的呼召，忘記神要我們傳講的話語。 為了討好會眾，我們選擇講一些不痛不癢的話，免得得罪人。 求神幫助我們常常在神的面前省察我們，是否如阿摩司一樣，存著敬畏神的心，正直真實地傳神的話，引人到神的面前。
以上就是今天經文的講解。 從今天的經文中，我們學習到三個重點：
- 不要小看我們的禱告，我們的代求有可能會改變神的心意。 在這個彎曲悖謬的時代，我們需要為我們所生活的這個國家來代求，求神的憐憫赦免我們的罪，更是求聖靈幫助我們廣傳福音，讓更多的人來認識到自己的罪，悔改歸主。
- 神是公義的神。 他必然審判罪惡。 我們需要拿起神的準繩來衡量我們自己。 我們更是需要在基督裡與主連結，以他的公義的標準來過每一天的日子，天天倚靠聖靈的説明，過聖潔的生活。
- 在新約的時代，我們每一個基督徒都是侍奉神的人。 我們需要在神的面前警醒，是否明白自己的身份，明白神對我們的呼召，不畏強權，以敬畏的心來事奉神。
讓我們一起禱告。 親愛的主，你是公義的主，你也是慈愛的父。 感謝主，你憐憫你的百姓。 你的百姓都犯罪得罪了你。 我們口中稱你為主，心中卻遠離你。 我們隨從世上的風俗追求屬世的事，人們的心中充滿了詭詐和不義，我們的光景與阿摩司時代以色列的光景有何區別呢！ 主，我知道，你還沒有來施行審判，乃是因為你憐憫我們，你不願意一人沉淪，乃願人人悔改。 求主幫助我們立定心志，付上禱告的代價，來為我們所生活的這個世代禱告。 求主復興我們每一個弟兄姐妹，讓我們活在你的心意中，明白你的旨意，帶領更多的人來認識你。 奉主耶穌基督的名禱告。 阿們。
謝謝你收聽今天的資訊。 願神與你同在。