2021 年 2 月 27 日阿摩司書第四章: 預備迎見你的神
弟兄姊妹平安, 我們今天要看阿摩司書的第四章 – 主題是「 預備迎見你的神!」
這章是延續第三章阿摩司得到的神的默示, 第三章到第六章都是同一個主題 – 神對以色列人的指控與宣判。第三章講到北國以色列當今的罪狀與判決, 第四章講到以色列過去的罪狀與判決, 第五至六章講到以色列未來將臨的審判。
我們來看本章的經文
第1-3節是在說貴族婦人欺壓窮人，他們最終必成俘虜被驅趕至遠方。
在那段時間的北國以色列如果從社會上來看，是一個和平富足的年代, 人心十分的安逸, 他們開始崇尚物質主義，社會充斥著貪婪的風氣，於是漸漸興起一種新的貴族階級，就是暴發戶。他們靠著金錢開始掌握勢力，結果富者更富，貧者更貧，社會開始動盪不安。
在第一節中的「如巴珊母牛的」其中的巴珊是位於約旦河東靠北地區，屬瑪拿西半個支派轄下，境內有肥沃的草場，盛產肥美的牛羊，故「如巴珊母牛的」乃影射撒瑪利亞城內的上流社會婦女，她們的生活奢華，個個長得肥胖如母牛。
「當聽我的話」意指應當留心傾聽神責備你們的話，就如同在昨天的第三章1節一開始講的一樣。
「你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的」指她們憑藉丈夫的權勢，壓榨錯待一般的貧民，有時甚至使用暴力來對付他們。
「對家主說：拿酒來，我們喝吧」家主指自己的丈夫；本句意指夫妻對飲尋歡作樂。
第2-3節中的「主耶和華指著自己的聖潔起誓說」這裡強調神自己的聖潔，這裡面的含意乃是在責備她們的生活型態滿了罪孽，違背神的聖潔；當這些百姓拒絕歸向神，神就任憑仇敵「用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。」, 神必不再寬容，而要施以報應, 當報應的日子來到，他們就要成為敵人的俘虜，並且要被敵人以驅趕牲畜的方式來對待。在歷史中發現的文獻記載著滅掉北國以色列的亞述帝國就是用這樣的方法帶走俘虜, 證實了上述的懲罰是真實的。
第4~5節是講到北國以色列因以崇拜偶像假神為榮，以致被神放任他們, 不再管它們。在律法中規定百姓每年要三次朝見神、奉獻十分之一, 但這些背道的百姓即使超過律法的要求，每日獻祭、每三日奉上十分之一，也不會蒙神悅納。因為他們到「伯特利」敬拜的是金牛犢，到「吉甲」尋求的是外邦偶像。因此他們越敬拜，就越「犯罪」（4節）；越奉獻，就「越加增罪過」（4節）。
在利未記2章11節說「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵」，因此，在第5節的「獻有酵的感謝祭」，實際上是人照著自己「所喜愛的」（5節）方式來獻祭。「甘心祭」（5節）本來是為了討神喜悅，現在卻成了百姓「所喜愛的」，被用來自誇敬虔、「宣傳報告給眾人」（5節）。從百姓的宗教熱誠高漲的角度來看這是很好的，但卻不能使他們歸向神（6節），因為他們拜的是假神, 這樣做只能使他們歸向金牛犢和偶像；他們的敬拜和事奉只是人「所喜愛的」，與神毫無關係, 這樣的祭和敬拜是神所憎惡的。第5節最後說到「這是主耶和華說的」意思是指神任憑他們隨心所欲。
神的百姓如此不聽神的勸導, 但是神還是用百般的方法來挽回他們, 因為神是立約並守約的神. 所以祂就出手管教他的子民。 接下來的6-11節就是在講神的管教, 神要藉著這些災禍讓他們清醒過來。
祂的第一個管教就是讓他們糧食短缺。在6-11節阿摩司不斷重覆地提到一句很悲哀的話「但你們仍不歸向我」。我讓你們糧食短缺，但你們仍不歸向我。
上帝做的第二件事是讓他們缺水，讓他們缺乏乾淨的飲用水。我讓你們缺水，想讓你們醒過來。上帝做的第三件事是讓農作物和牲畜生病。蝗蟲來了，黴菌也來了「但你們仍不歸向我」。上帝做的第四件事是讓人民得瘟疫, 但他們仍不歸向上帝。上帝繼續施行祂的管教讓鄰近的敵人來攻擊他們、來侵略他們, 但他們仍不歸向上帝。上帝在許多城市降下閃電使木屋起火，他們遭到一連串的慘重的損失，但他們仍不歸向上帝。
我們看到在6-11節列出了七災：饑荒、乾旱、霉爛、蝗蟲、瘟疫、戰爭、傾覆，這些都是神在出埃及時用來對付仇敵的災禍，現在卻被用來管教百姓。
在這幾節的經文裡神五次強調「你們仍不歸向我」（6、8、9、10、11節），說明神用七災管教百姓的目的，是為了使百姓回轉歸向祂。但百姓卻屢教不改、屢喚不醒，神恆久忍耐的愛，與人的頑梗悖逆成為鮮明的對比。
現在我們來看第12節「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」這一節原文之前有個「因此」，表示神「必向你如此行」的原因，是因為人已經全然敗壞，所以警告性的災禍並不能使他們歸向神。因此神要百姓「預備迎見你的神」。當一切的警告都不能發生作用時，神的辦法就是要以最終的審判者出現，所以要以色列百姓準備好迎見祂，準備迎接最終的審判和拆毀。
在這個時候，就如先知何西阿在何西阿書那裏說的北國的百姓已經「不認識耶和華」（何五4），即將「因無知識而滅亡」（何四6）。因此，神在最後一節經文親自介紹自己，讓百姓明白他們「當預備迎見」（12節）的是怎樣一位神：
我們來看第13節「那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之神。」
- 「創山、造風」，表明祂是創造有形無形世界的神；
- 「將心意指示人」，表明祂是主動啟示自己的神；
- 「使晨光變為幽暗」，表明祂是管理萬有的神；
- 「腳踏在地之高處」，表明祂是審判全地的神；
在13節最後說「祂的名是耶和華萬軍之神」，耶和華這名的意思指出祂是自有永有的大能者，偏重救恩的一面；萬軍之神這稱呼指出祂是統領天使天軍的大能者，偏重審判的一面。這麼一位偉大創造宇宙萬有的神，竟然樂意將祂的心意啟示給人知道，透露出神的憐憫也充分的表明了祂的愛, 可惜北國十支派的百姓仍不歸向上帝。
原本迎見這麼一位偉大的神應該是一件何等榮幸、興奮的事, 但對於即將受審的罪人來說，卻將會成為一件非常可怕的事。如果這樣一位創造宇宙、大有能力的神對人發烈怒，有誰能承受得住呢？與「迎見你的神」（12節）相比，前面的七災（6-11節）實在是不值一提。在阿摩司傳講完神的話語的兩年以後，北方的十支派就遇到大地震，那還不是最大的災禍，最大的災禍其實是北國以色列會被滅亡, 十個支派都會被逐出家園, 被擄到敵國。
接下來是今天的應用默想的時間, 在今天的經文我們看到以色列百姓不聽神藉者先知向他們說的話, 因為這些百姓們已經習慣於他們敗壞的生活，所以警告性的災禍都不能使他們回轉歸向神. 以致最後當神要百姓「預備迎見你的神」的時候, 這將不是他們所能夠承受的結果。今天我們也當來思想我們要怎樣「預備迎見你的神」? 是像希伯來書第十章那裏說的知道自己有更美長存的家業、預備得著所應許的, 還是戰驚懼怕的等候著審判和那燒滅眾敵人的烈火? 我們現今所處的時代經濟發達, 物慾橫流, 人心剛硬, 人們不願意來尋求神, 順服神, 何等的像是先知阿摩司傳講神話語的時代 。真是求聖靈來光照我們, 讓我們重新審視我們與基督的關係, 叫我們心中再點燃那起初的愛火, 好讓我們能得著那應許的美好產業! 現在讓我們花一點時間來與聖靈在一起, 讓祂來對我們說話 。
最後我們一起來禱告:
親愛的天父, 謝謝祢將聖靈保惠師賜給我們, 成為我們路上的燈, 照亮我們前面的每一步路! 主啊, 當聖靈光照提醒我們需要改變的地方時, 求你讓我們有一個願意悔改的心，不要像那些沉溺在罪中之樂, 眼睛被罪蒙蔽的以色列百姓, 免得我們迎來你審判的烈火! 也求祢用祢的話來堅固我們, 叫我們有個聆聽的耳好使我們能聽到聖靈微小的聲音! 謝謝祢主, 禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們!
願神祝福大家!