2021  年  2 月 20 日俄巴底亞書：國度就歸耶和華了

弟兄姊妹平安, 我們今天要看俄巴底亞書 – 主題是「 國度必歸於耶和華」

俄巴底亞書是十二小先知書中的第四卷書。俄巴底亞書是舊約中最短的一卷只有一章21節，這些先知書的信息，都跟被擄有關，有的是在被擄前講的，警告百姓會被擄，有些是在被擄期間講的，用來安慰百姓，有的是被擄回歸後講的，目的是幫助他們重新定居在自己的土地上，所有的先知書看起來都跟被擄到巴比倫的悲劇有關係，上帝的子民失去了上帝所賜給他們的土地，而且被擄為奴，被迫離開自己的家鄉. 今天我們要看的俄巴底亞書是寫在被擄之前, 全書是在預言以東將受神懲罰，以及猶大的復興.

通常先知書的特色，就是會先介紹是哪位先知得到了上帝的啟示來傳講神的信息。在俄巴底亞書的第一節那裡提到先知的名字叫俄巴底亞，但是只有名字，卻沒有介紹俄巴底亞的身世背景。俄巴底亞事奉的時間不能確定，很可能是在主前840年左右、猶大王約蘭的時代。俄巴底亞，他的名字的意思就是「耶和華的僕人」, 這個名字非常貼切，因為「耶和華的僕人」並沒有介紹自己的任何背景，只是宣告「我從耶和華那裡聽見信息」（1節）。但是從今天的歷史來看俄巴底亞對以東的預言已經全部應驗，證明他是一位真正的先知.

神藉著俄巴底亞宣告以東的命運，實際上是神對祂自己的百姓說話，也是向抵擋神的「萬國」（15節）說話，宣告神是歷史的主人。在這卷書的後半段我們看到神祝福和審判的一個很重要的原則: 我們怎樣對待上帝的子民，就等於怎樣對待上帝。上帝是根據各國對待祂子民的態度來審判，上帝最看重的是我們怎麼對待祂的子民，在舊約時代是指以色列民，在今天也包括了教會。在俄巴底亞書中的信息從譴責說到報應、從審判說到救贖、從管教說到恢復，最後宣告國度必歸於耶和華（21節）。

在我們看這章經文前, 我們要來了解一下以東人的由來和為何神這麼嚴厲的審判他們。以東人就是以掃的後裔, 以掃就是雅各的雙胞胎哥哥。以東人住在猶大的東南方, 死海的南方, 位於今日約旦南部，有充足的雨水，農業與貿易發達。它的城市可藉山上的要塞得到保護，軍事上的防禦相當牢固。在俄巴底亞寫這本書之前，以東常與其他國家攻打猶大。雖然以東是以色列人的血緣兄弟，但是當時以東卻是猶大的心腹大患，因為當別的國家打猶大時，以東必定加入幫忙別的國家。照理兄弟有難應該要義不容辭去幫忙，但是以東卻是幸災樂禍，並且還趁火打劫，劫掠以色列的邊境。

以東與以色列衝突歷史久遠, 以東在所羅門王期間就開始反叛, 在猶大約蘭王期間獨立（王下八20-22），與猶大的衝突一直延續到阿摩司的時代（王下十四7、22）。 俄巴底亞發出審判以東的預言之後，「以東人又來攻擊猶大，擄掠子民」（代下二十八17）。主前586年耶路撒冷陷落之後，以東幸災樂禍、乘火打劫、落井下石，「他拿刀追趕兄弟毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒」（摩一11）。新約時代屠殺伯利恆嬰孩的大希律、殺死使徒雅各的小希律和審問保羅的亞基帕，都是以東人的後裔以土買人。

在民數記第二十章十四至廿一節有記載一則以東人和以色列人之間衝突的遠因，那就是當年摩西帶領以色列民族出埃及入曠野，在加低斯的地方派使者去向以東人詢問可否借用他們的國境，他們要借道前進到上帝賞賜給他們的迦南地。但以東王拒絕他們通過以東的國境，不但如此，還「派出精銳大軍來攻擊以色列人」（民數記20:20），逼得以色列人必須繞過以東的國界，轉向另一條路離開，以免被以東人攻擊受到傷害。但這個事件卻成為後來兩族之間衝突的因素之一。在聖經中有不少先知的文獻也都曾提起過上帝要對以東人發出懲罰的預言 (耶四十九7-22；賽三十四5-15；結二十五12-14；摩一11-12；珥四19；瑪一4等)。在所有提到關於以東受到上帝懲罰的主要原因之一，就是以東對猶大人民的態度，以東人沒有把猶大人民看成是自己的同胞，反而是加以殘害, 上帝最看重的是我們怎麼對待祂的子民, 這一點就是上帝發怒譴責以東的主要原因。

以東人另一點讓神不喜悅的地方就是他們的驕傲自大, 由於以東所處的地理環境易守難攻、再加上以東人聰明又富足，他們就逐漸的變成「狂傲自欺」（3節）。但是就如箴言16:18說的「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前」，當人以為自己最穩妥、最富足、最聰明的時候，往往就是敗壞和跌倒的開始.

讓我們來看今天的經文, 基本上分為3個段落,

第1節是全書的序言提到了本書的作者、預言的來源及對象. 也講到以東受列國群起攻擊是出於神的旨意.

第2節到第14節大意是預言以東將受到神的懲罰.

• 2~4節說到神責備以東並要施行懲罰 ─ 以東自以為居於險要地帶，驕傲自恃，但當神的刑罰臨到時，必被外敵攻陷.
• 5~6節就是說到以東雖然隱藏私密但要被搜尋查出, 完全被剿滅 ─ 竊賊或強盜只會把貴重物品拿走，摘葡萄的也會剩留一些果子，但當仇敵來到以東境內時，必把他搶掠一空，不留一物.
• 7~9節說到以東有著屬地智慧但反而被人算計欺負, 將會被出賣不能自救.
• 10~14節說到以東受懲罰的原因 ─ 神用八個「不當」（12、13、14節），譴責以東人在耶路撒冷遭擄掠時，不但不施以援手，反而施行強暴（10節），從袖手旁觀（11節）、幸災樂禍（12節），演變成趁火打劫（13節）、趕盡殺絕（14節）。

第15到21節是在預言將來耶和華日子的景況

• 15~16節說到神要審判列國
• 17~21節說到猶大復興與彌賽亞國度的建立, 神百姓受管教是暫時的，管教的目的是恢復；耶和華的日子不但是神降罰萬國的日子，也是神恢復百姓的日子。雖然「雅各家」、「約瑟家」將與「以掃家」一同受審判（18節），但神的百姓將被恢復到祭司國度的地位，使「那山也必成聖」（17節）。以色列人將要取得原有的產業，並要向外擴張。上帝要重新在耶路撒冷掌王權。當耶路撒冷淪陷後，先知的預言讓那些無力對仇敵報仇以追求公義，又沒有復興希望的猶太人帶來相當大的安慰。

前面我們都是從歷史和地理的角度去瞭解這卷俄巴底亞書, 但是從另一個方面來看也能幫助我們更好的知道神在這個聖經中最短的書卷要告訴我們甚麼. 就好像在林前10:11說「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人」.

在今天的經文中我們看到有兩座山, 一個是代表選民的「錫安山」（17節）另一個是代表世人的「以掃山」（8節）, 我們來用這兩座山來做個比較.

錫安山 vs. 以掃山 就好像是屬神的選民 vs. 屬肉體的世人,

• 以掃是屬肉體的人（創二十五32），他的後裔以東人是肉體生命的典型也就是以掃山的代表，他們目中無神，自以為可以「高飛」（4節），但神「必從那裡拉下你來」（4節），使他們「在列國中為最小的，被人大大藐視」（2節）。
• 今天屬肉體的世人(屬以掃山的)也是自以為聰明，不知道自己在地上所倚賴的，都會成為捆綁自己的「網羅」；結果聰明反被聰明誤，反而「心裡毫無聰明」（7節）。
• 屬肉體的以東代表抵擋神的「萬國」（15節）。世人所看重的任何人、事、物，最終都會像以東所倚賴的「寶物」（5-6節）、「智慧」（7-8節）、「勇士」（9節）和盟友（7節），這些所依靠的堅固堡壘就會突然土崩瓦解、一夕之間全然消失。
• 以東人目中無神，也不尊重神的百姓；「兄弟雅各」（10節）遭災的時候，他們就「因此歡樂」（12節），完全站到仇敵的那一邊上。我們看到今天世人也是這樣逼迫信徒，從個人靈命來說也就是我們裡面屬肉體的生命對屬靈生命的對抗和逼迫。

現在是應用默想的時間, 我們在今天的經文中看到以東人驕傲於地理環境的堅固, 聰明, 財富和強大的盟友, 其實跟我們現今的世界沒有兩樣, 現今世人看重金錢, 智慧, 名聲和地位. 當遇到困難時就到處找人幫忙希望靠著這些人際關係能夠幫他解決問題, 甚至基督徒也在做同樣的事而不來依靠神. 在短暫的時間這些或許可以成功就好像以東人驕傲他們所成就的, 但神的審判就快快來到他們身上. 現今身為基督徒的我們也要記得在「他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人」(林前10:11). 現在讓我們花一點時間思想一下在我們裡面是不是也有以掃山的性情, 像是驕傲, 自義, 寧願依靠自己的聰明才智也不願意來求告神. 真是求聖靈來光照我們讓我們知道我們處在甚麼樣的光景中 。

我們一起來禱告:

親愛的天父！我們謝謝祢！將這一卷《俄巴底亞書》賜給我們，使我們能認識依靠肉體不可能得祢的喜悅。聖靈啊, 求祢來幫助我們過一個脫離依靠肉體的生活，讓我們凡事都能夠學習交託和順服, 過一種討祢喜悅的生活。主啊, 我們這裡面真是充滿了一切不好的東西, 主啊我們也常常覺得可以用自己的力量去做些甚麼, 但是我們好像遠離了祢. 主啊, 我們靠著我們自己的力量時候, 我們就越來越遠離祢. 主啊真是叫聖靈來提醒我們, 在我們裡面一切都不過是暫時的, 主若不是祢自己的憐憫, 主若不是祢自己的帶領. 我們沒有辦法往前走任何一步. 主我就求祢今天來幫助孩子們, 使我們在祢面前重新來回轉向祢, 讓我們從新認識那幫助我們的是誰! 主啊, 讓我們知道我們前面的道路唯有祢的指引, 我們才能往前走. 謝謝祢主, 因為知道祢就是那位幫助我們的神 , 祢就是那位要引導我們生命的主! 謝謝祢主, 孩子禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們!

願神祝福大家!