2021 年 2 月 3 日撒迦利亞書第九章：神保護他的百姓

弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是撒迦利亞書第9章。

我們先來回顧一下前面八章的內容。撒迦利亞書的前8章講述的是當時的景況和先知夜間所見的8個異象。第一章一開始先知勸百姓回轉歸向神，第一章後半段到第六章描述的是先知夜間所見的八個異象，目的是告訴百姓神看見、神掌權、神審判、神保守。第七章責備百姓表面禁食尊崇神，實則不遵主道，作惡得罪神，致使民被分散到外邦。然而神仍然憐憫他的百姓，第八章2-3節神說“我為錫安心裡極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。” 神要復興耶路撒冷，神要復興以色列。

今天我們來到撒迦利亞書第九章。從第九章開始，都是預言將來要發生的事情。第九章預言將來神會審判滅絕以色列四圍的仇敵，預言彌賽亞降臨，預言神會為他的百姓爭戰。本章的主題是“神保護他的百姓”。

本章分三段，第一段從第一節到第八節，講述神通過審判和滅絕仇敵來保護他的百姓。

【亞九:1】「 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）」

• 「耶和華的默示」：指神放在心裡的負擔，祂在將來成就的事，啟示給先知撒迦利亞，由他傳達給神的選民。
• 「哈得拉地、大馬色」：在以色列北部，當時的亞蘭國，現今在敘利亞境內。
• 「世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華」：不僅是全體以色列人，甚至連列國萬民也都仰望耶和華。我們剛剛讀過的以斯拉記和尼希米記裡，外邦的君王都稱耶和華是天地的神。
• 耶和華是信實的神(參申七9)，凡祂所啟示的話(負擔)，都必得著應驗，決不至於落空。
• 耶和華又是大能的神(參詩八十九8)，祂親口應許，也必親手成就(參王上八24)。

【亞九2 -3】「和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」

• 「推羅、西頓」：這些地方是在亞蘭國南邊，腓尼基人所住之地，靠近地中海東岸，現為黎巴嫩。
• 「因為這二城的人大有智慧」：『二城』指推羅和西頓，腓尼基人以貿易經商著名於世，而腓尼基人所用的字母乃是西方世界字母的起源，堪稱智慧之城。這裡的智慧是世界上的智慧。
• 他們不只是有屬世的智慧，還非常有錢：金如土銀如沙。但他們不認識神，沒有真正的智慧。
• 聖經箴言九10:“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。” 箴言三7:“不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”
• 當時的推羅、西頓以為可以依靠自己的聰明和錢財，弟兄姐妹們你依靠的是什麼呢？
• 提前六17 “你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神”。唯有我們的神才是可信靠的，他也永不離棄我們。
• 這裡講的亞蘭人、非尼基人，及5-7節講的非利士人，都是以色列人的世仇大敵。雖然他們當時很富有、很先進，有堅固的城牆，但他們與神為敵，與神的百姓為敵，所以神說他們必滅絕。

【亞九4】「主必趕出他，打敗他海上的權力；他必被火燒滅。」

• 這是預言這些城市後來按照神所定的旨意，被希臘的亞歷山大大帝攻破、毀滅。

【亞九5】「亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。」

• 這裡提到的亞實基倫、迦薩、以革倫及第6節提到的亞實突都是非利士人的大城，在以色列的西邊，靠地中海。
• 這裡是指非利士人因看見推羅城被火焚毀的結局，面對一路揮軍南下的希臘大軍，大感恐慌，因認識到自己無力抵擋而極度痛苦悲哀，也失了盼望，蒙了羞愧。不信的外邦人，「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人；並且活在世上沒有指望，沒有神」(弗二12)
• 弟兄姐妹們，我們是有福的，神是我們的山寨，我們的避難所，神是我們永遠的盼望。

【亞九6】「私生子〔或譯：外族人〕必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。」

• 這裡神說他要除滅非利士人的驕傲。箴十六18說：“驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。” 賽二12: “必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑。”
• 主啊，求你除去我裡面任何可能有的驕傲，幫助我做一個謙卑的人，將當得的尊崇歸給你。

【亞九7】「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。」

• 「我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物」：意指神必要廢除他們長久所信奉的偶像假神祭祀之禮，故不再吃帶血之肉和拜過偶像的祭物。
• 「他必作為餘剩的人歸與我們的神」：意指大多數非利士人必將消失其民族性，其中有少數餘民歸化而信奉以色列人所敬拜的真神。
• 「必在猶大像族長」：意指這些歸化信奉真神的餘民，必將融入猶大支派中，而成為尊貴的一部分家族。
• 「以革倫人必如耶布斯人」：意指住在以革倫的非利士人，必如當年住在耶路撒冷的耶布斯人，當年住耶路撒冷的耶布斯人並沒有被大衛王趕走或剪除，而是被同化成為以色列人的一部分。
• 世人以多數人的選擇為歸向，但聖經所啟示的原則乃是「餘剩的人」，少數人原則。馬太福音 7:13-14 說 “你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”
• 弟兄姐妹們，讓我們不隨眾，作那少數堅持神的真道不妥協的人，因為這樣的人至終會得救。
• 本章1-7節的預言將會應驗在以色列人的世仇大敵上，在耶穌基督降生之前，都將淪亡於希臘亞歷山大大帝。
• 但神應許會保護他的百姓不受強敵的侵害。

【亞九8】我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。

• 神保護他的百姓免遭強敵侵害和以色列的仇敵必滅絕的預言，在撒迦利亞書寫成150多年後應驗了。撒迦利亞書寫於約主前490年。主前330年左右，亞歷山大大帝率領希臘大軍，從北方的敘利亞地區一路攻打南下，滅絕了所有上面提到的城市。但因著神對以色列民的特別看顧與保護，使得兇殘的亞歷山大大帝，不但不攻擊耶路撒冷，反而友善地對待以色列人，並且揮軍轉向，再度北上攻打波斯，而不再經過以色列家所住的地區。
• 撒母耳記下二十二2~3:“耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，你是救我脫離強暴的。”。詩二十七1也說“耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？”

本章第二段從第九節到第十二節，講述的是神賜下彌賽亞來保護他的百姓。

【亞九9】「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」

• 『錫安』和『耶路撒冷』是同義詞；本句意指耶路撒冷的居民應當歡喜快樂，因為彌賽亞，就是主耶穌基督，將要降生，並且來到他們中間。
• 「祂是公義的，並且施行拯救」：本句形容這位彌賽亞與前一節『敵軍…任意往來，暴虐的人』(參8節)正好相反：(1)祂持守公義，絕不任意妄為；(2)祂施行拯救，絕不兇暴殘虐。祂的來到，是要顯明神的公義，將神的百姓從罪惡中拯救出來(參太一21)。
• 「謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」：這句話在主耶穌和門徒們進耶路撒冷城時得著應驗(記錄在馬太福音二十一1~11)，表明彌賽亞第一次來臨，並不是以色列人所誤以為的，威風地騎著馬來率領祂的百姓脫離外邦人君王的暴政；而是溫和謙卑地騎著驢駒子，來被釘死在十字架上，使祂的百姓得以脫離黑暗和撒但的權勢(參徒二十六18)。
• 主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」(太十一29)。主啊，我們願意學你的樣式，柔和謙卑。
• 主耶穌降臨就是要帶下和平，他是和平的君。

【亞九10】「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」

• 當彌賽亞第一次降臨時，祂絕不使用武力，絕不以戰爭的手段擴展神的國。
• 「祂必向列國講和平」是指彌賽亞第一次降臨時，主要的任務是使神與人，以及人與人之間帶來和平(參弗二13~18)。
• 「祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極」：神是全地的主，神國度的福音將會傳遍天下。使徒行傳 1:8 主耶穌告訴他的門徒“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”
• 屬神的人應當向不信主的外邦世界傳和平的福音(參徒十36；弗二17)。若是能行，總要盡力與眾人和睦(羅十二18)。

【亞九11】「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」

• 『立約的血』指被殺祭祀的牲畜之血，作了神與祂子民立約的憑據((參出二十四5~8；來九20)，預表主耶穌在十字架上所流的寶血，是『成聖之約的血』(參來十29)，在神面前永遠有功效。
• 「將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來」：『被擄而囚的人』泛指身陷在不由自主的困境中的人們；『無水的坑』指不能靠自己脫離的困境。全句意指信實的神必要守約施拯救。

【亞九12】「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」

• 在困境中而不放棄指望的人，都終必得到釋放，且要蒙神保守。
• 我們的指望就是神，我們的指望就是神的救恩，就是神賜給我們的永恆的生命。詩39:7說“主阿！如今我等甚麼呢？我的指望在乎你”。

本章第三段從第十三節到十七節，講述的是神透過親自爭戰來保護百姓。

【亞九13】「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。」

• 『猶大』和『以法蓮』是南北兩國時期的代表支派；『上弦的弓』和『張弓的箭』表示做好準備，隨時要射出箭。全句意指神已經將以色列人裝備好，要使用他們起來對抗外敵。
• 面對強敵，我們“要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計(弗六10~11)。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住(弗六13)。”
• 當我們依靠神，按他的方式去做，神會替我們爭戰。

【亞九14】「耶和華必顯現在他們以上；祂的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。」

• 神已吹響號角，他替他的百姓爭戰。申3:22節說“你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神。”

【亞九15】「萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」

• 第15節說，神必保護他的百姓。因著神的保護，他的百姓可以吞滅仇敵、全然得勝。
• 主啊，你永不改變，在故時你保護你的百姓以色列，今天你也同樣有能力保護你的百姓。不管是疫情，還是看不見的黑暗權勢，靠著你的保守和引領，我們能站立、能得勝！

【亞九16】「當那日，耶和華他們的神必看祂的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。」

• 是的主，我們是你草場上的羊，你是看顧我們的牧者。詩23:1，4節說到：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。…我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
• 這裡也說到神的子民在神的心目中，就像祂冠冕上的寶石，特別珍貴，在神的造物中獨具榮美寶貴的身分與地位。

【亞九17】「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。」

• 「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！」：本節不是稱頌神，而是欣賞神所高舉的子民。新譯本譯作：『他們（指神的百姓）將是多麼的善，多麼的美』
• 「五穀健壯少男，新酒培養處女」：意指神的子民也因為神的餵養無缺，而顯得有生氣，也因為神的澆灌與滋潤，而顯得有風采。
• 詩一百三十三1“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”。腓立比書4:19節說“我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。”

(我們花一點時間來思想一下今天的經文，停頓10秒）

阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，你讓我們知道說你是大有能力的神，你的應許從不落空，你也永遠看顧保守你的子民不受外敵侵害。更是謝謝你賜下主耶穌基督，從而使人有盼望，使世上有真正的平安。感謝你是為你百姓爭戰的神。

弟兄姐妹們，我們是何等有福，有這樣一位大有能力、為我們爭戰、保護我們的神，他更是賜下他的獨生子主耶穌基督，在十架上流血救贖我們。雖然在世上有各樣的不容易，有各樣的傷害，有各樣的苦難，但神是保護我們的神，靠著神，靠著主耶穌，我們可以不害怕，不膽怯，不失去盼望，我們可以得勝！

弟兄姐妹們，讓我們來思想一下，目前有哪些事情是我們要求神保守、求神為我們爭戰的？然後我們一起來禱告。(pause）

我們一起來禱告。阿爸父神，謝謝祢是保護我們、為我們爭戰的神，求祢興起，來止住疫情，求祢止住這個國家的紛爭，讓人心歸向你。求祢在屬靈的爭戰上引領和保守我們，求祢幫我們爭戰，從各樣的捆綁中奪回我們的下一代，謝謝主！祝福保守祢的兒女們！祝福保守祢的教會！禱告感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

弟兄姐妹們，我們今天的靈修就停在這裡，明天我們繼續撒迦利亞書第十章，千萬不要錯過哦。願神祝福和引導你！再見。