2021 年 1 月 31 日撒迦利亞書第六章：審判全地，除去罪惡，帶下平安
弟兄姐妹平安，今天我們要一起來看撒迦利亞書第六章。主題是＂審判全地，除去罪惡，帶下平安＂
我們分兩部分來看：
- 第八個異象 「四輛馬車的異象」
- 第八個異象 之後的高潮—給約書亞加冠 – 預言耶穌是大君王，也是大祭司
首先，我們複習這 「八個異象 」
百姓在建造神的殿，先知哈該和撒迦利亞發預言鼓勵百姓。建造神的殿，對他們來說是一個非常浩大的工程。神要百姓看見神要成就的事，部分應驗在他們有生之年，至終完全應驗在將來的世代，也就是我們今天所說的末世。神要我們看見眼前當下手中工作的重要性，更要我們同時看到將來的命定和結局。
對於今天的我們來說，我們在起來、同心、建造的時候，我們要知道人類歷史都在神的手中，神有一個榮耀的計畫。從這八個異象當中，神告訴我們
1【神親自回到耶路撒冷，建造神的殿】
2【神審判那起來攻擊以色列的列國】
3【耶路撒冷的復興與繁榮】
4【潔淨大祭司，除去這地的罪孽】
5【依靠神的靈，完成建殿工程】
6【除去偷竊與起假誓言的罪】
7【淫婦巴比倫的挪移】
8【審判全地，除去罪惡，帶下平安】。
我們在神榮耀計畫的當中，我們要帶著盼望，面對重重困難，邪惡權勢的興起，以及末世的大災難，我們要知道神已經應許了他要帶下全地的修復！
在我們看經文撒迦利亞12章的內容之前，我們問問自己，這八個異象，對我們來說是不是很難懂？其實，撒迦利亞當時候也沒有完全明白。
在撒迦利亞陳述的這八個異象當中，有個很特別的地方，撒迦利亞都會描述他不明白的時候，會問問題，而且與天使之間有問有答。撒迦利亞把這對話都記載了下來。他看見了異象卻不明白，他就會問說：「主啊，這是甚麼意思？」有時候天使問他，他也會說「我不知道！」他會好奇主動的問「他們來做甚麼呢？」「你往哪裏去？」，甚至主動的說「要將潔淨的冠冕戴在他頭上」關於裝著婦人的器皿被抬走，他也主動的發問「她們要將量器抬到哪裏去呢？」
- 今天，我們不明白的時候，無論是看撒迦利亞書不明白，或是看聖經不明白，我們都可以來詢問主，與主對話，祂一定會幫助我們明白。我們要在意，我們要留意，我們要思考，不懂就要問，而且要專心聽。
- 讓我們今天，帶著這樣的心態，來讀撒迦利亞書。
第一部分，6:1-8，第八個異象「四輛馬車的異象」。
撒迦利亞看見「有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山」。「銅山」- 指能力和審判。這四輛車分別套著紅馬、黑馬、白馬、有斑點的壯馬。
- 聖經一般對顏色象徵的解釋：
- 紅：爭戰和流血
- 黑：死亡和飢荒
- 白：平安與勝利（得勝）
- 斑點：瘟疫
- 天使解釋「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的」。按照撒迦利亞那個世代的理解，他們如風、如馬車一樣，非常的快速。
- 黑馬的車往北方，白馬跟隨在後；斑點的馬往南方去，然後出來在遍地走來走去。
- 聖經學者認為這「四輛車」chariots ，是神審判的器皿，是爭戰的馬車，如同今天的戰車。有些聖經學者認為這是指歷史上強大帝國的侵略，包括波斯帝國，希臘與羅馬帝國等等。他們是「是從普天下的主面前出來的」，要去完成神給他們的使命。神是掌管歷史的神，列國的興起和衰敗，都在於神，也都在成就神所定下的旨意。全地的命定不在於強大的帝國，列國的邪惡勢力和陰謀詭計，無法超越神的主權。是神做最後決定。
- 6:8「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心」 – 他們在北方所做的，所發出的審判，除淨了邪惡，因此安慰了神的心，英文翻譯given rest to My Spirit
- 我們來思考這句話。是什麼安慰了神的心？什麼使神的心擔憂？聖經告訴我們，罪惡使神的心擔憂。
- （創6:5-8）「6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」
- 以弗所書4:30說「30 不要叫神的聖靈擔憂」
- 罪惡使神的心擔憂，所以，當罪惡被除去的時候，神的心就得了安慰。審判的目的，就是除去罪孽，就是攔阻人來到神面前的罪惡。神的心意不是毀滅，不是降災禍，而是賜福，好讓罪恶除去，人可以來到祂那裡得自由和豐盛的生命。審判除去了罪惡，就安慰了神的心。
- 今天，在審判來到之前，從神的家起首，我們主動來到神的面前，主動的遠離惡行，轉向我們的主，不再因我們的悖逆使祂的心擔憂，不再因我們的罪行使祂的靈憂傷。讓我們除去惡行，來安慰我們主的心，來滿足祂，好讓我們成為祂可安歇之處。
接下來我們看6:9-15，「給大祭司約書亞戴上冠冕」
一個晚上連續領受了第八個異象 之後，沒有停在那裡，而是再往前進入一個更澎湃的高潮，預言將來的大君王，同時也是大祭司。這預言指的就是彌賽亞耶穌。
- 當時後，所羅巴伯是省長，帶領百姓剛強做主工，大祭司約書亞在第四個異象裏剛剛被潔淨，管理聖殿的事宜。可是，他們那個時候沒有一個做王掌權的君王。其實接下來的500年，直到聖殿70BC被毀，他們一直都沒有以色列的君王。
- 這裡，神要他們做一個先知性的舉動，給大祭司約書亞加冠 ，預表大祭司的職分，與君王的職分，聯合一起。
- 這對以色列來說是非常不尋常的事。
- 從來沒有一個以色列王同時也是祭司，也沒有一個祭司曾被加冠為王。一直以來，君王負責管理政權，祭司負責宗教。可是，神這裏明明的說，要给大祭司約書亞加冠。這是在以色列一個從所未見的新事。
- 人會問，為什麼是大祭司約書亞，不是所羅巴伯呢？他是大衛的後裔，而且在哈該書2:23神已經對他說，「必以你為印，因我揀選了你。」。為什麼這裡給約書亞加冠，不是所羅巴伯？其實，兩個預言都是象徵耶穌、指向耶穌。耶穌是所羅巴伯的後裔，承接大衛的寶座；耶穌也是大祭司，雖然耶穌不是亞倫的後裔，但希伯來書5-8告訴我們，耶穌是「既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內」。耶穌「不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：“你是我的兒子，我今日生你。”的那一位」。耶穌成為祭司，「並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文是不能毀壞）之生命的大能。耶穌既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」阿們？耶穌「不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。而且，今天我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊， 在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」有耶穌這麼一位完全的大祭司，實在太好了！神說，道成肉身，來到我們當中拯救我們的耶穌，祂是大祭司，祂也是大君王！將來要再回來做王掌權！
- 6:12神繼續說，「看哪」我們今天也要來看！在我們起來、同心、建造的時候，我們也要看見！看什麼呢？
「看哪」「那名稱為大衛苗裔的」「他要在本處長起來」「並要建造耶和華的殿。」
- 看哪！「那名稱為大衛苗裔的」～是指承傳大衛寶座成為以色列君王的耶穌。這是以色列人當時後非常熟悉的名稱，在（亞3）的第四個異象中提過了一次，以賽亞書和耶利米書也有記載。（賽4:2）「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮。。。3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。。。」（賽11:1-9）「11:1 從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。2 耶和華的靈必住在他身上——3 他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 4 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5 公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9 在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿海一般。」」（耶23:5-6）「5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」
「並要建造耶和華的殿」這裡說，祂要建造耶和華的殿 – 耶穌這位大衛的後裔，祂是大祭司，祂也要做王掌權，並要建造神的殿！新約聖經告訴我們耶穌如何建造神的殿。
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- （弗2:19-22）「2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。19 這樣，你們不再作外帮人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合适，漸漸成為主的聖殿。22 我们也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」
- （彼前2:4-5）「2:4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。5 我们來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
- 神的心意，政治與宗教結合在基督裏面！從來沒有一個宗教領袖可以同時能夠承擔政權，也從來沒有一個政治領袖同時可以承擔宗教的領導，只有耶穌！對神的敬拜和順服，滲透生活的每一個層面，不只是限制在宗教，而是在教育界、媒體界、醫療界、娛樂界…… 就連整個國家都是按照神的律法和心意來治理和運作。
- 現今的世代，宗教信仰已經從生活中被割捨出來，與現實生活連不上關係，在政治界裏面更是經常被排擠和打壓。可是神應許了，祂將要使宗教和政治這「兩職之間籌定和平」，耶穌將擔負尊榮，同時坐在位上掌王權，同時也在位上作祭司。
6:14 「這冠冕放在耶和華的殿裏為記念。」
- 這裡清楚說明，是為做紀念，不是真的要膏抹約書亞成為君王，不是要反叛當時後的波斯帝國。所以，他們當時後也沒有真的立約書亞為王，只是一個先知性舉動，預表將來要成就的事。
- 所以我們不要喪膽，不要因為眼前在位的國家領袖而喪失志氣。我們要抬起頭來，要看見神永恆的心意，將來耶穌會再回來，祂是萬王之王，以公平公義設立寶座，他是大祭司，帶領我們親近神，來明白神的話語，進入一個神掌權的世代，一個百姓甘心樂意愛神的世代！
最後–
6:15 「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」
不只是耶穌要建造神的殿，遠方來的人也要建造神的殿！！
這遠方的人指的是我們啊！換句話說，我們正在應驗《聖經》撒加利亞書六章的預言。其實《聖經》裡有很多預言，覺得與我們無關，很多時候裡面提到給外邦人的應許指的是我們，我們也要來建造神的殿。對於神的應許，神的話語，我們要帶著一種積極、渴慕的心態，像撒加利亞一樣來詢問，問這到底是什麼意思，而且我們要明白，要去觀察，要去留意。當我們看見事情發生的時候，我們的心會更多的被激勵，我們就是在應驗預言當中。
我們來禱告，來回應，我們要像撒加利亞一樣，不明白我們就問，一定要在乎和留意。
主啊！我們把自己帶到你的面前，特別是我們讀舊約的時候，求你幫助我們明白你對以色列的心意，你對列國的心意，幫助我們來認識你這個在世界、宇宙萬物掌權的神！
主啊，好讓我們知道你一直都在，一切都在你的手中。即便我們遇見極大的困難，即使是在這個末世的大災難當中，我們因為明白你的心意，我們不至動搖，我們不至被冒犯，因為你已經對我們說的話，雖然在苦難當中，我們仍然有盼望。求你賜給我們一顆受教的心，讓我們帶著渴慕的心來讀你的話語。
接下來，我們一起開口來向神感恩！感謝上帝他賜給我們耶穌，他一位大君王，也是一位大祭司。主啊，我們感謝你，謝謝早在你永恆的計劃裡面，你就賜給我們彌賽亞耶穌，他是如此完美的大君王—有公平、有公義、有憐憫、有慈愛。他能夠按照神的正直，按照神的律法來治理這地。主啊，我們也感謝你賜給我們的大君王耶穌他為我們捨己，為我們預備了一條道路，可以來到你的施恩寶座前，讓我們不再與你隔絕，讓我們可以到你面前來認識你，來敬拜你，來侍奉你。為著你為我們預備的救恩，如此榮耀的計劃來感謝你！主啊，讓我們定睛在你身上，定睛看到那位大君王耶穌，也是大祭司，他將來要回來做王掌權，在我們起來同心建造的時候，我們定睛仰望那位為我們創始成終的耶穌！謝謝您，耶穌！奉耶穌的名禱告，阿們！