2021 年 1 月 26 日撒迦利亞書第一章：耶和華必再揀選耶路撒冷

弟兄姊妹平安

今天我們要進入一卷新的聖經書卷, 撒迦利亞書

我們今天要看第一章 – 主題是「 耶和華必再揀選耶路撒冷」

在我們看第一章之前我們要先來綜覽一下有關這卷書的一些介紹.

如果我們用南國猶大被巴比倫滅亡 , 以色列百姓被到擄巴比倫之後來做區別的話, 在這之後舊約聖經中，共有三卷歷史書，它們是：《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》；另有五卷先知書，它們是：《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。其中西結書, 但以理書, 是屬於大先知書5卷書中的一部分, 而《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》是屬於小先知書中12卷書的一部分. 我們剛剛提到的大小先知書他們的分別並不是因為有些重要有些不太重要而是根據他們的篇幅的長短。

跟其他的小先知書一樣，本書也是以作者先知撒迦利亞為書名。「撒迦利亞」的原文意思是「耶和華紀念」、「耶和華所紀念」或「耶和華已經紀念」，就正如本書的中心信息，聖殿、聖民和神國，乃是神所紀念的，並且在一章3節提到萬軍之耶和華記念與他立約的百姓，要來轉向他們，重建他們，又在十四章9節那裏說要一直把他們領進榮耀的「那日」裡去。

在前面我們已經讀過了以斯拉記，尼希米記和哈該書， 所以我們知道這幾卷書就是在記載著以色列亡國以後，被擄歸回建造耶路撒冷聖殿聖城的事，從第一批隨著所羅巴伯回歸的百姓到寫撒迦利亞書的時後已經過了19年，聖殿是在他們回歸後一年多就已經奠基了，但是過了18年的時間因著乾旱和土地貧瘠， 再加上敵人的阻撓及誣告仍然還沒有建造完成，在這個時候上帝同時興起了哈該和撒迦利亞這兩位先知一起來做神話語的出口，來向以色列人曉諭上帝的心意，鼓勵這些回歸的百姓來完成重建聖殿的工作。

我們來看一下以斯拉記是怎麼記載這些事， 在以斯拉記 5章1-2節 說 “那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。”

說到撒迦利亞書就會提到哈該書，兩者有很大的關聯。我們來看一下彼此之間的關聯。

在大流士王第二年六月，在有些經節中大流士王被翻譯成大利烏王，神藉著先知哈該向被擄回歸的百姓發表了第一篇信息（該一1），七月又發表了第二篇信息（該二1），在接下來的八月神藉著先知撒迦利亞呼召百姓回頭（記載在撒迦利亞書一1），然後九月神又繼續藉著哈該發表第三，四篇文章信息（該二10），然後在十一月再藉著撒迦利亞發表了八個異象（亞一7）。神在同一年六個月中間藉著先知哈該和撒迦利亞密集的對以色列百姓說話，他的心裡對聖殿聖城和他的百姓真是極其火熱。

在前面兩天我們已經讀過了哈該書，我們看到哈該和撒加利亞的事奉雖然截然不同，但是卻相輔相成。哈該可能是一位年老的先知，他事奉的時間都集中在大流士王第二年；相對的我們可以從尼希米記十二章那裏看到撒迦利亞是一位年輕的祭司和族長，他事奉的時間從大流士王第二年八月一直持續到大流士王第四年九月（亞七1），很有可能撒迦利亞書的九到十四章是在幾十年後寫的。哈該書就好像是一位工匠，搭起了聖殿的架構；而撒迦利亞書則是像一位藝術家，為聖殿加上了華美的裝飾，讓我們得見神榮耀的“那日”（亞十四20）。

撒迦利亞書是十二卷小先知書中最長的一卷書，前面八章是重建聖殿期間發表的信息，後面六章是聖殿重建後，很可能是撒迦利亞晚年發表的信息。儘管前八章中充滿了異象看起來不是很好明白，但後六章才是十二本先知書中最費解的部分，因為在那些章節中神向先知撒迦利亞所啟示的信息遙遙的指向五百多年後的彌賽亞. 撒迦利亞書是舊約書卷中最突出彌賽亞主題的一卷書，是除了以賽亞書以外對於彌賽亞的預言最多的一卷書。我們可以在啟示錄中和在四福音中有關耶穌受苦的敘述，都可以看到撒迦利亞書被大量的引用，超過了所有其他的舊約書卷。

撒迦利亞書全書一共有十四章, 可以分為兩部分, 一到八章包括八個異象、大祭司約書亞加冕、禁食的問與答和耶路撒冷的復興. 而九到十四章是預言耶稣基督第一次及第二次的再來, 是講述有關未來的預言。這兩部分同樣都是用萬民朝向耶和華和敬拜萬軍之耶和華來做結束（八20～23，十四16～19）.

撒迦利亞書記載了從神來的5個信息, 寫作的時間大約是西元前520年（大利烏王第二年）開始的，基本上分為幾個時間點, 第一個信息是在大利烏王第二年八月, 第二個信息是在隔了3個月以後也就是在大利烏王的第二年11月. 撒迦利亞書前六章記載的內容都大約在這個時間範圍之內.

第三個信息記載在第七章跟第八章是發生在兩年以後, 也就是在西元前518年 – 大流士王第四年九月. 大流士王就是大利烏王. 第四第五個訊息包含在第九到十四章, 但都沒有著明確的時間，可能發生在距離第三個信息一段長時間之後。

撒迦利亞書的作者是先知撒迦利亞，他是利未人祭司易多的孫子，比利家的兒子. 先知撒迦利亞出身利未人祭司家族，他不僅是先知，又是祭司，且是族長。他與哈該都是同期的先知.

我們剛才綜覽了一下撒迦利亞書, 現在我們來看一下今天要讀的第一章的內容.

在第一章中有確切的記載了撒迦利亞領受到的兩個信息的時間, 第一個信息時間是在第一節提到的大流士王第二年八月, 第二個信息是在隔了3個月以後, 是在第七節提到的大流士王第二年十一月, 撒迦利亞在第一個所領受的信息裡面提到了神對那些從被擄之地歸回的百姓說要悔改歸向神, 不要重蹈他們祖先的路.

在第二個訊息裡面提到了撒迦利亞看到的八個異象, 在今天的第一章中我們會來看第一個和第二個異象.

我們現在首先來看第一章的1到6節, 這裡講到撒迦利亞從神那裡領受的第一個信息, 在這裡說到耶和華因他們的列祖的惡行曾經向他們的列祖發怒, 歷代的先知一再的要以色列人轉向神，告訴百姓們當他們這麼做的時候神就會轉向他們. 又警戒百姓不可效法他們列祖的持續悖逆, 他們列祖因不肯聽從神勸回頭，招致滅亡, 如今神正在呼召他的子民回轉歸向神.

最後在第5-6節 說到他們的列祖與先知都會過去，但神的言語與律例卻堅定不變。

在第一個信息之後的3個月, 萬軍之耶和華又再度對撒迦利亞說話, 這次神讓撒加利亞看了八個動畫式的異象. 這八個異象都有它們各自的獨特含意但又互相有關聯.

接下來我們來看八個異象裡的頭兩個異象

第二個信息內容是在本章的第7節到第17節時間是在大利烏王第二年十一月

我們來看第8節 “我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間，在他身後又有紅馬、黃馬和白馬。” 番石榴樹”就是一種過去普遍生長於以色列的常綠香桃木。在這裡的番石榴樹象徵神的百姓以色列人, 窪地象徵他們的光景低落.

在第9節先知詢問天使異象的含意，天使也指示其中的含意給先知知道。

這樣子的對話我們會在下面8個異像中一直看到.

10-11節 – 那位站在番石榴樹中間的天使表明在異象中的天使都是奉神的命令在遍地巡邏的，他們回報說全地安息平靜。   在這裡提到「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜」意指遍地察看的結果，發現全地都平安無事，沒有戰爭。

我們來看12節「於是，耶和華的使者說：『萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？』」

「於是，耶和華的使者說」意思是說那站在番石榴樹中間耶和華的使者向神說話。

「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年」意思是指神懲罰南國猶大的以色列人，使他們被擄到外邦各地，已經屆滿七十年了。

「你不施憐憫要到幾時呢？」暗示求神按著先知耶利米先前所說，耶路撒冷荒涼七十年之後，必將得著復興的預言.

這裡提到的是在耶利米書中所說的預言,

耶利米書二十五章11, 12節 –  這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服侍巴比倫王七十年。「七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」這是耶和華說的。

耶利米書二十九章10節「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。

12~14節說 “神懲罰聖城的年日已滿足，他為著錫安心裡火熱” 

15~16節那裏說的是 “神從前雖曾惱怒聖民，現在施憐憫必要重建聖殿”

我們來看16, 17節 的經文

16節 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。』

17節 你要再宣告說：『萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。』

16節 提到的 “準繩” 就是鉛垂線，經過測量建築物是否垂直，檢查新牆是否合格，勘察老牆是否需要拆毀。過去，神 “吊起準繩在我民以色列中”（摩七8 ），是為了檢查以色列這牆是否還保持正直，拆毀過於歪斜的舊牆。現在，16節說神的“準繩必拉在耶路撒冷之上”，是為了重建聖殿，恢復神自己在地上的見證。

16-17節中的四個“必”字，”我的殿必重建在其中”，”準繩必拉在耶路撒冷之上”,  “我的城邑必再豐盛發達”, “耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷”  表明著神恢復的應許是無條件的，並非根據百姓是否“轉向”神，而是神“親口應許，親手成就”（王 上八24）。神既已親自拆毀，也將親手重建 ，百姓的失敗和仇敵的干擾都不能阻擋他的計劃。我們在讀到以斯拉記和尼希米記時看到雖然有許多的內憂外患敵人各樣的阻擾但聖殿重建工程仍然在經過四年後完工，然後再來是尼希米重建了城牆，使百姓重回耶路撒冷居住。這都應驗了神在這裡所說的話.

在接下來就是在講八個異象中的的第二個異象

我們來看第18, 19節「我舉目觀看，見有四角。」「我就問與我說話的天使說：『這是甚麼意思？』他回答說：『這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。』」

「猶大，以色列」（19節）分別指南國和北國。

角在聖經中許多時候代表著力量, 權柄,「見有四角」意指撒迦利亞看見象徵力量和權勢的四個獸角，就是毀滅南國猶大、北國以色列和聖城耶路撒冷的力量或外邦強權, 解經家們對這四角有兩種不同的解釋：(1)泛指迦南地四周的敵對勢力, 不一定是四個特定的國家；(2)象徵歷史上先後侵略南北兩國的四個強國，即指亞述、埃及、巴比倫和瑪代波斯。

我們來看第20, 21 節耶和華又指四個匠人給我看,  我說：「他們來做什麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭，但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」

「匠人」（20節）指熟練的技工。「四個匠人」（20節）代表被神用來摧毀猶大仇敵的力量，不一定是四個特定的國家。

在這個第二個異象中，神宣告他會預備重建聖殿的環境。神是歷史的掌權者，雖然現在神的百姓還被周圍的仇敵轄制，但神將「打掉他們的角」（ 21節），把如今在神百姓身上的難處不論是裡面的，還是外面都要挪去，好讓神所定意的重建工程能夠順利地進行。哈利路亞!

接下來我們來花一點時間思想今天我們看過的經文,

在16-17節中的有四個“必”字，”我的殿必重建在其中”，”準繩必拉在耶路撒冷之上”,  “我的城邑必再豐盛發達”, “耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷”都在在的表示著神對聖殿,聖城,聖民祂的心裡極其火熱, 在哥林多前書6:19說：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的」

祂對我們現今的聖靈的殿也是這樣, 祂的心裡極其火熱必要來建造祂的殿, 必要為我們造保護的火牆, 必要再豐盛發達祂所揀選的百姓, 這是祂定意要成就的事! 哈利路亞! 現在讓我們來安靜在神施恩的寶座前花一點時間來回應神要在我們身上成就的美好意念, 來感謝他在我們身上所做超過我們所求所想的恩惠, 因著祂為著我們 心裡極其火熱來感謝祂! 

主啊, 先知撒迦利亞看到神興起環境來「打掉他們的角」使神的百姓脫離周圍的仇敵轄制，我們也求你來做這樣的工作在我們身上, 求聖靈天天充滿在我們身上, 在我們家裡, 在我們小組和在我們教會, 讓我們能多聽聖靈在我們裡面的感動, 多順服聖靈的帶領, 讓天父在我們身上做重新建造的工作 讓我們就如羅馬書12:ˊ 說的”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、纯全、可喜悦的旨意” 哈利路亞! 

感謝禱告奉耶穌得勝的名祈求，阿們！願神賜福給大家!