2021 年 1 月 25 日哈該書第二章：這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀

哈該書，是什麼時候寫的呢？就是在百姓停止建造聖殿16年之後寫的，為了要鼓勵百姓再次起來恢復重建聖殿的工程。我們很快的複習一下：

• 主前538年，第一批以色列人從巴比倫回耶路撒冷重建聖殿。
• 他們回去的第一年，重建了祭壇，恢復了獻祭，立了聖殿的根基。
• 再過一年，他們預備好，就開始重建聖殿。可惜後來因為各種因素，建殿工程停頓了。
• 這一停下來，就是十六年的時間。
• 我們昨天讀的經文，哈該書第一章，是在這停工十六年之後，也就是主前520年，神差遣哈該傳遞給以色列百姓的話。他們聽了哈該的話，短短二十三天的時間，他們被激動並預備好再次起來，恢復重建聖殿的工程。那時，神說，“我與你們同在”。那是大利烏王第二年六月二十四日。
• 大約一個月之後，也就是七月二十一日，神再次透過哈該對以色列人說話，記載在哈該書第二章。這時候他們已經在重建聖殿當中。神說“剛強做工，要看見將來更大的榮耀”這是哈該的第二篇信息。
• 再過一個月的時間，也就是大利烏王第二年八月，先知撒迦利亞也開始對以色列人發預言。
• 過了一個月，神又再次差遣哈該對百姓說話，那是大利烏王第二年九月二十四日。一天之內，兩次對他們說話，這是哈該的第三篇信息，告訴百姓關於“從內到外的聖潔，從今日起的祝福”，並哈該的第四篇信息，“震動天地，重新設立政權”
• 再過兩個月，也就是大利烏王第二年十一月，神又對百姓說話，賜給撒迦利亞八個異象——-。
• 從大利烏王第二年到第六年，重建聖殿的工程最後終於完成了！

大家有沒有發現，很短的時間內，神好幾次透過先知哈該和撒迦利亞對百姓說話？我們的神知道我們需要鼓勵，所以透過先知激勵百姓繼續努力，不要放棄。

以斯拉記載（拉5:1-2）”1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。”

今天我們來看哈該書第二章，就是先知哈該的第二篇，第三篇，和第四篇信息。

（2:1-9）第二篇信息（所羅巴伯、約書亞、百姓）：剛強做工，要看見將來更大的榮耀

（2:10-19）第三篇信息（祭司）：從內到外的聖潔，從今日起的祝福

（2:20-23）第四篇信息（同一天，對所羅巴伯）：震動天地，重新設立政權

我們來看看在百姓重建聖殿的過程中，神如何激勵百姓，鼓勵百姓，幫助百姓。相信我們在2021年起來，同心建造的當中，神也透過這段經文來激發我們，鼓勵我們，幫助我們。

哈該的預言，很特別。經常使用問題來激發百姓去思考神對他們說的話。

• 問題1 ：”1:4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？“
• 問題2 ：”2:3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？”
• 問題3 ：”2:11 ….. 你要向祭司問律法，12 說：若有人用衣襟兜dou聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？”
• 問題4 ：”2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？”
• 問題5：”2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。19 倉裏有穀種嗎？

今天我們一起來看這些問題，並來思考神今天對我們說什麼。

第二篇信息2章-1-9（所羅巴伯、約書亞、百姓）：剛強做工，要看見將來更大的榮耀

首先，我們來看2:1-9，這是哈該的第二篇信息，寫給猶大省長：所羅巴伯、大祭司約書亞、和剩下的百姓。

主題是”剛強做工，要看見將來更大的榮耀”

（2:1）”七月二十一日”距離第一次對他們說話大約有一個月的時間。這正好是住棚節的第七日，也是最後一日。

這是他們的秋季，也是為那一年的收成來歡慶感恩的時候，按照律法書的教導，住棚節當中的獻祭應該要比平常的多很多。可是他們當時能夠帶來神殿中獻祭的祭物，其實並不多，比起所羅門的時候，更是非常渺小。

神問他們—

2:3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？

特別提到「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？」神問他們，誰見過所羅門聖殿的榮耀？

神問他們，「現在你們看著如何？」神知道，在這些百姓眼中，「從前」與「現在」之間，有個比較。因為他們過去看見所羅門聖殿的榮耀，如今這重建的聖殿，就算還沒有完成，光看所立的根基，和住棚節所獻上的祭物，在他們眼中就顯得特別寒酸，神說「豈不在（你們）眼中看如無有嗎？」

以斯拉記描述16年前，他們剛開始重建聖殿，立了殿的根基的時候，雖然有很多人吹號、敲鈸、站著讚美、彼此唱和、大聲呼喊，讚美神，然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號。（拉3:12-13）「3:10 匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。11 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：他本為善，他向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。12 然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，13 甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。」

神的問題，顯明了他們的內心。神在乎我們的眼光和心態，神察看人心，知道人心，並且祂顯明人的心，好讓我們可以去面對，用祂的眼光來取代。

有時候過去的經歷，成為今天我們的絆腳石。那些在以色列被擄70年之前，曾在以色列看見過所羅門所建造的聖殿，他們記得那是何等的雄偉壯觀！當他們從被擄之地回耶路撒冷要重建聖殿的時候，帶著的憧憬就是一個如同當初所羅門所建造的聖殿那般的輝煌！他們千里迢迢，長途跋涉，放棄巴比倫安逸的日子，來到荒廢的耶路撒冷，他們期盼的，就是像所羅門的聖殿那般的雄偉！帶著一個榮耀偉大的目標和期待，他們立定心志來重建聖殿！再辛苦也沒關係，再困難也可以撐過去，因為在心中有一個榮耀的目標。

可是，當他們看見他們手中的工作時，神問他們“現在你們看著如何？“

在他們眼中，「看如無有」，與過去所看見所羅門的聖殿來做比較，就什麼也不是了。他們的失落、他們的灰心、心中的期待完全的垮了！他們這般努力建造起來的，不過就如此而已？如同無有！

今天，我們手中的工作，在我們自己的眼中，是否也是「看如無有」？

譬如，自己做的不比別人好，參加的人數不比以前多，點擊率不比他人高，完成品沒有某某某教會的那麼高端和震撼，

如此的眼光，給我們带來了諸般的藉口，經常聽到有人這樣說：某某某做的比我好、比我有經驗，就讓那人去做吧。既然自己做的沒有他人好，自己就不做了，因為反正做了也沒做也沒什麼區別，因為「看如無有」。

這是極大的錯誤。No no no, 神要改變我們的眼光！

記不記得，寡婦的兩個小錢，雖然在人眼中「看如無有」，但在神的眼中和等寶貴，她獻上的是她的全所有。如今這些被擄歸回的百姓，其實也是按照他們所有所能的來為神重建聖殿，不是嗎？第一誡命，不是跟別人比較，不是跟別人一樣，也不是比別人好。而是把自己的所有，盡心、盡性、盡意、盡力來愛主，這就是最大的誡命！

不要拿現在和過去比較，神在每一個世代和不同的季節，有不同的心意。即便是同樣一件事，但在不同時代和不同季節呈現出來的會不太一樣。不要留戀於過去神的作為，要忠心在今天的日子擺上，並仰望將來神要成就的大事。

針對這樣一個比較的心態，我們來做一個禱告。我們來借用A.W. Tozer的禱告，對主說，“親愛的主，我們從今以後，拒絕拿自己和祢的僕人使女之間做比較。若他們的會友比我們多，我們就為他們的成功來歡喜。若他們有更大更多的恩賜，那太好了！既然恩賜不是從他們而來，也不是從我自己而來，乃是祢所賜的，我就俯伏在祢面前為祢所賜的大小恩賜來感謝祢。我只求我能夠使用這些恩賜來單單榮耀祢。我不要拿自己與他人比較，也不要在我所擅長的事上建造我的自信心。我拒絕讓我所做的事來決定我的價值。如同路加福音17:10的教導，我們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』我歡喜的來到十字架的腳前，承認自己是祢百姓中最不配的人。“

2:4 耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。2:5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」

神勉勵他們：2:4「雖然如此」- 比起從前的聖殿，雖然看為無有，神給他們3個命令「剛強」「做工」「不要懼怕」

神對「所羅巴伯」說～「你當剛強be strong」

神對「大祭司約書亞」說～「你也當剛強be strong」

神對「這地的百姓」說～「你們都當剛強be strong….」

並告訴他們要「做工and work」「因為我與你們同在」

當我們覺得自己為主擺上的工似乎非常渺小，我們要聽見主在對我們說，「雖然如此」，我們要「剛強」「做工」。秘訣是什麼？

秘訣在於我們的眼光：

（一）從「在眼中看如無有」vs. 轉眼看見「我與你們同在」～不要拿現在與過往比較，而是注視與我們同在的神！神同在的應許，早在所羅門聖殿之前，就是他們列祖出埃及的時候，神與他們立約的時候，就應許了，2:5「這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕」！當初神如何與以色列人同在，信實的帶領以色列人出埃及，如今也必與他們同在，幫助他們重建聖殿。同樣的應許，一個月之前對他們說了「1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」」

是什麼讓我們可以在這麼微不足道的情況下繼續剛強做主工呢？非常重要的一個因素「因為我與你們同在」。祂是以馬內利，與我們同在的神！有祂與我們同在，我們不要害怕，不要灰心，不要膽怯。

今天我們做主工，不是自己一個人在承擔，不是自己獨自面對，要記得，我們在做主工的時候神與我們同在！常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，是幫助我們活在神同當中的關鍵。要不然，我們很容易就把神丟在一旁，做自己的事。

（二）從現在的「在眼中看如無有」vs. 轉眼看見將來「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」。不只是看見神的同在，還要看見神的應許，祂將要成就的事！我們要留意，「這殿」從「先前」到「後來」的延續。在神的眼中，是神的殿，雖然有分過去，現在，未來，但仍然是神的殿，我們要看見神聖殿的延續。（約2:19-22）「2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」

2:6「萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。2:7 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。2:8 萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。2:9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」」

兩次提到震動天地

（2:6）「我必再一次震動天地、滄海，與旱地」（2:7）「我必震動萬國」～ 這裡的震動，將帶來「萬國的珍寶/萬國所羨慕」

（2:21）「我必震動天地」～ 重新設立政權（我們待會兒會來看）

「萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到）」兩個解釋，

其中一個翻譯版本「萬國所羨慕的必來到」，指的就是彌賽亞耶穌。列國羨慕並等候一位完美的君王，以公平公義治理這地，除去一切的腐敗、糾正一切的錯謬，帶下真正的喜樂和平安。這樣的一個渴慕，只有耶穌能夠滿足。這裏預言在末世的大震動當中，耶穌要裂天而降，來到這地，設立寶座在耶路撒冷，並那裏統管萬有。（賽9:7）「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」

另一個翻譯版本「萬國的珍寶必都運來」。這裏指的是萬國的財物，都必運來建造聖殿。David Pawson是其中一位如此解釋這段經文的學者。萬國的珍寶，包括建殿所需要的經費，建殿的材料，還有各種資源，人力，以及才幹。神必震動天地，調動萬有，使萬國的珍寶運過來建造神的殿宇！當時後的波斯王確實從王的府庫中撥款供應給以色列人來重建聖殿。這就是我們神，奇妙的作為！對神來說，這一點也不難！2:8「2:8 萬軍之耶和華說：【銀子是我的，金子也是我的。】當我們建造神的殿，不要忘了，金子銀子都是祂的！我們不要以自己的有限來限制神的作為！阿們！

我個人認為，兩個解釋我都可以接受，兩者都非常的震撼！雖然「萬國的珍寶」可以指當時後波斯帝王給他們財務上的資助，但我相信這裏的「萬國的珍寶」涵蓋的遠超過波斯帝國的範圍。在新約世代，救恩臨到外邦人，如今列國當中的基督徒都在建造神的殿，不是嗎？這個大原則，同樣應用在神國度的建造。「萬國的珍寶」都要運來建造神的殿，阿們！

在大震動當中，萬國的珍寶運來建造神的殿，萬國所羨慕的彌賽亞耶穌來到，神「就使這殿滿了榮耀」！這榮耀，還不是一般的榮耀！也不是當初所羅門聖殿的榮耀，而是超越過去聖殿的榮耀！ 2:9「 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」這就是第二個為主剛強做工的秘訣，（二）從現在的「在眼中看如無有」vs. 轉眼看見將來「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」

他們一直回頭看過去所羅門的聖殿，以至於他們請看了現在眼前手中建造的的聖殿，神說，不要與過去來比較，過去的也算不得什麼，神要我們看見將來，「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」！！包括說，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑！！我們在建造神的殿，也要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑！看見這殿將來的榮耀，必大國先前的榮耀！

這個應許，可以說至今為止尚未完全應驗。以斯拉記和尼希米記記載以色列百姓歸回重建的這個聖殿，後來希律王下重本重新裝修並擴張，使聖殿更雄偉。有學者認為希律王此舉動，是為了取代彌賽亞到來，自己來應驗這句預言，好讓人把他當神來膜拜。後來道成肉身的耶穌，親自走進這聖殿裡面，在那裏教導神的話語，醫治疾病，行神蹟奇事！彌賽亞耶穌真的來到了，而且親自走在此聖殿裏，那是何等的榮耀！！只可惜後來在主后七十年，羅馬帝國將耶路撒冷的聖殿毀了，這應驗了耶穌的預言（太24:1）「1耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（路19:42）「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。43 因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，44 並要掃滅你和你裏頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」那這應許「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」如何實現呢？從主后七十年到現在，快2000年的時間，耶路撒冷都沒有聖殿！

「後來的榮耀」其實，以西結有一個異象描述了一個將來的聖殿，遠超越所羅門當初建造的聖殿。那預言要如何成就，我們至今仍在等候期盼著。有些聖經學者解釋為屬靈的殿，有些則相信是實體的聖殿。

無論如何，有一點我們可以確實知道的，就是從新約聖經的教導來看，今天，我們是神的殿。我們相信，「神的殿」這個概念，從舊約到新約仍然在延續著。我們今天強調的，不是侷限於聖殿的建築，而是神的百姓。雖然我們也看重每個地方聚集的聖殿（今天稱為教會），然後我們更強調的、更在乎的，是彰顯神榮耀的百姓，活出神榮耀的子民。這原則與舊約是一致的，因為在舊約聖經的記載裡面，我們也看見神也是非常在乎神百姓的內心與他們的生命，他們如何分別為聖、如何敬虔度日，而不是滿足與聖殿的建築物，或是外在的獻祭而已。

使徒約翰如此的描述將來的新天新地，和新耶路撒冷。（約21:22-26）「22我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。」有些聖經學者解釋此經文的意思，在描述將來的新天新地，不再是耶路撒冷城裡面的一個建築分別為聖殿，而是整個耶路撒冷城就是一個聖殿，因為神親自住在其中，行走在那裏，神的同在充滿在整個耶路撒冷城。有神同在的地方，那裏就是聖殿。神就是城的殿！在整個耶路撒冷城，每個人在每個角落都全心全意的敬拜神，降服於神，全然順服神。「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，遠超過所羅門聖殿的榮耀！

説到聖殿，我們必須回到聖殿的起源，從摩西的帳幕開始，（出25:40）「 要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。」（來8:5）「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」」所以（來8:1-2）「1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。2 在聖所，就是真帳幕裏，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」後來，大衛的帳幕 ～ 在大衛做王的時候（代上15:1）「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」當約櫃抬回來之後，（代上16:4，37）「大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的神。。。37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」從會幕，到聖殿，是源自於大衛對神的一個心意，而神也應許他（撒下7:1-17）「7:1 王住在自己宮中，耶和華使他安静，不被四圍的仇敵擾亂。2 那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裏。」3 拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」4 當夜，耶和華的話臨到拿單說：5 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？6 自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』8 「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。9 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。10 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，11 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安静，不被一切仇敵擾亂，並且我─耶和華應許你，必為你建立家室。12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。」大衛承傳給所羅門的時候（代上28:11-19）「11 大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；13 又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿裏各樣的工作，並耶和華殿裏一切器皿的樣式，14 以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，15 金燈臺和金燈的分兩，銀燈臺和銀燈的分兩，輕重各都合宜；16 陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，17 精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，18 精金香壇的分兩，並用金子做基路伯（原文是用金子做車式的基路伯）；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。19 大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」」。當所羅門為神建造殿宇的時候（王上6:11-13）「11 耶和華的話臨到所羅門說：12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」」

我相信，這裡強調那更大的榮耀，指的是神彰顯的榮耀，神自己的榮耀，也就是神同在的榮耀！神道成肉身，充充滿滿的有恩典，有真理，住在我們當中！也住在我們裡面，這就是更大的榮耀，神同在的榮耀。將來，耶穌要再次的回來，神的帳幕要在人間！

今天我們要來相信這句應許「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，神必在我們的世代繼續祂的工作，按照祂「大過先前榮耀」的應許來運行在我們當中。我們在此偉大的應許當中是有份的！

很多時候我們不相信我們會改變，我們覺得太難了，我們覺得不可能是我們。今天，我們要來選擇相信神的這句應許，我們要來回應神，與神一起建造，與弟兄姊妹一起起來，同心，建造。

在我們一切所建造的事上，我們都要看見、且相信「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」。就連耶穌也有「更大」的看見，祂說，（約14:12）「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。」我們也要看見這樣的一個延續，而且一直往上建造，至終在耶穌回來的那個時代，也就是在末世的時候，神的百姓要進入神完全的豐盛和榮耀，成為一個預備好迎接新郎的新婦。今天的剛強做工，必須要帶著這樣的確據和眼光：

在我們建造自己生命裡面，不要再與別人比較，也不要再與過去世代的屬靈偉人比較，不要小看自己而失去鬥志。不要總是說自己不行，自己不夠好。要看見，「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」

在我們建造家庭的時候，同樣，不要把自己的孩子跟別人的孩子比較，或是跟自己的童年比較。不同的家庭，不同的時代，神有不同的心意。華人家庭很容易陷入比較的傷害，讓我們抬起頭來，看見神的心意，看見我們所建造的家，在基督裡面，「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」。我們孩子的時代，要超逾我們的時代，要往上建造。

還有，在我們建造教會的時候，也不要拿自己的教會與別人的教會比較，藐視自己神在我們教會當中的工作，請看弟兄姊妹的擺上。這樣的人，成為church hopper，或是在眾教會中周遊列國、如同遊民徘徊在眾教會當中，無法委身，總是聽說哪裡有什麼特別就跑到哪裡去。我們也不要一味的拿教會過去的光景或是自己過去的經歷來比較，因此錯過了現在神的作為和延續。有很多時候，我們看見了一個服事的機會，譬如每日靈修podcast，我們會覺得某某某牧師已經有一系列的教導講得很非常好，某某某機構已經做了很多年，很專業，我們不需要自己來做。親愛的，我們 每個人都要一起來建造，每個人都有他自己的那部分，「對著自己的房屋修造」。不要與他人比較，而忽略了自己的那一份。不要看自己的多渺小，比不上他人的，我們乃是要帶著確據、拿出我們的那部分，來建造神的教會，相信「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，相信我們在基督裏擺上的一切，都不是白費的。

一定要看見「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，我們才會重新得力，我們才會有盼望，才能夠繼續的剛強，繼續的做主工，建造神的殿。我們要與神的心意對齊，才會瞄準靶心！David Pawson非常愛主，他聖經的教導影響了他的時代，甚至我們的時代；但是，他已經歇了地上的勞苦，已經完成神給他的託付，已經服事了他的時代，已經回天家了，我們這個時代呢？誰來承傳？誰來承接？親愛的，就是你，就是我！因為「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」！

如此的大震動帶來的，不只是2:9「 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀」，神還說「在這地方我必賜平安」– 不但是滿了榮耀，而且有平安！這句話至今仍然沒有完全應驗，但將來必應驗。今天在以色列、在耶路撒冷的局勢仍然非常緊張。

在所羅巴伯的時候，他們確實在短暫的大環境之下沒有戰役，讓他們可以安心建殿。但之後歷史上記載了無數次的戰役與動盪不安的局勢，數次聖殿被踐踏和玷污。甚至在主后七十年，聖殿再次徹底被毀滅，以色列還滅國了。即便後來以色列神蹟奇事般的復國，這應許「在這地方我必賜平安」還沒有應驗。以色列仍然四面受敵，如此渺小的國家，卻引起全世界的矚目，成為世界舞台的焦點。在靈界裡面，也是撒旦攻擊的目標。

耶穌第一次到來，祂是那位和平之子，道成肉身來到以色列，帶給了人屬靈層面的平安，就是人靈裡面的平安，使人與神和好（shalom），也使人與人和好，甚至是人自己與自己和好。將來，耶穌第二次再來的時候，將從這地徹底的除去一切黑暗權勢，祂將坐在耶路撒冷的寶座上做王掌權，帶下完全與全面性的平安，應驗「在這地方我必賜平安」的應許。

今天，我們要為耶路撒冷求平安。（詩122:6-9）「6 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！7 願你城中平安！願你宮內興旺！8 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！9 因耶和華─我們　神殿的緣故，我要為你求福！」

這兩節經文，三次強調「萬軍之耶和華如此說」「萬軍之耶和華說」「這是萬軍之耶和華說的」！This is who He is, The Lord of Hosts!! 祂即時萬軍之耶和華，難道祂還會有什麼缺乏和不足的嗎？難道祂有什麼是做不成的嗎？

「1:5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。1:6 你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」

「1:7 萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。1:8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」

「1:9 你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。」

第三篇信息2章10-19（祭司）：從內到外的聖潔，從今日起的祝福

現在我們來看，哈該的第三篇信息，是寫給祭司的。

主題是「從內到外的聖潔，從今日起的祝福」

2:10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：———–

第三篇信息與第二篇信息，（2:1）「七月二十一日」相隔差不多2個月時間，神又再次差遣哈該對百姓說話。

內容主要說明，他們之前這16年，即便有獻祭，但卻沒有順服神，沒有遵守神的吩咐重建聖殿，所以他們與他們手的工作仍是污穢，並且神攻擊他們手所做的，使他們的豐收少之又少。可是，自從他們聽了先知哈該和撒迦利亞的鼓勵，再次起來動手建造聖殿，因為他們順服神，所以神應許將必賜福於他們。

（1）11-14：指明一個原則～沒有順服，即便獻祭，也不能使人成聖

（2）15-19：他們既然已順從，神就祝福他們。

我們先來看第三篇信息的第一部分：

（1）11-14：指明一個原則～沒有順服的獻祭，不能使人成聖。

2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法，2:12 說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」

2:11「萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法」~這次對「祭司」說話，問他們關於律法的條文。

「你要向祭司問律法」

問題1：「若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」

祭司的回答：「不算為聖」。聖潔之物，就算人碰到了，那人不會因此成聖。換句話說，百姓不會因為他們獻上聖潔的祭物而成為聖潔。最重要的是順服神的信。（撒上15:22）「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」

2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」

問題2：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」

祭司的回答：「必算污穢」。污穢之物，碰著的人，也污穢了。如同細菌感染一樣，會傳染，但健康是不會傳染使病人痊癒。換句話說，百姓不會因為他們獻上聖潔的祭物而成為聖潔，反而。他們的污穢，就是他們的不順服，沾染了他們所獻上的祭物。

2:14 於是哈該說：「耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」

為什麼這樣問呢？什麼意思呢？重點是要讓百姓知道，住在以色列聖地，不能使百姓成聖，獻上祭物本身也不能使他們成聖。他們如果是污穢的，仍然是污穢，不會因為住在聖地或是來到聖殿獻祭而突然變成聖潔。他們得潔淨與否，在乎他們內心對神的順服。

「這民這國，在我面前也是如此」

「他們手下的各樣工作都是如此」

「他們在壇上所獻的也是如此」

接下來，我們來看第三篇信息的第二部分：

（2）15-19：他們既然已順從，神就祝福他們。

這裡我們看見一個「此日以前」vs. 「從今日起」之間的對比。

2:15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。2:16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。2:17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

「此日以前」vs. 「從今日起」

神說「現在你們要追想」，追想什麼呢？

「此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景」 就是思想他們停止建造聖殿的日子。

2:16 「在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。」 為什麼呢？

「有人來到穀堆，想得二十斗，只得了十斗」

「有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶」

因為「在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們」

（申28:22）「22 耶和華要用癆病、熱病、火症、瘧疾、刀劍、旱風（或譯：乾旱）、霉爛攻擊你。這都要追趕你，直到你滅亡。23 你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。」

只可惜他們「仍不歸向我」～其實在審判和災難當中，我們是可以回轉歸向神的。那是一個回轉的機會。

他們荒廢了16年的時間，把建造聖殿的工程擱在一邊，即便自己再努力，所得的收成也不如他們所期待的，比他們勞苦所當得的份量少了一半 vs. 現在他們恢復建殿的工作，神要賜福於他們！

2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。2:19 倉裏有穀種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

2:18神說「你們要追想此日以前」「就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子」

神要他們追想他們忽略建殿的日子，追索到當初立了殿的根基的時候。

神問他們「倉裏有穀種嗎？」

「葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子」

那是「此日以前」，但現在不一樣了！他們已經回應神，轉向神，再次起來建造聖殿，所以神應許「從今日起，我必賜福與你們」

神指出他們過去的問題與遭遇，就是那撇下重建聖殿工程的16年。神說，他們悔改了，所以神要賜福給他們。現在提這事，是提醒他們不要再次的回到過往的悖逆和逃避，光是獻祭卻沒有順服是無法蒙福的。神要他們看見，雖然過去他們為了自己打拼，忽略了神殿的事，即便他們為自己生活再努力，仍得不償失。即便回到耶路撒冷聖地，即便保持外在的獻祭禮儀，卻沒有順服神的敬虔實質，所以仍然是污穢的，百姓是污穢，手下的工作是污穢，就連他們在壇上所獻的也是污穢。所以神攻擊他們手所做的。神提醒他們，從今日起，神要祝福他們，神看見了他們的悔改，看見了他們的順服。

如何應用於今天呢？我們去教會，我們服事做主工，我們也要在乎我們的生命，是否生活中順服神，遵行神的旨意，而不是只有一些敬虔的外貌。好讓我們與我們所做的，從內心發出的愛與順服，分別為聖歸給神，討神喜悅的。

最後，我們來看哈該的第四篇信息（2:20-23），與第三篇信息是同一天所領受的。這段話是特別寫給所羅巴伯的。主題是「震動天地，重新設立政權」

第四篇信息2章20-23（同一天，對所羅巴伯）：震動天地，重新設立政權

同一天第二次，這次是對「所羅巴伯」說。

2:21 「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。2:22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。2:23 萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。」

「我必震動天地」vs. 2:6「我必再一次震動天地、滄海，與旱地」～運來萬國珍寶

新約聖經也有提到震動天地 ～ （來12:26-29）「26 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」27 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。28 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。29 因為我們的神乃是烈火。」

這裏再一次說「我必震動天地」，是為了要「2:22 我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。」這裡描述的是末世的光景。神這裏所指的傾覆，不是波斯帝國的一個寶座，而是列國的寶座，是列邦的勢力。

當時後的以色列國，在世人眼中非常渺小，但神要他們看見，他們所相信的神，是天地的主，是掌管宇宙的神。神可以震動天地，（但2:20-22）「2:20 但以理說：「　神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。21 他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。22 他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」

哈該書2章這裏震動的目的，除去列國的政權和勢力，堅固所羅巴伯，因為神揀選了他，以他為印。所羅巴伯是大衛的後裔，雖然如此，他當時只是一個省長，在以色列國的政權上無權無勢，仍舊得服在波斯帝國的統治底下。在這個時候，70年被擄歸回之後，神仍然記念神對大衛的應許。那一次大衛感動要為神建殿的時候，神給大衛的回覆中同時應許他說（撒下7:12-16）「7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15 但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」」

這預言並沒有應驗在所羅巴伯身上。他有生之年，其實沒有成為治理以色列國的君王。這段預言，其實是指耶穌，此應許至終應驗在耶穌身上。

我們知道，耶穌是大衛的後裔，其實祂也是所羅巴伯的後裔。無論是路加福音記載耶穌的母親，馬利亞的家譜，或是馬太福音記載耶穌的父親，約瑟的家譜，其實耶穌的這兩個家譜，從馬利亞和從約瑟，都追溯到所羅巴伯，以及大衛。

神要以公義的政權取代這世界邪惡的政權（結32:23-28）「23 我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24 我─耶和華必作他們的　神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。25 「我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。26 我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。27 田野的樹必結果，地也必有出產；他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手；那時，他們就知道我是耶和華。28 他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們；卻要安然居住，無人驚嚇。」

在百姓建造聖殿的時候，神鼓勵他們，

（1）要剛強做工，不要定睛在當下的渺小，要看見將來的榮耀大過先前的榮耀。

（2）從裡面的順服，到外在的行為，我們分別為聖，為主作工，神必賜福。

（3）神要震動天地。