52雅歌1章3節（六）操練ARK 的例證 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 我上一次分享提到的 ARK 禱告模式－一共有三個步驟，就是第一，贊同聖經中關於耶穌的屬性，第二，禱告聖靈求祂啟示耶穌的這項屬性，第三，禱告這一天，這一個星期可以遵守，並且活出來耶穌的這項屬性。當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會讓我們和神的對話，有一個清楚明確的主題，而且這樣的禱告模式會轉化我們的生命，好叫我們身上散發出基督的香氣。我自己操練了很多年，非常有幫助。 我記得我之前禱告啟示錄一章五節「誠實做見證的」，「誠實」更貼切的翻譯是「忠心」「信實」，所以「耶穌是信實的見證人」。禱告尋求之後，我發現做信實的見證人很不容易啊，不是驕傲的做見證，逼別人相信，不是活在懼怕人的靈裡面，說別人喜歡聽的話。「信實」也包括不是只在自己舒服的時候，容易的時候，有時候不方便，覺得灰心沒有可能的時候，還是要忠心的去見證。信實也不是在話語上面做見證而已，在行為上，在愛心上，耶穌都有見證，而且充滿了智慧。我怎麼在我現階段的成熟度中忠心來為神做見證呢？我禱告求神給我智慧和剛強壯膽的心，好叫我也可以像耶穌一樣，成為一位信實的見證人！ 有一次，我和妻子有一個激烈的團契時間之後，去到禱告室禱告，正好那天是要用 ARK禱告耶穌的屬性。我那時候是一個星期用 ARK禱告一次，一個屬性大概禱告四次。那一天，就正好禱告到這個屬性「胸間束著金帶」。我記得上一個星期禱告的時候，唯一可以想到，就是這金帶就好像想到一個人當選，戴上帶子，象徵耶穌得勝，沒有什麼特別的啟示。但是，那次和妻子激烈團契之後，很被冒犯，帶著這樣心情禱告的時候，在R，求聖靈啟示的時候，突然想到使徒約翰，他靠在耶穌的胸前，代表親密的象徵。我就摸著我的胸口，感覺神好像在告訴我，胸口是一個人最親密的地方，也是最脆弱的地方，什麼人能夠傷你傷的最深，就是你最親近的人，一個你不認識的陌生人無法進到你的柔軟地帶。「金帶」是什麼意思？金在雅歌中象徵神的屬性。雅歌一章11節中，說到神要為新婦鑲上金辮，意思是做上神的屬性。所以，為什麼在我們最柔軟的地方是束上金帶，不是細細的金線，因為我們的胸口是我們最脆弱、最容易受傷的地方，這裡最需要神的屬性，做為遮蓋和保護，所以需要很粗的一條金帶。另外，神也提醒我，很多人會把自己最好的一面給陌生人，把自己最壞的一面給家人。不，要把神最好的屬性掛載胸口，呈現給家人。我領受這樣的啟示之後，就對神說，主啊，為我的胸口束上金帶，在我親近人的關係中，為我更多製作您的屬性。我要像耶穌一樣，很快的赦免那些得罪我的人，幫助我更多在我親近的人身邊，活出你的屬性！ 默想耶穌的屬性，一開始是一個比較抽象，不容易掌握的操練，但是認識耶穌的屬性，絕對值得你投資時間。希望這兩個我個人實際的領受，會對你有一些幫助。 願神祝福妳！
雅歌系列
雅歌1章3節（五）操練默想耶穌的屬性－ARK 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 很多生活中的學習，或是他人的見證，都會讓我們認識耶穌的屬性，但是當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會轉化我們的生命，而且和神的對話，有一個清楚明確的主題。當我們花時間去默想並操練，聖經裡面耶穌的憐憫，我們會更多的憐憫，當我們默想並操練耶穌的謙卑，會幫助我們更謙卑。聖靈裡面好幾個地方都記載了耶穌屬性的形容，像在雅歌5章10到16節和啟示錄1到3章。 一個實際可以操練的方法，是畢邁可牧師的 ARK 的默想操練，我自己操練了好幾年，非常有幫助。一開始，可以從默想啟示錄1-3中對耶穌的描述開始。 啟示錄1-3章中，強調了30多項有關耶穌的尊榮、作為及個性的特點，從祂的名字、面貌、行動、和衣著，我們可以辨識出這些特點，認識有關耶穌的啟示。例如，祂身穿長衣，表明祂是一位大祭司；祂眼目如同火焰，揭示了祂是一位先知。這30項描述，讓我們可以深刻領會祂的所是（祂的思想和感受），以及祂的一切所為，都是為了清除地上的邪惡。以正確的態度讀這些描述，會激發我們愛慕耶穌，並信靠祂的領導。 Ark所指的是，1.「約櫃(the ark of the covenant)」，就是神的居所，2. 也是挪亞的「方舟(the ark)」，洪水中的藏身處。我們用這禱告來遇見神，可以經歷神的同在和神的庇護 。 A-R-K 的禱告操練，分別是「贊同 (Agreement)」，「啟示 (Revelation)」和「遵行 (Keep the prophecy)」。 贊同 (Agreement)：我們先贊同耶穌的某一項屬性，將對祂的認同表達出來，帶著情感和感恩，把關於耶穌的所是對祂宣告出來。藉著說出祂的人格，我們就能得到啟發和看見，就能夠更多地認識祂。 啟示 (Revelation)：接著，根據保羅的禱告：「榮耀的父將賜人智慧與啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂。（弗1:17）」我們要禱告求聖靈賜給我們啟示，針對三十項不同的描述給我們更多看見耶穌的所是。 這時候也是查考聖經的時候，用經文來更多深入認識耶穌的屬性。 遵行 (Keep the prophecy)：指的是對耶穌在啟示錄裡的命令與計劃採取行動。也就是基於信心與順服，以行動和態度，讓這些有關耶穌之名的真理，在我們的生命中落實 ，並且懇求聖靈幫助我們在這事上忠心。 例如，在啟示錄1章5節說到：5並那信實的見證人，從死裡首先復活。…的耶穌基督。」（啓 1: 5） 範例一：耶穌是信實的見證人。第一，贊同(Agreement): 我們可以禱告「耶穌，祢是真理的信實見證人；祢就是真理。我感謝祢，總是宣告出真理。我相信祢所說的一切，因為祢是值得信賴的。祢為了堅守立場，不惜付上名譽和生命為代價。我感謝祢，自始至終都信實不變 。」第二，啓示(Revelation): 「聖靈，向我開啓，耶穌如何是信實的見證人。」第三，遵行(Keep the prophecy ): 「是的，無論要付多大的代價，我都立志傳講真理。親愛的聖靈，請幫助我，即使真理不受歡迎，也要堅定地宣揚。」 範例二：耶穌是從死裡首先復活的。第一，贊同(Agreement): 「耶穌，祢是從死裡首先復活的。我因祢超乎萬人之上而高興歡喜。」第二，啓示(Revelation): 「向我開啓，祢是 神的長子。更加教導我，明白祢超越萬有的權柄。」第三，遵行(Keep the […]
360-51 雅歌1章3節 （五）操練默想耶穌的屬性
雅歌1章3節（四）更多認識神的名字 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 神有許多複名，宣告處神的屬性和作為，舉例：耶和華拉法，說到神是醫治的神，耶和華以勒，說到神是供應的神。認識並經歷神的屬性，不只聽說祂是醫治的神，祂是供應的神，而且真的在生活中經歷這樣的真實，這樣的認識和經歷會使我們的心甦醒、更加愛神。 耶穌在約翰福音17章26節說， 26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，我們都已經認識了天父，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，有個很偉大的目的，就是「使你所愛我的愛在他們裡面」！ 「使你所愛我的愛在他們裡面」就是天父愛耶穌的愛會在我們裡面，哇，「天父愛耶穌的愛」最終，要在我們裡面。這不得了，我們裡面會擁有什麼樣的愛？「天父愛耶穌的愛」，那份愛是何等浩瀚，何等完全，何等寶貴，耶穌禱告，神愛神的愛！這份愛，要在我們裡面！我們會用神的愛來愛神！ 所以，耶穌從約翰福音17章23節禱告，祂要在我們裡面，好叫我們合而為一，而且，祂要不斷的把父的名指示給我們，所以最終，我們可以用神的愛來愛神，擁有神的愛！所以，神的名字被傾倒出來，有什麼樣的結果，就是神的百姓不斷經歷神的愛，而最後擁有神的愛！ 我們將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。我們的心中將湧流出天父對耶穌的情感，如此愛耶穌是我們的產業和命定。沒有一件事，比以神的能力來愛神更加榮耀，新婦將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。 來看一個聖經中的例子，在路加福音第7章，當耶穌在一個法利賽人家吃飯的時候，一個有罪的女人來，拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。 耶穌是「最崇高的心理醫生」，祂教導我們人心的運作方式，祂向西門解釋，當人經歷更多赦免時，他們的愛就更多（路7:47）。 撒但在人的心裡面控告神，牠嘗試説服人，神好像一位殘酷的父親，拒絕他們。這樣，他們在軟弱時會逃離祂，而不是奔向祂。耶穌卻宣稱，神是一位赦免的神，當一個人認識到自己被赦免的時候，他會愛神！當一個人認識到自己被神赦免很多的時候，他會愛神更多，回應更多。 我們如何赦免我們周圍的人，不是因為他們向我們道歉，或是事情解決了，而是認識到神先赦免了我們，所以我們有能力去赦免那些得罪我們的人。 當我們「更多」去認識到，其實神饒恕我們的，不只是十兩，是五千兩的時候，我們會愛神更多，饒恕別人更多。很多時候，我們裡面無法饒恕，無法愛，是因為我們不認識神的愛，當我們更認識神的愛，更認識神的名字的時候，我們就會更多湧流出基督的生命。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，好叫我們能夠越來愈明白耶穌愛的長－闊－高－深！好叫我們裡面也充滿了神的愛！ 願神祝福妳！
360-50 雅歌1章3節（四）更多認識神的名字
雅歌1章3節（三）眾童女都愛你 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。耶穌將祂的生命傾倒出來，如同打破了香膏，香氣漫溢到全世界上。 耶穌這樣謙卑順服的生命，導致神將在萬國中高舉並啓示耶穌的名字，腓立比書2章9節說，「9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 雅歌中的「眾童女」指的是耶路撒冷的眾女子 – 誠懇但是尚未成熟的信徒。她們在雅歌中不斷地尋求耶穌，卻一直無法像新婦那樣的委身。 新婦明白神改變人心的方式，唯有藉著耶穌「馨香的名字」才能有效地轉化我們。這個世界在尋找答案，人的方法，人的作為，都無法徹底解決這個世界的問題，唯有耶穌，祂才是解決這個世界問題的答案。 新聞中可能提到政治的問題，道德的問題，暴力的問題，人和人之間的許多問題，我們可以頒布法令，加重刑罰，但是最後能夠真正解決這些問題的，就是耶穌的馨香。舉例，美國校園這幾年有許多槍殺的案件，政黨之間彼此爭執是否頒布管制槍枝的法案，但是最終，能徹底解決的，不是外面的限制，而是讓百姓再次回到耶穌的生命裡面，當百姓們思想裡面所充斥的，不再是媒體電影裡面的暴力憤怒，而是耶穌的謙和和憐憫，這時候，校園槍殺的問題才可以徹底的被解決。 你是否看見耶穌的名字是一個「馨香的名字」？耶穌的名字能將最破碎、靈裏最沉悶的人，改變成為一位全心全意愛神的人？假如你有此看見，你將會不顧一切的要認識這個名字，傳揚這個名字。 新婦在此宣告，當我們更認識耶穌的馨香之氣的時候，我們會更愛耶穌！耶穌的屬性本身會不斷地吸引人來愛他，耶穌的情感會使人動心。 神情感的啓示，促使我們在感恩中成長，神情感的啓示更新我們的愛，所以我們不是單單機械化地參與屬靈活動。更愛耶穌的方法就是明白神心中對我們的熱情，因為神愛慕我們的啓示賦予我們愛慕神的力量，假如你想要更愛神，那麼就讓你的思想充滿有關祂愛你（情感）的真理。 每當神向我們啓示祂自己的屬性時，我們就會因為認識耶穌，而充滿生命；沒有一件事，比神向人的心靈啓示神自己，更令人重新得力、雀躍。 更認識耶穌，就會更愛祂並喜悅祂；領受認識神的知識，使我們更火熱愛耶穌，這就是保羅願意受苦和經歷患難的動力。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。（腓3:8）保羅說，認識耶穌比任何一種快樂、權位、或財物都令人振奮。 新婦明白經歷神情感的影響力，所以她宣稱，耶穌的生命本質是馨香的，而且眾童女都會被祂的生命本質所吸引！ 教會需要更多來傳講耶穌，不只是講耶穌會給我們的祝福，或是服事的策略，而是要更多來傳講耶穌的屬性，耶穌是誰，祂 對祂百姓的熱情，耶穌的生命本質，讓耶穌的香氣，也要成為我們的香氣！ 願神祝福你！
360-49 雅歌1章3節（三）眾童女都愛你
48雅歌1章3節（二）新約聖經中的香氣 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，新約聖經中特別提到的基督的馨香之氣。 （林後2:14-16）14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 當時羅馬帝國的將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點然著的香爐加入遊行隊伍，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。 「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，」意指神就是得勝大軍的元帥；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督裏誇勝』因我們是靠著愛我們的主，在一切的事上得勝有餘（羅八37）。「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，」意指信徒到處為主作見證，散發福音的香氣。『認識基督』指由啟示而得的知識；信徒將他們對基督認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。 「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」前節所述羅馬軍隊凱旋大遊行時焚香慶祝，香氣人人皆可聞到，這種香氣對一般羅馬軍民來說，乃是值得歡樂愉悅的氣息；但對那些列在遊行示眾隊伍後邊的敵國俘虜來說，卻是一種即將面臨死刑的訊號。 意思說到：人對基督的反應，決定了他在永生的道路上是 生是死。基督的香氣對於信主的人來說，是復活的香氣，是得勝的香氣，對於不信主的人來說，是審判死亡的香氣。一個人對基督的反應，決定了他在人生的最後，來到審判台前，永遠的生死存亡。人最有智慧的決定，就是選擇接受基督；而人最愚拙的決定，就是選擇拒絕基督。 【腓四18】「但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」 舊約時代，神子民向神表示感謝而獻的祭，稱為『馨香的祭』(創八21；出廿九18，25，41；利一9，13)，獻祭的人希望藉此得到神的悅納。當我們決定向神奉獻財物的時候，這會成為神所悅納的馨香之祭。 約翰福音12章3節講到，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。聖經中記載這一斤真哪噠香膏相當於一個男子一年的工價，一晚上完全的傾倒在耶穌的身上，大家都說太枉費了。馬利亞一個晚上就獻上，應該是她的一生積蓄，要來對耶穌傾倒她的愛情。 耶穌一直在服事人，有時候連好好吃頓飯的機會都沒有，得帶著門徒退到曠野去休息。這裡是聖經中，唯一記載有人不要求耶穌的服事，但是傾倒了自己一切的所有來服事耶穌。這是何等美的一件事，雖然馬利亞為此蒙受不白之冤，但是這成為耶穌唯一交代我們傳福音的時候，要傳的事蹟，因為祂向人要的，就是這樣全心全意，毫無保留的回應。聖經中沒有記載馬利亞有什麼特別的恩賜，或是在傳福音的事上有什麼特別的貢獻，但是她向耶穌一次全部傾倒她的愛情，耶穌說這件事情要每一個聽到福音的人都要紀念。 當妳向耶穌傾倒愛情的時候，耶穌的身上會充滿妳「膏油」的香氣，這是一件美事，也是上好的福分。 馬利亞打破香膏，讓我們看見我們可以對耶穌澆灌我們的愛情，成為祂身上的香氣。 另外，耶穌會帶領我們得勝有餘，祂是我們的必勝將軍。當我們依靠耶穌的時候，我們就一定會得勝，會散發出因為認識基督而有的香氣。 願神祝福你！
360-48 雅歌1章3節（二）新約聖經中的香氣
雅歌1章3節（一）耶穌馨香 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，也可以翻譯成香水。「膏油」和「香水」所強調的，是一個人外面擦的，身體塗抹的外在味道。「香氣」所強調的，卻是本身散發出來的，內在的本質。這兩種解釋都可以，可以說耶穌本身所散發出來的香氣，也可以說祂穿戴這樣的氣味在身上。 呼應新約聖經中所提的基督馨香之氣，所以，我會特別強調耶穌所散發出來的馨香之氣。 就像玫瑰的馨香發自於内在的本質；同樣的，雅歌中王的香氣也象徵祂内在的生命、思想和情感。 神的香氣是指神的思想生活和情感世界，特別是祂對祂百姓的情感，是十分芳香的，新婦或任何真正認識耶穌的人，都喜悅耶穌情感的甜美香氣。 雅歌的故事背景是講到新婦的愛情，所以使用香氣這樣的比喻，來形容耶穌的生命非常貼切。她是在說：「你的香氣攪動了我的心。」假如一個科學家要表達他們對神的興奮，他可能會寫：「你的卓越才智攪動了我的心。」 當香氣散發在空氣中的時候，能強烈地觸動我們的心，雖然我們無法看見或握在手上，但是我們會感受到它的影響力。香味能攪動人心：這是我們能感受到的。這說到耶穌美善的性格，其中特別包含對祂子民的熱情和喜悅。 在猶太人的習俗裡面，他們家中有訪客來到的時候，主人會提供讓客人休息放鬆的葡萄酒，代表歡迎，好像華人會請客人喝茶一樣。但是，有時候客人不請自來，或是由不知情的訪客帶 來一些主人不歡迎的訪客，主人通常不會提供他們不歡迎的訪客葡萄酒，但是主人卻無法防止這些訪客來享受這些葡萄酒的香氣，這香氣會甦醒他們的心。 新婦在這裡說到，神的馨香不止影響到我一個人而已，連周圍的人都聞到祂的味道，而被這個味道祝福。 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 聖經中許多地方都對耶穌的屬性做了描述，好像雅歌5章10到16節，啟示錄1到3章。花時間認識耶穌的屬性，也就是耶穌生命的本質，會轉化我們的生命。當我們花時間去認識，並且默想聖經裡面形容耶穌的憐憫，我們會開始有更多的憐憫，當我們認識並默想耶穌的謙卑，我們會更謙卑。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的香氣。這是認識耶穌的一個最主要的追求，讓我們的裡面也散發出基督的馨香。基督的馨香不只是拿來分析，拿來欣賞解釋的，這也要成為我們生命的本質。基督的馨香，也要成為我們的馨香。 願神祝福你！
360-47 雅歌1章3節（一）耶穌馨香
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 美國一名非常著名的牧師 John Piper，他說，「我們尊榮神的極限，就是當我們在神裡面找到最深的滿足。」聖潔的爭戰，就是奮鬥被神滿足，聖潔最重要的戰役就是看到神的榮美而覺得喜樂。 在神裡面無法快樂的人，無法聖潔，沒有人可以在神裡面不快樂還聖潔。聖潔，就是讓尊崇神成為我們的最大滿足，這就是聖潔。對付色情、搶劫、看重人的掌聲的最基本的辦法，就是在至高的滿足中找到滿足，那至高的滿足就是神自己。 若看色情網頁或犯罪的時候，被恐怖份子槍指著你的母親或孩子，或有人付一億萬美金讓你不再看，一般人就不會看。因為我們看這些罪所提供暫時的肉體的快樂，和我們母親孩子的性命比起來，或是和一億美金比起來，是微不足道的，可以忍的。所以，我們是可以勝過色情的誘惑，或是任何罪的誘惑。但是，我們的神所能夠提供的喜樂遠遠的大過這些。重點不是一直在說這些罪不好，而是要看見、經歷愛神的最大喜樂。 聖潔，就是不斷的追求耶穌，追求那上好的喜樂。這是一個成熟的過程，也是一個屬靈的旅程，所以每一個人都是在不同的階段，也有不同的學習！一個小學生的聖潔標準，和一個成年人的聖潔標準，是不一樣的。重點是，在這個階段，這個人以他的成熟度盡心竭力的去追求。假如，要我們的思想行為完完全全，才是聖潔的話，我們都是沒有盼望的，因為我們的智慧和成熟度都不完全。但是，我們可以在每一個階段，盡我們所能的順服神。而這個順服的最大動力，就是來自於在那個階段，傾倒自己所有的愛慕耶穌，享受到祂比酒更美的愛情！ 聖潔常被負面地呈現，夾帶著犯罪嚴重後果的無數威脅和警告， 神的話中的確教導故意犯罪、叛逆 神有什麼後果，聖經中有許多的「不可」和禁止，但是這些律法和規定是要叫人知罪，而能夠勝過罪惡的，卻是在耶穌基督裡倚靠聖靈，律法無法超自然轉化人的心。 許多人的方法是只用羞辱和恐懼，來推動人遵守那些「可做」、「不可做」的清單，結果卻是，對長遠後果的恐懼，戰勝不了即時罪中之樂的引誘。是的，我們必須要講明罪的後果，但是如此做的同時，我們必須明白光這樣做是不夠的，而需要更有效的方法。警告人有關於罪所帶來社會和屬靈的損傷，不足以使他們遠離色情、貪婪、撒謊和弊端。 享受神是我們戰勝試探的方式。勝過罪最好的方法，是經歷祂的愛比酒更美，或被神滿足。如何經歷這個事實？這之前在1章2節上的分享曾經提到，就是藉著把雅歌和其他的聖經經文轉化成禱告中和耶穌交談的材料。 神對我們充滿了情感，所以必須花時間默想雅歌中的真理，這樣默想對我們的心理健康非常重要。當我們明白 神對我們的情感時，雖然我們會軟弱，這些真理將轉化我們。 很多時候，兩個人的關係出現問題，是因為溝通不良，當我們開始懂得用神的話語來跟神分享，我們會越來越享受這關係。越享受神，就會越聖潔！ 願神祝福你！
360-46 雅歌1章2節下（五）愛神而聖潔
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 你的愛情比酒更美，指的是 – 認識耶穌的愛，比一切世上任何好的不好的樂趣，都更加的快樂，認識耶穌的愛才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 摩西曾經歷過肉體的快樂，那些隨著他在埃及的財富、權力、和地位所帶來的一切，但是他選擇更大的財富。他曾有比埃及更加喜樂、更加美麗的經歷，這些經歷具有屬靈吸引力、而且令人全然滿足。當你像摩西一樣，堅持進入聖潔的喜樂時，你將會發現沒有任何的人事物，能像耶穌一樣的使你的靈魂飽足。 類似的真理在雅歌 8 章中出現，耶穌說，如果我們真實地體驗了 神的愛，無論是試探或逼迫的眾水，或是譴責或妥協的大水，都無法熄滅或淹沒我們對 神的愛的經歷。 （耶9:23，24）「23耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 24誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」當耶利米寫「認識我是耶和華而誇口」，這就說到因為在順服中認識神，而經歷到裡面的能力不斷的釋放出來。當我們用這個角度來看神的義的時候，神的義會變得很有吸引力，我們真的會開始飢渴慕義，渴望這個在基督裡真正的自由。 神在祂再來的時代，要製作聖潔子民，恢復第一誡命回到首位，毫無保留地愛耶穌，神的最主要策略，就是引領我們經歷福音中的至高喜樂。原來愛耶穌，是這麼的享受。 末世聖徒將驚嘆耶穌的榮美和偉大，嚮往耶穌，對他目不轉睛，末世聖徒將為耶穌歌唱，並藉著對耶穌的愛，來勝過敵基督，不畏懼死亡。 殉道者將在愛中得勝，因為他們的愛不會在試探和逼迫中退縮。 情人的獎賞就是愛的能力，你可以逼一個人奉獻，但是你無法比一個人慷慨。你可以比一個人去聚會，但是你無法逼一個人去享受敬拜。只有當一個人真正飽嚐耶穌地愛情，他會甘願為耶穌做一起事。 情人能做工人雙倍的工作，並且只求能愛，能夠為對方付出愛，不奢求回報。你知道當工人變成情人時，會有什麼事情發生嗎？他們丟掉他們的工作清單，他們不再需要工作清單。有時一個工人會變成一個情人，那光景是榮耀、嘆爲觀止的。 願神祝福你！
360-45 雅歌1章2節下（四）愛情的獎賞
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 在聖經裡面，提到三種順服的動力。 第一，是「以懼怕為順服的動力」。這樣產生出來的順服，是因懼怕被羞辱，或因懼怕不好的後果而產生出來的順服。這合乎聖經，但是不足以激勵我們去長年累月不斷地抗拒罪中之樂，因為享受罪即時之樂的誘惑，通常會強過對懲罰的懼怕，這懼怕罪所帶來的結果，無法勝過我們心裏犯罪的傾向，反而會使我們暗中犯罪，用更高明的手法犯罪。所以這不是最有效使人順服的方法。 第二，是「以信心為順服的動力」或是「以責任感為順服的動力」也就是雖然沒有神同在的感覺，或是馬上看到果效，但是基於責任的關係，或是，出於對於神話語的信心，所以仍然順服。這是神話語的要求，不論我們覺得我們想不想這麼做，若是我們知道是對的，是討神喜悅的，我們都必須順服。 第三，是「以愛為基礎的順服」是經歷耶穌的情感，而湧流出來的順服，在我們認識祂對我們的炙熱情感之後，我們也能感受到自己用炙熱的情感來向祂回應，這是最剛強的一種順服，因為這結果是最深刻、最堅強的順服，一個思愛成病的人，會為了愛來接受和堅持一切。經歷 神的愛，會比懼怕後果更有效激勵我們去抗拒罪，為什麼？ 我們犯罪，因為我們喜悅它所帶來的歡樂；我們犯罪，因為我們的心對神飢渴不滿足，所以聖潔之前，我們必須先要滿足於 神。 想像一個無家可歸的男孩，被賦予一張票，能在海邊渡假、住在豪華旅館、吃上等的食物、睡在乾淨的床。假設這個飢餓的小男孩把這張票，存放在他的小紙盒中，藏在他擋雨禦寒的棲身處，他繼續吃從垃圾堆裏揀出來的腐敗肉，而不去享受那間旅館。耶穌的愛情就像那個豪華旅館一樣，若是你真的享受過祂的愛情，那那吃垃圾的生活就會對你沒有吸引力。 魯益師 (C.S. Lewis) 說:「我們是三心二意的生物，當無限的喜樂提供給了我們，我們卻仍去玩弄酒、性、和野心。我們就好像一個無知的孩子，想在貧民窟裏做泥派，因為我們無法想像，海邊渡假所賦予的意義。」 那就是我們被罪試探時，所面對的選擇，那看起來好像會滿足我們的，其實不過是腐敗的肉。 神的喜樂是擺在我們面前的宴席、一桌的屬靈佳肴，能把我們從追求罪的虛空中釋放出來。使心脫離罪轄制的方法，就是享受 神。經歷耶穌是上好的喜樂，使我們能超越罪帶給我們的一切。 願神祝福你！
360-44 雅歌1章2節下（三）順服的三種動力
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 你的愛情比酒更美，指的是 – 認識耶穌的愛，比一切世上任何好的不好的樂趣，都更加的快樂，認識耶穌的愛才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 在耶穌的帶領下，我們可以享受許多方面的喜樂，有生理方面、情感方面、理性方面的喜樂， 神是這一切的喜樂的源頭和創造者； 神造我們使我們在生理上、情感上、理性上有渴望和需要。 我們渴慕快樂，這本身不是罪，但在不義的事上尋求快樂才是罪。 神造人的靈魂裏面具有追求快樂的渴慕，來吸引我們奔向祂，反映祂的榮光。這些渴慕是人人皆有的，他們提供我們一個管道，使我們明白 神如何設計我們的靈魂。每一種渴慕都反映出 神的屬性，我們是按著祂的形象造的，因此我們有這些渴慕。我們會覺得喜悅，因為祂是充滿喜悅的；我們會喜樂，因為祂具有喜樂。 畢邁可牧師與底波拉.海伯所著《人心中的七種渴慕》這本書，提到人心中的渴慕是：渴慕被神享受的確據、渴慕被吸引、渴慕成為美麗、渴慕成為偉大、渴慕無羞恥感的親密、渴慕全心熱切的委身、並渴慕深遠的影響力。 這些渴慕是神刻意放在我們身上的渴望，是揮之不去的。食物之所以如此的美好，就是因為 神給我們飢餓感。神用喜樂滿足我們，原因是祂設計我們渴望喜樂。這些渴慕，每一種都含有快樂、疼痛、和痛苦的層面，來吸引我們進入到 神的同在中，同時，仇敵也使用這些渴望來吸引我們進入黑暗裏；當這些渴慕沒有被 神的恩典觸摸，我們便覺得虛空，他們使我們覺得痛、難過、和不滿足。 神造我們的心裏面有一個「神製作的空洞」（苦惱的虛空），惟有 神才能滿足它。 撒但僞裝 神造的喜樂，好叫我們能遠離 神。罪能帶來立即的快樂，沒有人是被迫犯罪的，我們犯罪，是因為我們相信它將提供比順服 神更高的喜樂。試探的權柄在於一個虛謊的應許，那就是罪將帶來比為 神而活更大的滿足，所以，它被稱為「被罪迷惑」，或是「私慾的迷惑」。 屬靈的喜樂是我們所能感受到最大的「喜樂」。神呼召我們成為聖潔的目的，並不是叫我們一輩子不能喜樂，而因此不斷地受試探。聖潔，不等於枯燥，而是一個追求完全和永恒喜樂的呼召。 在我們經歷福音中全備真理以前，罪是喜樂的，而且看起來像是帶給我們最多享受的事物。但其實，聖靈至高喜樂的能力，遠遠超過罪的劣質喜樂，才能夠帶給我們心中真正的滿足！ 願神祝福你！
360-43 雅歌1章2節下（二）人心中的渴慕
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 新婦在雅歌1章2節的上半節，祈求天父用神的話語來親吻她。然後在下半節，她立刻解釋原因，用第二人稱來對耶穌說：「因你的愛情比酒更美。」這愛情，指的是耶穌的情感，耶穌對他百姓的熱情，新婦是在說，體驗耶穌的情感，會比這世界的酒更美。 「因你的愛情」的「因」這個字，就是「因為」「為了」，講到前半節的禱告，是因為後半節的原因。新婦渴望耶穌話語的親吻，因為他的愛情勝過地上一切的美酒！ 酒「快活」人心，雅歌這首詩歌以婚姻比喻為背景，所以「酒」意味著「屬地慶典的飲料」，它是歡愉的飲料，使人快樂，指的是這世上所有令人陶醉的事物，無論是好的，還是壞的令人陶醉的事物。 這世上，有「好酒」- 神的祝福，包括神給我們在環境上的祝福，包括財務加增、關係上受恩寵、身體健康、事工上的擴充和影響力等等，這些好「酒」指的是我們在自然界中最上好的經歷。 而在這世上，也有「壞酒」，包括讓我們的罪性彰顯放縱的錯誤享樂，如淫亂，成癮，菸酒毒品等等的罪。 新婦說，你的愛情比酒更美，就是這世上一切令人陶醉的事物都更加美好，新婦在說的不止是「你的愛情比罪更好」，那是當然的。而她是在說：「體驗你的愛，會比這一生所有的好處都更美好。」 神在這世上，給了我們許多的祝福，這些都是美好的，享受神給我們的健康，家人關係非常的好，但是，雖然神的祝福如此美好，但是仍然不應該是我們心中的首位。許多人經歷了 神在財務或地位等等上的祝福，但是他們的心並沒有因此更愛神；許多這些神在環境上加增祝福的人，反而常常對耶穌的愛逐步退減。 新婦闡述她生命中的首要順序，就是神的話語所帶來給她「最大的喜樂」，這闡明她的人生哲學。 2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。（歌1:2）更美這個詞也可以翻譯成「更加歡愉」「更加快樂」，所以就成了「願他用口與我親嘴」為什麼？；「因你的愛情比這世上的一切更讓我快樂」。 「更美」或「更好」「更加歡愉」都指的是 – 認識耶穌的愛，這才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 弟兄姐妹，你可以問自己這個問題：「神的熱情，怎麼樣比其他祝福的酒更美？」得著這個問題的答案，會使我們和耶穌的關係，使我們的服事充滿能力。 保羅經歷了這樣的喜樂，他在腓立比書3章8節，宣稱為了得著基督，他願意為主丟棄萬事。對保羅而言，經歷耶穌是至寶，超越今世一切的好處。 盼望你也得著這樣的體驗，他的愛情比酒更美。願神祝福你！
360-42 雅歌1章2節下（一）比酒更美
雅歌一章2節上半節，「願祂用口與我親嘴」 這是年輕新婦對在私事上，可以影響王的那一位說:「願王可以用口與我親嘴」，我之前分享過，這是新婦在求天父，願耶穌用祂的話語來擴張她愛耶穌的境界。 耶穌在離開門徒，上十字架之前，就用祂的話來堅定門徒。在最後的晚餐，耶穌強調父神愛祂百姓的炙熱情感，就正如祂愛耶穌一樣，在約翰福音14章到約翰福音17章，耶穌強調這個重點3次。 天父愛我們的程度，也就是祂對我們用情的程度，如同祂的父愛祂一樣，這是關於我們價值的最大宣言。神竟然寶貝我們，愛惜我們，像祂愛耶穌一樣，這是多麼豐富浩瀚的愛！耶穌是天父的獨生愛子，所以光這一項真理，就足以給每一個信徒權利看自己是「 神的最愛」。 耶穌的門徒雖然誠心追求，但是當時，他們的靈命都尚未成熟，耶穌知道他們將在當晚背叛祂，逃跑離開他，否認他，這群軟弱的門徒將強烈的自我譴責和感覺到羞恥。但是神甚至對這些有抱負、不成熟、當晚將背叛耶穌的年輕使徒都充滿了熱情。耶穌知道唯一能穩固他們的方法，就是讓他們知道 神對他們的情感，這是最能觸動人心的啓示。 耶穌這些愛的肯定言語，不是說給那些剛強的，看起來成功有成就的信徒說的，而是對那些軟弱信徒說的，祂的話會激勵他們，將來聖靈幫助他們回想起來的時候，會給他們力量，因為耶穌肯定鼓勵他們，讓他們看見神對他們的欣賞！ 耶穌給他們祂愛的啓示，來預備他們在譴責、失望、試探、誘惑、幻滅、逼迫、未來服事的種種壓力下，持續愛 神。 耶穌知道，當法利賽人和羅馬政府殺了施洗約翰和耶穌的時候，他們將感到失望而震驚，他們的事工看起來毫無指望，而且在不久的將來，他們將被打、被關。到時他們會需要信心走下去，而神的愛就是讓他們堅持到底的力量！ 假如他們在面對逼迫，被殺，痛苦，失望的時候，他們不確定神是否愛他們，這會讓他們走的非常辛苦，甚至走不下去！在門徒還不明白的時候，耶穌就對他們釋放話語幫助他們，來面對將來的十字架！ 神的話是我們患難時的幫助和拯救，也是我們每一天生活中的帶領和方向。新婦在屬靈旅程的一開始，就禱告，釋放你的話語在我的心中，讓你的話語擴張我愛你的心！不是只是在危險緊急的時候，我需要你的話語，我隨時隨地都需要你的話語，因為我要更多的愛你，順服你！ 禱告你今天會花一些時間，來讀聖經，安靜下來，領受神對你的話。願神祝福你！
360-41 雅歌1章1節上（七）耶穌堅定門徒的話語
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 「呼求神話語的親吻」就是渴慕盡心盡力愛神的恩典，爲了一位觀眾而活。若我們要領受神話語的親吻，就必須禱讀神的話、默想神的話，藉此來領受神所要賜給我們最奧秘的事物。如何實際的來操練呢？ 我建議在一開始的時候，讀神的話語，可以做以下的五個步驟，一次一節經文就好了，不要多。 (Say it) 宣告經文來提升靈命：將這句經文宣告出來。「讀經」在新舊約聖經都是以朗讀、宣讀、或使人能夠聽到的方式讀出來，聖經原本就是要宣讀出來的。所以，將這具經文宣讀出來，反覆讀幾次。神的話語是活潑的、有功效的，能甦醒人心。當我們帶著信心來領受神的話語的時候，我們内在的靈人就會得著造就。 或是，你有音樂的底子，(Sing it) 唱出經文來提升靈命：將這句經文編曲，然後唱出來，神創造人是極具音樂性的，音樂對我們的影響，超過我們的了解。若能反覆地唱這句經文，能幫助你印象深刻許多，而且能更深刻觸動你内心深處。 (Write it) 寫下經文來背誦默想：將這句經文寫下來，最好寫在一張小紙卡上，方便攜帶， 所以你可以反覆地背誦這句經文，無論是在做家事、走路、在排隊或等人的時候，在各樣的場合當中，可以隨時預備一些經文的卡片，常常默想。 (Engage it) 禱讀經文來遇見耶穌 ：禱讀時，可以先將整節經文分成非常簡短幾個字的片語（舉例：我歡歡喜喜、坐在、他的、蔭下），然後反覆地唸這些片語；這就好像先將食物切成可入口的小片，再加以咀嚼消化一樣。熟念這節經文之後，我們就可以開始把這一節，或其中幾個字，化成禱告，用這幾個字開始與耶穌對話。 假如我們想要從雅歌中獲取最大的益處，那麼我們就必須把雅歌中的經文化成禱告，不斷地以這些經文與耶穌深情式的交談。因為光是用理性理解這首詩歌，而卻沒有進一步化成禱告是不夠的，雅歌中的語言必須進入我們的禱告生活和思想生活當中，我們的情感才能被更新。 (Express your thoughts [to yourself]) 記載心得來豐富啓示 ：禱讀雅歌時，花時間做筆記，把你的思緒、禱告和默想寫下來。這會幫助你抓住神對你的心所要說的話，這個簡單的操練–記錄你的心思–將會幫助你把這首偉大的詩歌化成禱告，與耶穌在榮耀中談心。要有耐心，禱告時慢慢地、輕輕地說，然後再記錄你的思緒。你可能會很吃驚，因為聖靈將藉此給你更多的啓示、給你更多順服的力量、你的心也將因此柔軟。 (Teach it [to others]) 傳講心得來榮神益人 ：找機會教導這句經文，可以藉著和人交談，寫網路部落格等等方式，來傳遞分賜你的心得。當我們和人分享時，我們重覆思考我們的心得，加深印象。在這個過程中，我們的思緒被整理，零散的概念變得清楚，所以同時，我們也會重新排列組合我們所領受的啓示，也許會發現一些完整的概念。 這五個步驟，Say It，Write It，Engage，Express，Teach，就是SWEET 甘甜的意思，詩篇說到神的話語甘甜，在雅歌二章，新婦在蘋果樹下，品嚐耶穌的果實，也覺得甘甜，希望藉著使用 SWEET 的操練來吃喝神的話語，你也會吃出神話語中的甘甜。願神祝福你！
360-40 雅歌1章2節上（六）操練被神的話語轉化
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 我們之前解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更神話語深刻地跟隨耶穌。 神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求。為什麼呢？ 第一，這是重要的先知性的呼求，表達出聖靈正在帶領普世教會的去向，教會將迫切渴慕神的話語。末世信徒最大的渴慕，將會是盡心竭力地愛神，他們渴慕認識神的話語，順服神的話語，勝過世上的一切！（啟22:17）17聖靈和新婦都說：來！ 這說到，聖靈將在耶穌再來之前，恢復第一誡命回到教會的首位。神將在末世時，將使祂百姓的心受割禮，所以他們將全心的愛神，成為聖潔沒有瑕疵的新婦，到那時，教會將會帶著新婦的愛，和聖靈同證，呼求：「耶穌，來！」 第二，這是重要的哲學性的呼求，解釋我們為什麼會存在於時間和永恒之間。經歷「與神親密」是我們生命最終的目的和意義。人生的最終目的，就是要全心全意的愛神，愛神就是我們成功的絕對定義。人一生中最大的成功，就是知道我們是蒙神所愛的，並且渴望成為一位全心愛神的人。 第三，這是重要的心理性的呼求，闡述人心的奧秘運作方式：我們的心如何才能夠經歷真正的快樂和滿足呢？神設計我們，使經歷祂的愛成為人性結構中所能經歷真實喜樂的極限。我們受造是為了全心愛神，當我們沒有熱切愛神時，我們的情緒生活失調，生活無法正常運作，這是我們受造的方式－當我們沒有追求全心愛神，我們便活的殘缺不全。假如沒有什麼是值得我們為之而死，那麼也沒有什麼為之而活，基督徒會感覺屬靈的枯燥厭煩，就是因為他們沒有追求全心愛神。 所以，神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求，是先知性的呼求，哲學性的呼求，和心理性的呼求！因為只有渴慕與神親密，才找到我們將來的去向，人生的目的，心裡的滿足。 我們的心裏有一個神設計的空洞，只有在與神親密的安息中，那個空洞能被填滿，若是生活中的這一層面沒有安息，我們會容易落在情欲的捆綁中，成癮和苦毒等等。 信徒的屬靈安息主要有兩個方面，一是在赦免中安息：我們經歷這「赦免」安息，是因為我們認識到我們在耶穌裏完全得赦；由於耶穌在十字架上已完成的工作，我們得以領受赦免而安息。 第二是在親密中安息：當我們追求與 神親密時，我們便能經歷這「親密」中的安息，4，5世紀的奧古斯丁寫到:「人類除非在 神裏找著安息，否則無法安息。」只有全心的愛 神，才能找到我們人生的最高目標，而這人生的最高目標，能帶下我們生命中的平安和喜樂，許多的信徒有得赦的確據，卻仍努力地尋求人生的意義和喜樂，這不是上天堂的問題，而是他們要找到活在地上的目的和最大的喜樂。願神祝福你！
360-39 雅歌1章2節上（五）神話語親吻的三重呼求
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 雅歌一章二節的第一個字「願」，說我們心裏最深的渴慕。新婦的禱告就是王能夠對她釋放生命的話語，對她的心説觸動她心底深處的信息，耶穌將在雅歌中不斷地回應她這渴慕，她的渴慕使她的生活和生命不斷地向耶穌的話語對齊，使她走入她的屬靈命定，使她的靈命漸漸成熟。 新婦心中最大的渴慕是耶穌的話語能親吻她。同樣的，我們的渴慕會使我們的心柔軟，會把我們的心擺在一個位置，最能夠領受神所要賜下的一切恩典，使我們的屬靈生命成熟。 聖經中我們看到不同的人，有不同的渴慕，不同的願。雅各在雅博渡口面對哥哥以掃的追殺，到了生死的關頭，他渴慕神的祝福，整夜與神摔跤（創32:6-7; 24-30）。 24只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。（創32: 24） 雅各，要神的祝福。 以斯帖為了要拯救以色列全族人的性命，她禁食禁水三天，冒著生命的危險來見王，然後向王表現她的愛（帖4:16-5:8）； 7以斯帖回答說：我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。（斯5:7-8） 以斯帖要的，是她的性命，和她族人的性命。 1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了… 16耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！17耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。（約20: 1-18） 抹大拉馬利亞渴慕耶穌。在約20: 1-18。清早，是天還沒亮的時候，墳地是人煙稀少不安全的地方，但是馬利亞渴慕耶穌，不怕危險，不怕不方便，後來使徒來了，天使來了，都無法使馬利亞離開，有人看到大講員就知足了，看到神蹟奇事就知足了，但是馬利亞一定要看到耶穌，所以耶穌應該是要首先升上去見天父的，但是回來像馬利亞顯現。當一位愛主的信徒，毫無保留的愛耶穌，這樣的渴慕會觸動耶穌的心。 我聼過上個世紀一位鋼琴演奏家的故事，他夢想能在維也納大劇院裡演奏。當他在維也納大劇院完成了他第一次的千人演奏會時，全場的人們都站立，鼓掌許久，之後，有人問他：「這麼長的掌聲是不是你人生中最偉大的一刻？」鋼琴演奏家回答:「不！我很喜歡，但是對我而言，這不是最重要的。」他接著說：「當人們都坐下了以後，一位坐在樓座包廂頂端的一位長者，向我點了點頭，那是我人生中最重要的一刻，因為他是指導我30年的老師。他的點頭示意，比群眾的不斷掌聲，還要寶貴的許多。」這世界上，我們周圍會有許多的人，許多的事，都可以成為我們的渴慕，好像我們表演時的觀眾一樣。我們必須要學會，就是單單為了只為了一位觀眾而活，那就是我們的主耶穌基督，贏得主的一個點頭（他是我們生命的指導老師）比什麼都重要。耶穌的肯定將帶給愛耶穌的百姓極大的能力，這能力能勝過所有其他人的認同。願神祝福你！
360-38 雅歌1章2節上（四）唯一的觀眾
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 神話語的親吻，是新婦最大的願望。 這是所羅門仿照他自己與神當時的經歷，來寫下這首愛的雅歌的開始。所羅門早年做王的時候， 神在夢中臨到他、試驗他，神對所羅門的試練，是允許他求任何他想要的事物，所羅門求智慧。 所羅門在這次的經歷當中，祂向神求超自然的智慧和知識的能力，所以他能更好的服事神的百姓。 神繼續考驗祂的百姓，允許他們請求任何的事物。新婦對天父最大的請求，就是神話語的親吻，她對神話語的渴慕，大過對權力、高位、和地上的舒適。 神正興起一群愛他的百姓，他們最大的願望，就是渴慕祂話語的親吻。有許多的需求可以提出，但那些都是次要的，最崇高的信仰禱告，是要從 神那裏，領受全心全力 愛神的恩典。 弟兄姐妹，若是今天你可以向神求任何東西，神都會給你，你會向祂求什麼？現在許多的教會在求復興，在求合一，這些都非常好，你在求什麼？新婦要的，就是她的心能夠更多更多的愛耶穌。這是新婦的呼求，若是教會中的每一個人都能全心全意的愛耶穌，教會不會復興？會不會合一？當一群神的百姓能夠不斷愛神，順服神的話，那個地方一定會復興，會有合一。 所以同樣的，我們可以站在一個新婦的位份上，站在天父面前向祂發出我們内心深處中最大的渴慕，我們求： 「天父，願他用祂的話語來擴張我愛他的境界。」這是我們的呼求，這是我們的渴望！ 在國際禱告殿裡面，我們使用琴與爐的方式禱告敬拜神，這是團隊的敬拜禱告，其中有敬拜主領，禱告主領，歌者，樂手，一個團隊大約10個人左右。其中一種模式，我們稱作用經文敬拜，這個模式會從聖經裡面挑出一段經文，然後用這段經文敬拜禱告大約兩個小時的時間。我記得我們曾經用雅歌1章2到4節，禱告敬拜了一年半的時間，一個星期一次，我當時是禱告主領，每一次都帶領歌者唱這3節經文，每一次都是禱唱1章2節大概半個小時，1章3節半個小時，1章4節半個小時。 我雖然當時已經讀了雅歌1段時間，會解釋和傳講雅歌的信息，但是我記得，禱告了一年半之後，我又一天才有一個「啊哈」的時刻，雅歌1章2節才真正的成為了我的呼求，和我對華人教會的呼求，「主啊，您一定要讓我們渴慕您的話語，您的話語一定要充滿我們，改變我們，這是我最大的呼求，這是我最大的渴慕！」在那一個時候，禱告了一年半之後，我才真的領受了這一節經文。從那個時候開始，神的話語一直是我的最大渴慕，我也渴望，渴慕神的話會成為了我一生的印記！願神祝福你！
360-37 雅歌1章2節上（三）神的話語－最大的渴慕
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 我們上次解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。 什麼是被神的話語觸動，也就是什麼是「被神話語的親吻」？被神話語「拂面而過」和「親吻」的差別在哪裡呢。 我來舉個例：大家很熟悉的，詩篇23篇第1節，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這節經文，花個幾秒鐘就讀過去了，這是拂面而過。而話語的親吻則是「反覆咀嚼這節經文，吃出這句話裡面的味道」，進而擴充我們愛他的境界，這兩者有很大的差別。 我曾經花了將近一個小時的時間，默想，禱告這節經文「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」宣告的前面幾次覺得理所當然，但是一直宣告禱告下去，就發現，「主是我的牧者，他帶領我，我一定沒有缺乏，那為什麼我還有缺乏呢？」是我不滿足嗎？是我沒有跟隨祂的帶領嗎？這不滿足是靈裡面的渴慕，還是地上的追求？我到底覺得我缺乏什麼？這時候，誠誠實實的來到主的面前，對付我裡面的缺乏。最後我會宣告，我在這地上所有的，都是最好的，我沒有的，我不需要。在靈裡面的追求，我要努力，但是我努力是努力，我要凡事感謝！於是我花時間吃喝這節經文，讓裡面的養分發揮出來。 當我們在求「神話語親吻」的時候，我們是求神的話語來觸動我們心靈的深處，影響我們，修剪我們，製作我們的靈人，擴張我們的心，更多更深刻的愛耶穌。 在約翰福音第15章，耶穌講到我們要像枝子連於葡萄樹，就會自然的結果子，「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」所以，我們潔淨和成長的主要方式之一，就是藉著神的話，我們若是要在屬靈的道路上成熟，一定要花功夫研讀神的話。耶穌接下來在第7節說，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」神的話會幫助我們，向神的心意對齊，這時候我的禱告就會成就！ 約翰福音8章31，32節，「31耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」被神的話語親吻，也包括了在生活當中，真是遵守神的道，不只是在知識上，而是切實的去遵守。 基督的新婦渴慕神的話語，研讀神的話語，順服神的話語，而在這個過程當中，潔淨，成長，發揮影響力，不斷經歷神話語的能力與真實，於是更多更深的愛神！ 這是年輕新婦一開始的渴慕和禱告，她說，父啊，願王用祂的話語來親吻我，我要更多的被他的話語觸動！願神祝福你！
360-36 雅歌1章2節上（二）被神的話語觸動
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 這是年輕新婦在向天父禱告，我甚願耶穌用口與我親嘴。新婦沒有直接對耶穌說，而是對天父說，所以用第三人稱。「願他」這是新婦向王上面的權柄請求，她問那一位可以在私事上影響王的，她說:「願他…」 聖經中有不同的親吻，例如朋友的「面頰之吻」，奴僕的「腳足親吻」，而「用口親嘴」指的是神聖婚姻之愛或親密的關係。 新婦請求王「口的親吻」，從神的口中出來的就是神的話語，我們的心只能靠神口中出來的話語而活。耶穌在曠野受試探時，引用的是申命記8章 3節（太4: 4），3使你知道，「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申 8:3）從神的口中出來的就是神的話語，這三千年來，猶太拉比一直解釋這節「用口與我親嘴」為「用律法書（Torah）與我親嘴」。 所以，新婦在此，呼求神話語的親吻來觸動她心靈裏的最深處，這是雅歌全書的主題之一，是要在生命中最深刻，和生活中最親密的方式，來經歷神的話。神的話語表達了王對祂新婦的情感。 這「神聖的親吻」是與神親密的象徵，我們要這樣想，是聖靈藉著神的話在觸摸我們的心靈，來擴張我們承受祂愛的容量，好使我們能更多地獻上我們自己，來回應祂的愛。所以「願他用口與我親嘴」年輕新婦的禱告，向神請求祂話語來觸動我們，擴張愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。「祂口的親吻」指的是祂話語的釋放，使我們的心能軟化在神的愛中。 *請注意，我們絕對不要幻想成與耶穌口對口親吻，這完全在神話語的界線之外，我們抵擋所有用肉體感官對「用話語親嘴」的解釋。弟兄們也不用披上白紗，才能成為基督新婦。這是為什麼我要使用靈意解經，否則很多地方，雅歌會變成肉體感官的描述，失去了許多屬靈的應用和開啟示。 姐妹們，也不要在讀雅歌時，把耶穌幻想成是妳的男朋友，有人還會擺上個燭光晚餐，對面是空盤子，假裝和耶穌約會，拜託，千萬不要，那好奇怪，不知道的人以為妳是神經病。 神的話語裏面有各方面的教導，如人際關係的技巧、服事的技巧、使徒性外展的策略（使徒行傳）。專門來認識學習這些技巧是非常寶貴的，但是在雅歌書1章2節這裏，新婦呼求能更深領受 神的話，特別是要使 神的愛能向她分賜和彰顯。 我們同樣地呼求:「父啊，願祂用祂的話語親吻我。」藉此來祈求全心愛耶穌的恩典。願神祝福你！
360-35 雅歌1章2節上（一）神話語的親吻
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 在第二世紀的時候，有一位出名的猶太拉比，他的名字叫作 Rabbi Akiva，他形容雅歌是「聖所中的至聖所。」他說過一句非常出名的話，「在整個以色列歷史上，在世界上，沒有一天能夠比得上，神將所羅門的雅歌，賜給以色列人的這一天。」他這個宣告大大有助於雅歌進入聖經的正典裡面。他說：「所有聖經上的書都是聖的，但是雅歌書卻是至聖的。」 當然 Rabbi Akiva 當時所指的是，舊約中的書卷。 猶太人的拉比，一般都相信所羅門寫了舊約中的3本書：箴言，傳道書和雅歌。猶太先祖普遍地將所羅門的這三本書和他所建的聖殿聯想在一起。 他們將箴言，比作所羅門聖殿的外院。 他們將傳道書，比作所羅門聖殿的內院。 他們將雅歌比作所羅門聖殿的至聖所。 傳道書寫到：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」這本書宣告，一個不順服 神的人生是虛空的，因此，即使在最佳的外在環境下，人也無法滿足。這本書說到，人類無止境的追尋，直等找到 神才能夠安息，我們能擁有所有的東西，但是如果沒有實際地得著 神，那麼實際上我們什麼也沒有。 所羅門在雅歌道出人生喜樂的秘訣，其實並不關乎於我們外在的環境如何。聖靈從雅歌呼召我們要以「與神親密」成為我們的人生目標。這首詩歌強調，當我們耗盡我們一生的熱情去強烈地去愛基督、認識基督時，我們的生命將變得多麼豐盛。即使外面環境艱難，我們内心向神仍生氣蓬勃。 傳道書教導我們，無論我們在人的眼中成就有多麼顯赫，如果不討神的喜悅，那麼最終都毫無價值。一旦了解傳道書，我們便會被驚醒，並且產生要經歷雅歌1章5節的渴慕，所以傳道書為我們認識雅歌鋪路。 傳道書的人生哲學是：「持續地獲取更多世上的經驗，好使我們可以享受人生。」雅歌則說到必須要經過謙卑、順服、和 神愛的澆灌，才要獲取人生的滿足。 傳道書說，追求屬世最美好事物，仍然虛空；而雅歌說，追求天上最好的，會帶來屬靈的喜悅。 所以，雅歌說闡述的，是人生最高的智慧，就是與神有一個親密的關係，唯有認識神的愛，才值得我們花一生的精力去追求！這也就是為什麼雅歌被比喻為至聖所，因為它直接帶領讀者進入與神親密的關係裡面。 假如，我們想要從雅歌中受益最多，那麼我們就必須把雅歌化成禱告，不斷地與耶穌深情式的交談。光是用理性理解這首詩歌，卻沒有進一步禱告它是不夠的，雅歌必須成為我們禱告的材料，不斷地認識神的愛，會更新我們的思想和情感。 關於更多如何導讀雅歌的方法，將會在雅歌1章2節中，有更多的分享。願神祝福你！
360-34 雅歌1章1節（四）雅歌和傳道書
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 雅歌這本書，若按照兩位主要人物的詮釋方式來解釋，第一位主要的人物，是所羅門王：按照靈意上的解釋，他預表得勝復活的耶穌基督，在雅歌故事情節當中，王鼓勵並管教新婦，帶領她邁向成熟。第二位主要人物，書拉密女：按靈意上的解釋，她預表基督的新婦。書拉密的這個名字在雅歌6章13節提到過一次，說到這位女子住在書念。在雅歌中，書拉米女以一位年輕女子的身份出場，然後隨著故事情節的發展，她長大成為新婦，與王有一個成熟的配搭關係。 另外，常常出現在雅歌中的，還有，耶路撒冷的眾女子：按靈意上的解釋，她們是誠懇但靈命尚未成熟的信徒，她們從書拉密女的身上尋求如何親近王的答案，她們不是指著歷史上特定的一群人（而是泛指不成熟的信徒）。 雅歌書這本書，對以色列人非常的寶貴，是屬於舊約聖經中的五小經卷之一，這五小經卷很多時候我們也稱作「節期的經卷」。這五小經有雅歌書、路得記、耶利米哀歌、傳道書、還有以斯帖記。這五卷書分別是在猶太人的五個重要的節期來頌讀，所以它又稱作節期經卷。 雅歌是一年第一個節期，誦讀的經卷，我們最後來講。 第二卷路得記是他們在三月分五旬節的時候頌讀的，路得記的事件就是發生在五旬節的時候，那時候是慶祝 大小麥收成的時候，所以猶太人在三月分五旬節就頌讀路得記。（大小麥的收成，也是紀念在曠野中頒布十誡，路得離開了外邦人的信仰，跟隨猶太教，順服婆婆的智慧（象徵順服十誡，律法），不但得到了好的收成，也有好的歸宿） 然後到了亞筆月，亞筆月就是大約五月的時候五月初九，他們會頌讀耶利米哀歌，耶利米哀歌是他們紀念耶路撒冷城被焚毀 。 第四卷是傳道書是他們在猶太曆七月分住棚節的時候，大約陽曆的十月分，在第三日他們慶祝秋收，他們就住棚來頌讀傳道書，象徵看到人生已經達到歸宿。傳道書說到，虛空的虛空，在住棚節誦讀傳道書，紀念我們在地的帳篷／房子不過是暫時的，我們在地上不過是寄居的，我們的家鄉在永恆，我們的房屋在天上。 第五卷的節期經卷是以斯帖記，他們在亞達月也就是猶太人的十二月普珥節，大概十一號到十六號的時候，他們會頌讀。他們慶祝猶太人在波斯王時，幾乎要遭到滅族的屠殺，神施展祂的大能，藉著以斯帖拯救他們。這是慶祝猶太人轉危為安的節日，也就是普珥節，他們就頌讀以斯帖記。 在一月分的時候過逾越節的時候，通常在逾越節的第八日，全會眾都會閱讀雅歌書，因為這時候一月分就是冬天過去，春天將來的季節，這也是猶太人慶祝神帶領他們從埃及地出埃及的時候，所以他們紀念逾越節的時候，就頌讀雅歌書。這要提醒他們，神從以色列的奴役之地，用大能買贖他們出來，聘娶他們為妻，在曠野中立約，好像在曠野中舉行婚禮。神在末世的時候，也預備了一場盛大的羔羊婚宴，要來迎娶我們。願神祝福你！
360-33 雅歌1章1節（三）五小經卷
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王大約在主前900年寫下這8章的情書，很可能是他屬靈衰落之前的著作（王上 11:3-4 ）。 雅歌書分為兩個主要的部分：1-4章和5-8章。 前4章的重點，是強調新婦領受並享受她在基督裏的產業， 神如何看待她並且渴望得著她。 後4章的重點，是強調耶穌在新婦裡的產業。不但我們會從耶穌身上有所得，祂也會從我們的身上得著祂所切慕的，祂想要我們盡心的愛祂（太 22:37）。在這本書的中間（4:16-5:1），全書的焦點會完全轉換。 雅歌揭示天上的樣式，告訴我們如何在追求耶穌的道路上成長，也提到一些重要的原則，和實際運作的方式，教導我們如何更成熟的愛 神。 了解這首詩歌能幫助我們分辨 神在我們身上的作為，並裝備我們查驗 神在我們不同季節的計劃。這首詩歌所形容的試練和祝福，正是我們屬靈旅程高低起伏的寫照。我們常常會發現自己同時經歷詩歌中所描述的兩個階段，而我自己不斷重回詩歌所提的某一個光景裏。 詮釋雅歌的方法主要有兩種，一種是字義解經，一種是靈意解經。 字義解經：形容此書為所羅門王和他新婦–書拉密女–的人間愛情故事，強調聖經裏的婚姻原則，推崇婚姻之愛的榮美。這類的解經法在近百年來開始普遍，有許多好的解經書採用此解法。若是以此法解釋雅歌，那麼故事的發展骨幹有兩種可能。 第一種可能，兩位主角的解法。英俊富有的所羅門王追求書拉密女，隨著故事情節的發展，逐漸贏得芳心。 第二種可能，三位主角的解法。這故事說到一位敬虔的書拉密女，深愛著家鄉（書念）的一個貧窮的牧羊人，當她正在葡萄園工作時，所羅門王經過她的城鎮，對她非凡的美貌傾心。於是，他設法從她所愛的窮牧羊人身上奪取她的心，但是，在所羅王財富權勢的誘惑之下，她仍然持守對窮牧羊人的忠貞。 第二種解釋雅歌的解經法是靈意解經：這是我將使用的方式，這是透過天然的愛情故事，看到其背後影射我們與耶穌關係的屬靈真理。我們讀這首詩歌，為著要更深地了解我們與耶穌的關係，這是自從所羅門寫了這首詩歌後，這3000年來最普遍的解釋方式。 聖靈默示所有的聖經（提後 3:16），並且在祂所做的一切事上高舉耶穌。 14 祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。（約 16:14） 聖靈與耶穌有很深厚的情誼，並忠心竭力地要使人愛耶穌，祂們從古至今都一直在一起，所以很難想像聖靈會啟示一本聖經書卷，不以耶穌為主題。 按照靈意解經：強調三種關係，第一，個人信徒與耶穌的關係。這提供火熱愛主的屬靈原則，這是我採用的研讀方式。第二，耶穌和歷世歷代普世教會的關係。第三， 神和以色列民族的關係， 神為屬天新郎，以色列民族為新婦，這是舊約時期的文士和現今猶太拉比主要使用的解法。 只要能激發人們更多的愛耶穌，我祝福不同的解釋。 我相信，主再來的那個世代將會對雅歌非常地感興趣，而聖靈也正在興起許多人，不拘老少，來宣講、歌唱、書寫、並禱讀雅歌。所以，我禱告你就是那位神將興起的追求認識雅歌的人。願主祝福你！
360-32 雅歌1章1節（二）雅歌的詮釋方式
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王所著作的詩歌眾多，列王記上4章32節提到所羅門王所著作的詩歌，多達1005首。其中這一首詩歌，就是現在聖經中的雅歌，聖靈啟示所羅門用最崇高的稱謂，「歌中之歌」來為這首詩歌命名，「歌中之歌」就好像「萬王之王」，「萬主之主」，「聖中之聖」指的是「至聖所」一樣，「歌中之歌」就是所有的詩歌裡面，最偉大的詩歌，單單就是這一首， 不管是人類歷史上的任何詩歌，都比不上這一首詩歌。 為什麼這一首雅歌如此的偉大呢？雅歌的獨特之處，就是在於它記載了神和祂百姓的愛情，而且用非常精簡、濃縮的寓意故事方式將它呈現出來。 第一，雅歌啓示了耶穌火熱愛慕祂的百姓。 第二，雅歌啓示耶穌的榮美，特別祂是新郎神的榮美。 第三，雅歌啓示個別信徒在耶穌眼中的榮美，既使我們軟弱，耶穌仍然看我們是榮美的。如果你想知道你在神心中的模樣，那麼就要研讀雅歌。 第四，它教導如何與耶穌相愛和成熟配搭的原則。 創世記，告訴我們神的創造和人的犯罪墮落，所帶下的審判，和神的分離。羅馬書，告訴我們律法實際的部分，耶穌如何藉著祂的死，成就了神的義而救贖了我們。啓示錄，告訴我們耶穌將來會再來迎娶我們，如同新郎迎娶新婦。我們將再一次與神同住。而雅歌，告訴了我們神為什麼創造，耶穌為什麼上十字架，和將來要再來的原因。因為，耶穌炙熱地愛著祂的百姓，如同新郎切慕新婦，因為這份愛，祂願意捨命，也一定會再回來。 當我們明白雅歌裡面，神如何盡心盡力的愛我們的時候，這時候我們才有可能嘗試著去盡全心愛神。我相信雅歌這一本書，是經歷神情感的捷徑，雅歌對神和祂百姓之間的情感刻劃的如此深刻，當讀者真的被雅歌開啟的時候，我們的心靈裡面，藏有巨大並奧秘的愛的能力，就會被釋放出來！ 我們乃是按著神的本相而造的，雅歌裡面那神聖潔詩意般的熱情，會深深觸動我們的情感，使我們能夠開始用「情感」愛神。也就是「盡心」去愛神。 由於近代心靈創傷和性方面的破碎顯著巨增，教會需要更多的以神的熱情來裝備自己。耶穌盼望能以祂的榮美吸引我們，藉著祂所呈現的美麗來佔據我們的心。只有神愛我們的豐富情感，能夠滿足我們內心的空虛。而雅歌是一道神的神聖雷射光，映射出耶穌的心意和渴望。 所以，我們必須在神的面前，存著一顆飢渴誠實的心來讀雅歌，而且，我們要超越學術研究的心態，來領受雅歌，我們心智上的開啓固然重要，但那不過是個起點而已。沒有人會去一個名餐廳，單單的研究他們的菜單，菜單只是為了幫助一個人點菜，最重要的不是認識菜單，而是真正吃到那道菜。所以同樣的，成為一位雅歌鑑賞家是不夠的，我們必須讓這本書來觸動我們對神的情感。我建議你能花長時間浸泡在鍾愛默想雅歌中。聖靈在雅歌的目的之一，就是要用天父對耶穌的愛來充滿我們。 你預備好，要來讀雅歌了嗎？你預備好了嗎？讓神來對你歌唱？願神祝福你
360-31 雅歌1章1節（一）歌中之歌
雅歌1章5節（二十）黑卻是秀美 小結 在雅歌 1 章 5 節，在新婦追求火熱愛耶穌的一開始，她就碰到一個屬靈危機，她發現了她裡面的罪性，也發現了神看她的眼神。她在一章五節宣告： 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「耶路撒冷的眾女子」在雅歌中，意指新婦身邊那些靈性不成熟的信徒， 「基達的帳篷」是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，指的是肉體的黑暗， 「所羅門的幔子」是在聖殿中聖所内的美麗幔子，指的是新婦的生命中，恩典所做成的内在工作，人是看不見的，只有神才清楚。 新婦追求火熱愛耶穌的一開始，就碰到這樣一個看起來很矛盾的恩典，一方面，她發現了她裡面的罪性很黑， 她原來是一個如此不堪的人，另一方面，又發現了神看她的眼神，竟然是欣賞她的秀美，神竟然沒有因此拒絕她，厭棄她。這樣的慈愛，導致她後來可以剛強起來，跌倒之後可以立刻爬起來，悔改，奔向神！ 問題是，神既然厭惡罪，又是完全的，那麼怎麼還會在我們軟弱不完全的時候，接納我們？享受我們呢？ 我們軟弱跌倒了，明明是很黑，神怎麼還可能看我們是秀美的呢？ 至少有四個原因，第一，白白稱義，第二，願意的靈，第三，神的屬性，第四，永恆命定。 第一個原因，白白稱義：哥林多後書 5 章 21節，「21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」神使沒有罪的耶穌基督代替了我們，為我們死，付上代價，好叫我們能成為沒有罪的，成為了神的義。我們在神的眼中看為秀美，不是因為我們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。 第二原因：願意的靈。我們誠懇要順服神的意願，對神而言，極為美麗，因為每個我們轉向神的心意，都是聖靈在我們裏面所做的工作，而這些誠懇要順服神的意願是我們成聖的起跑點，即使我們在屬靈的追求過程當中，跌跌撞撞，神看到我們願意追求的意願，就肯定我們為美麗的。 第三原因：神的屬性。神欣賞我們的眼神非常主觀，這反映出祂的屬性，祂就是喜歡你，神欣賞你的敬拜和追求， 這是無法用科學或邏輯來分析的，他就是對你動了心。 第四原因：永恆命定。神看我們，不但看到我們這地上數十年的樣子，就蓋棺定論，說你是醜陋沒出息的，神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，祂不只看到我們現在的黑，祂永恆的眼神也看見了，我們將來數十億年的聖潔完全的樣式，祂預先看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，我們是秀美的！ 彼得在客西馬尼園，所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」。 後來耶穌回來建立彼得，要彼得三次宣告「主啊，我愛你」，來砍斷他因為三次不認主而經歷的羞恥感。彼得認識到，我是愛耶穌的，即使我一時軟弱跌倒不認主，是的，當時我是黑的，但是我其實是渴慕愛耶穌，順服耶穌，耶穌也看到了我渴望順服的意願，所以祂說我是心靈願意的，我在他的眼中是秀美的。 得勝是一個過程。在我們火熱追求愛耶穌的當中，若 只注意到我們還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣過分的求好心切反而會容易讓人因為失望灰心，而想放棄。認識到我們黑的同時，也要認識到，神看我卻是秀美的眼神，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。千萬不要放棄。 也千萬不要因為神肯定我們的意願，就隨便犯罪，因為我們還是要承擔罪的嚴重後果，包括身體損害，心靈受譴責，人際關係破壞和無法走進神的完全命定。 聖經裡面有悖逆的人，和屬靈不成熟的人，神對待這兩種人完全不同，掃羅王和法利賽人是明顯悖逆的人，大衛王和使徒們是屬靈不成熟的人。 悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人，通常利用神來利己。誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」 願神祝福你！
360-30 雅歌1章5 （二十）黑卻是秀美 小結
雅歌1章5節（十九） 大衛的屬靈不成熟和掃羅的悖逆 在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為看起來好像差不多，但心態卻非常的不同。 來看大衛和掃羅的例子。大衛先與別士巴犯了淫亂的罪，再用計殺了別士巴的丈夫烏利亞；大衛管教兒女不當，家裡亂倫，兄弟殘殺，他的兒子押（壓）沙龍起來篡位，背叛他，到晚年，大衛驕傲點數百姓，死了七萬百姓，這樣的一個人，在撒母耳記和使徒行傳，大衛當王之前和當王之後，神都說大衛是「合神心意」的王。 掃羅王看起來不過是搶先獻祭，沒有按照神的吩咐殺掉亞瑪力人的王，後來軟弱，去找女巫。比較起來，掃羅獻祭、不肯殺人，但是大衛殺人奪妻，似乎大衛犯的罪看起來比掃羅嚴重多了，但是神棄絕掃羅為王（撒上15:22-23），卻從來沒有棄絕大衛為王，反而說大衛是合神心意的人。為什麼？ 掃羅外表獻祭，好像是在服事神，卻是因為他怕人散去，掃羅看似愛神的表現其實是為了鞏固自己的王位。掃羅不殺亞瑪力人則是公開的忤逆神，摩西曾吩咐以色列人要滅絕亞瑪力人（出17:14），掃羅身為以色列的第一個王，卻公開違背神的命令，成為悖逆的榜樣。 反過來看大衛，他是真的想要順服神，從他的一生可以看出，他逃避掃羅追殺的時候，有至少兩次的機會可以輕易殺了掃羅，而且周圍的人都鼓勵他這麼做的時候，名正言順，就可以舒服過日子，但是大衛寧可按照神的法則，不從人的心願（撒上24, 26）。當時大衛若是殺了掃羅，大衛就解決了他的頭號敵人，他就可以大大減少他流亡逃命、躲躲藏藏的時間，但他寧可自己吃虧，也要順服神。 的確，大衛後來軟弱，跌倒了，犯了淫亂、殺人的罪，但是他一直對神的愛有信心。他犯罪之後，仍然禱告，尋求神。到了後來，他點數兵丁，神要降災的時候，他還是知道神是愛他的，寧可選擇落在神的手上，不是落在人的手上（撒下24:14）。他的下半生經歷了兒子們互相殘殺，兒子強暴女兒，許多神的審判，仇敵的攻擊，但是他從他的詩篇可以看得出來，就可以知道大衛曉得神是愛他的，他是愛神的。 另外，大衛臨終前交代所羅門要把神的聖殿建立的高大宏偉，大衛說，在他非常困難的時候，他仍然湊到「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。」（代上22:5,14）沒有人教大衛一定要為神蓋殿，他既然經濟上非常地困難，就理當把錢用在自己身上，但是他夢想為神建立一個高大輝煌的聖殿；沒有人告訴大衛要晝夜敬拜神，但是他在異象中看到天上的敬拜樣式，就為神設立晝夜歌唱敬拜的歌者和樂手來讚美神（代上25）。 從大衛和掃羅的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。掃羅都愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。大衛卻是愛神的人，他為了愛神，遵守神的誡命，情願讓自己的肉體非常受苦，雖然跌跌撞撞，犯了大罪，但為神奉獻擺上。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。 這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！
360-29 雅歌1章5 （十九） 大衛的屬靈不成熟和掃羅的悖逆
雅歌1章5節（十八）屬靈不成熟不等於悖逆 屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為，在某種層次上看起來好像是一樣的，但卻是由非常不同的心態所造成的後果。在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。神對悖逆的人和對不成熟的人，明顯的不同。 我會聽到有些弟兄姐妹對自己和對其他人的錯誤非常的苛刻，並且引用聖經的話來支持嚴厲責備自己和其他人，但是，有的這些話，是對悖逆的人說的，不是對屬靈不成熟的人說的。不要因為自己誠懇追求，但是在開會的時候發了一次脾氣，使大家心情不好，就說神會滅絕我，像滅絕以色列人一樣，這樣的心態會導致自己常常苦毒，厭惡自己，無法享受和神的關係，是不健康的。 舉例，法利賽人在耶穌的時代可以說是宗教型態裡最敬虔的人，他們禁食、禱告、讀經、傳福音、可以出口成章，耶穌卻對他們非常的嚴厲，說他們是假冒偽善，粉飾的牆（太23:27）。相反的，耶穌的門徒們卻許多有是沒有學問的，看起來粗俗、講錯話、爭大小、趕鬼趕不出來、耶穌被抓時全部逃跑，但是耶穌一再教導他們，鼓勵他們，復活後回來建立他們。 很明顯的，法利賽人是悖逆的，門徒是屬靈不成熟的，但是差別在哪裡？如何分辨？法利賽人外表敬虔，但是侵吞寡婦財產，故意在人前做很長的禱告。在馬太福音23章，耶穌說，法利賽人看金錢比聖殿還重要，而且要每一個人都尊榮他們，以色列人除非經過法利賽這一關的認可，否則他們無法接近神，會被踢出會堂。所以，法利賽其實不是真的在追求神，而是用神的名義來鞏固他們宗教的權柄和地位。當耶穌來，威脅到他們的地位和利益，他們就設法害他。 再來比較門徒，門徒們雖然外表粗俗，屢屢犯錯，但是她們試著效法耶穌趕鬼、幫助人，帶領人靠近耶穌，他們放下一切，用它們看起來極不起眼的生命來為耶穌擺上，門徒們雖然跌跌撞撞，一直出錯，但是他們是真心的追求神，為耶穌付出一切，最後除了使徒約翰，每一位都殉道。使徒們是不成熟，不是悖逆，所以，耶穌對他們有耐心，即使耶穌落難時全部逃跑，耶穌復活後，還是回來建立他們，再次的差遣他們。 從門徒和法利賽人的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。法利賽人其實是愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。門徒是愛神的人，他們為了愛神，雖然跌跌撞撞，凸顯自己的軟弱，但是他們為神甘願擺上犧牲。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，擴大神，而把自己變得微小，跌倒了願意受教，悔改，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。一個最簡單的定義就是：不成熟的人是愛神的人，與罪抗爭。悖逆的人是愛罪或愛自己的人，與神抗爭。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！
360-28 雅歌1章5 （十八）屬靈不成熟不等於悖逆
雅歌1章5節（十七）罪的嚴重後果 雅歌1章5節，「黑卻是秀美」說到我們這些誠懇愛主的信徒軟弱的時候，神仍然看我們為秀美的。 雖然神享受我們、喜悅我們，但是這不代表神就認同我們所做的每一件事情，所犯的罪，也不代表我們就不用承擔犯罪之後的嚴重後果。罪所帶來的嚴重後果至少有四個方面，身體的損害，心靈的痛苦，人際關係遭到損害，並且無法走進我們的完全命定裏面。 第一， 身體的損害。耶穌在約翰福音5章醫治了一個瘸腿的人，第14節「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」罪會帶來身體上的損害，在約翰福音5章的例子，耶穌提醒瘸子不要再犯罪，否則會遭遇更厲害的病痛，神創造伊甸園的時候，在神完美的同在中，人本來是沒有病的，但是罪進入世界之後，人身上開始有破口，病也因此侵入了人的身體中，不是每一個病都是因為罪造成的，所以千萬不要控告每個病人都活在罪中，但是一直活在罪裡面的人，像是酗酒，暴怒，色情，沈溺於電玩之中，久了，都會明顯的在身體上產生不好的結果。 第二， 心靈的痛苦。大衛在詩篇51篇，11節禱告，「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」這是他與別士巴犯罪之後，心靈遭到極大的痛苦，自我譴責而寫的詩篇。犯罪之後，聖靈會責備我們，良心會責備我們，大衛在痛苦中懊悔，帶來悔改。另一種是屬世的懊悔，自怨自艾，在心靈中凌虐自己，卻不悔改。但是可以確定，只要真認識耶穌的人，犯罪後一定會心靈痛苦。 第三， 人際關係受到破壞。保羅在哥林多前書5章，吩咐哥林多教會把教會中淫亂的弟兄趕出去，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。罪所帶來的後果，就是人和神之間的關係破裂，人和人的關係破裂。有時候，即使我們的罪還是隱藏的，人都不知道，但是我們心裡面會有愧疚，自責，所以看到人的時候，會暴露出我們的憤怒，沒有安全感，或是沮喪，仍然會破壞我們和彼此的關係。好像丈夫看色情網頁之後，即使還沒有曝光，但是會對妻子不耐煩。 第四， 無法走入神的完全命定。從神領以色列人出埃及，進迦南地的歷史，我們就看到一個在罪中悖逆的百姓，最終無法進入安息，無法進入神的應許。下次會講到，什麼是悖逆，什麼是不成熟。掃羅和法利賽人是悖逆，大衛和使徒們是不成熟。 所以，罪是有嚴重後果的，不要隨便犯罪。一個簡單的例子：一個孩子不聽父親的話，玩火，燒傷了臉，孩子難過悔改了，父親仍然愛他的孩子，享受他的孩子，但是這個孩子必須承擔這次犯錯的結果，他的臉傷使他自卑一段時間，破壞了他一些人際關係，孩子的父親還是享受這個孩子，但是這不會改變這個孩子經歷罪的後果。 所以，即使神看我們的眼光是欣賞的，肯定我們的悔改，但是絕對不要刻意犯罪，罪的後果就像玩火一樣，是很真實的，帶來長遠影響的，不要以為這恩典是隨隨便便，神是輕慢不得的。 既然我們還是會經歷罪的後果，那麼為什麼神喜悅我們的真理還是這麼重要？因為，當我們犯罪了之後，我們會經 歷神的管教、仇敵的攻擊、有時候事情會暴露出來，同時還要面對人的責難和眼光。這個時候我們最需要神的時候，我們需要祂的肯定，祂的話語，我們最需要做的，就是奔向神，好像小浪子一樣，跑回父親的懷抱。但是要這麽做，我們一定要對神對我們的愛和喜悅有確據。很多人落在罪裏面的原因，是因為犯罪之後，他們自責、被攻擊，在他們最需要神的時候，卻反而以為神也不再享受他們，所以離神越來越遠，就更容易被試探，落在更多的罪裏面，無力自拔，走許多屬靈的迂迴道路。 我們若是真的渴望愛神，但是軟弱了，我們不要浪費時間在那裡自怨自艾，以為讓自己痛苦就是謙卑愛神，其實真正的愛神，是趕快爬起來，向罪宣戰，「主啊，我要對付這個罪！」隨時都可以來到神的施恩寶座前，向祂求幫助。願神祝福你！
360-27 雅歌1章5（十七）罪的嚴重後果
雅歌1章5節（十六）得勝的三個階段 這一次要分享的得勝的三個階段，這是雅歌1章5節「黑卻是秀美」的應用的教導！ 得勝是一個過程。我們火熱追求愛耶穌的當中，有時候會求好心切，有些人對自己和其他人都十分苛刻，容易的把缺點和錯誤放大，只注意到還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣的求好心切反而會容易讓人失望灰心，裹（果）足不前。最重要的，是我們不要放棄，一直不斷地追求神，認識到我雖然黑，但是神看我卻是秀美的，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。 得勝的第一個階段是誠實渴望順服神：誠實的意願與真正達到成熟順服的地步有所不同，這意願是我們得勝的起跑點。不要小看這個起跑點，以為還沒有到終點，所以就不算數。聖靈是我們這個誠實意願的創始者（而不是惡魔，不是肉體），神衡量、界定我們生命的方式之一，就是憑藉著這些意願。所以我們不要小看這些意願，沒有這些意願，我們永遠沒有得勝的可能。 若是有人今天宣稱他要如何如何改變自己，舉例，他要戒菸，或是要開始好好的每天靈修，我們要為神來感謝他有這樣的意願，但是不要因為明天他失敗了，我們就說他說謊或是假冒偽善，因為也許他心靈固然願意，但是肉體卻軟弱了。他這樣的宣稱不過是他得勝過程的一開始而已。今天有這些意願，不代表明天就會得勝了。 得勝的第二個階段是部分突破但持續掙扎：當我們有一個誠實的意願要順服神，一開始也許會成功幾天就失敗了，或者也許在生命中的一些部分成功，但其他部分一直沒有突破。這時候，我們不要立刻否定自己，也不要就放棄了，這是正常學習過程的必經階段，很少有人做什麼就一舉成功，都是要經歷大小失敗，特別是對付我們生命的事情，我們經過一段時間跌跌撞撞，但是我們要持續的掙扎，仍然向我們的肉體宣戰 （羅8:2-13; 加 5:16-17）。我聽過好幾個這樣的見證，要戒菸，就第二天不抽了，因為，一抽就會想吐，或是，就突然沒有癮了，但是更多的是，花上好多的時間掙扎，要戒戒不掉，一直得回到神的面前禱告哭求！若是不放棄的話，終究可以成功的，但是若是戒了幾天，就覺得不可能，自己假冒為善，那麼就真的失敗了！所以，當我們軟弱跌倒時，宣告我「黑卻是秀美」，這時候奔向神，不是遠離神。 得勝的第三個階段是心意更新變化的重大突破：到了一段時間之後，我們的心意明顯地改變，所以在我們之前容易犯罪的有些方面，後來經歷了重大突破，掙扎也變得比較少，甚至完全勝過了，正如羅馬書6章22節所說的，「從罪裡得了釋放」「有成聖的果子」。 在得勝的過程當中，我們一定要勤勞，一定要做我們的部分，但是只有神能夠做成我們的生命。也就是說，我們努力追求，但是當神改變我們的時間還沒有到的時候，我們裡面還不會經歷改變。舉例：一個人可以禁食禱告，刻苦追求，每一次的特會都參加，每一次呼召他都第一個跑到前面去。我們可以說這個人很追求，但是不代表他一定有生命。這樣的追求，好像是農夫在做鬆土的工作，但是使人內心成長的，卻是神。若是神的時間還沒有到，他可以看起來是所有人當中最追求的一個，但是人卻還沒有生命。另一個例子：我們可以拼命的撒種耕種，但是若是天不降雨，我們仍然無法收成。有人很努力追求，但是生命還沒有做成，脾氣還是很不好，壞習慣還在，我們不要說，這些追求都是假的，騙人的，他很努力，但是神還沒有做成在他身上而已。努力在於我們，做成生命在於神，這使我們謙卑下來，沒有什麼好誇的。若是生命中經歷了突破，那是神做的，不要看不起那些還沒有突破的人，若是還沒有經歷突破，也不要灰心，要更加依靠神。 我們對神的順服和愛即使非常地軟弱，但仍然是誠懇的愛。軟弱的愛不是虛假的愛，誠心追求完全順服的意念，和達成成熟的地步，是不一樣的。 神愛世界上所有的人，神愛世人，祂降雨給義人，也給不義的人。但是神享受信徒，享受那些決心要愛祂、要向祂委身的人。所以，雖然我們不成熟，有時候軟弱跌倒，神看到我們裏面願意的心，所以祂仍然享受我們。
360-26 雅歌1章5（十六）得勝的三個階段
雅歌1章5節（十五）彼得被建立 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 彼得耶穌在被賣的那一個晚上，三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女的壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 耶穌在約翰福音21章，回來建立彼得。約翰福音21章記載耶穌受難復活之後，他在提比哩亞海邊向門徒顯現。這之前一晚，彼得帶著門徒去打魚，結果沒有打著什麼。 約翰福音21章15到17節，接下來記載著耶穌如何建立彼得。耶穌三次問彼得同樣的問題，他說:「你愛我嗎？」 第17節說，「彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；」彼得說，主啊，你是無所不知的。當神問我們問題時，並不是因為祂需要資訊。在彼得還沒有否認耶穌之前，耶穌就已經預言彼得會三次不認祂。那麼既然耶穌都知道彼得愛他，也知道彼得。 因為，耶穌要彼得自己告訴他自己。耶穌已經知道彼得愛他，但是祂要彼得自己承認，說出來，藉此來幫助彼得重拾他真心愛耶穌的自信心。也可以說，耶穌在呼召彼得，要彼得回到他否認主前和祂親密的關係，這時候，耶穌在啓示彼得，其實彼得是多麼地愛祂。 耶穌的意思是:「彼得，你的確是愛我的，八天前在客西馬尼園，我就告訴過你，你肉體軟弱，但心靈願意。你當時不相信你的肉體軟弱，但你現在必須明白，你的心靈是願意的。你對我渴望說『願意』，在你跌倒之前我就看見了你願意的渴望。當我看到你的時候，我不只看到你軟弱的肉體，我也看到你對我誠懇的愛。我第一次呼召你的時候，就看到你願意的心，我現在仍然看見你這樣的心志。」 耶穌比我們自己更加看清我們願意的心。耶穌要彼得自己親口說，「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」耶穌這樣做，是在砍斷彼得身上因為否認耶穌所產生的羞恥感。耶穌在用這三個問題來潔淨彼得的心靈，耶穌要彼得說:「我愛神。」如此，彼得的信心得以恢復，羞恥感得以脫落。 耶穌建立了彼得之後，彼得再一次剛強起來，回到使徒的位份裡面，在大約一個月的時間之後，彼得大大的被神使用，在五旬節帶領三千人信主，所以彼得很快從軟弱中爬起來，這是初代教會一個很重要的關鍵。 我們從彼得的例子當中，看到了他如何在肉體軟弱的時候，需要從神的眼光看到神欣賞他的眼神。是的，他的肉體的確軟弱了，但是神也看見他的心靈是願意的。他雖然黑，但是神看他卻是秀美的。我們每一個人在軟弱的時候，都需要有這樣的啟示，看見自己的罪性的同時，也要看見神欣賞我們的眼神。這會幫助我們在軟弱的時候奔向神，而不是遠離神。願神祝福你！
360-25 雅歌1章5（十五）彼得被建立
雅歌1章5節（十四）彼得心靈願意，肉體軟弱 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 耶穌在被賣的那一個晚上，和門徒吃完了最後的晚餐之後，祂帶著門徒去客西馬尼園禱告，特別帶著彼得、雅各、約翰，邀請他們三位和祂一起儆醒禱告，結果他們都在禱告的時候睡著了。於是耶穌在馬太福音26章41節對他們說 41總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太26:41） 耶穌在說：「彼得，你心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」彼得這時所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」，也就是說，彼得在當時他雖然看起來是黑的，但是內心對神而言卻是秀美的。 當我們「肉體軟弱」的時候，神看到了我們的軟弱，我們有罪的慾望，但是同時，神看到我們「心靈固然願意」。也就是說，神看到了我們內心的黑暗，但是同時，我們願意的心，誠懇順服耶穌的意願，對神而言是秀美的。 彼得那個晚上三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女（大約14歲左右）的 壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 當我們在跌倒的時候有這種感覺時，我們不會奔向耶穌，而會逃離耶穌。當我們發覺自己肉體的罪性時，若我們相信自己一定會不斷失敗，那麽追求神國度裏的最高呼召，會變成極度的痛苦。我們雖然懷有崇高的異象要全心愛神，但是我們會常常軟弱而不足。我們這一生都不可能完全，所以一定會碰到軟弱跌倒的時候。有些人不願意一次又一次的面對失敗，所以他們寧可一次全部放棄。 好像在這裡的彼得，他不願意再面對他的軟弱，以一個使徒的身份來愛耶穌是這麼的困難，那乾脆放棄做使徒，去做個漁夫好了，用漁夫的身份愛耶穌容易多了。 換句話來説，他們降低了神給他們異象的標準，以免再經歷失敗的痛苦。比較起來，活在妥協之下，不需要太大的理想抱負，與神有個「二等公民的關係」比較容易，也比較安全。但是要保持全心愛神的異象，但卻要一次又一次地面對失敗的痛苦，比較困難，比較危險。 妥協的人習慣與神僅僅維持一個次好的關係，這不是因為他們不再愛神，而是他們無法如此羞愧地面對神。但事實上，我們活在神的恩典之中，所以我們不需要如此羞愧地活著。他們想像神是生氣的、失望的、憂傷的、甚至對他們怒氣衝天，於是他們放棄全心順服，不再專一地跟隨耶穌，而活在譴責、定罪的心態裡面。 是的，有時傳道人落在罪中的時候，的確需要暫時放下手邊的服事，特別是淫亂的罪和金錢方面的罪，需要暫停服事，重新被建立一段時間。但是這個時候，是最需要讀經、禱告、信徒一起守望的時候，卻也是最被誘惑遠離神的時候。服事神和愛神有親密的關係，卻不是同一件事。一個季節不能服事，不代表那個季節不能好好讀經禱告追求神。當我們在軟弱時追求神，我們會爬起來快多了！ 「黑卻是秀美」的啟示會讓我們很快的從軟弱中站起來，趕快的跑向神，少走許多屬靈的冤枉路，好像彼得一樣，很快的回到我們的位分上，活出我們最大的呼召。也許你現在就像彼得當時處在初代教會的一個關鍵時刻一樣，你現在也處在你們教會，你們家庭裡面的一個關鍵時刻，你要宣告這個宣告「我黑卻是秀美」，然後奔向神，得勝的站起來。你想，當你軟弱時，都可以靠主剛強，更何況你剛強的時候呢？ 願神祝福你！
360-24 雅歌1章5（十四）彼得心靈願意，肉體軟弱
雅歌1章5節（十三）永恆的眼光 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 我以前有機會和一位蔡老師母同工，她已經九十幾歲了，但是還是每個星期來和我們開同工會，有一次在開會聊天的時候，我說到我年紀還小、三、四歲的兒子不聽話，下床叫他加衣服他就是不加，吃東西很挑嘴，不肯吃青菜，結果蔡老師母接話了，說她的女兒也不懂事，下床不知道要加件衣服，走地板不知道要穿個拖鞋，還會忘記要吃藥。我忍不住問她：「蔡老師母，請問您的女兒幾歲了？」她說：「七十幾歲了」。我很驚訝：「七十幾歲了，怎麼您談到她，還像講一個小孩子一樣。」她回答：「不管她幾歲，在我的心目中，她永遠像個小孩子一樣。」 其實，每個父母看自己的兒女都好像永遠長不大的孩子，即使我們已經成家立業，都已經為人父母了，但是我們的父母親還是會看我們像個孩子，提到想到我們小時候的糗事，他們也知道我們所有的軟弱不成熟。 神也知道我們所有的軟弱，但是祂也看到我們在永恆中的將來。我們在地上這短短的幾十年在神永恆的眼光中，不過是一個小點而已。天父用數千萬年的眼光來看我們，我們現在也許還不完全，但是神知道我們最後的結局一定是聖潔，我們將來有一天，都會成為耶穌所渴慕的那一位聖潔的新婦，所以我們現在在這一個 時間的小點上，是黑的，不軟弱不完全的，但是神看到我們在永恆裡面，會是聖潔完全的，所以祂就稱為我們為秀美的。 弟兄姐妹，神喜悅你的過去，喜悅你的現在，也喜悅你的將來。在軟弱的時候，你可以宣告「我雖然黑，卻是秀美」「我現在不容易，將來一定得勝！」 有時候看到一些小說和電影，看到中間緊張的劇情，或許是好人被冤枉，或是好人在受苦受折磨的時候，會讓我們緊張，難過。弟兄姐妹，也許你現在就在這樣一個緊張難過的環境當中，但是我要告訴你，我們已經知道我們的故事結局，就是我們會得勝，會和耶穌一同作王。 人心中有一個極大的渴慕，就是渴慕是完全的被接納，被愛慕。所以我們需要對神的愛有信心，否則我們的心裡面不會滿足，就會找替代品來填滿我們裡面的空洞，而這個心靈的空洞，只有神的愛才能夠真正的填滿。 這個世界一直在告訴我們，什麼樣的人才是瀟灑的，用什麼樣的產品，我們才會變成美麗的。但是，我要告訴你，你在神的眼中，是美麗的，你是英俊瀟灑的。他愛你，願意為你而戰，願意為妳而死，願意為你復活，願意為你再來。這就是你人生的結局，所以在這個過程當中，我們就是為這個結局來預備，愛神愛人。你的將來是美好的，大有盼望的！ 願神祝福妳！！
360-23 雅歌1章5（十三）永恆的眼光
雅歌1章5節（十二）永恆命定 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 耶穌惬慕我們，如同新郎惬慕新婦，整個人類歷史都在推向這個最高點，這就是有一天聖徒預備好了，迎接耶穌的再來，神將與人同住。這就是啟示錄21章1到3節所形容信徒將來的盼望: 1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啓 21：1-4） 弟兄姐妹，你真的相信耶穌會來迎娶我們，好像新郎迎娶新婦嗎？到時候神會與我們同住，以前的事都過去了，神會擦去我們一切的眼淚。這是信徒將來的盼望，也是信徒最大的盼望，就是耶穌將會第二次的再來。 有時候我會聽到一些信徒，他們忙著地上的事情，希望耶穌晚來一點，甚至希望耶穌不要來，這就完全誤解了我們在地上的目的和盼望。 耶穌將會第二次的再來，迎娶我們，到那個時候，我們將會是第2節，「預備好了，就如新婦妝飾整齊」，耶穌所要迎娶的，是一群聖潔無瑕疵，裝扮整齊的神的百姓，這不是一個地理上的城市新耶路撒冷而已，祂要與人同住，我們將作祂的百姓，祂將作我們的神，而且祂要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，這是何等美的一幅景象。好像一個美麗的未來憧憬！ 我們現在也許正在掙扎之中，會覺得這些應許，我們會成為聖潔無瑕疵，妝飾整齊，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛聽起來很遙遠，但是對一日如千年，千年如一日的神而言，卻是好像明天就會發生的事情，再實際不過了。 好像一條繩子很長很長，這條繩子代表永恆，而在這條繩子中非常短非常短的一部分，劃上了黑色的水筆，這節非常短的部分就代表了我們這短暫的一生，神在永恆裡看我們，不會以者非常短的一份來總括我們，即時在那一小截是黑色的，神看到整條繩子是美麗的，就說我們是秀美的。 弟兄姐妹，神看我們，不但看到我們今天的樣子，祂也看到將來數十億年的聖潔完全的樣式。神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，不只看到我們現在的黑，就把我們給蓋棺定論說，你就是這個樣子，醜陋沒出息，不，祂看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，不，你是秀美的！ 但是這裡要特別提醒，我們的今生雖然短暫，但是非常非常的重要，我們如何過這一生，決定了我們在永恆裡的獎賞和冠冕，我們這一生的努力，可以是說是為將來永恆的預備。哥林多前書9章24和27節說，「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」所以，要把握每個機會，來行善，愛耶穌！ 神欣賞我們的眼光，不應該使我們偷懶，但是應該更激勵我們全心全意地來回應祂的愛！ 願神祝福你！
360-22 雅歌1章5（十二）永恆命定
雅歌1章5節（十一）神就是喜歡妳 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第三個原因，神的屬性。 神欣賞我們的眼神是非常主觀的，祂看人的眼光反映出祂的屬性，祂的主觀意識定奪了人的美醜，這是無法用科學或邏輯來分析的。有句話說「情人眼裏出西施」，當一個人對另一個人動情的時候，對方會變得很美，所有的缺陷好像都在他眼中消失了。 神為什麼會覺得我們秀美？因為祂對我們動心！這樣的愛和欣賞無法用理性來分析，說，「是因為你的鼻子，或是你的眼睛，所以神欣賞你。」不，神就是欣賞你，你在祂的眼中是秀美的，這對旁邊的人來說，可能完全不合理。 另一個人要評論我們的屬靈美醜，可能看到我們很多很多的問題，一定很難看到我們的秀美，但是神的眼光與人的眼光迥然不同，所以別人不覺得我們是美麗的，但是神說，「哦，這個人，就是你，你是最美的女子，你是最瀟灑的弟兄，我欣賞你，我懂你，我愛你。」 我從前服事的一個教會裡，有許多的長輩，我當時是年輕牧師，他們很喜歡拿出他們孫子、孫女的照片給我看，還會說「他們的孫子、孫女長的多帥、多漂亮」，有的大一點的還可以看得出一些輪廓，面目是不是很清秀，但是根本只是剛出生的嬰孩，皺皺的，哪裡帥，哪裡漂亮，真的完全看不出來，所以我都是含糊地點頭笑笑。有些住在一些公寓裡面，我就發現他們在冰箱上，在牆壁上，茶几上都貼掛了他們孫子孫女的照片。 祖父母欣賞孫子孫女的眼神，是非常主觀的，我真的看不出他們哪裡帥，哪裡美，但是祖父母就是覺得他們美。神欣賞我們的眼神也是如此，是人看不懂，測不透的。祂看你，就是喜歡你！你的上司也許不欣賞你，你的同學同事也許不欣賞你，或許你的父母不欣賞你，你的配偶不欣賞你，甚至連你自己都不欣賞你自己，但是我跟你講，神欣賞你，他就是喜歡你，你是祂眼中的帥哥美女，你就好像是祖父母的孫子孫女一樣，只是祂欣賞你比祖父母欣賞孫子孫女更完全，更超乎千倍萬倍。神欣賞你的原因也許是一些人無法明白的，就連你自己可能不沒明白的。但是，祂看到你，就是喜歡你。 天堂裡是沒有冰箱，沒有牆壁，沒有茶几，但是若是有的話，上面會有誰的照片呢？會有我的照片，因為我知道神欣賞我，喜悅我！你覺得會有你的照片嗎？ 弟兄姐妹，你相信嗎？神比你的祖父母更寶貝你，更疼愛你，神對你的這份欣賞是超過人所能理解的。你可以宣告，「神啊！你就是喜歡我！我不知道為什麼，但是你就是愛我，喜悅我！我要享受你的這份愛！」 願神祝福你！
360-21 雅歌1章5（十一）神就是喜歡妳
雅歌1章5節（十）神的屬性 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第三個原因，神的屬性。 神欣賞我們的眼神是非常主觀的，祂看人的眼光反映出祂的屬性，祂的主觀意識定奪了人的美醜，這是無法用科學或邏輯來分析的。 在撒母耳記上16章，當撒母耳來到耶西家中的時候，大衛的父親耶西叫來了每一個兒子，就是沒有叫大衛參加這個重要的聚會，後來還是撒母耳問耶西，「你的兒子都在這裡嗎？」（11節）耶西才說，還有一個小兒子。這才把大衛叫來，所以，撒母耳不問，大衛是根本不會受邀出席的。而且，大衛在家中是放羊的，放羊是以色列人看不起的工作，可見大衛在家中非常不受家人的重視。 當時，撒母耳看上的，也是大衛的大哥－身材高大的以利押，但是「7耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。人衡量另一個人的好壞，是看他的外面，儀表，錢財，權利勢力，但是神是看他的內心。 我想，大衛在牧羊的時候，一定常常彈琴敬拜神，他琴彈的很好，好到一個地步，滿有神的同在，所以眾所皆知，於是，有人會推薦大衛給掃羅彈琴，驅走掃羅身上的邪靈。 雖然大衛敬拜神，彈琴談得這麼好，但是大衛的父親和兄長卻覺得這沒有什麼了不起的，他們不重視大衛，也不了解大衛。雖然如此，神看到了，神非常的喜悅，說「這是我所揀選的，這是合我心意的。」 弟兄姐妹，愛神、敬拜神，這在世人看起來這沒有什麼了不起的，不會讓我們擁有更多的財富、地位、或資源，反而會帶來逼迫和苦難。但是這是神看為極為寶貴的。 你知道嗎？沒有人能夠像你一樣的敬拜神，你是獨一無二的，所以你對神的敬拜也是獨一無二的，沒有人能夠取代妳的敬拜，人的指紋都不一樣，冬天的每一片雪花都不一樣，當你敬拜的時候，不管看起來再渺小，再軟弱，神說，哦，這獨特的敬拜，我非常喜悅，我看你極為秀美。所以你絕對不要小看你自己的敬拜，無論是私底下的敬拜，還是在聚會當中和弟兄姐妹一起的敬拜，就算人聽不懂，不欣賞妳的敬拜，但是神覺得非常動聽。這是非常主觀的，無法分析！ 人都在追求成功，我要告訴你，神愛妳，你愛神，這就是你最大的成功！若是一個還有皇室的國家，他們的君王或女王，不管是英國，日本，摩洛哥，什麼國家都好，這個國家的君王或女王若是說，他愛你，渴慕你，要花一切的代價和你在一起。你會說，哇，我要進入皇室，進入富家豪門，我成功了。我們的神是萬王之王，萬主之主，他愛妳，你愛他，這就是這一生最大的成功。你已經成功了，只是很沒有真正領受「神是萬王之王，萬主之主」的啟示而已！ 我不知道為什麼，一位天地萬物的住在會對你動了心，會看上你的敬拜，但是他真的喜歡你，愛上你！甘願用祂最寶貴的兒子，來換得妳的愛情！為什麼，我們黑，神看我們卻是秀美的！因為這就是神，神就是愛！祂就是喜歡妳！ 祂真的很喜歡你，願神祝福你！
360-20 雅歌1章5（十）神的屬性
雅歌1章5節（九）願意的靈二 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第二個原因，願意的靈。 「願意的靈」說到，我們外面軟弱跌倒了，但是內心是願意順服的。神重視我們內心的意願，誠懇信徒的肉體雖然軟弱了，但是神看到他們裡面有願意的心，就稱他為秀美的。 就像一個孩子在一開始學走路的時候，父親不會因為孩子摔了一跤，就看這個孩子沒出息，極為醜陋，同樣的，我們在天上的父親，也不會因為我們在屬靈的道路上摔跤了，就覺得我們醜陋，沒有盼望。天父比我們地上的父母更懂得鼓勵我們，肯定我們，更惬慕我們長大成熟。 反過來說，一個孩子他跌倒了，他的父母羞辱他，嘲笑他，這個孩子反而學走路學的比較慢，心裡面會有一些傷害。大部分的父母都是給baby加油，即時走的歪歪不穩，也會說，「太棒了！走的太好了！」還會拿手機把孩子的這個過程拍下來，因為覺得太感動了。孩子被鼓勵，走的更快更好！ 不只是走路，有時候孩子畫畫，也沒畫多好，幫家裡做家事，小時候就開始做簡單的菜色，也沒有很完全到餐館等級，父母都會非常感動，誇獎到不得了的地步！ 天父更是如此，我們願意學習帶查經，關懷新朋友，也許一開始做的很生澀，可能做錯許多的事情，但是天父看到我們願意做的心，他就說什麼，「太棒了！做的太好了！」我們就會越來越進步，越來越好。 為什麼保羅會在哥林多前書12章講到肢體配搭的時候，保羅沒有責備肢體中不體面的，反而說，「23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」因為天父也是這樣，他不是只要外面的十全十美，有缺陷的就丟在一邊，不是的，祂看那些不體面的極為寶貴，說這樣的人，越發需要給他加上體面。因為，都是祂的孩子， 即使不體面，祂還是看我們為秀美的，而且看到不體面的，會更加的保養顧惜。我想很多父母都是這樣！ 我記得幾年前，我當時在治療癌症，在化療之後去講道，我覺得我講的亂七八糟，語無倫次，我就問神，「主啊，有一天，我不能再講道了，不能再帶查經了，不能再服事您了，您還會愛我嗎？」我問完之後，神就讓我想起，當時我的兒子Samuel 和我玩的一個「好牧人」的遊戲，我們走路去醫院的時候，他會把我的手放在他的頭上，就說他看不見了，需要一個好牧人，我就會帶著他走。有時候我會牽他的手，說爸爸看不見了，需要一個好牧人，他就會牽著我走，有時候就故意帶我去撞牆，撞電線桿，看我有沒有在偷看。有一天，他突然問我，「爸爸，假如有一天，我真的看不見了，你還會愛我嗎？」我當時聽了很難過想，我在癌症四期，都不知道還能活多久，他若是真的看不見了，到了那時候，我也不知道我能不能幫他？我回答，說，「你若是看不見，爸爸會更愛你！」他問我，「為什麼？」我說，「因為，你看不見的時候，更需要人照顧，爸爸會更加照顧你。」 當我問神，「主啊，有一天，我不能再講道了，不能再帶查經了，不能再服事您了，您還會愛我嗎？」神就提醒我那一幕，祂回答我，你這個不完美的父親，連你兒子看不見了，你都知道更加愛他。我對你的愛，豈不是更深嗎！你服事講道結結巴巴的，我難道就會減少我對你的愛嗎？你在癌症治療的時候，都沒有離棄我，願意服事我，難道我看不出你內心願意順服，願意服事的意願嗎？ 弟兄姐妹，你其實比你想像的更愛神，你以為你愛神一點點，其實你愛神很多，你不知道，但是神都知道！當你對神說，「主啊，我願意！」即使，做的跌跌撞撞，雖然人看你錯誤百出，好像很黑，這時候父神會說，「我欣賞你願意的靈」「我看你極為秀美」「極為瀟灑！」 願神祝福你！
360-19 雅歌1章5（九）願意的靈二
雅歌1章5節（八）願意的靈 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第二個原因，願意的靈。 「願意的靈」說到，我們外面軟弱跌倒了，但是內心是願意順服的。神重視我們內心的意願，誠懇信徒的肉體雖然軟弱了，但是神看到他們裡面有願意的心，就稱他為秀美的。 在馬太福音26章41節說，耶穌帶著門徒去客西馬尼園禱告，門徒們全部都睡著了，耶穌說，「41總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」很多人看這節，會強調耶穌的責備，怎麼沒有好好的禱告呢？怎麼都睡著了，肉體軟弱，入了迷惑？其實在另外一個層面，我們看到在這裡，即時門徒們外面看起來是軟弱睡著了，「雖然是黑的」，耶穌卻看到他們裡面有一個「願意的靈」，即使他們外面軟弱了，是黑的，但是耶穌看到他們的裡面，確實秀美的。耶穌肯定他們的意願，門徒們是願意的，這個願意的靈對耶穌來說，卻是極為秀美的。 當我們決定要接受耶穌為我們個人救主的那一刻，聖靈便在重生信徒的心中，使我們對神說：「我願意！」這是聖靈的工作，神看為這樣願意的心極為寶貴！我們誠懇要順服神的意願，對神而言極為美麗，因為每個我們轉向神的心意，都是聖靈在我們裏面所做的工作。 「願意的靈」也可以稱為「樂意的靈」。也就是大衛在詩篇51篇12節說的「12求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」這是大衛與別士巴犯了姦淫的罪所寫下的詩篇。大衛在禱告，神啊，不要放棄我，不要任憑我心裡剛硬，讓我裡面仍然有聖靈的工作，繼續渴望順服你，繼續樂意服事你，這是我的救恩！ 我自己有三個孩子，看著他們長大，就看到孩子學走路的過程。大概幾個月之後，一個baby 可以翻身，坐起來，在地上爬，看到父母，或是好玩的玩具，他們會很興奮的爬過去。之後，他們就會開始學走路。 學走路是一個過程，沒有一個孩子是本來在地上爬的，然後突然下一分鐘變成健步如飛。在學習走路的過程中一定是跌跌撞撞的，也許從牆邊慢慢的扶著牆壁站起來，或是扶著茶几慢慢站起來，接下來，baby會小心慢慢的放手、踏出第一步，前面幾次都會摔跤，或坐下來。 這個時候的孩子還不會講話，若是前幾次摔跤之後，他就決定放棄，跟我說「爸爸！我太失望了，我再也不要學走路了！」那我會想，「完了，我也不能幫他走路啊！」但是這時候，他若是不放棄，對我說，「爸爸，我要再試一次，要不斷嘗試！」我就會想，「太好了，你一定會走路的！」因為我知道，他只要願意繼續不斷的嘗試，他一定會學會走路，而且將來會跑，還會做各樣的運動。 在我們屬靈的成長過程當中，我們也不會一步登天，會跌跌撞撞的，其實，我們在今生會一直與罪在掙扎，也許在某些方面會有很多的突破，也許以前會掙扎的罪，後來得勝了，但是我們不會百分之百的完全聖潔，如果我們要完完全全的成聖，神才享受我們，看我們是秀美的話，那麼我們可以說，今生是沒有任何盼望的。 但是天父看重我們裡面那個願意的靈，祂渴慕我們長大成熟，所以祂知道，只要我們願意不斷嘗試，那就成了。所以，當我們軟弱跌倒的時候，我們對神說，我願意向罪宣戰，我願意悔改回到你的面前，這樣的意願對神來說，極為寶貴，當你對神說，主啊，我願意，我願意，聖靈，求你幫助我，這時候，你雖然黑，但是神看你是秀美的！
360-18 雅歌1章5（八）願意的靈
雅歌1章5節（七）醜女變美妻 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒、發現自己很黑的時候，神看這些信徒還是秀美的，有四個原因。第一個原因，白白稱義。 太平洋群島流傳著這麼一個故事。太平洋群島以前有一個習俗是若有人要娶妻，他必須送幾頭牛給他的岳父，做為妻子的聘禮，平常的女子一、兩頭牛就可以娶到，若是一個非常優秀的妻子則需送岳父四、五頭牛。 話說，有一個年輕人叫林格，林格的隔壁村落住了一個女子莎莉，林格從小就和莎莉青梅竹馬，非常的喜歡她，林格就立志要娶她為妻。這位莎莉其實駝背、眼睛斜視、身材纖瘦，做不了什麼粗活，按理說只值得一、兩頭牛，但是林格想他既然深愛著莎利，就不想委屈她，讓她在聘禮上的事情上覺得不光彩，就把他牛圈裡面所有的牛，就是八頭牛，都送給了他的岳父作為聘禮，把莎莉風風光光的娶回家。 這件事一時轟動了太平洋群島，上了新聞，網路的頭條，林格八頭牛娶醜女莎莉，引來記者來家中採訪。記者先生來了之後，就對林格說，「林格先生，聽說你用八頭牛娶了一個背駝眼斜的女子，這大大的打壞了我們這群島的行情，這樣一來，男人們都不知道如何娶妻啦，是八頭牛娶醜女？還是一頭牛娶美女？啊呀，你說這怎麼辦哪？」林格笑了笑，回答「我沒有想到我這樣一個動作，會影響這麼大，我…」 林格話說到一半，這時莎莉從廚房飄然入內，手裏端著一個茶盤，上面兩杯茶，一杯先給了記者先生，另一杯給了丈夫林格，然後再嫣然一笑，飄然入內。哇，記者先生整個看傻眼了，眼睛一直盯著莎莉看，直等到她的身影消失在廚房內。林格清了清喉嚨，「記者先生！」記者先生才回過了神。林格說，「那就是我家的莎莉！」記者說「啊，竟然就是她？她完全不像傳聞中的駝背、眼斜，真是位美女啊！」林格就問：「您覺得她值八頭牛嗎？」記者先生回答說，「值得，值得，絕對值八頭牛！」 林格就解釋，我娶莎莉過門的時候，她的確是有傳聞中的這些駝背、眼斜缺點，也就是她以前常常被她的哥哥姐姐罵，罵的很嚴重，到後來都抬不起頭來，所以習慣駝背，看人也不敢正眼看人。但是自從她嫁過來之後，她去菜市場買菜，賣菜的阿婆一看她是新來的，就問「你新來的，幾頭牛啊？」莎莉就說，「她是八頭牛。」賣菜的阿婆說，「哇，我才一頭牛，就把最好的菜給她！」她去到百貨公司買保養品也是，櫃檯的小姐問她，「你新來的，幾頭牛啊？」莎莉就說，「她是八頭牛。」櫃台的小姐說，「哇，我是這裡最多牛的小姐，才三頭牛，就把最好的保養品給她！」無論莎莉去哪裡，都引起別人尊敬羨慕的眼光，漸漸的，她在別人面前不再自卑，也敢正眼看人，吃的、用的，都敢善待自己，現在出去買菜上街時，都走路有風、神采飛揚。不到幾個月之後，她就相貌一新，如同選拔出來的美女，充滿自信。我當時只是想不想在聘禮上的事情虧待她，所以給了岳父八頭牛，沒想到這徹底的改變了她，她現在活的不再一樣了。 弟兄姐妹，為什麼你雖然黑，但神看你卻是秀美的？因為有人付了代價。神深愛著你，看你我極為寶貴，不惜犧牲了最偉大的代價，祂的愛子－耶穌，來為我們的聘禮，成為我們的贖價，好叫我們可以成為美麗，成為瀟灑，有一個新的生命。神差遣了耶穌為我們死，使那無罪的，替我們成為罪，就是為了能換回一個煥然一新的新婦，使我們不再屬靈的駝背眼斜，不再自卑羞愧。因為耶穌所成就的，所以我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前（來4:16）。 弟兄姐妹，神為我們付上了這麼大的代價，所以我們一定要活出屬靈的美麗瀟灑，不要再覺得自己殘缺不全，我們欠神一個全新的生命 。讓我們來感謝耶穌為我們所成就的，你可以宣告，「我值八頭牛！」「因為耶穌，我是美麗的！」弟兄可以說，「因為耶穌，我是瀟灑的！」 願神祝福你！
360-17 雅歌1章5 （七）醜女變美妻
雅歌1章5節（六）白白稱義 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 在我們追求愛耶穌的過程中，遇到軟弱妥協的時候，這時候到底神如何看我們？這個答案很重要，若是我們認為神是生氣憤怒的，那麼我們追求到了一半，軟弱跌倒的時候，我們就不敢奔向神，會想離祂遠遠的，若是我們認識到神是慈愛憐憫的，好像浪子比喻中的慈父一樣，那麼，我們挫敗的時候，就會有勇氣回家，回到父親的懷抱中。 問題是，神既然厭惡罪，又是完全的，那麼怎麼還會在我們軟弱不完全的時候，接納我們呢？享受我們呢？這聽起來似乎很矛盾！我們黑的時候，軟弱跌倒了，神怎麼還可能看我們是秀美的呢？ 這至少有四個原因，解釋這個看起來矛盾的恩典。 第一，白白稱義，第二，願意的靈，第三，神的屬性，第四，永恆命定。這一次，我們特別談到第一個原因，白白稱義。 哥林多後書 5 章 21節，「21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」神使「那無罪的」就是耶穌基督，基督是沒有罪的，有罪的是我們，原本是我們要附上罪的代價，但是沒有罪的耶穌卻代替了我們，為我們死付上代價，好叫我們能成為沒有罪的，成為了神的義。 好像，我們在法院裡面被判為有罪的，賠償的條款就是我們必須死，這時候，我們是死刑犯，應該要死的；但是耶穌來卻替我們死，好叫我們無罪被釋放，被釋放了之後。法官不再看我們為死刑犯，而是一個無罪自由的人。 所以，為什麼我們雖然黑，但是神看我們卻是秀美的？是因為耶穌的死，是因為耶穌寶血的工價，耶穌的死使我們在神面前成為公義。我們在神的眼中看為秀美，不是因為我們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。神看我們，不再是以我們的罪，而是耶穌的寶血所換來的無罪和潔淨！ 哥林多後書 5 章 17節「17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 所以，任何人，無論男女老少，過去如何在罪裡面是骯髒污穢的，只要接受基督為個人救主，就如同披上了基督的公義外袍，有基督的寶血成為遮蓋，所以當神再看見的時候，看到的不再是我們的骯髒污穢，而是看到基督的犧牲，為我們所成就的美麗公義外袍，因此我們是在神的眼中是秀美的。 這是福音的奧秘，每次我想到耶穌為我的罪受死的時候，我就會想：「為什麼？」我這麼樣一個不堪的罪人，怎麼值得祂為我而死？這是何等奇妙的愛，何等偉大的救恩。 弟兄姐妹，你有沒有想過神有多愛你？祂愛你多到一個地步，祂為了不失去你，祂取了你的形象、活了你的生活、死了你的死亡、將祂的靈放在你的心中，所以祂可以永遠和你在一起。十字架是神永不離棄你的終極宣言，當三分之一的天使叛逆被趕出天上的時候，神沒有把他們追回來，但是當這群按著祂形象所造的人類離開祂的時候，祂展現出無法想像的柔軟和沒有限量的愛，差遣祂的兒子來為我們死。 這就是為什麼，我們雖然黑，神看我們卻是秀美的。當我們還死在罪的權勢之下時，神從祂心中愛的洋海，差遣祂完美純潔的兒子成為罪，使罪人成為純潔美麗的。這是何等大的代價，這是何等大的慈愛，願神祝福你！
360-16 雅歌1章5 （六）白白稱義
雅歌1章5節（五）不走屬靈的迂迴路 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 當我們的罪讓我們很震驚的時候，我們可能會誤以為，既然我們很震驚，那麼神也一定很震驚。若這件關於我們的新發現讓神震驚，那麼神可能會想重新議定我們之間的關係，或重新考慮對我們的愛；這使我們恐懼。「我信主服事這麼多年，這麼還會犯這樣的罪？」「耶穌會不會不愛我了？祂會不會不再祝福我了？」此時我們的身份受到衝擊，而我們的反應決定了我們是靠主站立，還是軟弱下去？ 事實是，神早在我們得救之前，就已經知道我們罪愆的深重；不是等到我們犯罪之後，祂才發覺我們的罪性。祂宣告愛我們的那一刻，就已經知道我們的罪性；祂不是先盲目地委身愛我們，事後大吃一驚：「什麼？你罪惡如此深重。我原來誤會了！」不！神認識你，完完全全地認識你，祂比你自己還認識你自己！ 我很久以前服事的一位年輕人，他是敬拜主領，有一天來找我，跟我說，「牧師，我決定不服事了，要離開教會半年，也不會再讀經禱告了，今天來，就是要和你說一聲！」我問他，出了什麼事情，是不是犯了什麼罪？他坦誠的告訴我，他看了色情網頁，他覺得他在台上帶敬拜都是假的，手舉的那麼高，好像很投入，其實都是在騙人。他覺得很虛偽，所以要放逐自己六個月，處罰自己，看有沒有真心悔改，有的話，再回來教會！我說那為什麼不讀經禱告呢？他說，讀經也讀不下去，禱告，神也不會聽。我說，「弟兄，我謝謝你這麼信任我，把這件事情告訴我。我同意你現在應該暫時放下敬拜主領的服事，但是我告訴你，你這個時候，是最需要讀經禱告聚會的時候，你若是不靈修，不聚會，你不用半年，這個星期，又會再犯罪了。你不要停止聚會，也不要停止靈修，你也許會感覺不到神，但是祂對你一直不離不棄。」感謝主，他後來沒有離開教會，離開神。 但是，我認識好幾位弟兄都是犯罪了之後，遠離神，遠離神之後，又再犯罪，一直迂迴陷入罪的網羅裡面去，無法自拔，就是因為他們以為他們罪很嚴重，嚴重到連神的慈愛都幫不了了！所以，他們設法要自己來對付罪，結果離開神之後，發現對罪更加的沒有力量！ 我們服事的起點，和愛耶穌的起點，是神的愛，而不是我們的義，這救恩白白的賜給我們。保羅責備加拉太教會（加3:3），他們領受聖靈，是因為聽信福音，而不是因為行律法，為什麼成為神的兒女，反而要靠肉身成全呢（在此所指的是行割禮）？同樣的，我們憑著恩典進入到神的救恩當中，為什麼我們信主之後，反而開始要依靠我們的好行為呢！只能依靠祂的恩典來對付罪，每一次的得勝都是祂的恩典！沒有好自誇的。 當我們軟弱犯罪的時候，來到神的面前悔改禱告，來依靠祂的慈愛，我們的內心真的很黑，比基達的帳篷還黑，但是神的恩典使我們潔白如雪！靠著神的恩典，我們有盼望，可以得勝！不要放棄自己，不要靠自己的力量，倚靠神的慈愛，這時候一定奔向神，相信神看你的眼神是秀美的，是瀟灑的，這會使我們很快的爬起來，少走很多屬靈迂迴道路。願神祝福你！
360-15 雅歌1章5（五）不走屬靈的迂迴路
雅歌1章5節（四）不同光照的程度 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 保羅在寫提摩太前書時，已經服事主一段相當的年日，他以一位成熟使徒的身份，稱自己是「罪人中的罪魁」。 15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 （提前 1:15） 保羅服事越久，似乎對自己的評價似乎越低，從一開始說自己是「使徒中最小的」（林前15:9），到後來說自己「我比眾聖徒中最小的還小」（弗3:8），到晚期「在罪人中我是個罪魁」（提前1:15）。保羅不是故作謙虛而言過其實，他是越接近神，就越發現自己的不堪。我們越活在光明中，就會越看清自己内心的黑暗。 光亮可以有許多的程度，譬如進到一個房間裡面，開著小桌燈，房間是昏暗的，看的不太清楚；這和在廚房上面裝了8大盞日光燈泡，所以看的清清楚楚有不同程度的光明。同樣的，我們行走在屬靈的「光照」中，也有不同的程度，當我們越多的行走在神的光照中，神越多地照亮我們內心，我們就會更多看見我們内心的黑暗。神的光是完全的，當我們越靠近神的時候，我們就會看自己看的越清楚。 追求神的人也許會誤以為若越靠近神，就會越「覺得」自己越聖潔、越完全；的確， 所以反而不會「覺得」自己越來越好，當我們越靠近神，我們對自己的要求越高，就越「覺得」自己一無是處，原來依靠自己是沒有任何盼望的，只能完全依靠神。 越竭力追求的人，就越會被光照，越發現自己的黑暗。有時候，這個的光照會讓自己十分震驚，誤以為自己越追求，怎麼反而變得越壞，其實是當我們越追求接近神的光的時候，我們對聖潔的標準越來越高 。 我認識一些牧養幾千人、幾萬人的大牧師，他們到後來根本不隱藏自己的軟弱，有時甚至公開承認自己面臨的誘惑。每一個認真服事神的人，一定都會面對自己的軟弱，認識自己的軟弱不是重點，如何處理你的軟弱這才是重點！認識我們肉體的軟弱，是自我認識極重要的一環，但這不是我們全人的本相，不是我們真正屬靈身份的全部。 認識我們在基督裡的身分，是處理我們的罪非常重要的基礎。有些教師，特別強調人内心的黑暗，是多麼的罪惡，他們只單單強調這一點，而沒有強調神欣賞人的眼神，這樣的教導會摧毀信徒在主面前的信心，使得這些信徒活在羞愧裡面抬不起頭來，他們雖然真誠的悔改，但與耶穌的關係只有羞愧恐懼、永遠不配，情感癱瘓。假如你在神面前覺得骯髒，你就會活得骯髒，羞愧的生活會帶出犯罪的生活。覺得自己骯髒的人，會說: 「耶穌，我愛你，但是請你原諒我，不要拒絕我，我保證我不會再犯這個罪了。」換句話來説，他們敬拜神的同時，不斷地疑惑自己的身份，不斷地和神商議與祂的關係。 認識神欣賞我們的眼神，是我們信心的堅固據點，使我們跌倒的時候，有力量去奔向 神，而不是逃離祂。所以， 我們在服事的過程當中，會不斷的被光照自己的罪和黑暗，在這個過程當中，也一定要更多的認識神的慈愛和憐憫，越認識神，就會更有信心和勇氣來對付罪，這樣的信徒可以服事神服事的更健康，更長久。
360-14 雅歌1章5節（四）不同光照的程度
雅歌1章5節（三）基達的帳棚 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，在所羅門王的時代，一聽到基達的帳篷，就會想到不好的黑，這個比喻在當時不難明白。新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 想一想，人的心到底有多黑？我們不偷不搶的，有像基達的帳篷這麼黑嗎？而且一個火熱愛主的人，到底能夠有多黑？可以到基達黝黑帳篷地步的那麼嚴重嗎？ 耶利米曾被啓示，人的心到底有多黑。他在耶利米書17章9節說9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖ 世界上最壞、最詭詐的動物是什麼？有人說是蛇，是蠍子、狐狸、狼。耶利米的意思是，我們以為我們知道我們內心有多麼的壞，罪愆有多麼的深重，但是不然，我們比我們所能想像的還要壞多了，壞到了最壞的境界，他說「壞到極處」，沒有人能夠識透人心壞到什麼程度，我們自己都無法識透。你以為你很壞嗎？其實你比你想像的壞多了，壞透了。我們的心比萬物中最詭詐的動物還要詭詐，比蛇詭詐，比蠍子，狐狸，狼還要詭詐，反正比天下任何詭詐之物都還要來的壞，而且壞多了。 我們也許不覺得自己有那麼壞，若是與別人比較，我們比上不足、比下有餘。但是其實我們認識人都只能認識表面，連自己都不知道自己有多壞。 有一位安息年的要安息的師母帶著兩個青少年的孩子，去到一個非常有愛心的教會，這個教會有一棟大房子讓這位師母和其他幾個姐妹住在一起，她就和她的孩子在一個房間，其他的姐妹在一個房間。 有一天下午這位師母以為屋裡面的其他人都去聚會去了，沒人在家，她的兒子犯了一個錯，她就破口大罵，沒想到，她罵完之後卻發現一位年輕姐妹站吃驚的在廚房門口，等到孩子垂頭喪氣的出去了以後，這位小姐妹對這位師母說：「我看到妳這樣子，我覺得好沒有盼望哦！我以前最相當的，就是能夠做一位師母，我現在看到妳這個樣子，完全不想做師母了。」這位師母聽到之後好難過哦，她平常在人面前一直很注意自己的言行，但沒有想到被孩子惹動自己的怒氣之後，竟然完全失控，還讓這個年輕姐妹看在眼裡，結果讓絆倒了這位姐妹。 那個星期的主日聚會之後，講台呼召有感動的人來前面追求，那位師母就第一個衝到前面去，放聲大哭：「主啊！我實在很壞！主啊！我真是個罪人！」那教會有代禱者出來服事，有一位代禱者來服事這位師母，聽她一直在說自己很壞很糟，等了十多分鐘，師母漸漸平息之後，那位代禱者說：「我禱告之後，感覺神要我告訴妳，妳其實比妳想像的還要壞，還要糟。」那師母一聽，本來已經心情平復下來的，又開始放聲大哭，想這是什麼代禱者啊？怎麼這樣為人禱告？然後又想，說不定我真的比我想像的更壞呢？師母越想越難過，我還要讓多少人跌倒啊？又哭了十幾分鐘，覺得眼淚都哭完才又停下來。這位代禱者又說，「但是神要我告訴妳，妳再壞再糟，祂都愛妳，甘願為妳上十字架。」兩人一起大哭。 我們在人的面前，都會表現最好的一面，但是我們裡面藏著許多的惡念、兇殺、姦淫、偷盜、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、驕傲、等等的意念。若是我們的每一個思想，都在人的面前表露的一覽無遺，每一個我們對別人的批評論斷，都顯露出來，我們會非常的羞愧。 這就好像，美國加州上地面上繁華富饒，但是下面藏著一個很大的斷帶層，平常看不到這個斷帶層，但若有一天地底下震動，震動非常嚴重，斷帶層將使地面大量下陷，搖動地上所有一切，就會暴露了地底下的斷帶層。 我們的罪性常常就像那隱藏的斷帶層一樣，平常是隱藏看不見的，一個看起來很追求，很屬靈的人，經過嚴重晃動之後，也許服事垮了，人際關係破裂，財務的危機，就會暴露出我們的軟弱和不義。在羅馬書第3章，保羅提醒我們，「沒有義人，連一個也沒有」。我們的罪比我們想像的糟多了，只是還沒有環境顯露出來而已。 但是即使如此，耶穌仍然選擇愛我們，為我們死，來給我們一個全新的生命。這就是神偉大的慈愛，引領我們悔改！願神祝福你！
360-13 雅歌1章5節（三）基達的帳棚
雅歌1章5節（二）黑卻是秀美 在雅歌 1 章 5 節，在新婦追求火熱愛耶穌的一開始，她就碰到一個屬靈危機，她發現了她裡面的罪性，也發現了神看她的眼神。她在一章五節宣告： 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「耶路撒冷的眾女子」在雅歌中，意指新婦身邊那些靈性不成熟的信徒，「耶路撒冷的眾女子」雖然也住在耶路撒冷，認識所羅門王，她們卻無法像新婦一樣的與王親密。新婦在整首雅歌中，一直教導這些信徒成熟火熱愛神的原則。 「基達的帳篷」是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，在所羅門的時代非常普通，類似現在某種服飾的品牌，「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，當時一聽到基達的帳篷，就會想到不好的黑，象徵罪性的顯露 。 「所羅門的幔子」是在聖殿中聖所内的美麗幔子，所羅門用最美的布料來製作聖所內的幔子，外院的人無法看見這幔子的美麗，惟有進到聖所裏的祭司才得以看見，是隱藏的。所以「所羅門的幔子」指的是新婦的生命中，恩典所做成的内在工作，人是看不見的，只有神才清楚。 年輕新婦在雅歌1章5節宣告「黑卻是秀美」，她是在對耶路撒冷的眾女子說：「我的罪讓我的外觀看起來，好像黝黑的基達帳篷，但我的内在，對神而言卻好像所羅門聖所裏的幔子一樣美麗。」也就是說，人們從外面看到她罪的醜陋，如同基達的黝黑帳篷；但是神卻看到了她内心的秀美，如同所羅門的幔子。 新婦追求火熱愛耶穌的一開始，就碰到這樣一個看起來很矛盾的恩典，一方面，她發現了她裡面的罪性很黑，無可推諉，她原來是一個如此不堪的人，另一方面，又發現了神看她的眼神，竟然是欣賞她的秀美，神竟然沒有因此拒絕她，厭棄她。這樣的慈愛，導致她後來可以剛強起來，跌倒之後可以爬起來！ 一個電視節目做過這樣的一個實驗，幾個月大的小babies，她們都只會爬，還不會走，在他們的前面放了一個烈火燃燒的錄影假象，看起來很危險，但是那是假的，他們是可以很安全的穿過去，而，她們的媽媽就在那個假的景象的另一邊。這個實驗就是，一模一樣的假的景象，但是有一次媽媽是冷漠的，不看她們的baby，另一次卻是肯定，充滿鼓勵的看著他們的baby。他們就發現，每一次媽媽的眼神是肯定，鼓勵的時候，baby就會不怕危險的，奮力地爬過去，穿越那個假的景象，定睛看著媽媽，爬向媽媽；但是，若是媽媽不理他們，他們就會變成一直看著那個假的景象，不敢爬過去！ 神看我們為秀美的眼神，就是鼓勵我們奔向祂的動力，即使我們不完全，在屬靈裡，我們就好像一群孩子一樣，遇到很多的試探和危險，有時候摔跤，摔的跌跌撞撞，但是認識到神的眼神，其實是肯定鼓勵的眼神，我們就會一直切實悔改，一直奮不顧身的奔向祂。 我們在追求火熱愛耶穌的過程當中，一定會遇到我們軟弱的時候，這時候，我們發現了我們裡面的罪性很黑，原來竟是如此不堪，這時候，我們要認識到神的慈愛，認識到神看我們的眼神。當我們誠懇的要悔改，認真的對付 我們的罪，神會像一個慈父，張開雙臂迎向我們。這樣的慈愛，會導致我們可以不斷地剛強起來，跌倒之後可以爬起來！
360-12 雅歌1章5節（二）黑卻是秀美
雅歌1章5節（一）享受神就遠離罪 在之前的分享提到了雅歌 4 章 9 節，神完全接納我們，享受我們，這包括我們的過去，我們的現在，我們每一個看神的眼神，願意順服神的心，都奪了神的心！ 接下來 「黑卻是秀美」這個題目，出自雅歌 1 章 5 節，要回答一個許多人會有的問題，就是我們都是軟弱的，也許就是這個禮拜，就是今天，我們活在妥協當中，可能發了脾氣，做錯了事情，犯了罪，無法推諉。這時候，神會如何看待我們？我們會自問：「我犯了這樣的罪，神怎麼可能還會享受我呢？」這個問題很重要，會決定了我們軟弱的時候，會奔向神，還是遠離神。 勝過罪最好的方法是什麼？就是享受神！ 我通常每個晚上回家，和我的妻子和孩子一起吃飯，那時候，我的師母都會為全家預備豐盛的晚餐，而且為了健康，食物會儘量是生機飲食，少油少鹽少糖。怕我吃不飽，她都會放比較多的食物在我的盤子裡，所以，我的食物都很足夠！吃飽了之後，我就不會有胃口吃零食，我平常是很喜歡吃一些零食的，但是吃飽了之後，即時是最好吃的零食擺在我的面前，吃飯吃飽了，就吃不下了。這些零食都是比較多油多鹽多糖的，胃裝了健康的晚餐，就裝不下不健康的零食！ 所以，遠離罪的誘惑最好的方法，就是裡面裝滿了神的愛。當我們喜悅和神在一起的時候，對罪就沒有興趣了，當我們享受神的時候，罪對我們的誘惑就會非常少。 關鍵就是，我要喜悅和神在一起之前，我們必須知道神喜悅和我們在一起，而且要「不斷的知道」神喜悅和我們，祂喜悅和我們在一起，遠遠超過我們地上最好的朋友。我們 都喜歡和我們的朋友在一起，因為他們接納我們，享受和我們在一起，我們不可能對一個「厭惡我們的人」一直講話，一直和祂在一起，同樣的，當我們認為神討厭我們的以後，我們會想離祂遠遠的。 許多的弟兄姐妹，牧者傳道人，服事的非常努力，忠心擺上，但是永遠覺得自己做的不夠好，永遠覺得自己離神的標準差的很遠，所以導致一直無法真正的享受神，無法喜歡自己，進不到神的情感和喜樂裡面去。這樣的信徒一直活在羞愧和控告裡面！ 問題就是，我們永遠不可能完美的，我們永遠有做不好的地方，若是我們想要藉著我們的義，來贏得神的愛，是永遠覺得到達不了這個標準的！於是，若是我們對神看我們的眼光，有一個扭曲錯誤的認識，當我們軟弱的時候，我們會離祂遠遠的，就很容易一直落在罪和試探裡面。 「黑卻是秀美」這個題目就是在說，即使我們是不完全的，我們的罪性是很汙穢的，是很黑的，但是神看我們為卻是秀美的，瀟灑的。 我們「要」對付罪，我們「要」追求聖潔，但是，我們的盼望不是在乎於我們的義，我們的盼望完全在乎於神的慈愛，因為無論我們如何竭誠盡力地愛神，我們的愛仍然是殘缺脆弱的。 正確對待軟弱的方式，就藏在這一句話裡面：「黑卻是秀美」。即使我們軟弱的時侯，神仍看我們是秀美的；即使我們屬靈不成熟，祂仍然溫柔地對待我們。所以努力順服耶穌的人，不需要害怕自己的軟弱會否定神的呼召，因為神呼召我們要行走在神完全的光中，但是祂沒有要求我們依靠自 己的行為，而是依靠祂的恩典和慈愛。神不希望我們懷著錯誤的假設，誤以為是我們的義在引祂來對我們有興趣。 我們愛，是因為祂先愛我們。我們必須了解神的情感和神的應許，「即使我犯罪，但仍奪了你的心。」這是我們信心的堅固據點，使我們跌倒的時候，有力量去奔向 神，而不是逃離祂。
360-11 雅歌1章5節（一）享受神就遠離罪
耶穌在約翰福音17章大祭司的禱告中，強調父神愛祂百姓的程度，就正如祂愛耶穌一樣。 約翰福音17章23節， 23我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。 （約17: 23） 在這一節，「我」指的是耶穌，「他們」指的是因為使徒們而相信耶穌的信徒，也就是你和我，「你」指的是天父，所以，這一節帶入「人稱代名詞」之後就是「耶穌在我們裡面，天父在耶穌裡面，使我們完完全全的合而為一，叫世人知道天父差了耶穌來，也知道天父愛我們如同愛耶穌一樣。」神到底有多麼的愛你？有多麼地愛我？他說，祂愛妳，祂愛我，就像祂愛耶穌一樣。也就是說，「神用『神愛神的愛』來愛我們」。 弟兄姐妹，父神有多愛妳？約翰福音17章23節說，父神愛你，如同愛耶穌一樣。祂對你的愛是完全的愛，是最深的愛，是不會再多一點，再少一點，是世界上最珍貴，最長闊高深的愛。父神對我們的慈愛有如洋海一般的遼闊，基督的福音呼召我們活在神的愛中，父神對我們的情感非常非常地深刻，也就是神用「神愛神的愛」來愛我們。 耶穌是父神的最愛，而父神愛我們，正如愛耶穌一樣，光這一節經文，就給我們足夠的權柄，稱自己為「神的最愛」。 當耶穌在我們的裡面，就像天父在耶穌裡面，這是耶穌的禱告，當這件事發生的時候，我們可以完全的合一。這就好比腓立比書第二章所說的，當我們裡面都充滿了耶穌的愛的時候，基督徒就可以「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」，完全的合一。人和人之間，就算是一起長大的父母孩子，長年相處的丈夫妻子都不可能完全合一，更何況一群天南地北相聚在一起的信徒呢？所以，當我們合一個時候，世人就會知道兩件事實，第一，世人會知道天父差了耶穌來，耶穌就是彌賽亞，這就是福音，因為只有神才能夠做成這樣的事情。第二，世人也就會知道天父愛我們如同愛耶穌一樣。我們能夠彼此相愛，是因為神先愛我們，我們認識神的愛有多少，才有可能愛神多少，所以當我們可以完完全全合一的時候，表示我們領受了神完全的愛，認識到神有多麽的愛我們，我們就可以用這樣的愛來彼此相愛。約翰一書四章12節說，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」 當我們有這樣認識的時候，我們對神的就會開始火熱起來，最終，我們將以「神愛神的愛」來愛神，並會認識愛神的喜樂。約翰福音17章26節說 26我已將你的名指示他們…使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。 （約17: 26） 這是一個多麼大的啟示和奧秘，神以「神愛神的愛」來愛我們，而這樣的愛激勵我們，轉化我們，最終，我們也將以「神愛神的愛」來愛神。神對耶穌的愛有多麼的深刻，有多麼的完全，這樣的愛是超乎人的理解和想像。這是耶穌的禱告，耶穌最終的期盼，對基督徒最深的期許，就是父神愛耶穌的愛，能夠在我們裡面，這也要成為我們的禱告，成為我們一生追求的目標，火熱愛神，好像神愛神一樣。 如何往這個目標來前進，就是住在耶穌裡面，更多認識神的愛，當我們越認識神的愛，我們就會越愛神。 關鍵不是如何讓神愛我更多，而是我如何可以突破我的框架來更多領受神的愛，最終用「神愛神的愛」來愛神。這就是這個系列靈修信息的目的，幫助弟兄姐妹更多認識神的愛，並且更深更多的愛神。 弗3章16-19節，16求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，17使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，19並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。 願主更多地向你啟示祂的愛，更多的將祂的愛傾倒在你的生命中。願神祝福你！
360-10 雅歌4章9節（十）用神的愛來愛神
雅歌4章9節，我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！（歌4: 9） 「用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」「頸項」說到我們的「順服」奪了耶穌的心，我們順服的意願讓耶穌感受到狂喜、陶醉、銷魂。 不要小看我們心中任何渴慕順服耶穌的意願，這是我們成功的起跑點，這是我們一生忠心順服，不可或缺的開始。 我認識一個教會好幾年都提倡一年讀完聖經一遍，讀完聖經一遍，牧師就送金邊皮面的聖經，所以每一年的一月，牧師都會講道說到讀經的重要，然後就會呼召，教會裡就很多人願意去講台前面回應要讀完聖經一遍。我認識一個弟兄，他就是這樣去了前面回應呼召，結果他剛信主沒多久，從沒讀過聖經，讀了創世記覺得很容易，到了出埃及記20章之後，他就讀不下去了，記載著做會幕的東西，他覺得很乏味，就不念了，沒有出曠野。他覺得很失敗！第二年，牧師又呼召一年讀完聖經一遍，他有點遲疑的，想再試一次，又跑到前面去回應呼召，這次他有點心理準備，咬著牙，覺得很乏味的會幕，點算人數，分地，都硬著頭皮念過去，好不容易出了曠野，覺得約書亞，士師記，路得記，撒母耳記，有的容易，有的難，還是都撐的下去，一路撐到了先知書，他念來念去，覺得一堆的審判，他讀不懂，唸不下去了，一轉眼，一年過去了，他出了曠野，但是過不去審判。他又覺得非常失敗。 下一年牧師再來一次，有誰要一年讀完聖經一遍，他就沒有出去回應呼召了。因為他不想再失敗一次。 後來，這位弟兄怎麼成功，是得著了這個啟示，就是耶穌寶貝他每個順服的意念。他就可以讀完聖經一遍，不是一年讀完，而是花了兩三年的時間才讀完。因為他明白，每一次他來到神的話語面前，讀一點，不管多少，神都非常喜悅。他有時候，一月前兩個禮拜很好，後兩個星期不行，但是想到神喜悅他讀經，他二月又拿起來繼續讀，三月不行，四月再來。 不是結果不好，就是失敗的，這樣他就不敢嘗試，因為沒有人永遠都是好的。而是，他有一點點意願，神就很喜悅，他就是成功的，於是他敢一點一點不斷的嘗試，這次遇到失敗，沒有關係，下次，有一點點意願，又敢付出一點點行動，因為神會再悅納這樣微弱的順服。所以，他可以不斷的嘗試，也許不是一年之內讀完了一遍聖經，花了兩三年，但最終他讀完了，而且讀完了一遍之後，再讀第二遍就變快了很多，後來再讀第三遍就更快。 我們處在一個功利主義的環境當中，很多時候人只在乎結果，但是神懂的欣賞我們願意順服的意願。一個人常常覺得失敗，他最後一定會放棄，因為不想一直做個失敗者，但是相反的，他若是常常覺得自己是成功的，就可以一直做下去。 之前說到「你用眼一看，奪了我的心」，天上的四活物怎麼樣可以晝夜不停的注視著神？就是從那不經意的眼一看開始的。同樣的，我們怎麼樣可以一輩子忠心的順服，就是從項上的一條金鍊，從心裡面有一個意願開始，這是我們忠心順服的開始，我們成功的起跑點。耶穌說，當你有這樣一個意願想要順服我的時候，就奪了我的心！ 弟兄姐妹，你相信嗎？耶穌是我們最好的啦啦隊隊長，當你想要順服，想要愛他的時候，他非常的高興！當你對耶穌說「我要為了你背負十字架」「我願意為耶穌做什麼什麼」，你還沒有做，他就說，「喔，我狂喜，我陶醉，我銷魂！」願神祝福你！
360-9 雅歌4章9節（九）順服的意願
雅歌4章9節，我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！（歌4: 9） 「用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」「頸項」說到我們的「順服」。出埃及記32章9節說到，「這百姓硬著頸項」，就是在說這百姓不順服。另外，像約書亞記 10 章 24節，說到約書亞帶著軍長，把腳踏在被征服王的頸項之上，代表戰敗王被迫誠服，無法反抗的意思。所以頸項在聖經裡面所代表的，是順服的意思。「項上的金鍊」意思指順服的記號或表徵。 雅歌4章9節的前3 節，雅歌 4 章 6 節，新婦說「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」她只是說「我要往沒藥山和乳香崗去」，她去了沒？還沒有，她只是說「我要往」、「我願意去」沒藥山和乳香崗，但是其實還沒有真實的行動，按照雅歌的故事大綱，新婦要一直到雅歌第 5 章，才會真的面臨考驗，背起十字架向己死。但是，新婦在這裡雖然只是說「我要往」「我願意去」，還沒有付出行動，耶穌在第7節就稱讚她「我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵」妳是完美的，一點瑕疵都沒有。新婦只是說「我願意」，耶穌就說，你是完美的。接下來第9 節，耶穌對新婦說，「你奪了我的心」「用你項上的一條金鍊，奪了我的心！」說也就是說，當我們向耶穌說，「我要順服」「我願意」的時候，耶穌說這個「順服的意願」就奪了我的心。 好像我的孩子告訴我，「爸爸，我要幫你倒垃圾！」我心裡會想「啊，上次你說要倒垃圾，結果後來跑去玩，都沒有幫我倒，也不知道這次是真是假。」耶穌不是這樣，當你有一個順服的意願，就奪了祂的心，好像你對耶穌說，「耶穌，我想服事你！」耶穌會回答，「什麼？你想服事我，你願意服事我？我狂喜，我陶醉，我銷魂！」你會回答，「耶穌，我還沒開始服事呢，我只是說，我想要服事！」耶穌就稱讚你，「你全然美麗，毫無瑕疵！」 這也許會聽起來很誇張！但是，我們心中每一個渴望順服的意念，每一個美善的意念，都是聖靈的工作。保羅在羅馬書第七章說「我們的肉體之中，沒有良善。」（意譯：7:18）也就是說，這些順服的意願，都是神做在我們身上的工作，非常寶貴的！即時有的時候，我們會心有餘力不足，很想做，但是做不出來，或是，開始做了，但是沒有持續很久，但是還是很寶貴，因為，每一個渴望順服的意念，都是聖靈的工作。 我們要常常學習向耶穌說，「主啊，我願意」「主啊，我要更多的順服你！」，這就奪了耶穌的心。好像大衛在犯罪了之後，在詩篇51篇禱告，「賜我樂意的靈扶持我」，樂意的靈就是樂意順服神的靈，樂意順服神的意願討神的喜悅，奪了神的心。相反的，若是我們硬著頸項，好像摩西要帶以色列百姓出埃及的時候，當時埃及的法老硬著頸項，這是神不喜悅的，就會帶下管教和審判！ 所以，即使我們覺得很困難順服的時候，也不要放棄或推託，可以繼續禱告求聖靈的幫助。聖靈會給我們得勝的恩典，在我們軟弱不想順服的時候，仍然可以堅持的順服下去，這樣願意順服的意願，會奪了耶穌的心！ 願神祝福你！
360-8 雅歌4章9節（八）項上的金鍊
「雅歌4章9節」我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！ 「你用眼一看，奪了我的心」，這裡的「眼一看」還不是「凝視」、「專注的看」，而是「不經意的一眼」看過去，英文是 glance，瞟過去一眼。耶穌在說，哦，我的妹子，我的新婦，當你不經意看我一眼的時候，就奪了我的心，我就被你的眼神煞到了，我就覺得狂喜，陶醉，銷魂。我們會想「這些信徒，怎麼可能看耶穌一眼，就奪了耶穌的心？祂是神，不可能這麼輕易的被我們的眼神觸動！」 用一個比較誇、實際的例子，來解釋什麼是不經意的一眼！好像一位年輕的弟兄，一直偷偷喜歡教會裡的一為年輕姐妹，一直不敢表白告訴她，即使大學畢業，開始工作了，還把這份喜歡藏在心裡。有一天，這位他心儀的姐妹上台做見證，在做見證的時候，她的眼神就從會堂的左邊，看到了右邊，而這位弟兄就坐在其中，所以姊妹的眼神也很自然的掃過了他。結果，哇，這位弟兄高興的不得了，她終於看我一眼了，她終於看到我了。那個晚上，這位弟兄非常高興，興奮的睡不著覺，開始編織和這位姐妹的將來，什麼時候結婚，生幾個孩子，老大叫什麼名字，老二叫什麼名字 。哇，都是因為她那不經意的一眼，這位弟兄就充滿了希望和勇氣！ 好像在談戀愛一樣，耶穌的榮美會吸引我們目不轉睛，只要看耶穌一眼就可以，只要看到耶穌一眼，就會讓我們的心觸動！ 我發現天上的四活物，為什麼他們可以晝夜不斷的讚美神？就是從那不經意的一眼開始。耶穌是如此榮美，這麼讓萬物目不轉睛，當你看到他一眼，會發現他是如此的讓人驚奇嚮往，勝過地上所有的娛樂，這時候，你會一直注視著祂，這都是從那不經意的一眼開始的。 我記得我以前禱告，都是為了事工，為了需要，所以，禱告是一件差事，需要我去完成的差事。的確，有為事工，為了需要禱告的時候。 但是，禱告最終的目的是要認識神，連於神，和神建立親密的關係。我們除了為事工，為需要禱告之外，我們也需要學習，與神親密的禱告。若是不知道如何開始，可以很簡單的，就是來到神的面前，對祂說，「主啊，我愛你！」然後坐在祂的面前，來感謝祂這星期、這一天的帶領，聆聽祂的聲音。 我發現，我開始操練「與神親密的禱告」之後，我變得很享受禱告。有時候，服事不順利，和妻子吵架，就來到神的面前，「耶穌，我愛你！主啊，好不好，再告訴我一次，我不是失敗的，告訴我，你有多喜歡我？多享受我！」有時候心裡面會有一句經文，有時候會有一些感動，有時候就是安靜坐在祂的面前不斷的讚美祂！ 弟兄姐妹，你今天來到耶穌的面前，簡單的開始，對他說，「耶穌，我愛你！」來注視耶穌的榮美，享受祂對妳的愛情。 願神祝福你！
360-7 雅歌4章9節（七）目不轉睛
「雅歌4章9節」我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！ 「你用眼一看，奪了我的心」，這裡的「眼一看」還不是「凝視」、「專注的看」，而是「不經意的一眼」看過去，英文是 glance，瞟過去一眼。耶穌在說，哦，我的妹子，我的新婦，當你不經意看我一眼的時候，就奪了我的心，我就被你的眼神煞到了，我就覺得狂喜，陶醉，銷魂。很多人會反應，「你是神，怎麼可能這麼容易被我隨便看一眼，就這麼感動？」 我自己有一個見證，我剛來到國際禱告殿的時候，參加同工訓練班，我記得去的第一天，訓練的同工就告訴我們功課，明天去禱告室五個小時。哇，我一聽五個小時，就想這怎麼可能？我就去溝通，我說，「你給我半個小時，我方言禱告，可以從美洲禱告到亞洲，到非洲，繞一圈回來，只需要半個小時，讓我為400個人代禱，也只需要半個小時。五個小時？你要我禱告什麼啊？」訓練的同工就告訴我，不要為事工禱告，不要為需要禱告，用「與神親密的禱告方式」來禱告，我說，「與神親密的禱告方式」聽都沒有聽過。他說，「你若是不會的話，一開始就很簡單的對耶穌說，『耶穌，我愛你！』」我說，就這樣「耶穌，我愛你！」他說，對，就「耶穌，我愛你！」 第二天我去了禱告室，就找個位置，照著同工所教導的，對耶穌說：「耶穌，我愛你！」來過國際禱告殿的人就知道，我們這裡的音響是開 89 分貝，這個音量是老人家不會覺得太大聲，耳膜被震破，年輕人不會覺得太小聲，想睡覺的中間聲音。我記得我第一次進來的時候，覺得音樂好大聲，可見我是屬老人那一邊的，整個敬拜讓我覺得貝斯太多，鼓太大聲，我喜歡多一點鋼琴，吉他適量就好，這樣的敬拜，怎麼可能安靜禱告，太吵了！ 可是，我記得在那麼吵的環境當中，我對耶穌說，「耶穌，我愛你！」不到兩分鐘，我就睡著了，一覺睡起來，發生了什麼事！站起來走一走，試著讀聖經，不知道怎麼樣的混過那漫長的五個小時。第二天又來，「耶穌，我愛你！」不到兩分鐘，我又睡著了。非常的內疚，怎麼可以禱告這麼沒有禮貌，一直在耶穌面前睡著。就這樣，常常睡著，一直睡著，我後來知道，那樣的禱告中的睡著其實是一種醫治，是一種靈裡面的休息，當我在睡著的時候，我的裡面好像電池一樣的在蓄電。 這樣過了大概 6 個禮拜之後，那個星期我記得我們要操練禁食。我來禱告殿之前雖然也牧會了十年，身為一個牧師，我最討厭的，就是禁食，最不喜歡聽到禁食的信息，我每次禁食脾氣都不好，讀經耶特別沒亮光，不知道為什麽這多人喜歡禁食，不知道為什麼耶穌也要我們禁食。那個星期，我操練禁食，去禱告殿的時候，就照常「耶穌，我愛你！」 哇，一禱告的時候，感覺好像有電流從頭到腳一直流下來，全身寒毛都站了起來，心裡快樂的好像快要炸開來一樣。過了一會兒之後，我問，「主啊，這是你嗎？」那感覺又來了，一直澆灌下來。等到恢復了一點之後，我問，「主啊，是不是每一次我跟你說『我愛你』的時候，你都是這麼的喜樂，就像我現在這樣的感覺一樣？」裡面有個感動告訴我，「不是」「當你跟我說，我愛你的時候，我的喜樂大過你的感覺千倍萬倍，是你承受不了的。我讓你感受到這千萬分之一，讓你知道我有多麼的喜樂！」我記得我那時候好感動，我想「我是誰啊？為什麼我對耶穌說，我愛你，他要這麼的喜樂？」 那幾天，我每天都感受到那喜樂的澆灌，但是我要說，通常我對耶穌說，「我愛你！」百分之九十九點九，都沒有任何的感覺，但是我知道每一次我來看他一眼，從心裡說，主啊，我愛你，這奪了他對祂的心！所以，從那以後，禱告殿的時間變得很享受，本來只能堅持 2 分鐘就會分心，就會睡著，後來可以堅持 5 分鐘，10 分鐘，半個小時，兩個小時，好幾個小時。 「你用眼一看，奪了我的心」，為什麼是「用眼一看」？因為只要看到一次耶穌的榮美，只要一眼，你就會對祂目不轉睛，願神祝福你！
360-6 雅歌4章9節（六）用眼一看
歌4: 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。 我的妹子說到我們過去成長過程的零零種種，我新婦則是說道我們的現在。我在外面講道不管多麼風光，回到家以後，我的妻子看著我的壞習慣，看得一清二楚，我的襪子是不是亂丟，我面對人和環境是不是有活出自己講的道，我的妻子是清清楚楚。耶穌說，「我妹子，我新婦，你奪了我的心。」 是在說，不但妳的過去奪了我的心，你的現在也奪了我的心。「是的，就是現在這樣的你讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」 弟兄姐妹，你相信嗎？「你的現在奪了耶穌的心。」「就是現在這樣的你，就是你現在的這個樣子，讓耶穌感到狂喜，陶醉，銷魂。」我可以想像有些人心裡會抗議，「喔主啊，若我再高一點，瘦一點，年輕一點，就會奪了你的心！」「若是我在屬靈一點，服事多一點，脾氣好一點，就會奪了你的心！」現在的我，連我的配偶都不喜歡，我自己都討厭我自己，你一定也不喜歡的。 每一天，謊言發生最多的地方，就是在鏡子面前，當我們看到自己的時候，會說，我長的不好看，長的很胖，或是說，我賺的錢不夠多，我沒有用，沒有前途。這都是用地上的價值觀在衡量自己，這不是神看你的眼光。神說：「我的新婦，你奪了我的心！」 這就是耶穌來到這世上的目的，祂要拯救妳脫離一切控告和羞辱的枷鎖，好叫妳活出一個聖潔的新樣。你不用每一天都要證明自己，藉著工作來證明你的價值，藉著學校的成績來證明你的價值，藉著服事，靈修來證明你的價值，神已經先愛你，先接納你，所以你現在在一個成功的位置上。 這不是說，我們就不再劬勞，活在一個沾沾自喜的假象裡面，而是我們每一天的生活，從「我奪了神的心」這個成功的位置出發，被祂的愛來激勵，而努力的去工作，去唸書，去服事人，去靈修，就會發現，可以活得很自由，好像一個戀愛中的人，充滿自信。即使別人沒有感謝你，你還是可以服事他，即使你的上司、或小組長、或會友、或配偶、沒有肯定你，還是可以為神而做一切。 相反的，若是做這一切是要了來證明自己，賺得別人的尊重和自己的價值，來贏得愛，那麼別人的每一個反應都可能會讓妳驕傲、或冒犯你。 耶穌來到這個世上，就是要告訴你，祂愛你，接納你，享受你，你是神國的王子和公主，從這個尊榮的身分來活出一個尊榮的生活。別人的缺陷，不成熟，不會攔阻我們活出一個尊榮的生活方式，因為我們的身分是在乎於神的愛，而不是別人的言行。 「你的現在奪了耶穌的心。」「就是你這樣的現在，讓耶穌感到狂喜，陶醉，銷魂。」願神祝福你！
360-5 雅歌4章9節（五）被愛的新婦
歌4: 9 我妹子，我新婦，你奪了我的心。 「我妹子」這個稱謂強調了耶穌認同我們的人性，而「新婦」這個稱謂則說到耶穌渴慕一位聖潔沒有瑕疵，自動自發，毫無保留愛祂的新婦，來與祂同負一軛。這位新婦在永恆裡面，將與耶穌同繼承產業，統管萬有，而得著這位新婦是耶穌在永恆裡面的目的地，耶穌為這位新婦甘願上十字架，為她而死，將來祂也要再來到地上，迎娶這位新婦。 用比較生活式的方法來解釋「我妹子、我新婦」，「我妹子」可以說代表我們的「過去」，「新婦」則代表我們的「現在」。「我新婦，你奪了我的心」說到耶穌看到現在的我們，祂非常的喜悅。就是這樣的你，耶穌在對你說，「你的現在奪了我的心。」「現在這樣的你讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」 我的小兒子Samuel小的時候很醒睡，有時候在房間裏開個衣櫥就把他吵醒，所以，他小的時候在睡覺，我們全家都是小聲地行動動作，連他的哥哥Joshua當時才兩嵗，都要知道弟弟在睡覺，就會小聲「噓」地動作。有一個晚上，我服事得比較晚才到回家，實在很想他，但又知道他在睡覺，就很小心得開了門，躡手躡腳的進了房間，然後偷偷得趴在他的床邊看他睡覺，看了一陣子，就覺得他好可愛，連睡覺的時候都這麽帥，就看了他一陣子，後來我又跑去看Joshua，我的大兒子，看一看，也覺得他好帥，我怎麽會有兩個這麽棒的兒子。 我欣賞完了之後，正小心地要出房間的時候，神感動我，祂也是這樣的在欣賞祂的百姓，「喔，我的兒子好帥，喔，我的女兒好美」。他愛我們，欣賞我們，讚賞我們，遠遠超過我對我兩個兒子的欣賞和喜愛。正如西番雅書 3: 17 “耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。” 你知道耶穌看到你的時候，反應會如何？祂非常地興奮，嘴巴笑到合不攏！妳有沒有這樣的經驗，碰到一個很要好的老朋友，看到你的時候，尖叫你的名字，緊緊抱著你大聲歡呼，「哇！周吉仁！周吉仁！看到你，我真是太高興了！高興到心裡快炸開一樣」 弟兄姐妹，你相信嗎？「你的現在奪了耶穌的心。」你也許今天的心情有點沮喪，也許有些事情讓妳擔憂，但是我要告訴你一個好消息，你的現在奪了耶穌的心，當你來到耶穌的面前，來向祂傾心吐意。 耶穌看到你，會為妳喜樂而歡呼！這就是祂對你的感受，每一次你靈修親近主的時候，你也許沒有感覺，但是神的心非常的喜悅！因為，你的現在奪了祂的心。 再一次讓耶穌溫柔地對著你說，「你的現在奪了我的心。」「你現在的這個樣子讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」若是你今天來沒有機會禱告、打開聖經靈修，我鼓勵你趕快找個時間和主親近！你可以大膽的說，「主啊！你所喜悅的人來了，你的心上人來了，我知道我是你所寶愛的，我知道按著我的本相接納我！你喜悅我！你喜悅我！我要來敬拜你！讚美你的愛！」願神祝福你！
360-4 雅歌4章9節（四）我新婦
雅歌4章9節：我妹子，我新婦，你奪了我的心。 「我妹子」這個稱謂強調耶穌的人性，耶穌付了極大的代價，使我們可以恢復和神的關係，成為神的兒女，而耶穌成為了我們的長兄。希伯來書2章17到18節說到耶穌 「凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」 用另外一個角度，比較生活式的方法來解釋「我妹子、我新婦」，「我妹子」可以說代表我們的過去，「新婦」代表我們的現在。 我現在結婚10幾，快20年了，最了解我的人應該是我的妻子，但是講到我小時候的糗事，過去的零零總總，誰最清楚？我的妹妹最清楚。 我小時候喜歡我的幼稚園老師，她叫馬老師，常常會來牽我去我們家對面的幼稚園上課。有一天，她沒來，我就自己過去上課，發現是一個代課老師，就問她，馬老師去了哪裡？她說，馬老師結婚去了，度蜜月要兩個星期才會回來，我當時還小，不知道什麼叫結婚，度蜜月，但是一聽到兩個星期才會回來，就大哭的跑回家。我媽媽問我發生了什麼事情，我就說馬老師結婚了，我媽媽就左哄右哄的把我哄回幼稚園。兩個星期過去了，馬老師回來了，她要牽我的手，我就不給他牽，覺得她是個負心的老師，馬老師也是一樣左哄右哄的，後來我又讓她牽我的手上學。 這種糗事誰會知道？和你一起長大的兄弟姐妹會知道，有時候自己都忘了，但是我妹妹會記得。以前別的親戚會欺負我們家，兄弟姐妹會同仇敵愾的說這些親戚怎麼樣怎麼樣，這些小事誰會知道，只有清楚你過去的兄弟姐妹會知道。 所以，「我妹子」講到人性，也講到我們的過去。耶穌說，「我妹子，你奪了我的心。」祂在看著你，溫柔地對著你說，「你的過去奪了我的心。」「你的過去讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」許多人也許會這樣反應，「哎喔，我的過去是多麼的不堪，我巴不得我沒有講那句話就好了，我沒有做那件事就好了，耶穌，你就會喜歡我的過去了，就會接納我了！」是的，神不會認同我們做的每一件事，但是祂按著我們的本相接納我們。祂看人不是按照人的標準，當人衡量另一個人，是用成就貢獻，財富資產，人緣，長相，神說，我看你，是按著耶穌的寶血，我看你，就是我的孩子，不是按著這些人的標準。 再一次讓耶穌溫柔地對著你說，「你的過去奪了我的心。」「你的過去讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」心裡面也許會有一些自責，羞愧，覺得自己不堪，很多的「可是，可是」，還在想成就、還在想資產、還在想人緣、還在想長相，耶穌說，我不是這樣看人的，我完全的接納你，也許人不接納你，甚至唾棄你，但是「就是你這樣的過去，奪了我的心」「就是你這樣的過去，讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」 這就是耶穌來到這世上的目的，祂要幫助妳脫離一切控告和羞辱的枷鎖，他要潔淨你，救拔妳，好叫妳成為一個聖潔的新婦。弟兄姐妹，當你知道神接納了你的過去，神都饒恕了你，接納了你，那麼，仇敵就不能再控告你！周圍的人不能再羞辱妳！這時候，你才有可能接納你自己的過去。更少的自我控告，更多的愛神！ 這時候來求神來啟示我們祂對我們的愛和接納，來潔淨我們的過去，來醫治我們的過去。「你的過去奪了我的心。」「就是你這樣的過去，讓我感到狂喜，陶醉，銷魂。」願神祝福你！