223 雅歌5章9節（四）追求耶穌還是追求白大象 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 在雅歌5章9節，眾女子在問新婦的問題，她們的意思是，「耶穌真的值得妳這樣的執著嗎？別的良人，難道不是更好嗎？你看，你追求耶穌，最後的結果是這樣，人生異象都看似破滅。妳還不如去追求朋友人群，財富名利，去追求地上的舒適，追求別的良人不是比追求耶穌來的更有價值，更有意義嗎？妳何必在這裡受這樣的苦處呢？」到底，耶穌值不值得我們追求？為什麼不追求別的良人呢？ 相傳古代有一位國王，那個國家中非常敬奉大象，特別是品種稀少的白大象，視為國寶。通常這種白大象只有王國才能擁有，非常的名貴，而且有些白象也許經過突變，力氣特別大，能夠打敗敵人，但是這種國寶的白象由於過於珍貴，是不能拿來勞動的，也不能拿來耍雜技表演。只有重大慶典遊行街道的時候，國王騎著白象出場，那會顯出國王的地位。 有一位大臣不斷的打勝仗，屢屢的建立功績，威名遠播，震動了整個國家，在一次的慶典上，國王就牽出了他國庫中僅有7隻大象中的其中一隻，送給了這位大臣。哇，整個朝廷都很羨慕這位大臣，因為他是唯一一位除了國王之外，有白大象的人，這位大臣在慶典之後，威風凜凜地騎著白大象回家，大臣全家為此特別慶祝，邀請所有的親友一起來觀賞這隻白大象。 但是這隻大象吃很多，因為是國王所賜的珍貴禮物，很多人前來觀看，就常常開Party，他們家越吃越窮。這隻白大象不能勞動，不能表演，還不能生病，一定要保持光鮮亮麗，所以這位大臣耗盡很多的家產一直在照顧這隻白象。過沒多久，這位大臣就破產了，最後再也無法照顧這隻白大象，國王就藉著他沒有照顧好國寶而失職，把他給除滅了。原來國王早就嫉妒這位大臣，覺得他功高震主，所以特別賜給他這頭白大象，就是要把他給拖垮。 在美國「白大象」就是保管起來既費錢，又費事，又沒有什麼用的東西。我們有時候在聚會中要交換禮物，就會玩交換「白大象」的遊戲，也就是把你家裡那些不要，又占地方的東西拿出來交換。也許你的垃圾會成為別人的寶物。 仇敵就像是那個國王，他給我們既費錢，又費事的白大象來耗盡我們的時間和精神。他們成為我們生命中別的良人，看起來的確提供了我們現今肉體需要的一些答案，卻不知不覺的耗盡我們的一切。 一位成功的啤酒製造商說，他啤酒事業剛起步的時候，他曾想，花一、兩年的時間好好努力經營，之後就可以駕輕就熟的多花時間在家庭、和在自己的興趣上，結果已過了22年，他完全不能慢下來，而且時間精力越放越多。他說，若是成功，就要花更多的時間去維持成功，若是遇到不成功的時候，也要花更多時間讓自己不要死得更慘。他的結論是，努力工作是要花一輩子的代價去經營維持。 當我們的眼目開始專注在 神的祝福，而不是 神的身上的時候，我們就會落入很大的試探，開始把別的良人代替耶穌。當我們把生活的重心放在愛神的身上的時候，其他的祝福都有意義，而且沒有後患。願神祝福你！
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222 雅歌5章9節（三）誰是我的牧者 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 眾女子在雅歌5章9節反問新婦「耶穌到底有哪裡好？跟別的良人比起來，到底有哪裡好？不如去追求名利，財富，朋友，去追求地上的舒適，那不是更好嗎？」 一般學者相信大衛在年老的時候，寫下著名的詩篇23篇。他說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。在這裡，同樣的，新婦是在說，耶穌是我的良人，我必不致缺乏，我對他思愛成病。 弟兄姐妹，誰是你的良人？若是你來寫詩篇23篇，或是雅歌5章10到16節，你會怎麼寫呢？你是不是也有其他的良人？誰是你的良人？誰是你的牧者？有人也許會這樣寫詩篇23篇。 把詩篇23篇改造為電視篇，金錢篇和手機篇： 電視篇： 電視機是我的牧者，我必不至無聊，它使我躺臥在沙發椅上，引導到電視的節目裏；它使我眼睛耳朵甦醒，為我的肉體走上「星光大道」，我雖然行過上班上學的路，也不怕悶壞，因為電視機與我同在，韓劇日劇港劇每一個節目都安慰我，在生活的壓力面前，你為我擺設光碟片，你還用遊戲機搞了我的頭，使我要拼的節目和要玩的遊戲滿溢。我一生一世必有電視機陪著我，我且要住在電視機的前面，直到深夜。 金錢篇： 金錢是我的牧者，我必不至缺乏，它使我住在豪華帝寶，引我到安全的保險櫃前，股票使我的眼睛甦醒，引導我走在華爾街之路，我雖然經過金融風暴，也不怕遭害，因為定存與我同在，利息和債卷都保護我，你為我擺設許多投資機會，你還用各樣的大減價使我昏了頭，使我買得越多省得越多。我一生一世必有理財專家陪著我，我且要住在經濟獨立中，直到永遠 最近比較流行的，是手機篇： 手機是我的牧者，我必不至落伍，它永遠躺臥在我的手上，引導我到各樣的Apps 裡；它使我的email帳號永遠甦醒，我的GPS永遠走對路，我雖然有時候要搭乘捷運公車高鐵，也不怕悶壞，因為手機與我同在，Line Wechat每一個簡訊都安慰我，在生活的壓力面前，你為我擺設開心農場、Candy Crush的各樣遊戲，你免費升等儲值特價的好消息使我昏了頭，使我的上網用量滿溢。我一生一世必有手機陪著我，我且要不斷自拍，直到永遠。 弟兄姐妹，若是你要寫一首人生的見證詩篇，你會怎麼寫？是像詩篇23嗎？是電腦篇？是手機篇？ 這些別的良人就像破裂的池子，是無法承裝水的，當我們喝了，還要再渴，永遠無法滿足的，若是我們以這些良人當作我們的良人，我們還會有缺乏。但是當我們把耶穌當作我們的牧人的時候，我們就不再有缺乏。 弟兄姐妹，耶穌是你的人生目標？還是你達到人生目標的一個管道？有人追求耶穌是為了平安，的確耶穌會賜給我們平安。有些人追求耶穌是為了祝福，的確耶穌會賜給我們祝福。但有一天，生活動亂，祝福減少，我們是不是還要堅定的信耶穌？誰是你的良人？誰是你的牧者？願神祝福你！
360-222 雅歌5章9節（三）誰是我的牧者
221 雅歌5章9節（二）眾女子的第一個問題 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 當新婦在5章8節，來詢問眾女子「若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命不一樣，即使她們的屬靈權柄打傷了她，停止了她的事工，耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命非常美好，所以她們稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 接下來，眾女子反問新婦，而且問了兩次：「你的良人比別人的良人有何強處﹖你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們﹖」眾女子的意思是，「妳的耶穌到底有哪裡好，值得妳這樣對祂執著？你看，妳對耶穌這麼委身，為祂擺上了這麼多，結果呢，妳現在感受不到耶穌，耶穌還允許屬靈領袖這樣的誤會妳，又傷害了妳。所以我們不懂。你這個耶穌，妳的良人，究竟比別的良人更好嗎？」 基本上她們是在說：「妳為什麼對祂如此忠心？妳知道什麼關於祂的事情，是我們所不知道的﹖這個耶穌，到底有哪裡好？」眾女子無法理解這樣程度的委身。她們知道耶穌的名字，卻沒有真正地認識耶穌。 他們看見新婦即使在這麼極艱難的試練當中，還能對耶穌委身，這讓她們不明白。究竟耶穌如何使用這麼艱難的環境，來喚醒新婦的愛情？ 也可以說，新婦的身上散發因認識基督而有的香氣，這挑旺了眾女子靈裏面的渴慕。他們看見即使在極艱難的試練當中， 還是可以愛耶穌的，這讓她們不明白，這和她們所認識的耶穌不同。 眾女子重複問同樣的問題兩次，這有強調的作用，表現出她們的誠心，她們真的想知道答案。之後在雅歌6章1節，眾女子又會問第二個問題，第五章和第六章是新婦和眾女子的兩次問與答，從此，眾女子會開始為新婦辯護。 當眾女子問新婦「你的良人比別人的良人有何強處﹖」英王欽定本地翻譯是，「你的良人比別的兩人有何強處」，意思就是，這些眾女子的生命當中，除了耶穌之外，還有別的良人，耶穌不過是眾多良人中的其中一位。 信徒生命中「別的良人」包括人群、朋友、事工、金錢、休閒、娛樂、權力、地位、舒適等等，許多重生的信徒愛這些比耶酥更多，耶穌好像是生活中的一個配件，祂不是唯一的，也不是最重要的。我們是否屬靈成熟，就是要看耶穌是否已經成為我們靈魂的最愛。 眾女子在問，「耶穌真的值得妳這樣的執著嗎？別的良人，難道不是更好嗎？你看，你追求耶穌，最後的結果是這樣。妳還不如去追求朋友人群，財富名利，去追求地上的舒適，追求別的良人不是比追求耶穌來的更有價值，更有意義嗎？妳何必在這裡受這樣的苦處呢？」 再一次說，眾女子這個問題問了兩次，因為她們真的渴望知道問題的答案：「耶穌到底有哪裡好，值得妳這麼忠心？」他們不是在調侃新婦，她們真的不懂，也想知道，為什麼新婦看耶穌、愛耶穌如此重要，由此可見，眾女子的「別的良人」他們的地位比耶酥還重要。 弟兄姐妹，耶穌是你的其中之一，還是你的唯一？願神祝福你！
360-221 雅歌5章9節（二）眾女子的第一個問題
220 雅歌5章9節（一）化危機為見證 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 看守城牆的人在雅歌5章7節打傷了新婦，停止了她的服事，但是這些屬靈領袖所引起的「紛爭」，不但沒有使眾女子遠離新婦，她們反而還稱她為「極美麗的」，可見她們看見新婦的忠心和純潔，並深深敬重她。 當新婦在5章8節來詢問眾女子「若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」 耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命不一樣，即使她們的屬靈權柄打傷了她，停止了她的事工，但是這些眾女子看得出來新婦的生命非常的美好，所以在新婦這樣的光景裡面，她們仍然稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 她們的意思是：「我們聞到你的身上散發著基督的馨香，我們看得出來妳是向己死的，我們羨慕妳的屬靈生命，即使妳現在的處境看起來很糟，但是我們仍然覺得妳是我們當中最美麗的，假如是弟兄們的話，你是最帥的，是最瀟灑的。」 在雅歌中，這些屬靈不成熟的眾女子一直在觀察新婦，並向她發問，他們發現新婦在艱難當中不但沒有抱怨和難過，反而對耶穌思愛成病。 新婦對耶穌這樣的渴慕，激發了眾女子想知道為什麼。新婦令這群眾女子渴慕奮發的原因，主要不是因為新婦的智慧和恩賜，而是她對耶穌深刻的愛情。雖然屬靈領袖挪去了新婦的遮蓋，不讓她再服事，但是這無法掩飾，新婦對耶穌的專 一和愛情，導致眾女子看新婦超越了她現在外表的困難，贏得眾女子的敬重。 （林後 2:14）14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後 2:14） 弟兄姐妹，我們永遠不知道誰在看我們，特別我們在困難和艱苦的時候，我們的反應如何，很可能會幫助到其他人，這正是我們啟發別人不要退縮害怕的真實生命，別人會看到我們是否活出我們所傳講的。當然在當下，有時候我自己都自顧不暇，怎麼還有心情去管別人怎麼受益呢？ 有一位弟兄在中國，被抓了好幾次，關了那種地獄受苦型的牢房，受折磨，被洗腦，而且還會連累家人也被關進去，弟兄姐妹知道了，都很敬重他，因為他還是一直在堅持信仰，繼續傳揚耶穌，關了放出來繼續傳福音，傳福音之後又被關，有人問他，「如何在這麼堅強？」他說，他一點都不堅強，被抓了，就硬著頭皮堅持下去！他說，他都被抓怕了，隨時準備逃跑，他都不想再進去牢裡了，他一點都不覺得他剛強，被抓了就堅持下去，所以大家看他就是堅強的，但是他一點都不覺得剛強！ 我自己也有類似的經歷，前兩次我提到我得癌症的經歷，後來我回台灣治療，原本發現癌症前是要去好幾個地方講道，對我來說，那是非常光彩榮耀的服事，結果回台灣治療，就得停下一切得服事，我當時開刀三次，第三次算是縫合傷口，所以也不算開刀，電療28次，化療11輪，又加上食物治療，反正不是很舒服。 看到臉書和社群裡面上，我的禱告殿同僚在這裡服事、在那裡服事，我好羨慕，而我就躺在病床上，不然就在友人安排 的小公寓裡養病，哪裡也不能服事。跟神禱告了以後，神要我寫部落格。我一開始有點猶豫，我說，主啊，我這是四期的癌症，我這樣寫下來，醫好了，自然是見證，醫不好，這對您名聲受損吧！結果神沒理我的小信，我就開始寫部落格。 真沒想到，很多人看，有一位師母竟然說我的部落格改變了她，她本來都要和她的牧師離婚，後來看到這個人得了癌症還在部落格裡面嘻嘻哈哈的，就覺得來禱告殿看個究竟，沒想到去了禱告殿幾個月，不但挽救了她的婚姻，她和牧師現在很同心，教會復興了起來！ 弟兄姐妹，你永遠不知道你在軟弱艱難的時候，誰在看你。即使在網路上，臉書上，你還是可以做見證。你這時候做的見證，很可能比你好的時候，平安的時候，更加的有說服力。願神祝福你！
360-220 雅歌5章9節（一）化危機為見證
219 雅歌5章8節 新婦謙卑和愛的反應 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（歌5:8） 在雅歌5章6到7節的分享中提到，這時候新婦的兩大人生異象看起來破滅了。在1章4節，首先，新婦禱告:「耶穌！吸引我。」她渴望能被神的心深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。新婦的第二個人生異象「我們就快跑跟隨你」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，「快跑」象徵著屬靈的運動，講到傳福音，完成大使命。 結果，在新婦追求了一段過程之後，現在到了第5章6節，耶穌明顯的同在不見了。新婦她的第一個人生異象就是「願你吸引我」，但是耶穌此時看起來好像離開了她，於是她的第一個人生異象「與神親密」破滅了。 接下來「我們就快跑跟隨你」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，結果到了5章7節，屬靈權柄苛刻地對待她，打傷她，奪去她的遮蓋，讓她無法在繼續在教會裡面服事， 所以她第二個人生異象「與聖徒一起服事」看起來也破滅了。 這是新婦一直在追求，一直在耕耘的屬靈異象，但是當她決定要興起，順服耶穌時，沒想到，這兩大人生異象看起來就馬上完全破滅！ 弟兄姐妹，若是你的話，你的反應會如何？？？ 這不是壞的目標－發筆橫財，吃喝嫖賭。不！這是非常好的異象，愛神愛人，最大的誡命，大使命，領人歸主。卻竟然看起來全部落空，弟兄姐妹，是你的話，你的反應會如何？ 我們以為委身愛神之後，願意背起十字架，好好的跟隨耶穌，一旦做了這個偉大的決定之後，從此鳥語花香，天色常藍，紅海分開，公主王子從此過的幸福美滿快樂的生活，以後天下太平，主恩漫溢，卻沒想到卻發現竟然一無所有，連屬靈領袖也沒有幫助我，反而用力踩了我一腳。 弟兄姐妹，這時候你會反應如何？ 第一章和第五章的差別在哪裡？一個年輕新婦和成熟新婦的差別在哪裡？第一章的年輕新婦呼求，「你在哪裡？」「我何必…」第五章的成熟新婦說「我思愛成病。」第一章的新婦想到的是自己需要被餵養，「你在哪裡」，「我何必這麼辛苦呢？」第五章的新婦定睛在耶穌身上，向耶路撒冷的眾女子做見證。 第五章的新婦說「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人」這個時候，新婦仍然稱呼耶穌為我的良人，她宣告「祂是我的良人」，新婦遇見了城中屬靈權柄，結果被打傷了，他們否定了她，拒絕了她，她沒有因此退縮，她知道，耶穌仍然是她的良人，於是，她接下來，詢問耶路撒冷的眾女子。 這些眾女子也住在耶路撒冷，也認識所羅門王，但是和所羅門王的關係，遠遠不及書拉米女和所羅門王那樣的親密。但是書拉米女謙卑下來，詢問眾女子。也許她們這時候有特別的恩典，也許她們這時候有智慧和啟示，能夠幫助新婦，新婦不願意放棄任何機會。 神有時候把祂智慧的話語給一些看起來生命很不成熟的人，甚至一些異教徒，我們要小心不要運作在我們的屬靈優越感裡面。我聽過 問題的人來對他說話，他一聽這話，知道這是出於神，但是不能被這送話的屬靈郵差給冒犯，而拒絕神的話，否則就是他的損失。 我們有時候對神的做為有一定的想法，一定是這種人會有神的話，或是一定會這樣發生，結果沒有按著我們的心意發生的時候，我們就不願意接受，而錯過了神的第一時間。 新婦這時候她謙卑下來，不但沒有被耶穌冒犯，稱呼耶穌為我的良人，反而向靈命不成熟的信徒虛心求教。 我要說，謙卑的確是走出屬靈曠野的捷徑，當考驗來的時候，不要急著找藉口，不要自怨自艾，也不要急著讓自己好看一點，就是謙卑俯伏下來，就會發現很多自己需要學習改進的地方，然後就可以很快的得勝地走出曠野。 新婦這時候並沒有悖逆不順服，但是她謙卑下來之後，就可以一直注視耶穌，並且向眾女子見證耶穌的美善，反而使人想要來和她一起找到耶穌，這就像耶穌在第一章所應許的，她將成為多人的救贖。 願神祝福你！
360-219 雅歌5章8節 新婦謙卑和愛的反應
218 雅歌5章6-7節 新婦的兩大終極考驗 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:6-7） 新婦在1章四節用詩意的方式道出她的兩大人生異象：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」首先，新婦禱告:「耶穌！吸引我。」她渴望能被神的心深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。 「被祂吸引」是指我們和神獨處的時間，在神裏面有隱秘的生活。當耶穌吸引我們，特別是用祂的話語吸引我們的時候，我們便與神逐漸培養出私下親密的關係。新婦的第二個人生異象「我們就快跑跟隨你。」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，當我們被耶穌吸引的時候，我們會渴慕與那些愛耶穌的人一起來跟隨耶穌。「快跑」象徵著屬靈的運動，講到傳福音，完成大使命。 所以，新婦在她屬靈追求的一開始，就立下這兩大目標，「願你吸引我」說到被耶穌吸引，所以可以「盡心、盡性、盡意、盡力的愛神」，活出最大的誡命。以及「快跑跟隨你」講到「19你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19-20）這說到完成大使命。 在新婦追求了一段過程之後，現在到了第5章，她的第一個異象看起來好像破滅了。她為耶穌開了門，結果「我的良人卻已轉身走了…我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」 新婦雖然順服的打開了她的心門，但是卻沒有看到耶穌。這是從來沒有發生過的，之前她呼求，耶穌就回應， 她一尋找就尋見！但是這一次，當她順服追求的時候，耶穌明顯的同在不見了。新婦她的第一個人生異象就是「願你吸引我」，但是耶穌此時看起來好像離開了她，於是「與神親密」的第一個人生異象破滅了。 接下來「我們就快跑跟隨你。」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，結果屬靈權柄苛刻地對待她，打傷了她，奪去了她的遮蓋，讓她無法繼續在教會裡面服事， 所以「與聖徒一起服事」的人生異象看起來也破滅了。 為什麼這是新婦的兩大終極考驗，不是因為耶穌看起來離開了她，屬靈權柄打傷了她，如此而已，因為，這正是新婦一直在追求，一直在耕耘的屬靈異象，這是合乎聖經、非常好的異象，而且這是她一直想要的。有些人感覺不到耶穌，或是服事沒了，就去做別的事情，根本不痛不癢，影響不大，但是這兩件事情，對新婦來說，意義非凡，是她最大的渴慕和追求，所以，當這兩大人生異象都看起來破滅的時候，這構成了新婦的兩大終極考驗！ 其實，這是新婦自己的禱告，她在4章16節禱告，「北風啊，興起！」她的這個禱告是求神不計一切代價要使我們生命的香氣散發出來，這會促使她愛神和愛人的心成長。現在北風真的興起了，新婦的反應會如何？ 問題是：假如神扣留我們很想要的東西不給我們，我們還會尋求神嗎？假如我們無法感受到祂的同在，我們還會屬於祂嗎？如果環境叫我們失望，我們還會愛祂、信靠祂嗎？我們的北風都不一樣，但是我們都必須操練我們「信心的肌肉」，使我們的心更深的向神對齊，才能使我們的愛心在困難中越來越剛強。願神祝福你！
360-218 雅歌5章7節 新婦的兩大終極考驗
217雅歌5章7節（二）掃羅型的屬靈權柄 7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:7） 上一次的分享提到，屬靈權柄為什麼要打傷新婦？有學者分析，在這麼晚的時候，新婦尋找耶穌，大聲呼喊，鬧的城裡的人驚動，於是被屬靈權柄教訓。 但是為什麼之前在第3章的時候，新婦也是夜間起來尋找耶穌，卻沒有被打傷呢？因為當時耶穌就在不遠處，所以城中巡邏的人並沒有為難新婦，並且也應該作出了指引。到了第5章，很明顯的，耶穌並不在附近，而且耶穌清楚地挪去了祂在新婦身上的同在，以致於屬靈權柄認為耶穌和新婦真的疏遠了，於是下手打傷她。 這是上一次的分享，另外一種解釋是雅歌3章中的屬靈權柄和雅歌5章中屬靈權柄是不同的人，他們是不同類型的領袖。 雅歌3章的屬靈領袖是大衛型的屬靈領袖，這樣的領袖看見新婦追求耶穌，就幫助她進入一個與耶穌更深的親密。 但是到了第5章，新婦碰到的，卻是掃羅型的屬靈領袖，他們嫉妒，恐懼新婦和耶穌的關係，於是苦待她。 「打了她，傷了她」中的「打」那個字希伯來原文nakah {naw-kaw’}本身有擊打，殘殺，殺害的意思。這不是一個輕微的攻擊，而是非常嚴重暴力的襲擊。 這些嫉妒的城中巡邏遇見了書拉密女，就打了她，傷了她，他們的妒忌導致他們否定那些火熱追求耶穌的信徒，他們遇到這樣的信徒，會覺得被威脅，於是控告他們，找機會怪罪 他們。雖然神給這些領袖的職責是保護，但是他們出於沒有安全感，於是攻擊打傷那些軟弱的，在學習過程中的新婦，來鞏固自己的地位，他們無法認出這些在屬靈深夜中掙扎的新婦，就是王的新婦！ 被那些應該保護我們的屬靈權柄攻擊，這成為了一個非常嚴厲的考驗，這成為了書拉密女的一個重要關卡。但是我要說，很少有信徒可以免疫於這樣的考驗，就是被屬靈的權柄和朋友攻擊。被朋友傷害，是神家中慣見的情景，連耶穌也經歷這樣的遭遇，耶穌被猶大用一個親吻出賣，耶穌和猶大的最後一次互動，是和猶大親嘴，並稱呼猶大是「朋友」，而猶大最後還是出賣了耶穌。老師都如此，更何況我們是學生。 此外，這些權柄不但打了新婦，也「傷」了新婦。一個陌生人能公開的譭謗你，說你壞話，但是，只有一個朋友能夠「傷害」你。只有那些靠近你的人，才有辦法傷到你的心。這些屬靈權柄之所以能傷新婦，是因為在之前，他們曾經和新婦有一個真摯的情誼。 掃羅原本看重大衛，但是聽到當時眾人稱讚「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，他心生嫉妒，就開始萌有了殺大衛的心。大衛一開始很不明白為什麼？掃羅的兒子約拿單也不明白，直到約拿單自己去問掃羅之後，他們才確定掃羅執意要殺大衛－他身邊的功臣！從大衛的身上，我們可以學習到很多如何對待掃羅型領袖的法則，就像，絕對不加害神的受膏者，而且對方遭難時，大衛完全沒有幸災樂禍，反而做歌哀悼。 更寶貴的是，新婦的反應，她不但沒有被冒犯，沒有想報復，沒找人解釋理論。她這時候，只有一件事情，就是5章8節的反應，她對耶穌「思愛成病」，她定睛要耶穌。願神祝福你!
360-217 雅歌5章7節（二）掃羅型的屬靈權柄
216 雅歌5章7節（一）終極考驗二：屬靈權柄打傷新婦 7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:7） 新婦在4章16節，宣告要她生命中磨練的風興起，恩典的風興起，好叫她生命中的馨香之氣能夠散發出來。於是耶穌在第5章，以客西馬尼園的耶穌，也就是受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。 結果，當新婦開了門之後，她發現，第一，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。然後新婦在晚上的時候，出來尋找耶穌。當城中巡邏看守的人看見了新婦，他們不但沒有幫助新婦，而且打傷了她，又奪去了她的披肩。 在雅歌 5 章 7 節，「城中巡邏看守的人」和「看守城牆的人」象徵著在神的城中，那些保護屬神百姓的屬靈權柄，他們有權柄決定誰能夠進城和出城，或他們有權決定安排肢體中的服事事宜。這些屬靈權柄，在屬靈的夜晚，也就是城中的百姓在睡覺休息的時候，他們起來守望神的城，他們是儆醒的，是在防備仇敵的入侵，身上配戴守望的兵器。 屬靈權柄為什麼要打傷新婦呢？一種解釋是，在這麼晚的時候，新婦順服耶穌起來，要和耶穌一起，當新婦尋找耶穌的這個過程中，大聲呼喊耶穌的名字，鬧的城裡的人驚動。這樣的一個動作，在屬靈權柄的眼中看起來並不合宜，覺得新婦這樣做會破壞其他人的休息，於是他們「打了她、傷了她」，要管教她。 但是之前在第3章的時候，新婦也是夜間起來尋找耶穌，卻為什麼沒有被打傷呢？因為當時耶穌就在不遠處，所以城中 巡邏的人並沒有為難新婦，並且也應該作出了指引，所以在第3章，新婦一離開他們，就馬上找到耶穌。到了第5章，很明顯的，耶穌並不在附近，而且，耶穌清楚地挪去了祂在新婦身上的同在，以致於屬靈權柄認為新婦和耶穌真的疏遠了，於是下手打傷她。 「奪去我的披肩」象徵屬靈權柄奪去了新婦的屬靈遮蓋。路得求波阿斯用衣襟遮蓋她，贖回她和拿俄米的地，保護她們（路3：9）。所以，在雅歌5章7節這裡，「奪去我的披肩」意思就是屬靈權柄奪去了新婦在肢體當中的功用，不再遮蓋她（林前11:10），覺得她不適合再服事。 其實，雅歌裡面並沒有說為什麼屬靈權柄要這樣做，是嫉妒新婦和耶穌的關係呢？是看耶穌不在，藉此機會欺負她？還是就是正好那晚心情不好？ 無論如何，當我們被人傷害的時候，特別是我們的屬靈權柄傷害我們的時候，那感覺是很痛苦的、很真實的，容易讓人對教會、對神失望。我自己也有類似對教會、對牧者失望的經歷，但是靠著回到耶穌和十字架的面前得勝，請參考我之前雅歌1章13節的分享「默想十字架而得勝的見證」。 但是在此，我們看到了新婦生命的成長，之前在第1章，新婦被教會的弟兄姐妹怒目相向，她就受不了了，現在她被屬靈權柄打傷了，她還堅定的思念耶穌。當情況艱難的時候，我們第一個反應通常是難過，或是抱怨「為什麼是我？」但同時，我們可以不斷的使我們的心向真理對齊，神的屬性到底如何？這些領袖的為人到底如何？他們是否曾經也是委身在我和弟兄姐妹身上？幫助過我？不要一直聽仇敵和情緒的 控告。提醒自己：我們是神的產業，我們是為了愛而委身，沒有人事物能夠叫我們與神的愛隔絕。願神祝福你！
360-216 雅歌5章7節（一）終極考驗二：屬靈權柄打傷新婦
215雅歌5章6節（四）起來尋找 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 在雅歌第5章，耶穌以客西馬尼園，受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。結果當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。這令新婦神不守舍，起來尋找。 經歷過神明顯同在的人，當這同在挪走了之後，會有向新婦在5章6節這樣神不守舍，起來尋找的渴慕。 舉例，我自己在主日聚會敬拜時，可能轉頭看去，旁邊的一位弟兄或姐妹，淚流滿面，感動的不得了，這時候心裡不要去控告「啊呀，他們太情緒化了」或是「神看重的是我的心意，不是外表做個樣子啦。」因為我自己有在敬拜中被神觸摸的經歷，所以我就會很羨慕別人可以這麼感動。我就會手舉的很高，儘量唱的很大聲，想唱到靈裡面去，渴慕在被神觸動，也許有，也許沒有，但是我要起來尋找，竭力追求。 還有，我是位旅行講員，常常在不同的教會或是機構講道，有時候同一篇道我要講幾十次，這些信息，我講的太熟悉了，講到感人的重點，或是做有恩膏的操練，通常反應都會非常的好，大家在台下都在淚流滿面，感動的不得了，但是我的心裡面就是已經講過太多次了，所以，那個一開始的那種興奮好像淡掉了，於是，我會不斷嘗試講新的信息。然後確定生命中沒有破口，即使我很熟悉這些信息，我還是要追求被神感動。 這是服事的人要非常注意的，不要服事到後來，反而覺得神好像住口了，聖靈好像安靜了，耶穌好像遙遠了。要常常保持和主的關係是新鮮常新的！ 我另外一個學習是要珍惜把握每一個恩典，不要當作是理所當然的，等到恩典失去了，卻很難尋找回來！ 舉例，我記得有段時間，大概是半年多左右，我當時很明顯的有聽信息的恩典，我就是很渴慕聽很多、很多的信息，吃飯也聽，運動也聽，沒事就想聽，好像永遠吃不飽！現在科技這麼發達，一上網就有一大堆這麼多的好牧師的信息，隨時隨地都可以聽，非常方便，我當時一天一定要聽個五、六篇一小時的信息，有時候一篇好的信息，還可以反覆聽個8次、10次，這樣聽完之後，當然講道特別豐富。但是這樣好幾個月之後，我得開始編寫一些文章，所以沒有那麼多時間一直聽，只好停了一段時間之後，等到之後再有很長的時間回去聽，那胃口就沒了。只能聽個一兩篇，不像以前，永遠吃不飽一樣。 以前有幾個月，不用鬧鐘，我就每天四點鐘自己醒來，一直禱告，禱告到六點，再去讀經，做別的事情。後來，我又爬不起來了！我很懷念那段時間，所以之後，我再有早起的機會，我會很重視、把握那樣的恩典。 有時候，擁有一個恩典的時候，特別是神的同在，若沒有很留意，很刻意的去存留他，等到他像鴿子一樣飛走了以後，就發現，非常可惜，想再找尋回來，並不是那麼容易，當時真的應該更小心得持守神的同在。所以，以後假如有神的恩典的話，一定要留意，要謹守。 弟兄姐妹，這些恩典，這些同在，思愛成病的感覺，可能對一些人來說，是很抽象的。我只是要說，當你的心中對神有渴慕的時候，無論是祂的話語，在詩歌敬拜中的渴慕，不要輕看這樣的渴慕，保守他，存留他，這些是非常寶貴的渴慕，這些是非常寶貴的恩典！願神祝福你！
360-215 雅歌5章6節（四）起來尋找
214雅歌5章6節（三）死在我們身上發動 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 當神挪去祂明顯同在的時候，我們的敬拜會變的很乾，原本很享受的唱歌，讀經，禱告，這時候好像是在敲打銅牆鐵壁一樣，不管怎麼用力敲打，就是沒有反應，自己的內心裡面沒有反應，沒有感動，也沒有什麼特別的亮光。這時候，我們應該怎麼辦？ 有一位禱告殿的敬拜主領，他曾經分享過，他每個星期要帶六場敬拜，一場兩個小時，加上前後開會，要3個小時，有時候他的狀況很好，但是大部分的時候，他其實不想上台帶敬拜，也許是他家裡出了些事情，好像和妻子爭執，孩子生病，有水管要修理，工人又遲到，或是和敬拜團裡面的某人起了爭執，禱告殿裡的同工都是憑信心的，所以他也需要去打工兼差。他覺得，帶領敬拜是很真誠的服事，而且要帶領會眾，又要全球轉播，他怎麼可以這樣不想去帶，但勉強自己假裝帶領敬拜呢？ 他的答案是在哥林多後書4章7到12節，「7我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12這樣看來，死是在我們身上發動， 生卻在你們身上發動。」這位敬拜主領就會常常在上去帶領敬拜之前，默想這段經文，然後硬著頭皮上去帶，用他裡面所有能夠拿出來的，不斷的一週一週的一直帶領那六場敬拜。 他說很特別的就是，有時候帶領完敬拜之後，有些人就會來感謝他，說，剛才的敬拜實在帶的太好了，讓他們非常非常的感動，覺得跟神很靠近。他說，通常這些讓人很感動的敬拜，就是那些他覺得很不想帶，但是又得硬著頭皮去帶領的敬拜。他心裡很清楚，他剛才是帶著「死」去上面帶敬拜的，但是，當他向己死的時候，「生」就在對方身上發動，神藉著他的順服，就把恩典和祝福流露出去。 而且，當神這樣做的時候，他完全驕傲不起來，因為他知道他剛才只能夠依靠神，因為若是要依靠他自己，他裡面是乾的，什麼都沒有！所以，真的都是神自己在做，或是藉著他這個乾的，空的管道，完全流露了神所要成就的。 這個在哥林多前後書4章12節的道理「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」也可以應用在生活中的層面上，好像一個嬰兒剛剛出生，晚上要吃奶換尿布，父母必須半夜起來服事他們的嬰兒。半夜起來，是很不舒服的，特別在寒冷的時候，沒有人想從溫暖的被窩爬出來換尿布。但是，在那個時候，父母必須向自己的舒適和需要死去，來照顧他們的baby，好叫生命能夠在這個baby的身上發動！ 所以，我們不是想敬拜的時候就敬拜，不想敬拜的時候就不敬拜了，我們裡面沒有東西的時候，還是繼續依靠神，帶著信心盼望來服事神，依靠神，相信神一定會做的。 希伯來書11章給我們很好的榜樣，「36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸 死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」 我們不是得著所應許的，我們才敬拜，才感謝，才服事神，這些見證人就算遇到了各樣的磨練，還沒有得著所應許的，他們被殺，逼迫，追趕，卻仍未得著所應許的，他們還是相信神，持著信心堅持到底。同樣的，求神給我們信心，讓死在我們身上發動，好叫生在別人身上發動。願神祝福你！
360-214 雅歌5章6節（三）死在我們身上發動
213雅歌5章6節（二）生命中的北風 個人見證 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 在雅歌第5章，耶穌以客西馬尼園，受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。結果，當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在，這令新婦神不守舍。 我生命中有一個「北風」的經歷，雖然很不容易，但是經歷了之後，與神更加的親密。 我讀雅歌到現在已經快10年了，我大概讀了兩年之後，就可以講解雅歌中大部份的象徵，比喻，也知道一些其他現代學者流行的解法。在這個過程當中，我發現雅歌所描述的，是一個追求耶穌的信徒的必經過程，有時候一個信徒當時的處境是在第一章，有時候在第三章，有時候經過了第6章，會回到第2章，有時候會同時經歷第四章和第七章，等等。 然後讀過雅歌，再經過那些屬靈季節的時候，就發現，哇，原來耶穌這時候說了這些話，祂是這樣看，哇，原來新婦是這樣得勝的，整個屬靈的歷程中就會有一個嶄新的認識。 我記得，我在讀雅歌的前兩年過程中，雖然我曾經牧會10年，做宣教士2年，但是若是真的很誠實的講，我大部分都在雅歌一章和二章的經歷中打轉，所以，出於對雅歌的熱愛，和對主未經琢磨的信心，我禱告，「主啊！我渴望經歷第五章的考驗！我要進入雅歌第五章！」就像約翰和雅各一樣，「主啊，當你得榮耀的時候，我們要坐在你的左右 邊」，耶穌說，你們不知道你們要的是什麼？也就是說， 我當時也不知道我在禱告什麼。 結果那一年的5月，我還記得是一個星期五，我發現我得了癌症，後來醫生診斷說是四期，真是晴天霹靂，我這麼年輕，孩子當時5歲，7歲，9歲，還這麼小，正要念書的時候，我怎麼就得了腸癌四期呢？ 當時台灣我去過的一個機構，邀請我回台灣就醫，有人勸我留在美國就醫，各有各的利弊，同時，又有很多有愛心的弟兄姐妹告訴我，要用天然的食物療法，有的說用咖啡灌腸，吃大麥粉，牛樟芝，葛森療法，要我去渡假，放鬆心情，真是各種建議如雪片般的飛來，一下好多好多的資訊。但是無論如何，我需要趕快的做決定，我就禱告，「主啊，你要我去哪裡醫治，我都願意，請祢告訴我吧。」 我記得下個星期一的早上，神感動我去禱告殿，去我們的醫治室做醫治的禱告七次，其實我在禱告殿做同工，所以對我們這裡的醫治禱告還算知道，就是要坐在禱告室裡面先浸泡個半小時，才進去醫治室禱告，禱告時也是宣告許多信心的經文，然後做醫治的禱告。 我就坐在禱告殿裡面浸泡等候半個小時的時候，台上的弟兄姐妹一直在反覆的唱一句歌詞，一開始我還沒有留意，但是他們反覆太多次了，後來我就留意了，一注意到他們在唱的歌詞，我就留下淚來。 他們一直在唱「耶路撒冷的眾女子，你們若遇見祂，告訴祂我思愛成病。」（雅歌5章8節）那霎那，一個好大的感動在我心裡，我發現我真的好喜歡耶穌。我從來不知道當我遭遇這樣事情時，我仍然選會擇順服祂，我沒有對祂生氣， 沒有被祂冒犯，反而問祂我要去哪裡，祂帶我去哪裡都可以。祂說來醫治室，我就來了。 我發現，我原來裡面有好多對耶穌的愛，是我從來不知道的。而且，突然醒悟過來，我進入雅歌第五章了，我進入第五章了，當時我真的我好興奮，我很想抓個人對他說，「我進入雅歌第五章了！」 我突然想感謝這個癌症，聽起來有點神經病，但是它竟然幫助我進入雅歌第五章，我就想，若是癌症能夠幫助我進入雅歌第5章的話，它應該不是太壞！ 很多人以為，當我們經歷神的供應，神的恩典的時候，我們才會享受神，愛神，但是，那一次的經歷告訴我，我在苦難中，還是會愛祂的，而且愛的更深。我以為神讓我經歷很大的苦難的話，我就會背棄祂，生氣神。我竟然沒有。 原來，我比我想像中的，更加愛神。我以為我愛神只有5，但是我愛神有8，有9，這是在祂挪去祂的恩典，我才會發現的。 弟兄姐妹，你知道嗎，你也比你想像的，更加的愛神。你以為你愛神一點點，你以為你愛神很脆弱，我要告訴你，你愛神很多很多，你對神的愛是非常堅強的。願神祝福你！
360-213 雅歌5章6節（二）生命中的北風 個人見證
212 雅歌5章6節（一）終極考驗一：耶穌挪去明顯同在 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 新婦在4章16節宣告要她生命中，磨練的風興起，恩典的風興起，好叫她生命中的馨香之氣能夠散發出來，於是耶穌在第5章，以客西馬尼園的耶穌，也就是受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入與耶穌更深的契合。結果，當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。 在雅歌中，主兩次從新婦身上挪去祂的同在，第3章是因為不順服而管教新婦，但是在第5章，新婦渴望耶穌（4節），心為耶穌跳躍（5節），思愛成病（8節），由此可見新婦是完全順服的，所以雖然耶穌兩次從她身上挪去祂的同在，但其背後的目的，卻有完全不同的意義。 曾經與耶穌有親密關係的信徒，好像新婦在雅歌2章時，曾經思愛成病，才能體驗新婦這時候的感受，她渴慕耶穌，要順服耶穌，興起來追求耶穌，卻感受不到耶穌。相對的，耶路撒冷的眾女子從來沒有和耶穌有過｀親密的關係，所以也不會知道什麼叫做耶穌明顯的同在不見了。 神對我們的愛是不離不棄的，祂不會撇下我們，在以賽亞書49章14-16節，「14錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。15婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。16看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」這3節經文說明了神的愛大過天下 的母愛，母親不會忘記她的孩子，但會不顧一切的保護她的孩子，神更是如此，就算一個媽媽可能會忘記她的孩子，神也不會忘記我們，祂將我們刻畫在祂的掌上，常在祂的眼前。 但是有些時候，祂會挪去祂可辨認的同在感覺，為了要考驗我們，使我們的愛能成熟。這不是因為罪，也不是魔鬼的攻擊，神有的時候向那些順服的掩面，使得他們的心更加渴望神，更加的被神吸引，與神進入更深的情誼。 約伯被考驗時是一個正直人，約伯記1章8節，「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」但是撒但挑戰約伯的義，是因為神的祝福，於是神暫時允許撒但攻擊約伯。約伯被撒但攻擊，和被他的朋友控告時候，神親自和約伯對話，最後約伯在經過這一段的考驗之後，他與神更加親密。約伯記42章5節說，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」 新婦在雅歌第5章，也會有類似的經歷，在耶穌的同在看似不見之後，新婦裡面的生命彰顯出來，她堅定的愛耶穌，第二次的宣告她對耶穌思愛成病（雅歌5:8）。她第一次對耶穌思愛成病是在筵宴桌上、蘋果樹下，是在一個受保護的恩典當中，任何人都可以在感覺好的時候愛耶穌。但是這一次，她第二次思愛成病是在客西馬尼，在找不到耶穌的時候，是在一個磨練的過程中，這只有一個成熟的新婦才能在困難時候仍然對主的愛堅定不移。 神對我們的愛是不離不棄的，我們對神的愛是否也是不離不棄的？耶穌在約翰福音17章的禱告，是我們將以神的愛來愛耶穌，這將是成熟新婦的屬靈體質。希望也會成為我們的屬靈體質。願神祝福你！
360-212 雅歌5章6節（一）終極考驗一：耶穌挪去明顯同在
5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌 5: 5） 上一次的分享提到，在第 5 節「沒藥」是馨香的埋葬香料，在此處象徵著豐富的恩典，這恩典幫助新婦在她不容易的地方，不容易時，來對耶穌開門。 我們的心裡都一些地方是我們比較順服的地方，有一些地方是比較難順服的地方，這和每一個人的恩賜有關係，這也和我們過去的經驗、成長背景、傷害等等都有關係！ 我記得有一次我們有兩群人再一起禱告，後來在為一位師母的負擔禱告，許多人當時都在做產難式的劬勞禱告，這就像婦女在生孩子的時候，那樣的撕裂心腸的要在禱告中，把這個應許生出來一樣。我之前有分享過，我是傳統背景裡面信主的，要我做這種產難式的劬勞禱告非常困難，我當時真的怎麼努力就是禱告不出來，但是我對這個師母，和她的禱告負擔也非常有心有意願，我就拼了我的小命在哪裡禱告，學韓國人的搖樹法，但是那感覺就像是要提氣，但是只能提上來一半，就上不去了。其實也沒什麼大不了的，禱告不上去就算了，反正我盡力了。所以我就是在那裡大聲禱告，想上去，又上不去，就這樣大概十分鐘之後，突然有一個人來到我的背後，是我不認識的一位弟兄，他就雙手放在我的背上，開始大聲禱告，哇，他那一禱告，我本來氣上不去的，馬上就上去了，可以在靈裡面這樣竭力痛快的禱告，那感覺真是暢快，好像好好的打了一場球賽一樣！我禱告完之後，轉過來，看著這位我不認識的弟兄，非常感激他，就開始抱著他，沒想到就開始大哭，他也哭，我發現有一個能夠在靈裡面一起禱告的夥伴，多好啊！我們就在靈裡面這樣相認了，為彼此來感謝神！ 在我們面對不容易的時候，當然我剛才這個例子好像不是什麼生死困難的難處，只是禱告上遇到困難，這時候和清心禱告的人，一起禱告，可以得著力量，來順服神。好像約拿單幫助大衛依靠神，使得大衛得以堅固（撒上23:16）。 有一次，很久以前，那時我結婚不久，第一個孩子生病的時候，我記得我當時剛開始牧會，生活很拮据，我是每個月的第一個星期十一奉獻的，但是上個月的花費比較多，我實在沒有錢奉獻，可是我又教導我在帶領的年輕人一定要十一奉獻，我心裡就很為難，我就在想，要嗎？就憑信心，管他孩子的醫藥費，我們的生活費，先奉獻了再說，這才是牧者的榜樣；還是，拖欠到下個月在一起奉獻，但是我知道我這樣一拖欠，我下個月也拿不出十二出來。一轉眼到了星期六，第二天就是主日要奉獻了，所以我心理很煎熬。突然，就有一個人拿了一個信封袋的錢送給我，裡面不多不少，就是我要奉獻的錢。我說，主啊，您這個爸爸也太酷了吧，連我要給您的錢，您也幫我預備好了！ 還有，我記得有一次和我的師母吵架不可開交，也是很久以前，那時候是剛結婚，剛有孩子的那幾年常吵架。有一次，吵得我真的受不了了，我記得我開車去一個商場中的停車場，在那裡禱告，我說，「主啊，我真的撐不下去了，我需要一個恩典，我需要幫助，您再不給我一個恩典，我會走不下去。」唉，很奇妙，禱告完，回家之後，我師母突然對我很好，完全沒事一樣，我到現在也不知道發生了什麼事情，她突然改變。 我生命中還有好多的朋友，所謂的貴人吧，幫助我渡過好多難關，幫助我付醫藥費，動不動就塞錢給我，或是我去外地服事，他們會無條件的提供我住處，很好的地方。這些都是恩典，幫助我一路服事下去，順服下去。 當然，有些時候，可以說很多時候，即使我向神要，神沒有按照我的請求或時間給我恩典，我越是長大成熟到一個地步，神越會讓我去承擔一些事情，不會給我一些比較容易的恩典。可是我也發現，神在邀請我做某些事情的時候，祂一定會給我足夠的力量，所以我不用擔心，當他邀請我的時候，我可以大膽的向祂打開我的心門！願神祝福你！
360-211 雅歌5章5節 恩典中開門（二）個人見證
4我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌 5: 4-5） 上一次的分享提到，耶穌「從門孔裡伸進手來」象徵著耶穌感動新婦，來打開她的心門，當新婦看到耶穌的手伸進來，這更加堅定了新婦要興起開門的意願。早期在雅歌2章，新婦拒絕耶穌的邀請，她不願意興起，但是在第五章，她願意興起，為耶穌開門。 我們的心裡多少都一些難處，是比較難順服的地方，相對的，在別的地方，是比較容易順服神的。舉例，有些人容易服事他人，但是對靈修追求，就是比較難進入。有些人不容易感受並不相信神的帶領，有些人很難在財物上慷慨奉獻，或是對家人有耐心。這當然和每一個人的恩賜有關係，我們有些人特別有使徒的恩膏，有些人是牧師的恩膏，所以強項有所不同。但是耶穌不只要我們做我們喜歡的事，只選擇我們的強項和容易順服的地方，而是在凡事上順服，讓耶穌居首位，所以這些不容易的地方會特別成為我們的十字架。在此處，耶穌以客西馬尼園地身份來找新婦，就象徵著在我們不容易順服地地方，要我們開門，來進入與耶穌更深的契合。 此外，新婦在雅歌中，經過了不同的屬靈歷程，而在這當中，耶穌以不同的身份來向她顯現。有人特別容易接受得勝的君王，喜歡起來完成大使命，有人容易認同受苦的羔羊，這當然和我們過去的經驗、成長背景、傷害等等都有關係！但是耶穌要我們不只選擇性地效法祂的得勝或受苦，祂要我們完全的順服，在不同的環境當中，都擁有全備成熟的生命。 在第 5 節，「我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」世上並沒有沒藥汁，沒藥是埋葬的香料，表示對己死並委身擁抱十字架。「沒藥」是馨香的埋葬香料，在這裡象徵著豐富的恩典，這恩典幫助新婦在她不容易的地方，不容易的時候，來對耶穌開門，這恩典也將幫助新婦，去面臨即將來到的艱難雙重考驗。 神賜下恩典在新婦的心門閂上和門鎖上，所以新婦不但能夠聽到耶穌的聲音，也能夠看見這是神的手，於是新婦稱呼耶穌是她的良人，或她所愛的，於是新婦嚮往耶穌的愛情，於是立刻起來要為「客西馬尼園的耶穌」開門。 雖然對付我們心裡面的難處、軟弱，很困難，但是我們打這場屬靈的戰爭，不是孤軍奮戰，不是靠著自己的血氣，神會給我們夠用的恩典，在我們需要的時候，一步一步引領我們得勝。 反過來說，弟兄姐妹，當我們遇到生活中的難關，我們不用想怎麼辦，這次會不會過不去了？我們可以求賜恩典的神，賜下恩典給我們，好叫我們在困難的時候，還是可以順服神，在這個困難的時候，我們不退縮，但是用神的方法來處理面對這個難關。不只要做對的事情，還要用對的方法！ 也可以說，我們在心裡做難的時候，求神賜下沒藥在我們的心門上，好叫我們可以順服的把我們的心門打開。我們靠著聖靈成為基督徒，同樣的，我們信主之後，也不要靠著自己的力量，但是靠著聖靈成全（加3:3）。 弟兄姐妹，生命中現在有沒有比較難順服的功課？有的話，求神賜下恩典，繼續用神的方式來順服到底，成全祂的旨意！
360-210 雅歌5章5節（一）恩典中開門
4我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。（歌 5:4） 耶穌「從門孔裡伸進手來」象徵著耶穌感動新婦來打開她的心門，當新婦看到耶穌的手伸進來，這更加堅定了新婦要興起開門的意願。早期在雅歌2章，新婦拒絕耶穌的邀請，她不願意興起，但是在第五章，她願意興起，為耶穌開門。 我們的心是榮耀的城門，好像詩篇24章7節，說到「眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」我們要向我們的主仰起臉來，讚美歡呼祂進入到我們的心中。 「門上的鎖」意味著新婦的意念和情感，影響她所作的決定。我們每一個人被神感動的地方，或影響我們做決定的動力，都不一樣，感動這位弟兄的地方，和感動那位姊妹的方法可能完全不一樣，而神會藉著這些所謂不同「心門上的鎖」，也就是來用不同的方法來吸引我們，來打開我們的心。 第一，好像耶穌復活之後，在以馬忤斯路上的兩個門徒當時，沒有認出耶穌，但是耶穌知道讓他們明白的方式，祂從摩西和眾先知中來講解關於自己的話。於是在路加福音24章32節，這兩位門徒「他們彼此說：在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」所以，讓這兩位門徒火熱的方式，是講解聖經。 第二，耶穌也會按照我們裡面的傷害和難處，來對症下藥。好像，祂建立彼得的方式是獨特的，祂三次問他「你愛我嗎」來砍斷彼得身上因為「三次不認主」的羞恥鎖鏈。彼得若是沒有處理這個「三次不認主」的跌倒事件，他可能一輩子都站不起來。我們的過去和個性上也可能有一個「心門上的鎖」，需要來醫治和對付。當這個地方經歷了突破，對耶穌的心和火熱就突然被打開了！ 第三，耶穌會興盛我們的魂，或是我們的情感。一般信徒都會強調一個人的靈，都知道身體是神的殿，但是對自己的魂卻不太在意，甚至把魂和肉體，老我畫上等號。其實我們的魂包括我們的思想、意志、情感。特別在我們的情感部份，這是我們對耶穌動心的一把重要的鑰匙，耶穌的醫治和恢復是全人的，所有的靈魂體，思想、醫治、情感，祂都會醫治和恢復。 好像，耶穌在醫治大痲瘋的病人（可1:40-45），耶穌原本只要說一句話就好了，但是祂伸手觸摸了他，因為痲瘋病的病人被不止在身體上需要醫治，也需要人和人之間的接觸，情感上的認可！在馬可福音第五章，血漏的婦人得到醫治之後，耶穌當眾把她抓出來 ，「耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」（可5:34）耶穌稱呼她為「女兒」，這是恢復她屬靈的身份，「平平安安」這是恢復她情感的需要，「災病痊癒」這是恢復她的身體。其實，細查考聖經中耶穌的醫治，耶穌做一些特別的醫治動作都是有原因的。 弟兄姐妹，你心門上的鎖是什麼呢？有人在財物上很難向神打開，有人很難在情感上向神打開，有人在時間，服事，孩子等等很難向神敞開。那麼，讓我們感動的方式又是什麼呢？求耶穌今天更多吸引你，讓你向他敞開她的心門！
360-209 雅歌5章4節 動心而開門
在雅歌5章3節，當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？都已經脫去了舊人的衣服，怎麼現在又穿回來呢？腳都洗乾淨，怎麼又去弄髒呢？斷然不可以。 上一次分享到，我們現在活在一個時代告訴我們，你的慾望就是你。你喜歡什麼樣的人？你今天的感覺是什麼？那就是你！沒有絕對的價值觀，就跟著妳的感覺走就對了！ 然後我說到，感覺不是壞的，感覺是好的，他會告訴我們，我們的熱情是什麼，我們喜歡的是什麼？這是神給我們的製作情感中的一部分，是好的。但是我們的感覺要服事我們的意願，而不是我們的意願服事我們的感覺。 我們都會有一些我們知道不對的感覺，或是慾望，這些不對的感覺是會對人對自己造成不義，或是說，不合乎神的慾望，這時候這些慾望會成為了我們的誘惑，這不是犯罪，還不是。但是，當我們的意願，沒有去對誘惑說「不，不可以」，而去娛樂誘惑，甚至投入去做的時候，這才是犯罪。 許多信徒想到誘惑的時候，大部分會想到色情和暴力方面，的確這兩方面是非常普遍常見的誘惑。但是，我要在此特別提出來的一種誘惑，現在基督教界普遍認可的，就是自憐，覺得自己很可憐，一無是處。一般基督徒誤會以為這是謙卑，不驕傲，以為這是安全的把自己放在後面的位置，所以有升高的機會。 其實，這是非常錯誤的，因為你是神的兒子女兒，所以妳是天國的王子公主，你絕對不可憐，你絕對是榮耀的。自憐不是謙卑，謙卑是一個威榮豐盛的人，放下他的榮耀地位來成就神國的事情，好像耶穌放下天上的榮耀來地上為我們死在十字架上，謙卑是會成全神的事；相反的，自憐是覺得什麼都沒有所以很可憐，自憐是什麼都做不成！ 想像英國的王子或是瑞士的公主覺得自己很可憐，什麼都沒有，我們會說，拜託，怎麼可能，你什麼都有。我們屬神的兒女是天國的王子公主，怎麼會什麼都沒有呢？ 就像仁慈是有能力去反抗、審判，但是選擇饒恕，但是懦弱是沒有能力、沒有勇氣去反抗。當我們在自憐，懦弱時，又給自己謙卑、仁慈的標籤，這是兩層的欺哄！神不要我們自憐，不要我們懦弱，但是要我們為神國的好處謙卑仁慈。 自憐其實說穿了是自私，驕傲，一直在看自己，沒有在注視神，所以活的很殘缺，沒有活出一個基督徒應有的尊榮形象。自憐的感覺，就像色情，暴力一樣，絕對是不應該屬於神的兒女，卻被很多信徒認可。我要說，當你有自憐的感覺來的時候，不要去娛樂它，也不要去投入浸泡在自憐的感覺中！ 我要說，在雅歌5章3節，新婦這時候不是又回到了自我中心，反而是在拒絕這樣的誘惑。衡量一個信徒成熟度的方式，就是取決於他的感覺或是慾望，能夠順服聖靈的帶領有多少。新婦這時候是要順服聖靈的帶領。 讓你的慾望來服事妳的意願，而不是妳的意願來服事妳的慾望。讓你的情感更多的順服在聖靈的帶領之下。願神祝福你！
360-208 雅歌5章3節 （三）叫身服我
在雅歌5章3節，當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？都已經脫去了舊人的衣服，怎麼現在又穿回來呢？腳都洗乾淨，怎麼又去弄髒呢？斷然不可以。 我們現在活在一個時代告訴我們，你的慾望就是你。你喜歡什麼樣的人？你今天的感覺是什麼？那就是你！我聽過有一個台灣的高中在學校裡教高中生，你今天覺得你是個男生，你就是個男生，你覺得你是個女生，你就是個女生，無關你天生生理上的性別，在這樣標榜感覺、自我中心的生活型態之下，沒有絕對的價值觀，道德規範不存在，就跟著妳的感覺走就對了！ 我曾經輔導好幾個弟兄都告訴我說，他們當時覺得他們的妻子無理取鬧，蠻不講理，他們若是都跟著感覺走的話，早就拋妻棄子，不知道離婚多少次了！現在很多破碎的婚姻，都是因為他們跟著感覺走。但是，這些弟兄沒有選擇跟著感覺走，他們決定負責任，活在神的標準裡面，活在他們願意要成為一個好丈夫的意願，成為一個好父親的意願裡面，即使感覺真的很難，裡面很痛苦，賺了錢給一個覺得傷害他的妻子花，做什麼？自己多一點錢花不是更舒服嗎？但是，這些弟兄決定跟隨神的標準，他們都知道，絕對不能憑著感覺。 回到剛才講那個你今天覺得你是男的，你就是男的，明天覺得你是女的，你就是女的，這不是人權，這是順服感覺到了極端，鼓勵精神分裂的人格。今天我覺得我是英國女王，我就是英國女王了嗎？我覺得我是一個超人，我就是一個超人了嗎？我不覺得我是個學生，我就不上學了嗎？我如果這樣隨便說我自己是英國女王，是超人的話，大家會說我是神經病！你的身份，妳的所是，不是妳的感覺講了就算，要活在真理和實際裡面！ 我之前曾經提到，很多時候，我們的感覺是不可靠的，是假想出來的，比如我們有時候會想的太多，明明別人沒有在這樣想，我們卻想太多了，誤會了別人，而導致不必要的麻煩。 我要強調的是，感覺其實不是壞的，感覺是好的，他會告訴我們，我們的熱情是什麼，我們喜歡的是什麼？這是神給我們製作情感的一部份，是好的。但是我們的感覺要服事我們的意願，而不是我們的意願服事我們的感覺。 舉個例來說，有人想減肥，他決定晚上不再吃宵夜，早上要去健身房做運動。他有時候感覺好，不想吃宵夜，想去健身房，但是有時候心情不好，有很累，就想偷懶，宵夜的誘惑變成特別大，去健身覺得特別累，這時候，他的感情需要順服他的意願，而不是他想怎麼樣，就跟著感覺走。他的意願說，偶爾放鬆一天可以，但是明天要恢復，這還是慾望在順服意願，但是，假如他無法控制自己的慾望，而不斷的吃宵夜，一直都不去健身房，這不叫做人權，這不叫做自由，這不叫做做自己，這叫做沒有自制力！缺乏自制力的人，在人際關係上會很失敗，沒辦法控制他的脾氣，沒辦法控制他的嘴巴，事業學業也難有成就，容易落在憂鬱裡面，什麼事都做不好！ 新婦在雅歌 5 章3 節，就面臨了這樣的挑戰，她的慾望或是她的感覺可能是賴床，可能是妥協，但是她拒絕回到過去那樣的軟弱生活中，她對自己說，「怎麼可以脫了髒衣服，又穿回來呢？」她的意願在對她的慾望，說，「不！不可以！」讓你的慾望來服事妳的意願，而不是妳的意願來服事妳的慾望。願神祝福你！
360-207 雅歌5章3節 （二）攻克己身
3我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖ （歌 5: 3） 在這段經文說到，耶穌來找新婦，敲門之後，新婦的回答是「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」關於新婦的這個回答，有兩種解釋。 比較普遍的解釋是，新婦在推託，她已經睡下了，衣裳脫下了，腳洗乾淨了，床已經躺暖和了，這樣的光景，你要我下床開門，實在不方便。這好像在路加福音5章，耶穌要彼得下網打魚，彼得也是先推託了兩句，我們打了整夜的魚，都沒有打到魚，漁網都洗乾淨了，你又要我們在大白天，魚不會出來的時候下網。「但依你的話，我就下網。」或是像馬太福音，耶穌講的兩個兒子的比喻裡的大兒子，爸爸叫兩個兒子去葡萄園，大兒子說不去，後來去了，小兒子說要去，結果沒去。結果是大兒子比較順服。新國際譯版本也是把這節翻譯成，新婦怕不方便，拒絕下牀。 另一個解釋，新婦是在順服的。新婦之前在4章16節，呼求能夠成為耶穌的花園，耶穌也享受了新婦生命的果實，並且邀請教會的信徒都來享用。她為耶穌開門的時候，是滴下沒藥的向自己的肉體死去。而且，在這次終極考驗過去之後，耶穌打破沉默之後，首先對新婦所說的話，就是清楚地申明新婦的順服。耶穌在雅歌6章5節對新婦說，妳不要再注視我了，妳堅定看我的眼神會是使我驚亂！ 所以，從上下文整體的來看，很清楚地，新婦是在順服耶穌。這也是我看待這段經文所採取的方式，新婦是順服耶穌的，新婦在順服中興起，向耶穌敞開她的心。 當新婦說，「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是新婦在宣告她拒絕妥協！我們已經潔淨了，怎麼可以再回去到污穢的生活中？斷然不可以。 以賽亞書61章10節提到，「…因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上」我們披上耶穌公義的外袍；撒迦利亞書三章提到大祭司約書亞穿著污穢的衣服站在神的使者面前，第四節說「使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服；又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」新婦在這裡說，她既然已經「脫下」了她玷污的「衣裳」，穿上了耶穌公義的外袍，現在怎麼可以再度弄髒呢？她拒絕穿上她舊人的衣物，也就是，她拒絕再回去活在妥協中，所以她宣稱： 「我脫了衣裳，怎能再穿上呢﹖」 「她洗了腳」這是說到，新婦已經得了屬靈的潔淨。耶穌在約翰福音13章10節說，「耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」當時耶穌在告訴彼得他是乾淨的，只有腳需要被潔淨，這是說到肉身上的乾淨，但是他接下來「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」就表明了耶穌所指的，是屬靈的潔淨，雖然耶穌為了所有的人，12位門徒，都洗了腳，但是這並不代表不是每一個人都是屬靈潔淨的，指的是猶大。這象徵著彼得藉著耶穌的服事，得著屬靈的潔淨。同樣的，新婦說「我洗了腳，怎能再玷污呢﹖」這是她拒絕因妥協，來玷污她的腳。 如果把這節解釋成新婦因為賴床而不肯起來，那麼她在4章16節所做的禱告，就在此變成了馬上失敗的隨口誓言，而接下來她經歷的困難，也就再度成為耶穌的管教，而不是終極考驗，可以說，新婦並沒有成熟。 我相信並不是如此的，新婦的成長到了第五章，已經進入成熟的狀態，她這時候要面臨的考驗是一個成熟信徒所要面臨的挑戰，所以她能夠在耶路撒冷的眾女子面前見證她對耶穌成熟的愛！
360-206 雅歌5章3節（一）順服的開門
2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在雅歌4章16節呼求北風，這時候耶穌回應她的禱告，耶穌以「客西馬尼的耶穌」這個身份來找新婦，當耶穌以受苦的人子來向新婦敲門，這是耶穌在呼召新婦進入一個與祂更深、更親密的關係，邀請新婦來向耶穌敞開她的心，一同受苦，來更深刻地體驗神。 耶穌用四個稱謂來稱呼新婦，讓新婦對祂的愛有信心，加添新婦力量來為祂開門。 「我妹子」這個稱謂象徵耶穌認同新婦的人性，耶穌為了「凡事該與他的弟兄相同」，而忍受了難以言喻的痛苦，來到這個世上拯救我們。希伯來書2章17到18節，說「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」當耶穌稱呼我們是「我妹子」，祂在說，我明白你的軟弱（這不表示祂認同），所以你不用覺得祂是一位高高在上的神，在邀請我們做一些不可能的事情，祂說，祂瞭解我們的試探，因為祂經歷過，而且祂都得勝了，我們也可以靠著祂得勝！弟兄姐妹，耶穌的邀請是溫柔的，祂知道我們的軟弱，但是祂說我都知道，不要怕，我瞭解人的軟弱。 「我的佳偶」 –耶穌用恩典的愛情激勵她，提醒新婦耶穌對她的愛情，所以新婦的順服是建立在愛和感恩的基礎上，而不是在懼怕和審判上。「基於情感的順服」是最強烈堅定的順服，比「基於懼怕」或「基於責任」的順服更加強烈，因為它是從經歷耶穌的情感而流露出來的，一個思愛成病的人能為愛忍受一切。耶穌在說，你是愛我的，你縱然不需要在不方便的時候起來回應我，但是因為你愛我，你會為我開門，我知道你對我的愛，你是我的佳偶！ 「我的鴿子」鴿子以忠誠稱著，鴿子的眼無法一次看兩件事物，它的目光直視，看不到旁邊的事物。這象徵著新婦思想專一，毫無妥協，她的眼目單單注視祂。耶穌在稱讚新婦，你是專一忠誠的，好像鴿子一樣。我認識你，你不是愚拙的童女，妳不是把房子蓋在沙石上的人，你是專一追求主的人，你會在妳的油燈預備與我親密的膏油，因為妳定睛看我，妳認識我，我也認識你，你一定會為我開門，這就是妳的性格，妳的美德，同樣的，在末世迎娶的時候，我也會為你開門（太25:10-12）。 「我的完全人」 這裡的「完全」指的是成熟，新婦的順服是成熟的，因為她抗拒了一切的妥協。耶穌邀請年輕的少年官做「完全人」，但是因為他的產業很多，所以無法變賣所有來跟隨耶穌，於是憂憂愁愁的走了（太19:16-22）。耶穌稱呼新婦為完全人，因為她勝過了一切的妥協，全心全意的追隨耶穌。 耶穌即使這時候是客西馬尼園的耶穌，頭髮被夜露滴濕，但是祂要新婦開門的時候，還是非常的溫柔，肯定，而且是用邀請的口吻，而不是命令或責罵的口氣。這就是我們的良人，聽過祂聲音的人，會認得祂的聲音，而且還想再聽。願神祝福你！
360-205 雅歌5章2節（三）妹子、佳偶、鴿子、完全人
2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在這時候「睡臥」，或是說她在北風即將來臨之際，信靠神而休息，好像耶穌在馬太福音8章23到27節，耶穌在暴風雨中「信靠神而休息」。 弟兄姐妹，你知道嗎？諾亞的方舟，和摩西的蒲草箱的「箱子」，也就是竹籃，是同一個字。那個大的一個方舟，住滿了各樣飛禽走獸和諾亞一家，和那個小小的竹籃，是同一個希伯來字08392 tebah {tay-baw’} ，這兩艘船，或是這兩艘方舟，有什麼相同的意義呢？就是神在掌權。 一般的船，是倚靠自然界水浮沈的定律，而方舟是依靠超自然神的帶領。英文的方舟，和約櫃是同一個字，都是 ARK，當以色列在曠野的時候，神的約櫃在中間，其他12支派環繞約櫃設立營帳，這是以神為中心的生活、行軍方式。 同樣的，耶穌在船上，能夠睡臥，因為耶穌信靠神，而不是依靠大自然的定律，所以也可以說，耶穌是在方舟上，但是門徒卻是在船上，所以耶穌不懼怕風浪，而門徒卻是恐懼戰兢。在雅歌5章2節，新婦這時候能夠睡臥，也是因為心中依靠神。 雖然新婦這時候在睡臥，但是新婦對於屬靈的事物「心卻醒」著，不管我們在什麼樣的光景當中，我們要一直在屬靈的事物上敏感儆醒。好像在（帖前5:5-6）5你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。6所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。（帖前5:5-6）這就好像一個在戰場上的士兵，他知道軍情緊急，隨時都要待命，等候出兵，所以即使在睡覺休息，他也不會鬆懈，會帶著兵器在睡覺，而且保持儆醒，所以，他身睡臥，但是他的內心卻是清醒的。 新婦這時候聽到良人的聲音，她從雅歌二章就聽得見，或是說可以分辨主的聲音「聽啊！是我良人的聲音」，當時新婦是清醒的，耶穌以得勝君王的身份前來。這次，在雅歌5章同樣的「這是我良人的聲音」，不同的是，新婦是睡臥的，而耶穌的身份是客西馬尼園的受苦羔羊。 耶穌在約翰福音10章2到3節講論自己是好牧人，祂說「從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」新婦可以分辨，或是可以聽得見耶穌的聲音，即使在睡臥的時候，她屬靈的耳朵也是對主敞開的。 耶穌這時候來，邀請新婦進入到一個更深刻的契合裡面去。好像當時在客西馬尼園，耶穌邀請彼得、約翰、雅各一起陪祂儆醒片刻，一起禱告，但是三個門徒都睡著了。 耶穌在末世的這個時刻，也是在邀請祂的百姓起來儆醒片刻，在不方便的時候，付上禱告的代價，使用禱告的權柄，來迎接祂第二次的再來。耶穌第一次來的時候，大部分的人都錯過了，都會錯了意，以為耶穌會來復興以色列國。耶穌第二次的再來，許多信徒以為他們聽了一些新聞，看過一些小說，或是學習了一些信息，他們搞懂了。耶穌說，預備祂再來的方法是什麼？祂說，要儆醒禱告，注意新郎的聲音，這樣的人活在神的定律裡面，才不會被祂的再來唐突、冒犯，錯過！
360-204 雅歌5章2節（二）我身睡臥
2我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（歌 5:2） 新婦在雅歌4章16節呼求北風，這時候耶穌回應她的禱告，耶穌以「客西馬尼的耶穌」這個身份來找新婦，耶穌什麼時候祂的頭髮被夜露滴濕？答案是，當耶穌在客西馬尼園禱告的時候！ 客西馬尼園的漫漫長夜使祂的頭髮「被夜露滴濕」，所以，當耶穌以受苦的人子來向新婦敲門，這是耶穌在呼召新婦進入一個與祂更深、更親密的關係，邀請新婦來向耶穌敞開她的心，一同受苦，來更深刻地體驗神。 新婦之前體驗到耶穌是奇妙策士，是引領她的大牧者，是餵養她的慈愛父親，是戰勝大山小山的得勝君王，是將來再次迎娶她的彌賽亞，是先知性預言她萌芽美德的熱情新郎，現在，耶穌再一次以一個新的身份向新婦出現，這次耶穌的頭髮被夜露滴濕，祂是受苦的羔羊。而這樣的耶穌，新婦從來沒有見過！ 屬靈成熟是要背負我們的十字架跟隨耶穌，成為耶穌愛的門徒一定會走加略山的道路。當我們開始效法耶穌，背負十架，我們才能夠真正認識耶穌這位謙和的人子，耶穌的得勝是在乎於順服父神，以至於死，且死在十字架上。耶穌的虛己成就了人類的救贖，從仇敵的手中奪回了一切，將一切都更新了。新婦若是要在這世上得勝，成為光彩耀眼，毫無瑕疵，皺紋等病的新婦，她也一定要擁抱十字架和羔羊耶穌。 保羅在腓立比書三章8節所說的「8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；」接下來在第10節，第11節說「10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以從死裡復活。」認識耶穌為至寶不只是知道耶穌的祝福，耶穌的得勝，也要知道和耶穌「一同受苦，效法他的死」，藉由認識祂的死，生命就會在我們裡面發動。 耶穌叩新婦的心門，這不禁讓人聯想到啟示錄 3章20節，耶穌對老底嘉教會說，「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」有學者指出，新約聖經中有不少處的地方，都在影射雅歌中的經文，或是由雅歌中引伸出來的。所不同的是，老底嘉教會是一個不冷不熱的教會，而新婦這時候卻是決心要完全順服耶穌，一位十分火熱的信徒！ 耶穌這個敲門的動作，是在回應新婦在4章16節呼求北風的禱告。「敲門」，象徵著神主動並渴望帶領我們進到聖靈新的領域中，而「開門」，則象徵著我們決定更深入地與神相交契合。路加福音11章35到37節，耶穌教導我們要成為忠心有見識的管家，儆醒等候主人，祂從婚姻的筵席上回來，來叩門的時候，我們就要立刻給他開門。耶穌說，主人看到這麼儆醒的僕人，「主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」 耶穌以一個客西馬尼園受苦羔羊的身分，前來叩門，這時候其實是新婦已經睡下去，她非常不方便的時候。她會起來開門嗎？你會起來開門嗎？願神祝福你！
360-203 雅歌5章2節（一）客西馬尼園耶穌的邀請
1我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！（歌 5：1） 到了雅歌5章，新婦的生命成為了耶穌的產業，耶穌用九次「我的」來形容祂在新婦生命和事工中的主權：我妹子、我新婦、我的園、我的沒藥、我的香料、我的蜜房、我的蜂蜜、我的酒和我的奶。 我進了我的園中 – 新婦在雅歌4章16節，曾經禱告「願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」她邀請耶穌來到她的花園，這時候已經成為耶穌的花園。現在耶穌回應她的禱告，來吃、來喝，在我妹子和我新婦這樣的雙重關係上，耶穌完完全全地得著了新婦的生命，成為祂的基業。這也是整個屬於基督的教會的景象，耶穌將在教會中享受她的的果實。 採了我的沒藥和香料 – 耶穌摘取了聖靈藉由新婦所完成的工作，「沒藥」象徵我們跟隨耶穌、擁抱十字架，向自己的肉體死去，耶穌來，看我們擁抱十字架到什麼地步，而「香料」象徵新婦的生命流露出恩惠，散發出馨香的氣味。我們的向肉體死的程度，和靠著神散發的恩典香氣，成為耶穌所享受的沒藥和香料。 吃了我的蜜房和蜂蜜 –「蜂蜜」象徵令人喜悅的食物， 蜂蜜是經由蜜蜂不斷在花朵和蜂房中穿梭，長時間摘取培養出來的，這象徵新婦經年累月從神的話語中領受，她對人釋放祝福恩典的話語，累積在「蜜房」裡。 喝了我的酒和奶 – 酒為婚禮慶典時歡愉的飲料，耶穌歡慶新婦對祂的愛情， 奶為增補體力。這兩種飲料為耶穌解渴，耶穌在約翰福音4章7節，因為走路困乏，就對撒馬利亞婦人說，「請你給我水喝。」約翰福音並沒有記載後來耶穌是否從撒馬利亞的婦人到著井裡的水喝，但是撒馬利亞婦人帶領許多城中的人來認識耶穌，敬拜耶穌，耶穌渴慕的是敬拜。在此處，耶穌來飲用新婦的酒和奶，也就是，耶穌慶祝她的愛情並為這愛情歡喜。 我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！ – 耶穌要教會來享受成熟信徒的豐盛果實，「親愛的朋友」指的是其他的信徒。保羅曾寫到，死亡在他身上發動，使生命能流進入他人的生命中（林後4：10-12），保羅樂意接納困難，叫他屬靈的香氣能成為神和他人的祝福。新婦也是神所享受的活祭（羅12：1），使教會得著餵養，同樣的，我們可以靠著恩典來建立他人並餵養他人。 所以，這裡我們看到新婦的變化，她從一個忽略自己內心的花園，別的信徒對她怒目相向，她躲起來自我中心，現在成為了能夠餵養萬國的成熟新婦。新婦在第一章，呼求耶穌，你在哪裡餵養我？於是耶穌在第二章，帶她進入筵宴所，享受屬靈的盛宴。到了第 5 章，新婦自己成為了屬靈盛宴，有沒藥，有香料，有蜜房，有蜂蜜，有酒，有奶，她所提供的食物，是多元的，是豐富的，是美好的，是花代價的，新婦現在能夠餵養別人，成為耶穌的喜樂和耶穌的產業。 弟兄姐妹，這是我們的命定，不但要享受王的宴席，而且成為王的宴席，不但要被耶穌餵養，也要能夠餵養別人，不但要聞到耶穌的香氣，而且要成為耶穌的香氣。有五千人來到耶穌面前，耶穌對門徒說，「你們給他們吃吧！」（太14:16）願神祝福你！
360-202 雅歌5章1節 耶穌享受祂的產業 – 新婦
16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 新婦在雅歌4章16節的第一個禱告是呼求「北風」，北風酷冷刺骨，象徵著生命中的困難考驗和艱難。 在國際禱告殿中有一位極具知名度的敬拜主領，她的名字叫 Misty Edwards。她父母都是在音樂上極有造詣的人，所以Misty從小就有機會學習樂器，她小的時候的確也學了一點點樂器，但是她一直對音樂非常不熱衷，只學會幾個和諧，她原本打算是要唸法律，當律師的。 她後來來到了國際禱告殿，做了國際禱告殿第一屆的intern學習生，結果第二年，1998年，她當時還是19歲的時候，她發現她得了癌症。她的癌是在腳上，而且她的癌是屬比較活躍積極性的，當時醫生告訴她說，要嗎，就會失去一隻腳，要嗎，就會失去她的生命。19歲的小女孩怎麼去選擇要腳，還是要命？她要如何面對癌症？所以，她當然大大地被震撼，於是她就做了一個決定，就是決定要真正的認識耶穌。 聽說Misty她本來決定在禱告殿裡面靠禱告得醫治，不願做任何的化療電療，她媽媽勸她都沒有用。後來畢邁可牧師親自來勸她，她才接受做化療和電療。六年之後才完全好了，感謝主，她的腳不用切掉。 這個癌症本來應該是一個很慘痛的經歷，但是卻徹底地的翻轉了Misty的生命，成為 Misty 經歷耶穌的管道，使她的生命散發出基督的香氣。Misty在禱告殿中，一開始只是一個幫忙影印的小女孩，年輕，生不更事，但是經過了癌症，在禱告殿晝夜浸泡之後，她慢慢開始帶敬拜，寫歌，從98年到2007年這十年之間，她出了 3 張個人專輯。 她2008年決定暫時放下服事，休息一年半，在國際禱告殿這樣變化快速的地方休息一年半，再重出江湖都不知道禱告殿已經變成什麼樣了，也不知道還能不能再當敬拜主領，所以可以說是個冒險，但是她做了這樣的決定。聽說，她休息聽說也沒有去哪裡玩，就是每天在家讀以賽亞書。 一年半之後，2009年她重新出來服事，就出了她的第四張個人專輯 Fling Wide，結果大賣，第一次上了基督教的音樂排行榜，接下來出的每一張專輯都上基督徒音樂的排行榜，最後兩張都一度到了暢銷前十名。 她的 Fling Wide 這張專輯裡面的主打歌，就是雅歌 4 章 16節，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」這不是一個不經世事，天真無知的少女在浪漫化為主受苦，她是 19 歲就經過癌症，以為自己會沒命、沒腿的姐妹，經過了治療，十年之後，她發出這樣的禱告，說「主啊，我願意！北風啊，吹來，吹入我的園中，只要我的園中能夠散發耶穌的馨香。」 有機會的話，可以自己上網找這首歌，歌詞翻譯成中文大概是這樣的： 興起，興起，北風；興起，興起，南風；吹在我的生命裡。來吧，試煉的風；來吧，甦醒的風；吹在我的生命裡（X2） 讓這些風興起（X15） 我敞開我靈魂的門，我打開我心靈的門 祢可以任意而行，任意而行，任意而行。 我不會懼怕，我要面對風浪，我不會懼怕，我要擁抱火的考驗。 讓這些風興起（X15） 我敞開我靈魂的門，我打開我心靈的門 祢可以任意而行，任意而行，任意而行。 帶我經過火窯，帶我經過風雨，帶我經過考驗。 我願意做任何事情。 考驗我、試煉我、修剪我、煉淨我，如同精金，如同精金。 上次的分享，我提到，有人很羨慕一些屬靈領袖的生命。我告訴你，其實妳也可以擁有這樣的生命，就大膽的禱告，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」當生命的功課來的時候，不要急得讓自己的肉體舒服，而是問主，您要我做什麼，我都願意，我要順服。只要我能散發出基督馨香的香氣，我都願意，我要順服！ 可能有人會覺得，「牧師，你這是在開玩笑吧！哪有人這麼傻，主動去呼求北風？」我要說，有的，我認識不少這樣愛主的傻子！像 Misty，像雅歌5章以後的新婦！願神祝福你！
360-201 雅歌4章16節（四）呼求北風 個人見證
16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 在雅歌4章16節，新婦做了一個禱告，「北風啊，興起！南風啊，吹來！」這北風酷冷，象徵者苦難和磨練。這南風勳和，象徵著祝福和恩典。 我認識的人向耶穌禱告，禱告都是求祝福、求平安、求喜樂、求醫治。可以說，都求南風，沒有人求北風。所以，雅歌4章16節的禱告非常的突出，這個禱告和一般的禱告不同，因為她所求的，不但是南風，是恩典，是祝福，她還大膽的要北風，她求苦難，求磨練。很少有人這樣禱告，可以說幾乎沒有，沒有人禱告求，「主啊，讓我破產！主啊，讓我得癌症！主啊，你讓我的朋友背叛我！求你讓我走投無路！」沒有聽過人這樣禱告的，但是這位信徒這樣做了，她求南風，求祝福，求恩典，她也求北風，求苦難，求磨練。 因為她和耶穌一起經歷過前面4 章的學習，她這時候完全信任耶穌，她知道只有耶穌知道她需要什麼樣的南風和北風的組合，才能讓她生命的花園裡面，散發出耶穌的馨香之氣。她知道北風會不舒服，但是沒有關係，她信任耶穌比信任她肉體的舒服更多。所以，她說。「主啊，興起來，北風啊，興起來，南風啊，興起來。只要我的園中能夠散發出基督的馨香，就儘量的吹來。」 大約20年前左右，有一個朋友對我做的一件事很不滿意，就在教會裡到處對別人講我的壞話，他是個平信徒，進進出出很自由的，但當時我是個傳道人，在學習牧養，他這樣到處說我壞話，對我的工作前途有很大的影響。一開始我想和他好好談談，我想朋友嘛，有什麼事情不可以講開的？後來聽說他的講話不像話，我就被被冒犯，覺得這樣的人哪裡把我當朋友？我就想，那就公開解釋，說出事情的原委，讓大家來評評理。但是這個時候，帶領我的牧者聽說了這件事，告訴我，「什麼話都不要說，不要解釋，不要說他一句壞話。」我回去禱告之後，也是這樣的感動。 沒想到，不說一句話解釋，竟然是這麼的不容易。有時候，我牧養的弟兄姐妹聽到他說我的壞話，當著我的面說我的時候，我因為做的決定，就閉口不言，以為我默認了，我就非常委屈，這是會內傷的，因為事情總有兩面，我這裡都不做解釋，我變得很理虧，裡面有時候會氣到晚上都睡不好。 但是在這之前，我學了一些順服的功課，所以也知道順服最後會有祝福的，所以還是決定做那更深的順服，就咬著牙，不解釋就是不解釋。過了半年之後，那位弟兄離開了，說我的人慢慢的減少，事情似乎就這樣過去了。 沒想到一年之後，那位弟兄又回來到我所在的教會，因為他決定「原諒」我了，我想是誰要原諒誰啊？我就是還是一樣一句話都沒多解釋。結果我們又一起聚會，他也很快的再次融入，再次在我下面服事。我才明白，若是當初我做任何解釋的話，一定會說他的不是，他就不可能回來的這麼順利，我們也不會一起服事，他也不會「原諒」我。這麼多年之後，他一直在支持我的事工，即使我來了禱告殿，他還是我的好朋友，支持我。當時不解釋，好像輸了一口氣，但是贏來了一位一輩子的朋友。 我想到北風，每一個人都有，也許我們不是每一個人都到了癌症、破產的地步，但是當有一件事情發生在你的身上，譬如被冤枉了或被欺負了，不是說每一次都不吭聲，這不是我的意思，有時候恰恰相反。我的意思是，你可以很快用肉體舒服的方式去解決？或者在禱告當中用神的方式來解決？假如你用神的方式來解決，會讓你的肉體很不舒服，但是會讓你生命中的香氣發出來，那你就是在選擇經歷北風。 好像我之前的例子，我可以為自己辯解，失去了一個朋友還是可以上天堂，但是那神要製作的生命，那神要給我的祝福就失去了。願神祝福妳！
360-199 雅歌4章16節（二）磨練的北風
16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 新婦在雅歌4章16節的第一個禱告是呼求「北風」，北風酷冷刺骨，象徵著生命中的困難考驗和艱難。 有人說，他們很羨慕一些屬靈領袖的生命。我告訴你，其實妳可以擁有這樣的生命，就大膽的禱告，「北風啊，興起，南風啊，吹來。」當生命的功課來的時候，不要急得讓自己的肉體舒服，不要急得想馬上跳脫出來，把那個困難的人或事情解決掉。而是問主，您讓我在這樣的光景裡面要學什麼謙卑的功課，我都願意，我要順服。只要我能散發出基督馨香的香氣，我都願意，我要順服！「北風啊，興起，南風啊，吹來。」我跟你保證，主一定會應允你的禱告。 神巴不得要祝福我們每一個人，要興起我們成為神國的將領，但是無論是要承受祝福，還是要成為將領，我們的身量都需要被擴張。好像你這個人，本來可以承受 3 的祝福和任務，現在要能夠承受 5的祝福和任務。為什麼要先擴張？ 因為當一個人領受豐盛昌盛的時候，往高處的時候，表示能夠做更多的決定，移動更多的資源，這時候他的一個決定會影響更多人，以前還是小弟兄小姐妹的時候，大家期望比較低，犯錯大家容易饒恕他，成為將領之後期望就高很多。 愈多的豐盛也代表越多的試探，以前沒有能力犯的罪，因為沒有錢、沒有權利，現在有了，於是犯罪的機會就增加了。若是沒有一個更成熟的身量，很容易會被這些所謂的祝福絆倒，這樣的祝福反來給這個人帶來咒詛。舉例來說，一個孩子想要一支手機，他也很快的就學會使用手機，但是不代表他有足夠的定力和分辨能力來處理手機裡面所有的資訊，若是太早給他，他無法抵擋手機裡的誘惑，沈溺在手機裡面的遊戲，甚至色情網路當中。這支手機看起來是祝福，其實反而是咒詛。 在領導位置，壓力大很多，所以許多個人之前還可以隱藏的軟弱，會更多地被暴露出來，以前脾氣不好，沒有組織能力，還可以掩飾起來，在領導位置的時候，事情很多，壓力很大，開會要臨時做出重大的決定，和許多人交手，就會把這些問題暴露的清清楚楚。 所以，我們要祝福，要成為將領之前，都需要先擴張我們自己的內心，來預備自己成為能夠承受豐盛的人。神要祝福我們，但是祂的祝福不能成為我們的咒詛，箴言10章22節說：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」所以在賜更多福氣給我們之前，祂必須先擴張我們，預備我們，所以這樣的昌盛不會讓我們失敗，反而讓我們遠離神。 摩西五經記載著，神要祝福以色列人成為國家，讓他們得著一片屬於自己的迦南地，不再仰人鼻息，顛沛流離，但是得到迦南，承接祝福以前，以色列人必須學會打仗，所以他們爭戰，而且要打很多場戰爭，有些敵人看起來還像巨人一樣，非常可怕，他們才可以得地為業。只有他們自己學會爭戰，得到的土地，才能夠守的住。如果是別人幫他們打下來的，他們就算住進去了，也是守不住！神應許祂會與他們在一起，所以他們一定會成功，但是他們必須剛強壯膽，「先擴張他們自己的膽量」，才能得地為業。 弟兄姐妹，神渴望祝福你，渴望興起你，但是你需要對神有這樣的信心說，「主啊，我願意被你擴張，我知道這會很不舒服，但是沒有關係。只要我的生命中能夠發出基督的馨香，您可以任意而為，興起我生命中的南風和北風，我都會順服你到底，用您的方式來面對來處理一切的困難。」你願意嗎？願神祝福你！
360-200 雅歌4章16節（三）擴張的北風
16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（歌 4：16） 在雅歌四章，耶穌不斷的誇獎讚美新婦，在雅歌4章1到5節，耶穌稱讚新婦萌芽的美德。於是在4章6節，新婦做了一個禱告，「她要上山，背起十字架，付上禱告的代價。」接下來，7到15節，耶穌更是鋪張的稱讚新婦，說到新婦如何毫無瑕疵，奪了祂的心，新婦的生命和她的服事都充滿了膏抹和馨香。於是，在雅歌4章16節，新婦做了這章的第二個禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！」她勇敢的呼求耶穌在她的生命中任意而為，只要她能夠散發基督的馨香。 北風啊，興起 – 新婦在這節的第一個禱告是呼求北風，北風酷冷、刺骨的、即使用圍巾圍臉，北風還是可以透過圍巾，刮人的臉隱隱生疼，耳朵好像快被拽下來一樣，所以北風象徵著生命中的困難考驗和艱難。新婦的這個禱告在雅歌5章3到7節得著回應，她經歷了她生命中的「終極雙重考驗」。 南風啊，吹來 – 新婦的另一個禱告，是求耶穌給她南風，南風煦和，吹的人懶洋洋的很舒服，南風象徵著更新的恩典和祝福。我們每一個人的生命，都需要北風和南風的配搭，才能夠有好的成長，就好像一棵樹，必須不斷經過冬天和春天的時節，才會生出一年一年的年輪。只有神才會有足夠的智慧，知道我們生命中的每一個季節所需要的成長動力是什麼，只有神知道我們的生命結構和命定，需要什麼樣北風和南風的組合。 吹在我的園內 – 新婦希望這些生命中的考驗和恩典，能夠來深深攪動她内心的花園和事工；當我們在艱難中工作時，我們心靈深處隱藏的驕傲、野心和憤怒等等會被顯露出來。一個人要信心的話，一定要經過信心的考驗，一個人要更多擁有愛的話，一定要經過愛的考驗。 使其中的香氣發出來 – 新婦渴慕充滿神馨香的同在，她不要她的生命停留呆滯，不冷不熱，不結果子，她要她的園裡面散發出基督的馨香，換句話説，新婦希望能在愛中長大成熟。 願我的良人進入自己園裡 – 雅歌在這裏，有一個轉折，新婦的園子不再是「新婦的園子」，而是「良人的園子」，新婦渴望她的生命，能夠完全成為神的花園，新婦渴望分別為聖的膏抹；她要看見她的生命和她的事工成為「神」的花園，而不是她自己的。以弗所書1章8節說到，耶穌在聖徒中有基業，我們是屬於神的，不是屬自己的。但是，許多信徒仍然以自己的需要為優先考慮，好像雅歌前面幾章的新婦一樣。 所以，雅歌4章16節是雅歌的轉捩點，雅歌的前面四章都說到新婦的產業，但從此處開始變成耶穌的產業。 吃他佳美的果子 – 所以耶穌可以享受聖靈在新婦裏面的工作。 新婦在經過了前面四章的磨練和耶穌的帶領，現在對神的美善有把握到一個地步，她能夠大膽的往兩個方面來禱告：她呼求逆境的北風，也呼求祝福的南風。 新婦知道順境逆境都是神的重要策略，來幫助她成為討神喜悅的馨香花園，而她現在最大的渴望，就是成為耶穌的花園。接下來，新婦要面對她人生的終極兩大考驗，和其他新的挑戰，她能夠抓緊耶穌，平安的度過嗎？弟兄姐妹，你預備好了嗎？願神祝福你！
360- 198 雅歌4章16節（一）新婦邁入成熟的禱告
15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 「泉」是地底冒出的水，這象徵著我們裡面的供應來源，也就是聖靈内住。「井」是儲蓄的水，象徵著我們個人與神同行的屬靈歷史，成為我們屬靈乾旱季節的供應來源。「溪水」是地面上的水，好像聖靈從高處降下，臨到我們。 黎巴嫩在以色列以北，在地勢上以高山居多，相對於地勢比較低的以色列來說，黎巴嫩好像是高峻的山峰，就屬靈的意義來說，黎巴嫩流下來的溪水象徵著天上流下的祝福。 在雅歌4章8節，耶穌邀請新婦從天上的觀點來做屬靈爭戰，提到黎巴嫩中的山脈。 「溪水」是不斷流動的水源，沖刷所到之處，提供動物，植物的生長，帶來生命，詩篇42篇1節，大衛被仇敵追殺的時候，他禱告「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」所以「溪水」代表水的能力流露、供應、復甦。而且，這溪水從黎巴嫩的高處流下，所以象徵至高的能力，聖靈，從高處供應水給我們，這是外在的供應來源。 使徒行傳8章14到17節，記載了撒馬利亞人領受聖靈的事蹟。「14使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。15兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。16因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。17於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。」這裡說到，雖然撒馬利亞的信徒奉主的名受洗，這時候他們已經有了聖靈的內住「園中的泉」，但是還沒有聖靈外在的彰顯「流下來的溪水」，直到彼得、約翰來了，為他們禱告了之後。 關於聖靈外面的彰顯，我自己是從一個非常傳統的背景信主得救的，在我的第一個教會，我們唱的是傳統詩歌，節慶時有詩班獻詩，但是敬拜讚美的時候只有一台鋼琴，沒有人拍手，也沒有打鼓，其他樂器。後來十多年後，我開始接觸聖靈外在彰顯的聚會，一開始看到有些人又跳又叫的，我想這些人腦筋是不是不正常，是瘋了嗎？在某些特會中，旁邊的人知道我沒有方言，就一直為我禱告，要我講方言，我就是講不出來，覺得他們好奇怪。禱告就禱告，為什麼要用聽不懂的話一直在那裡唸唸有詞。 我後來接觸越來越多不同聖靈充滿的型態，我的結論是，神好像是一個億萬瓦的電流，能力非常非常的強烈，當我這個微小平反的人，和神連接上，也就是聖靈充滿，我一定會有一些超自然的現象，這是正常的，所以後來我不排斥這些聖靈充滿的現象 。 我自己最寶貴幾次聖靈澆灌的經歷，就是在禱告或讀經的時候，我感受到神的同在豐富的充滿，使得我很感動，全身的汗毛都站起來，從頭到腳好像電流經過，開始不斷的流淚，喜樂。為什麼說我寶貴這樣的經歷，因為他們常常在我困難的時候激勵我，潔淨我，使我重新得力，而且能夠讓我去服事別人，更加有力！ 耶穌稱讚新婦不但是「園中的泉」，「活水的井」，還是從利巴嫩流下來的溪水。她能夠帶領人經歷聖靈外在的彰顯，這表示她自己裡面一定也已經充滿了聖靈的能力，所以她才能夠這樣的服事人、激勵人、潔淨人、使人重新得力。 願神祝福你！
360-197 雅歌4章15節（四）流下來的溪水
15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 之前在12節提到「禁閉的井」，曾經提到一個乾淨水源的珍貴，能夠供人飲用解渴，餵養牲畜，還能灌溉菜蔬，果園，是經濟和生養的來源。所以，在創世記26章，猶太先祖以撒的僕人就多次為挖到的井，與其他人相爭 。 「井」本身有蓄水的能力，好像一個非常大的蓄水槽一樣，可以儲蓄了非常多的地下水，在需要的時候可汲取供應。也可以說，在乾旱季節，若是有井裏的水，就不怕沒有水喝。這井水象徵著我們個人與神同行的屬靈歷史，需要時我們可以從其中汲取，成為我們儲蓄的供應來源。 我自己有寫屬靈日記的習慣，因為我有時候很難專心禱告，一定要用寫的，才能夠精神集中的禱告，但是一天一天這樣的把我的禱告寫下來，裡面包括我從經文中的領受，和感覺到神對我說的話，和一些當時的遭遇，以及神如何回覆我的禱告，我發現，久而久之，這成為了我的屬靈產業，或是說，成為了我的一口屬靈的井水。 有時候，當我遇到一些困難，人生低谷的時候，我會拿起我的屬靈日記來讀，回想神如何一次又一次的幫助我，回應我，就會發現，神對我總是不離不棄，讀到以前怎麼擔憂或煩心一些情況，後來發現原來都不過是小事一件，就會覺得自己當時怎麼過度緊張，這麼沒有信心，但是一想，現在的情形也就是這樣，我其實不需要過度擔憂，於是，就會從這些儲蓄的屬靈井水中，得到餵養和幫助。 不但個人的靈修日記，有時候讀到別的屬靈領袖的傳記，她們過去累積的經歷和恩膏，也能夠成為在乾旱時，提供我滋潤的屬靈甘泉，實在非常寶貴。我們需要累積儲蓄我們的屬靈的井，裡面常常裝滿神對我們個人的屬靈歷史，不但能供應我們自己，也可以供應別人。 耶穌不但形容新婦是一口井，能夠提供灌溉，在乾旱疲乏之地，供人解渴，而且說她是一口「活水」的井，她井裡面的水是活的，不是一灘死水，這象徵著新婦裡面的生命和話語是新鮮的，是不斷領受又給出去的，所以源源不斷！ 死海是內流湖，水源為約旦河，它的水不會流到外面，所以水的唯一外流途徑就是「蒸發」，因為它的水不會流到外面，所以它的鹽度過高，不能飲用，使魚類無法生存於水中， 附近也沒有花草樹木。這樣的死水，和能夠灌溉滋潤的活水，形成對比。 新婦是「活水的井」，她不是盲目活在過去的領受而沾沾自喜，她的領受是新鮮的，是現在的，是令人舒暢的。有些信徒也許過去曾經有過轟轟烈烈追求主的年日，但是如今卻退後妥協了。但是新婦是「活水的井」，也可以說，新婦今天還在書寫她的屬靈歷程，會成為自己和其他人的幫助。 耶利米哀歌三章22，23節說，神諸般的慈愛和憐憫，每早晨都是新的。我們不用活在舊的慈愛，舊的恩典裡面，聖靈每一天會賜下新鮮的嗎那，使我們成為一口「活水的井」。
360-196 雅歌4章15節（三） 活水的井
15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 在上一次的分享提到，耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養和滋潤。 這呼應了約翰福音4章14節「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」以及約翰福音7章38節，耶穌應許來到祂面前來喝的人，腹中會流出活水的江河來，這活水的江河指著是聖靈的膏抹。 我們每一個人都有不同來到主前，吃喝祂話語的時間和方法，這包括靈修，長時間的研讀聖經、默想經文和禱讀經文等等。我們每一個人進入神話語的時間有所不同，像我這個人比較難專心，所以我坐下來讀聖經，通常前面可能5分鐘、10分鐘，我的思緒還在飄來飄去，讀了第一遍，每個字都讀懂了，但是連起來沒有什麼太大的意義，我需要讀第二遍，第三遍，才慢慢的進入到這段的經文裡面去，有時候要查考一些字，現在網路上查經的工具非常多，非常方便，可以很快的找到每一個字的希臘文、希伯來原文，英文對照，也可以一下就搜尋到一個字，一個詞在聖經中出現過幾次，在其他什麼章節出現過，一一對比。 耶穌在住棚節時說「人若渴了，可以到我這裡來喝。」（約7:38）我們的心若是像一塊土壤的話，你知道要多少水會讓你的土壤濕透。也就是，吃喝多少主的話，會讓你的腹中有聖靈的膏抹。有人讀神的話半個小時，就在神的話語中吃喝飽足了，有人要1個小時，有人要4個小時才能進入到好像吃到屬靈宴席的感覺。當然，這和每日靈修，是不同的。 譬如說，有人喜歡看電影，會說，我好久沒有好好的看電影了，趁著現在放假，我要好好看個夠，或是，我好久沒有吃到媽媽煮的這道菜，這次回來我要吃個夠。對神的話語，我們也要有這樣的渴慕，這樣的飢渴，我好久沒有好好讀神的話了，趁著放假，我要好好的讀個夠。耶穌說，你真的這麼渴慕我的話，到地上的其他食物都無法滿足你的時候，你來，你到我這裡來，我會滿足你，而且你的腹中來流出活水的江河來！ 大概是9年前左右，神感動我讀雅歌，我開始讀雅歌的第一次大概花了3個月，聽24卷畢邁可的教導，一卷一卷的聽，一邊聽一邊做筆記，再做一些查考，聽完了之後，我想學成了。神感動我再聽一遍，於是，我再聽了一次。聽完第二遍的時候，神又感動我，把著24卷的教導，翻譯成中文。我翻譯當時是外行，從頭開始學，還買了一些書研究怎麼翻譯，所以翻的很慢。這一翻譯，弄了快一年，神又感動我，整理這些講義、出書。等到我整理完，出書的時候，我讀雅歌，已經讀了兩三年了。這時候我開始傳講雅歌的信息，教導雅歌的課。我當時估計每一篇信息的後面，大概花了我50 個小時的時間。 這一篇篇的信息，裡面有很多我自己的經歷，是累積出來的生命見證，幫助我更加的了解雅歌中神的做為和新婦的對話，我發現雅歌不是拿來分析的，是拿來經歷的，但是經歷之前，你必須對雅歌有個了解。現在，我在華人各地傳講雅歌，的確幫助了很多的華人和教會。 但是，這是我花了很多很多的時間去研讀雅歌的結果，我相信每一個人都可以有他的生命信息，有的人是羅馬書，有的人是要講「如何治理神的家」等等，但是這些有聖靈膏抹的信息、見證，不是一蹴就成的，而是需要花時間、花代價，去長時間研讀、經歷，去長時間吃喝神的話語，才能得著的。我想大部分的人都比我聰明，不需要9年才出一套信息，但是需要花時間、花代價，才能成為神話語的出口，湧流出腹中的江河。耶穌說，若有人渴了，這是任何人，所以每一個人都可以。我相信神在末世會興起華人的講員，華人的神學家，但是，那是你嗎？你真的渴慕嗎？願神祝福你！
360-195 雅歌4章15節（二）園中的泉 個人見證
15你是園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌 4：15） 「泉、井、溪水」這是王形容新婦擁有三種不同水的來源，指著是我們在生活中經歷聖靈的不同管道。 「園中的泉」的「園」在原文是複數，這和12節「關鎖的園」單數的「園」形成對比，在12節，新婦自己是單數「關鎖的園」，但是在14節，她裡面的生命和話語會供應複數、也就是許多「園」，餵養許多人。 「泉」是在地表面下的隱藏水源，這象徵著我們裡面的供應來源，也就是基督的内住（西1：27）導致祂生命和話語的湧流，於是在新婦裡面神的恩膏會帶給許多人祝福。這就如耶穌在約翰福音4章14節說的，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 當我們喝了耶穌所賜的活水，也就是領受耶穌的生命、聖靈的引導在我們裡面，我們的裡面就會湧流出生命的泉源，直湧到永生。箴言13章14節稱「智慧人的法則」，也可以翻譯成「智慧人的指教」是生命的泉源。當我們從耶穌那裡領受生命，我們裡面自然湧流出生命，我們得著神的榮耀，自然呈現出榮耀。 （約7:37-38）37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。38信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。 在節期的最後一日，這是住棚節，當時的以色列人慶祝住棚節，會一連慶祝七天，也就是會拿出上好的食物和歡慶的飲料，一連吃喝七天。在節期的末日，就是第七天，當所有的人都吃喝滿足了之後，可以說吃到飽已經吃得太多，已經已經裝不下去其他的食物，這個時候，耶穌站起來，高聲說，「人若渴了？」這時候是最不餓最不渴的時候，但是耶穌的意思是，若是這些地上的食物飲料，娛樂，無法滿足你，吃喝了這麼多，你心裡仍然乾渴，有一個靈裡面的不滿足，你可以到我這裡來喝，我會把生命的活水給你。耶穌應許說，到我這裡來的人，他裡面會有活水的江河流出來。這活水的江河，就是神的話語和聖靈的膏抹。耶穌說，你來，你來，你來到我這裡，我會使你這個平凡的人裡面，你的肚腹裡面，會湧流出生命的活水，來祝福他人。 這是追求主的人必須做的選擇，是選擇地上食物的飽足，還是從天上來的滿足。 （耶2:13）「因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」耶利米教訓百姓，不要去追求那些不能存水的池子，而要回到神活水的泉源。 耶穌稱讚新婦是「園中的泉」，這園是複數的，也就是新婦對主的追求，將會祝福許多人的園子，她的教導將會灌溉許多人，使許多人得到餵養滋潤。 耶穌應許我們從腹中流出活水的江河來（約4:14; 7:38），這是給每一個信徒的應許，只要來到耶穌面前，誠懇的對祂說，「主啊，我渴了！這些地上的事無法滿足我，我要更多的擁有你！」我相信這樣追求主的人一定會成為「園中的泉」。
360-194 雅歌4章15節（一）園中的泉
13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面六種植物，這次來看第七， 「乳香木」 乳香在聖經中，一直代表馨香的香料，常見於獻祭和聖殿的儀式中，也是東方博士獻給耶穌三個禮物之一。之前在雅歌3章6節，4章6節都出現過。「乳香」或作「香」在聖經裏面都代表禱告，（詩141: 2）2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ （啓 5: 8）他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 「乳香」講到耶穌的馨香代禱（來 7:25），就像大祭司手持乳香的香爐（香）進入至聖所，同樣的，耶穌帶著禱告的香爐進入天上的至聖所。 羅馬書8章34節說到神揀選的人，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」 仇敵雖然在神的面前晝夜控告我們（啟12:10），耶穌卻是晝夜為我們代求。耶穌是最偉大的代禱者，因為祂的馨香代禱，我們不需要害怕與神的愛隔絕。 「沒藥」在整本雅歌中被提起了八次，最早出現在雅歌 1章13節，之後在3章6節，想要更多了解關於沒藥的解釋，可以回到這幾處經文的分享。 「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所製作成的芳香樹脂，非常昂貴，（箴7:17）被用來做成香水、（出30:23）神聖膏油的香和（約19:39-40）預備埋葬屍體的藥物，沒藥雖然芬芳，但是本身帶著苦味。「沒藥」這個字是從「苦」的這個字根延伸出來的，古時的以色列人形容沒藥為「樹的眼淚」。（約19:39）尼哥底母預備了一百斤的沒藥和香料埋葬耶穌；（可15:23）沒藥調和的酒給十字架上的耶穌喝，（詩45:8）象徵耶穌的死亡。 「沒藥」意味著我們對屬肉體的生活方式死去這個馨香但痛苦的事實。這象徵著耶穌爲了愛我們所要承受、經歷的十字架，顯明了我們在耶穌心目中的寶貴。十字架是王者耶穌給祂新婦極其珍貴的禮物，耶穌的死是「豐富的祭物」。 「沒藥」在古代是昂貴的馨香埋葬藥品，當耶穌死在十字架之後，他身上擦滿沒藥，所以這是耶穌榮耀的死所帶出的馨香氣味。 9. 「沉香」沈香這個字的希伯來文是ahaliym {a-ha:-li:m’} 或 (陰性型) ‘ahalowth {a-ha:-lo:t’}，意思是蘆薈，原產於印度和中國。在聖經裡面出現了五次（民數記24:6；詩45:8；箴7:17；歌4:14；約19:39），民數記24章6節提到；雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！6如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。」所以有學者相信巴基斯坦當時已經開始栽種了沈香樹。另外，沈香是用來薰香和保存屍體的香料。舉例，「又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。」（約19:39）沉香和沒藥、肉桂一起出現，好像詩篇45篇8節「你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。」詩篇45篇這裡說到，沈香是王者耶穌身上的香氣，這時候已經成為了新婦園中的香氣。 「上等的果品」上等，說到新婦園中的果實是最好的，稀有的，昂貴的！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！
360-193 雅歌4章13到14節（四）乳香、沒藥、沉香
13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。之前分享了前面四種植物，這次來看第五， 「菖蒲」（學名：Acorus calamus），菖蒲分布很廣，可以生長在任何温带氣候的地區，中國各地都有，是寶貴的植物和香料。菖蒲可以提取芳香油，根莖可製香味料。 菖蒲提煉出來的香料有一種甜美，持久的香味，散發在空中，在聖經裡面最早出現在出埃及記30章23節，是製作聖膏油的材料。在以賽亞書43章24節，耶利米書6章20節，都被形容是獻給神的可能禮物之一。 一個有趣的資料是，華人傳統的風俗，認為菖蒲是吉祥之物，是在端午節的時候，把菖蒲叶和艾草捆一起插於屋簷下，可以驅邪除穢，日本人的傳統也相信「菖蒲」有避災禍、去除疾病的功效，會讓男孩子用「菖蒲」泡水洗澡。 在希伯來原文，菖蒲這個字是 Qaneh (pronounced kaw-naw’)，Strong Concordance 斯特朗經文匯編，將這個字定義為柱子，管子，花梗，延伸出來的意義就是衡量的杖，測量的桿，意思是正直的，以賽亞書26章7節說到「義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。」神在以賽亞書44章2節給以色列一個詩意的名字耶書崙，這名字的意思就是「正直的」，箴言和傳道書都提到正直人是公義的，義人行為正直，神善待正直人，神的訓詞都是正直的，彌迦書7章強調當時地上再沒有正直人。保羅在提多書2章7節勸誡信徒要「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，」在希伯來書1章8節，「論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」耶穌當然是活在世界上的人中，最正直的典範，祂的治理，祂的國權都是最正直的。 6. 「桂樹」希伯來原文是qinnamown {kin-naw-mone’}，也就是肉桂，cinnamon，可以用在食品、飲料及醫藥，但最常的用途，還是在做為香料，不但用於烹調，也是很好居家或辦公室內的空氣清淨劑，同時有抗菌功效。中醫也使用肉桂為醫藥，桂皮為中國傳統的名貴中藥材，現在在超級市場中非常普遍，但是等級好的肉桂在羅馬的時代非常昂貴。肉桂和菖蒲，在出埃及記30章23節裡，都是用來製作聖膏油的原料，在詩篇45章8節，是君王薰衣的香料，在箴言7章17節，用來薰床，在啟示錄18章13節，是末世巴比倫買賣的原料之一。 肉桂取自於肉桂樹的樹皮，是經由刀在兩邊切割，取下樹皮之後，採集的人會講肉桂皮捲成條狀，乾燥後好像一個中空的捲管，越接近樹幹中心的樹皮所製成的肉桂品質越上等。 用來製作聖膏油的肉桂，其希伯來文的意思就是「豎起或是立直卷」的意思，也有形容「甜美」的意思，象徵主耶穌基督的恩膏生命，為我們豎起來，成為馨香的聖膏油。 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！
360-192 雅歌4章13到14節（三）菖蒲和桂樹
13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，充滿各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，在雅歌4章13，14節，耶穌形容這果園中的九種果子。上一次分享了石榴和鳳仙花，這次來看第三， 「哪噠」提煉出來是伯大尼馬利亞澆灌在耶穌身上的真哪噠香膏（約12:3）。「哪噠」在雅歌首先出現在1章12節，新婦坐在王的筵席上，她的哪噠香膏發出香味，這是說到新婦對王的敬拜冉冉升起，在耶穌面前是馨香之氣，我們對主的敬拜，對祂而言是馨香的香氣。當我們敬拜耶穌到一個地步，我們也一定會散發出基督的香氣（林後2:15）。 真哪噠香膏是非常昂貴的香料，哪噠樹生長在喜馬拉雅山上的高處，在那裡，陽光強烈直射。哪噠的希伯來字根，semitic root，是「光」，或是「反射」的意思。（約一1:5）神就是光，在他毫無黑暗。（約8:12）耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。（太5:14）你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 剛才提到，敬拜耶穌的人會散發出基督的香氣，而哪噠的希伯來原文是「光」或是「反射」的意思。一個有趣的聯想，就是使徒行傳5章15節，「甚至有人將病人擡到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。」彼得的影子，就是光照在他的身上，所產生的黑暗範圍，而彼得跟從耶穌到一個地步，病人可以隨著光從他的身上而產生的輪廓，來得到醫治。 「番紅花」saffron， 學名是Crocus sativus，是常見的香料。若以重量衡量，番紅花是世界上最昂貴的香料，wikipedia，網路辭典解釋，大約要170,000朵番紅花才能收集到1kg公斤的雌蕊柱頭，因為每一朵紫色的番紅花只有三個柱頭，而柱頭的取得必須在日出前，以人工完成採摘，以避免花朵枯萎而失去採收價值，採收後必須在乾燥脫水後，才能分級出售，十分的費工，所以價值匪淺。番紅花是西南亞原生種，但由希臘人最先開始人工栽培，伊朗是現在世界上最大的番紅花出產地。番紅花主要用於食物香料上。在傳統醫學上，番紅花有多種用途。此外。番紅花也能作為紡織品的染料，呈橘黃色。 在屬靈的應用上，Brian Simmons 牧師將番紅花的昂貴稀少，連結到信徒的信心，在彼得前書1章7節說到：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」信徒的信心也是要一再試煉，好像番紅花的採摘、脫水過程，才能像黃金一般的榮耀尊貴。 耶穌的信心經過考驗，即使在客西馬尼園也沒有退縮，以父神的旨意為念，最後完成的人類最珍貴的救贖工作，這樣黃金般的信心現在也分賜給我們，對耶穌來說，是我們生命中甜美昂貴的香料！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！
360-191 雅歌4章13到14節（二）哪噠和番紅花
13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。（歌 4：13-14） 耶穌看我們的生命，就好像是佳美的果園，園中種滿了各樣的果樹和香料。新婦是一個座有佳美果子的果園，我們不是不生養的荒蕪之地，我們每一個人不同的恩賜和不同的敬拜風格，都令耶穌喜悅。耶穌一開始，形容新婦的內心是結了石榴的園子，一個充滿屬神意念的美麗果園。 不只是我們個人，教會也可以說是一個佳美的果園。雅歌六章形容教會是耶穌牧養的園子，保羅對哥林多的信徒做了類似的比喻，他做了栽種的工作，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長（林前3:6），保羅將教會比喻做神所耕種的田地。所以，集體的來說，教會也就好像一個充滿佳美果子的果園，裡面有各類的植物和香料。 接下來，耶穌形容這果園中的九種果子。 「石榴」之前在雅歌4章3節就曾出現過，是一個甜美的水果，必須剝開來，才可以食用，裡面的果實是紅色的，有學者特別提到，石榴剝開後，裡面的樣子很像人的心。當我們被撥開之後，我們的生命和事工對神和對人而言，是甜美的。我們向神敞開我們的心，將我們的生命化成我們的敬拜。 以色列人探迦南地的時候，所帶回來的果實裡面，除了葡萄之外，還有石榴和無花果。這是流奶與蜜之地的豐盛象徵。 石榴是亞倫大祭司以弗得外袍周圍的裝飾，所羅門在建造聖殿的時候，波阿斯和雅斤柱子的頂上也都鑲刻著石榴（列王記上7章），我相信這樣的裝飾是代表人的心對神敞開。 「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌木叢或矮樹，鳳仙花的顏色主要的是紅色，也可能是其他顏色，在古時是用來染色，做成指甲或暫時紋身的圖案。鳳仙花 Henna 這個字，是從希伯來字根 kaphar 來的，Kaphar意思包括遮蓋、救贖、潔淨、撤銷、赦免、憐憫、原諒、復合，它象徵救贖的代價，鳳仙花主要是紅色，所以不難想像它預表耶穌的寶血。它的芳香幫助我們察覺祂甜美的救贖遮蓋，塗抹肉體罪性惡臭。 新婦在雅歌1章14節用鳳仙花來形容耶穌，現在耶穌用同樣的花來形容新婦的內在生命，耶穌承認新婦裡面已經開始擁有基督的生命。 在猶太傳統中，婚禮的前一天晚上，新娘的手上和腳上，會用鳳仙花來染色做成圖案，所以她的手上和腳上會散發鳳仙花的香氣，在屬靈的意義中，這影射了被釘十字架的耶穌，祂的手和祂的腳代替了新婦的手腳，釘上了釘子，散發救贖、饒恕的香氣。耶穌為我們而死，我們為基督而活，所以，我們成為基督的新婦，耶穌手腳的釘痕本來是要做在我們的手腳上的，耶穌為我們死了之後，我們的手腳可以代替耶穌的手腳，繼續在這個世上，成為別人的救贖，散發饒恕的香氣。 所以，耶穌稱讚新婦的生命園子有「石榴」和「鳳仙花」，這味道甜美的「石榴」象徵著新婦的內心和生命對神和對人都有正面的影響，而「鳳仙花」說到新婦的裡面已經開始擁有基督的生命，散發救贖，饒恕的氣息！ 弟兄姐妹，你的內心果園佳美的果子是什麼呢？願神祝福你！
360-190 雅歌4章13到14節（一）石榴和鳳仙花
12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 我們要如何保守你的心，成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」？腓立比書4章6到8節，給我們兩個來保守我們的心方法：第一，禱告，和第二，專注。上一次說到，6到7節的禱告，這次來分享第8節的專注。 8弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。（腓4:8） 要思念什麼事情？真實的，這些是神的標準，神的話語，讓我從偏差走正的。可敬的，這些是讓人尊榮的事情。公義的，犧牲自己的資源來成就別人。清潔的，可愛的，有美名的，有什麼稱讚的，都要思念。 營養師會把食物分成三大類：一，大腦／營養食物，讓你更聰明，更健康。 二，垃圾食物，就是卡洛里，它不是毒，但是就是沒營養的卡洛里。 三，就是有毒的食物！ 同樣的在屬靈的事情上，我們所看的，所聽的，允許裝進我們腦筋思想的，有些是營養食物，讓你更有智慧，更愛神，情緒裡更成熟，就是腓立比書4章8節所提的這些。有些是垃圾食物，這些東西充滿在我們思想裡面，是一堆沒有用的東西；不一定是邪惡的，讓你去犯罪什麼的，但是就是可有可無，沒有必要，但會讓你心情不好，做事不專心，好像看一些連續劇，聽一些傷感的情歌，誰愛誰，又不愛誰。會挑起情緒，感覺，會讓我們追劇，但是想想，沒什麼意義。 12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。（林前6:12）什麼事情不是「都有益處」。假如，我們要屬靈的健康，在基督徒的生活「多結果子」，我們就專注在真實的，清潔的，等等事上！ 所以，不要徒然浪費我們的思想，我們的思想非常的寶貴！要專注，要集中我們的思想去想那些真實的，可敬的。因為我們吃什麼，就會變成什麼。思想什麼，也會變成什麼。 「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。」（詩101:3）耶穌在登山寶訓，給我們一個更高的標準！「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」（太5:28） 這說到，餵養自己這些想法，娛樂這些想法，就等於在思想上同意了這樣的行動，等於做了這樣的事！你不會在人的面前做淫亂的事情，但是當你在看電視的時候，裡面有淫亂的畫面，你沒有轉台，娛樂這樣的畫面，劇情，就等於是在淫亂一樣。你也不會在人的面前殺人，但是當你在看電視的時候，裡面有殺人的畫面，你看著它，娛樂這個想法，也就等於是在殺人一樣。 為什麼在末世、媒體如此發達的時候，仇敵要不斷餵養人色情和暴力，為了要我們先在情感、思想上認同這樣的劇情，想法，裝滿了色情暴力貪婪污穢，我們自然分心了，裝了一肚子的垃圾和毒，也就吃不下神的真理，甚至排斥神的真理！ 所以我們留意我們在聽什麼，看什麼，不要以為沒有關係，真的會影響我們的思想，決定我們這個人。 的確，對有些人來說，一直專注在屬靈的事情上，真不容易做，但是屬靈的胃口是可以培養的。就像做運動，一開始覺做也許會做得很累，或是口味從辛辣的轉為平淡，一開始容易吃這些食物覺得沒有味道，但是久而久之，就口味改變，也會有運動的肌肉。這是可以培養出來的。 譬如聽音樂，看電視，可以慢慢減少，轉成看和真理對齊的節目，真實的，可敬的，公義的，清潔的等等。和人的對話，也是開始少說廢話，八卦，多說真實的，可敬的。 而且我要提醒，弟兄姐妹，你為主做多少，祂都喜悅，不要覺得還沒有徹底的讓你思想潔淨，就乾脆不管了。不，你做多少，算多少，一點一點來，你會發現思想越清潔，真的越舒服，聽到神的話會越清楚，讀經越有亮光。就像少吃垃圾食物一樣，哇，體質變輕省，真的很舒服！ 讓我們的思想成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」。願神祝福你！
360-189 雅歌4章12節（四） 心思戰場的得勝方略二：專注
12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 上一次的分享提到，若我們要成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」，我們必須抵擋所有罪和妥協的玷污；當我們的心不再妥協的時候，我們的心就是關鎖、禁閉，或是封閉了起來，於是，我們便成為王專屬的花園，祂所喜悅的泉源。 我們要如何保守你的心，不裝垃圾，裝基督呢？腓立比書4章6到8節，給我們兩個來保守我們的心方法：第一，禱告，和第二，專注。 第一，保守我們心懷意念的方法，在腓立比書4章6到7節，「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」 一個看待禱告的方式，就是常常把我們意念思想的天線，向神對齊，而不是想世界，或感覺對齊。我要先講一點，妳的感覺，有時候，有些人是很多時候，都是假的，假的，不要去相信，不要去消遣！舉個例 有一對夫妻，最近手頭很拮据。一早起來，先生看見妻子又做了一堆菜，就說，怎麼又做了這麼多的菜，要省著吃啊，每次吃不完都丟掉，多浪費，做少一點。妻子覺得一早起來做飯這麼辛苦，還被先生數落，不高興，兩人就爭執了一下。到中午的時候，妻子通常中午會回家吃飯，結果沒有回來，丈夫就想妻子是不是在生他的氣，明明就是她太浪費，吃不完就丟掉。後來，又想，會不會是我的錯？小孩都在長大，多吃一點，也是好的！結果，妻子下午回家之後，就說，她今天一整天都在孩子的學校幫忙，忙到現在才回來。先生想，啊，我忘了，妻子之前提過今天要去學校幫忙，結果自己在那裡多想了一天，妻子根本沒事，根本就沒有在生他的氣，丈夫想錯了。很多時候，我們都多想了，根本就不是真的。我們會擔心沒錢，誰又在生我的氣，那就去處理啊，一直在那裡想東想西，腓立比書說，一當一無掛慮。把這件事交給神，不要在那裡來來去去，想東想西。 聖經中提到幾種我們會有的負面思想：擾亂（申28:20），心不明理（伯17:3-4），勞碌累心，日日憂慮，勞苦愁煩 （傳2：21-23），心裡驚疑 （王下6:11），壞了心術（提前6:5），體貼肉體的（羅8:7），心地剛硬（林後3:14），弄瞎了心眼（林後4:4），敵擋真道（提後3:8），耶利米說，人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？（耶17:9） 怎麼樣戰勝這樣的思想，腓立比書說，與其自己在那裡胡思亂想，不如凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。一直禱告到，交託給神為止，好像撒母耳的媽媽哈拿不斷的禱告，直到心裡平安為止。 有的時候，交託一次，又開始想，就交託第二次，第三次。有些事情，禱告了一個星期還沒有答案，就禱告第二個星期，第三個星期。有人會問，禱告了三個星期，還沒有答案，怎麼辦？我說，繼續啊！我自己有些事情禱告了五年了，到現在還是沒有答案，但是已經學會跟這個沒有答案和平共處了，有時候沒有答案也是好的，所以我一遇到可能改變情況的方法，就馬上去做，比如禁食禱告，改掉一些懷習慣，我的小狐狸，結果還是沒有答案，就繼續禱告下去，等待下去。 與其在那裡糾結，我就在等候神，相信祂一定已經知道我的需要，祂是愛我的，比我更知道什麼時候給我什麼最好。與其在那裡暴躁發脾氣，自怨自艾，就更多思想雅歌，思想耶穌的屬性，思想祂對我帶領和慈愛。就把這些事情，當作很好很主交談的材料。我知道一切順利的教會，就沒什麼禱告，反而是那些遇到重大難關的教會，大家都一起起來禱告，所以，把問題當作和神交通的好機會！ 不管最後在今生，神會不會給我想要的答案，但是我知道至少我在嘗試著愛祂，藉著不斷的禱告，讓我的思想充滿祂，不讓仇敵、謊言隨便的入侵，讓我成為關鎖的園，這樣的敬拜，祂一定不會輕看。願神祝福你！
360-188 雅歌4章12節（三） 心思戰場的得勝方略一：禱告
12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 在上一次的分享，我們提到，關鎖的園是要成為單單為了耶穌享受的花園，不是外面文化的風俗和仇敵的欺哄試探，可以任意進來的地方。這是屬神的花園。 而，禁閉的井，封閉的泉源 的意思也很類似，都是講到沒有受到污染的水泉，當時以色列的水源稀少，因此乾淨的水源十分的珍貴，這些水源因為沒有被動物沾染過，所以能夠供人飲用解渴，餵養牲畜之外，也能夠使菜蔬茂盛興旺，這樣的水源十分珍貴，代表著經濟的興盛，生養眾多的來源。 在創世記26章，以撒的僕人多次為挖到的井，與其他人相爭，就是為了這個原因，有了井，就可以繁衍生長。有了自己的井，就可以供應自己的家人，僕人，牲畜的生存。 封閉的泉源，特別指的是山上的水源，「封閉」代表是受保護的，沒有被動物，毒物玷污，所以非常的珍貴。現代一些瓶裝水的公司，要取的乾淨的水源，必須尋找這樣的山泉，然後加以過濾，做成瓶裝水。 我們大部份的人都活在有水龍頭的環境裡面，很難想像一個乾淨的水源，對一個人，一個地方的生存是多麼的必要和寶貴。當一個地方的水源遭受到破壞，比如在上游，有死掉的動物，或甚至毒物、工廠的污染在泉水的上游，那麼，這水就不能直接的飲用或使用，就失去了價值。 一口沒有蓋的井會被污染（民19：15）15 凡敞口的器皿，就是沒有紮上蓋的，也是不潔淨。 （民 19：15） 當我們願意像一道封閉的泉源來向神委身時，對神來説這是稀少珍貴的。就像，約伯與他的眼睛立約，不看不潔的事物（伯 31：1），當他這樣做的時候，他就是決心要像一座「禁閉的井，封閉的泉源」。 若我們要成為一個「關鎖的園」、「禁閉的井」或「封閉的泉源」，我們必須抵擋所有罪和妥協的玷污；當我們的心不再妥協的時候，我們的心就是關鎖、禁閉，或是封閉了起來，於是，我們便成為王專屬的花園，祂所喜悅的泉源。 我們的心如何思量，口中所說出來的話，就會湧流出來。好像，我在禱告殿這樣的環境裡面追求，就發現，禱告殿這裡的弟兄姐妹很多都有先知啟示性的話語，能夠對彼此、或對外面來從不認識的人說出非常準確的，造就人的預言。常常就會聽到有人會反應，你們說的好準確，把我裡面的秘密就講出來了，妳們是怎麼做到的？其實，這裡的人都是非常平常的人，而且沒什麼特別的訓練，就是常常禱告，向神對齊，神自然就會像我們開啟祂的心思意念，越少世界上的玷污，聽到神話語的準確性就會比例越高。詩篇139篇說，神對我們的意念有如海沙一樣多，所以神對每一個人說話，只是我們能不能聽到而已。當然。每一個人的恩賜不同，不是每一個清心的人，都一定具有先知啟示性的恩賜。重點是說，一個封閉的泉源，裡面所承裝出來的水，就是潔淨的，所流出來的，就是屬神的話語。 弟兄姐妹，我們的思想意念 裡面所承裝的，可以是屬神的美好心意，屬仇敵的邪惡思想，或是大部分人並不注意，胡思亂想，隨波逐流，以為反正怎麼想，也沒有人管，也不會加薪水，或罰錢。其實，妳的思想意念「非常非常的寶貴」，你生命的果效是由心發出，可以成為清潔純淨的水源，還是污穢骯髒的水源，差太多了。 弟兄姐妹，不要讓仇敵或世界任意玷污妳的思想，為神持守，成為一個「禁閉的井，封閉的泉源」！
360-187 雅歌4章12節（二） 乾淨的泉源
12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。（歌 4：12） 關鎖的園 – 在古代，只有君王，或是非常有錢的權貴，才有可能擁有一個私人的花園。維護一個私人的花園，必須在外圍以欄杆圍繞，甚至兵丁站崗，來防範動物和外人入侵。這個私人花園，關鎖的園，不同於現在我們常見的公共花園，社區公園，或是一般種植食物的菜園，要了解所羅門王形容的古中東文化關鎖的園，最容易讓我們聯想的，就是中國帝王的後花園，像是清代的圓明園，或是紅樓夢裡面的大觀園。這是專門提供君王和權貴享受和休息的園子、裡面有各樣的景觀設計，像是涼亭魚池、小橋流水，屋宇高牆，林間小路，欄杆座椅，特別的花圃，稀有的動物，所以，王形容新婦乃是關鎖的園，這個園子價值昂貴、並需要許多僕人做工來保養維持。 創世記2章8節，說到，神立了伊甸園，伊甸園有4條河的滋潤，裡面住了各樣的飛禽走獸，在2章15節，神使亞當修理、看守伊甸園。而這個伊甸園，也是神和亞當相遇的地方，也就是說，神要亞當修理，看守他和神相遇的地方。在屬靈上的應用，我們也可以說，神要我們看守我們和神相遇的地方，講到我們的靈修生活，之前新婦在第一章就是因為服事過重，沒有看守她的園子，而離神遙遠。到了第二章，又發現她的園子中有破壞葡萄的小狐狸。 但是到了四章，耶穌形容新婦的園子是關鎖的園，不再是有小狐狸是無忌憚來破壞的園子，也不是撒但來欺哄試探的伊甸園，這是一個關鎖的園。新婦的思想不是亂七八糟的，她不是一個門窗打開，被世界上的風俗文化隨便吹動、仇敵可以來肆意踐踏的花園， 而是一個僅供耶穌休息的關鎖的園。她是耶穌專屬的花園！ 弟兄姐妹，神有一個偉大的計劃，就是祂要得著我們，成為來成為祂的產業，成為祂專屬的花園。當我們完全屬於神，我們身上就彰顯出神的榮耀和權能出來。在創世記第一章，神造一切都是用說的，唯有造人是用塵土，按照神的形象。但是，撒但要破壞這個榮耀，牠對亞當夏娃說，神真的這樣講嗎？來挑戰神的話，亞當夏娃把他們的心思意念，向仇敵敞開，於是玷污了他們的思想，不再是神的關鎖的園，反而看到神，會躲藏起來。 詩篇83篇12節，神的仇敵說，「他們說：我們要得神的住處，作為自己的產業。」神的住處在哪裡？就是我們人的身體！仇敵要來得著我們，成為牠的產業，成為牠的嫉妒，驕傲，淫亂的地方，就是要讓我們來跟神抵擋，活的不像樣！ 於是，神送祂的兒子耶穌來到地上，來做工在我們身上，把我們贖回來，好叫我們再次彰顯神的榮耀，再次把我們的心思完完全全的歸給神，再次成為神的專屬花園，關鎖的園。 馬太福音8章19到20節，記載了有一位文士要跟從耶穌，他對耶穌說「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」耶穌的回答卻是「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」世界這麼大，連狐狸和飛鳥都可以休息，但是耶穌卻沒有一個可以休息的地方。許多人要追隨耶穌，或許是帶著自己的目的地，想要從耶穌的身上得著什麼好處，或許是真的想要追隨，卻沒有想到代價是這麼的大，所以沒有堅持到底。耶穌說，我沒有一個可以枕頭休息的地方。 當新婦一個軟弱平凡的人，她經歷過服事的失敗，她知道跟隨主是不容易的，但是她對耶穌說，「好，耶穌，我願意順服，我願意背起我的十字架，來跟隨你！」耶穌說，「啊，你是我關鎖的園！我喜悅妳！」願主祝福你！
360-186 雅歌4章12節（一） 關鎖的花園
11我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。（歌4：11） 你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜– 這說到新婦在對人說話的時候，她在祝福別人、餵養別人和鼓勵別人，她的話語甘甜如蜜。之前，耶穌在雅歌4章3節，就稱讚她的嘴唇，也就是她的話語，有救贖的能力，如一條朱紅線繩。現在，更是說到，她的嘴唇好像蜂房滴蜜。掃羅的兒子約拿單吃了一點蜂蜜，他的眼睛就明亮了（撒母耳記上14章29節），所以蜂蜜不但能快活人心，味道甜美，而且有提神亮眼的功效。 但是，我們也都知道，蜜蜂需要花時間和努力，來回穿梭在花和蜂房之間，一點一點辛苦的搬運，累積，才能夠產生蜂蜜。這說到，新婦的話語，是經過長時間在神的話語中研讀浸泡，提煉和培養，才能夠產生如此甘甜祝福人的話語。這就是為什麼箴言4章20到23節說到，「20我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，21都不可離你的眼目，要存記在你心中。22因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴4:20-23） 你的舌下有蜜，有奶 – 「奶和蜜」是應許之地，在迦南地裡面餵養孩童的兩種食物，聖經裡常常教導信徒要說造就人的好話，也就是餵養人的話，好像好像以弗所書 4章29節「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」歌羅西書 4章6節，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」「舌下」象徵著内心的思想，我們的心怎麼樣思量，充滿了什麼樣的意念，那麼我們的口就會說出什麼樣的話來，像詩篇10章7節講到一個負面的例子「他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。」新婦的「舌下」有蜜有奶，有餵養人的話語，也就是說，新婦的心裏有真理，能夠造就人，鼓勵人，成全人，之前耶穌稱讚她，說，她的愛情比酒更美，她的膏油馨香，所以，新婦不只是對主在內室裡面，是榮美的，她出到外面，她對人的話語也是甘甜的，所以新婦的話語思想一致，所想和所說的吻合，她是真誠的。 你衣服的香氣如利巴嫩的香氣 – 啟示錄19章7到8節，說到「7… 新婦也自己預備好了，8就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」另外，耶穌警告我們要「看守衣服」，免得因為沒有服事神而赤身羞愧（啓 16：15）；耶穌勸告老底嘉教會要向祂買「白衣」穿上，所以他們赤身的羞恥不會顯露出來（啓 3：18）。這裡，耶穌看新婦的行為如同香氣，衣服象徵新婦的公義行動，或是她順服的舉動。黎巴嫩的香柏木和花是出名的芳香，耶穌說，新婦的義，所散發出來的馨香，就好像黎巴嫩的植物那麼的芬芳。 保羅說他受了腓立比的餽送，當作神所喜悅，是極美的香氣（腓 4：18）。新婦身上的公義和順服，和那些花大多數的錢和時間在自己身上的人形成對比。 新婦是付出贈予的人，耶穌看她是屬靈裡穿戴整齊，而不是屬靈裡的赤身露體。 若是說，耶穌在雅歌4章10節耶穌的稱讚在強調的是，新婦的愛情和生命，那麼耶穌在雅歌4章11節的稱讚，就在誇獎新婦對人的話語和她的行公義。新婦是一個愛神的人，也是一個對人有益處的人。願神祝福你！
360-185 雅歌4章11節 耶穌喜悅新婦的生命
10我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！（歌4：10） 你的愛情何其美 – 耶穌看我們的愛情是美麗的，我們愛的順服美化了我們，並帶給耶穌喜悅。弟兄姐妹，你也許會覺得妳這個人不夠好，屬靈生命不夠，服事不夠，覺得自己很渺小，去教會敬拜也沒有什麼特別，但是耶穌說，妳的愛情何其美，非常的美麗。祂喜悅妳的敬拜，喜悅妳的順服，喜悅妳的生命，就像雅歌中的新婦一樣，她也是非常的懼怕，容易受傷，耶穌邀請她，她在軟弱中妥協。但是耶穌說，我妹子，我新婦，你的愛情何其美！所以，不要小看妳的的敬拜，妳的靈修生活，妳的服事，耶穌說，這是何其美好！ （彼前 3：3-4）3你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， 4只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。 彼得前書3章這裡的應用說到，不要重視外面的裝飾，但是神寶貴的，是我們內心長存溫柔，安靜。所以，弟兄姐妹，雖然我們外面的表現不一定在人的眼中，甚至我們自己的眼中是滿分，不夠漂亮，不夠專業，但是神看到我們內心敬拜祂的意願，就非常的寶貴，說這是何其美好！ 你的愛情比酒更美 – 新婦一開始在雅歌1章2節宣告「你的愛情比酒更美」，現在耶穌反過來說新婦的愛情比酒更美。大家是否還記得，在1章2節，說到「酒」是所有快活人心的象徵，在婚姻的前提下，也意味著屬地慶典的飲料。聖經中提到 神祝福的「好酒」，也有罪的「壞酒」，所以這酒是說到，地上一切好的和不好的祝福。新婦在1章2節宣告，體驗神的愛，比這今世所有的好處都更加美好。 現在，反過來，耶穌說：「新婦的愛情，比酒更美！」這意思是，我們的愛情比神一切榮耀的世界創造，都還要來的美麗。耶穌看我們的愛情，比所有在祂權柄以下的事物都更有價值，祂的心因為新婦在雅歌4章6節新做的順服決定，而充滿喜悅。弟兄姐妹，當妳決定要順服委身耶穌的時候，祂看到妳的這個意願是多麼的美好，比酒更美！ 你膏油的香氣，勝過一切香品 – 這也是在之前雅歌1章3節，新婦稱讚耶穌的話，現在耶穌反過來用同樣的話稱讚新婦。膏油的香氣，講到一個人內在的本質，不只是外面擦的香水，你可以把它想成是身體所散發出來的氣味。「你膏油的香氣」指神的話語充滿新婦的思想，就如植物裏面散發出看不見的香氣，我們的思想也散發我們内在生命的氣味。渴望順服神的意願和默想神的話都如香氣上升到神的面前。 14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。15因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 （林後2：14-15） 勝過一切香品 –珍稀的香品被當作昂貴的禮物，像示巴女王將香料送給掃羅王作禮物（王上 10：2），之後在耶穌降生的時候，東方博士認出耶穌是王，所以獻上香品（太 2：11），祭司獻祭時也使用香料（出30：23-24）。 耶穌在稱讚新婦的生命，勝過這所有的香品，是最最好最最昂貴的禮物。 所以，總結著來說，耶穌在4章9節說，新婦奪了他的心之後，祂藉著說，妳的愛情是多麼的美好，妳的愛比神一切榮耀的世界創造，都還要來的美麗。妳的生命是世界上最好最昂貴的珍寶和禮物。弟兄姐妹，妳曾經聽過有人對妳說出這麼華麗鋪張的讚美嗎？這就是耶穌欣賞一個決心順服委身新婦的讚美！耶穌愛妳，讚美妳！願神祝福你！
360-184 雅歌4章10節 新婦的愛情比酒更美
9我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！（歌 4: 9） 弟兄姐妹，假如你還沒有察覺到的話，雅歌四章是非常偉大的一章。耶穌一開始在4章1節就說，「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」在希伯來原文，是「看啊！」Behold，看啊，我的佳偶是美麗的，看啊，是美麗的！這是耶穌看我們的眼光。接下來，耶穌一直稱讚新婦的美麗，從她的眼睛，頭髮，一直在稱讚她。這是耶穌的眼光，這是耶穌看待我們的方式！ 現在你也許覺得自己很多軟弱，裡面有罪性，充滿懼怕。也許你覺得妳只是一個無名小卒，怎麼可能做什麼偉大的事情。你覺得耶穌的呼召太難啊了，以前也曾經試著要愛神，服事，結果失敗了，現在在一個安逸的地方，這樣不是就好了嗎？ 這就是雅歌中年輕新婦一開始的寫照，她充滿年輕人的火熱憧憬來愛耶穌，結果發現自己很快就失敗了，她才明白她非常的平凡，非常的軟弱，就像彼得行走在海面上，不到兩步就失敗了，於是她選擇躲起來，做一個小姐妹就好了。 但是耶穌不是這樣看她的，耶穌說，妳可以的，來，不要再聽妳裡面的自我控告，不要再聽仇敵的謊言，來看到我怎麼看妳的。妳知道妳在神的眼中是什麼？看啊！妳是美麗的，祂說，你來看，你多麼的美麗！我聽過 Brian Simmons 牧師，他解釋雅歌4章4節，1000盾牌，他說，怎麼會有一千個盾牌？一個勇士只能配給到一個盾牌。所以，就是當一千個勇士他們自願在新婦面前臣服下來，甘願放下他們自我保護的盾牌，把他們的1000盾牌，放在新婦的腳前，因為她的美麗，所以他們不願再保護自己，交出盾牌。 弟兄們的應用，就是，弟兄們，你知道你在神的眼中是什麼，是個帥哥，是個英雄。他說，你來看，你多麼的有魅力！你是個大能的勇士，1000個勇士甘願來為你效力，跟隨你的帶領，他們被你的膽識勇氣所折服。 接下來說到，「你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿」Brian 牧師說，是在說，妳的話語帶給人救恩，妳的牧養能力會帶給下一代的年輕人新鮮的生命和餵養。 弟兄姐妹，這個解釋方式，不是在自我陶醉， 好像在編一個美麗的謊言讓自己舒服，覺得飄飄然。而是，當你決定活在耶穌的眼光之中，活在神的話語裡面，而不是仇敵的謊言，或自我定罪當中，你就會像雅歌中的新婦剛強起來，決定要委身耶穌，背起十字架，上沒藥山。 保羅自己也是這樣宣告，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）當我們倚靠耶穌的時候，我們所能成就的，遠遠超過我們自己的能力才華的限制，但是太多時候，不要說依靠神，我看見信徒根本不敢靠近神，可有可無的抓住神的話語往前，因為他們把總是把神想像成憤怒的、憂傷的、遙遠的，不斷的活在自我定罪中，不敢完全向神委身。 最寶貴的，就是4章9節，你奪了耶穌的心。你奪了祂的心！耶穌說，我看到你的美麗，我的瀟灑，妳的一眼，妳的順服意願，就奪了我的心，讓我對你目不轉睛，你是我的英雄，你是我的寶貝，是我手上的王牌。弟兄姐妹，你是否也領受了神的話語，決定活在祂的眼光裡面？若是需要，在進入第五章之前，可以再回去多聽幾次前面幾章的分享。要活在耶穌的眼光，活在神的話語裡。願神祝福你！
360-183 雅歌4章1到9節 耶穌愛的眼神
9我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！（歌 4: 9） 基督徒思想神的模式奠定在神深厚的愛的情感上，神是一位溫柔父親和一位熱情新郎，這個啓示在宗教歷史中，其實當時是創新的（參考 威廉‧巴克萊的解經書，希伯來書4章）。 猶太傳統最強調的是神的聖潔，祂與罪完全分別，所以他們無法想像一位聖潔的神能具有人的經歷；因為祂是神，所以祂無法分享體驗。換句話説，他們概念中的神是「超越」人類的掙扎，這是神的定義。 希臘哲學家所描述的神對人的情感距離遙遠。斯多噶派哲學家（Stoics）是最著名的希臘思想家，他們主張神的主要性情是「無情」，意思就是神無法具有感情，他們的論點是： 神若有情，那麼祂的情感將影響、甚至支配祂。若能感到悲傷或喜悅，就可能受傷害，因而被這些感覺所控制；若有人能影響神的情感，那麼在那一刻就能大過神。 伊比鳩魯學派（Epicureans 希臘哲學的一派）相信神明在永恒樂園，與人分隔，介於混屯之中極樂世界中生活，對地上的遭遇一無所知，所以他們和人類的經歷完全隔離。 猶太人相信神是一位「聖潔的神」，與人分別； 斯多噶派的神是一位「無情的神」； 伊比鳩魯學派的神是一位「隔絕的神」。 在這樣的宗教背景當中，耶穌來，引進了對神的全新概念，祂刻意的來感受人的情感、痛苦和軟弱。 耶穌來了，要能感受人類的經歷，所以能體恤我們。 15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（來4：15） 8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。（來 5：8） 第一個世紀的宗教思想架構無法接納一個聖潔的神具有溫柔、憐憫和情感的能力，並且祂竟然還披戴謙卑的外袍，在十字架上歷經神的憤怒。當時使徒們即使和耶穌在一起三年，到了最後仍然無法接受彌賽亞要受苦的事實，所以，很難想像基督教的神觀在當時第一世紀是多麼具有突破性。 耶穌來，就是要把一位慈愛的父神，願意與我們親近的父神介紹給世人。但是儘管如此，現在一些信徒對神的感受，還是覺得祂很遙遠，無論是過分強調祂是一位「聖潔的神」，與人分別；「無情的神」；「隔絕的神」。這很多時候是來自於地上權柄給他們的感受，像父親，母親，老師，牧師，教練，長兄等等，他們過去權柄給他們的感覺，影射到神的身上。舉例，有些人想到神，就會想到那個我常常不在家的爸爸，神在我的心中是一位常常缺席的父親。或是想到神，就想到我那個不斷指責我的教練，他們總覺得神不滿意他們的表現和成績。 耶穌來，就是要帶領人認識這位慈愛的天父，當我們回轉向神的時候，祂會奔向我們，擁抱我們，連連與我們親嘴。很多人難以想像和神如此的親密，或是有這麼豐富的情感。 能深刻地去愛是人心靈獨特的能力，這份情感帶我們進入 神榮耀中無法想像的高處，但是若我們拒絕神的恩典，也能把我們帶進墮落的痛苦深淵。 我們所擁有的熱情永遠無法超過我們對祂愛的認識，我們愛祂，是因為祂先愛我們（約壹 4：19）。所以，我們的救恩不只是要在神面前合法稱義（林後 5：21），而是必須明白神對我們的情感。把雅歌、詩篇、十字架等等的經文化成你對神的禱告，與祂交談，這是認識神的情感的一個非常好的方式，至於詳細怎麼做，請參考之前雅歌1章2節，願祂用口與我親嘴的教導。禱告你都能夠更多認識神的愛，進到祂的情感裡面去。願神祝福你！
360-182 雅歌4章9節 （二）基督徒思想神的模式
9我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！（歌 4: 9） 在雅歌每日短講的一開始，雅歌4章9節就已經分享了10次，所以這裡只是做一個大綱式的介紹和回顧。 我妹子 – 「耶穌妹子」的稱謂提到耶穌降世為人，耶穌歷經了無法言喻的羞辱和痛苦，（來 2：17）為了要凡事能與祂的弟兄相同，祂降卑許多，使我們升高許多，才能以祂妹子的身份和祂相遇。 我新婦 – 「耶穌新婦」的稱謂説到祂渴望和我們能成為熱情的配搭夥伴。「祂妹子」和「祂新婦」這雙重身份在雅歌被強調了七次（4章8, 9, 10, 11, 12節； 5章1, 2節）。 你用眼一看 – 耶穌的心會隨著我們專注的眼神而跳動，我們決定要愛耶穌的那一刻，就深深地觸動了祂的心。順服的開始不是要在行為上得勝才算數，而是從下定決心要順服的那一刻起，我們就已經開始順服了。所以在每一步的成長過程中，我們都可以坦然無懼地領受祂熱切的憐憫，並感受到祂對我們的喜悅之情。做了正確的決定使我們有順服耶穌的眼神，而這在愛中順服的目光能夠觸動神。 用你項上的一條金鍊 – 「頸項」在聖經中常常指著反抗的意志（硬著頸項）或是順服。王在雅歌4章4節，形容新婦的頸項好像大衛的高臺，能有效地戰勝仇敵，並在雅歌1章10節說，因珠串而華麗，每一個金錬上的環節都代表了她某個順服祂的舉動。也就是，每一個我們所做的愛的決定都會觸動耶穌的心，祂都會記念。 10因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心…（來 6：10） 42無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。（太 10：42） 所以耶穌會紀念我們在祂愛裡面所做的一切工作，即使只是一個很小的工作。 「我們奪了耶穌的心」這項啓示預備我們能百分之百的順服。就像雅歌中的新婦，之後在雅歌第5章，新婦將履行她在4章6節的決定，不顧一切的順服耶穌。 之前提到聖經中的三種順服，因懼怕而順服，因責任而順服，還有就是因為愛而順服。在這三種順服當中，最強烈的順服就是為了愛而順服。因為當一個人愛上另外一個人的時候，他會做的甘心樂意，超越清單。我記得有一位弟兄，想戒菸想了很久，弟兄們幫他禱告，告訴他為什麼抽菸不好，他有時候很好，不抽了一陣子，之後又開始了。後來他突然不抽了，戒菸成功，原本交了女朋友，女朋友就說了句，我不喜歡坐你的車，你的車有菸味，他就戒了，這比告訴他什麼抽煙不良的後果，都還有效，這是偉大的愛情力量！ 所以，為什麼打開我們對耶穌的情感這麼重要，當我們更多認識並經歷了耶穌的情感之後，我們就能夠更多的順服。 這類似保羅在腓立比3章8-12節所說的，「認識我主基督耶穌為至寶…為要得著基督」當時保羅已經信主，做了使徒，所以這個認識不是一開始信主的認識，而是每天經歷耶穌的豐盛，真正的擁有基督的生命，這樣的認識導致保羅能夠效法基督的死，也就是順服到底。 同樣的，當我們認識耶穌對我們的情感，我們如何「奪」了祂的心，這會賦予我們力量，順服到底。願神祝福你！
360-181 雅歌4章9節 （一）經歷耶穌的情感
8我的新婦，求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。（歌 4: 8） 這是王第一次在雅歌中，稱呼書拉米女為他的配偶或他的新婦，因為她剛剛委身要上山，她現在活著像一位新婦，她的心現在有尊貴新婦的樣式。在接下來的4章，我們會看到她在愛裏面越來越成熟。 啓 22章17節說到：「聖靈和新婦都說：來！」聖經中最後稱呼教會，稱呼神的百姓，為新婦；而不是祭司，雖然聖徒的身份也都是祭司，也不是軍隊，雖然聖徒在地上和末世的時候也都是神的軍隊，也不是神的殿、基督的身體，雖然聖徒都是這些，還有其他許多的可能，但是聖經最後稱呼聖徒為新婦。 因為耶穌的產業是心中充滿熱情的新婦、在愛中與耶穌共負一軛的永恒伴侶。十字架不是耶穌的最終目的，十字架最終要為耶穌贏得一位新婦，為天父贏得一個家庭。教會最終會在愛的順服當中，活出新婦的身份。 接下來「求你與我一同離開利巴嫩，與我一同離開利巴嫩。」黎巴嫩充滿了芳香的花朵和樹木（歌 4: 11; 何 14: 6），以賽亞書35章2節記載了黎巴嫩的榮華。但是在這一節，王要書拉米女離開黎巴嫩，書拉米女願意上山，但是王知道，這是有獅子豹子的山。 黎巴嫩是一個地理位置，同時也是一座山脈。「示尼珥」和「黑門」是黎巴嫩山脈中兩座不同的山峰，黑門山位在約旦河東，亞摩利人卻稱黑門山為示尼珥山（申 3: 8-9）。聖經中從未提及「亞瑪拿山」，一般學者相信它位於示尼珥山和黑門山附近（申 3: 9; 4: 48; 代上 5: 23），都身置在黑門山群中。 「有獅子…豹子的山」：獅子、豹子吞噬人類，（彼前 5：8）撒但好像吼叫的獅子、尋找可吞吃的，（弗 6: 10-12）這代表屬靈爭戰。新婦必須向獅子、豹子開戰。 （詩 76：4）講到「野食之山」或「獵物之山」裏面有野生猛獸襲擊以色列人，（哈 2: 17）哈巴谷也曾寫到有關於黎巴嫩山中的掠食野獸，這些野獸是為以色列所懼怕的。 所以，耶穌邀請新婦從黎巴嫩出來，從屬靈爭戰的大山中出來，無論耶穌去那裏，都要她跟隨。但是祂呼召新婦出來，去哪裡呢？祂說，要去到山頂上，「從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂…往下觀看」，也就是從耶穌的觀點往下觀看，也就是從屬天的觀點往下看，假如我們面對困難時，是從自然的眼光來看，我們會灰心；若要在屬靈爭戰中得勝，我們必須從神的眼光來看事情。 以色列人在約旦河東，擊敗亞摩利人之後，他們攀登這些山峰來眺望約旦河西的應許之地；在攀登此山之前，他們必須擊敗兩個亞摩利王（噩和西宏，記載在民數記21章）。耶穌要新婦爭戰得勝，然後去到山頂。 所以，在雅歌4章8節這裡，耶穌第一次稱呼她為新婦，但是這個稱呼在邀請新婦成為一位 「新婦戰士」，坐在天上的位置，擁有天上的觀點，參與屬靈爭戰 。 弟兄姐妹，很多人想到新婦，就是好像二章的柔弱新婦躲在內室裡，其實火熱愛耶穌的新婦，是會爭戰的剛強戰士，同時是勇敢善戰的戰士，同時也是火熱的愛耶穌，這兩者沒有衝突，就像耶穌是羔羊，又是獅子，是新郎，又是審判官。你預備好了嗎？成為耶穌的新婦戰士！ 因為火熱愛耶穌的新婦，一定會向肉體宣戰，拿起大小的兵器為主爭戰。她們不會甘願留在埃及的生活，但是為了要更深更多的擁有耶穌，她們會爭戰，要竭力進入屬靈的迦南。 在雅歌4章8節，耶穌看見新婦在對付她的生命，而且已經決定要興起，於是，耶穌這個時候要新婦從高處，來眺望這些屬靈戰役，祂要新婦擁有一個天上的眼光，知曉仇敵的猛烈並且和耶穌一同並肩作戰！新婦的眼光不是淺顯的，只為了地上的享樂，而是她們看到永恆，看到那個天上美好的家鄉，就願意為此付上代價。成為耶穌的新婦戰士！願神祝福你！
360-180 雅歌4章8節 新婦戰士
7我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！ （歌 4: 7） 新婦在雅歌1章服事失敗之後，重回到與耶穌親密的關係，在第二章，她坐在蘋果樹下，筵席桌上，吃喝有關耶穌的真理，當耶穌來邀請她興起的時候，她拒絕了耶穌。新婦在第三章被管教，回到肢體當中，才找到耶穌，聖靈讓她看見將來坐福音車參加羔羊婚宴的榮耀景象，她勸告眾女子都要來愛耶穌。在第四章，經過耶穌的鼓勵和肯定之後，新婦終於在4章6節，決定要起來，背負十字架，登沒藥山和乳香崗。 雖然她只是口頭上答應，尚未付出行動，但是因為她決心要上山，耶穌就在雅歌4章7節稱讚她，「全然美麗、毫無瑕疵」 這時候，新婦還沒有真的登上沒藥山和乳香崗，她只是說，「我要往」，「我要」，只是表達她願意順服的意願而已，但是耶穌已經看不到她有任何的瑕疵、看不到她生命中任何拒絕祂帶領的地方，稱讚她是「全然」美麗，「毫無」瑕疵。 耶穌在雅歌中，宣稱新婦是「美麗的」13次，一直到了4章7節這裡，祂已經是第 8 次宣稱新婦是「美麗的」。新美國譯本把這個字翻譯成「全然美麗」，這是祂第一次在雅歌中加了「全然」這個詞，這是因為她決心要上山，雖然她只是口頭上答應，尚未付諸行動，但是祂已經看不到她有任何的瑕疵、看不到她生命中任何拒絕祂帶領的地方。 我之前提到「神的修訂過程」，神如何看亞伯拉罕沒有半點疑惑，大衛合神心意，基甸是大能的勇士，彼得是磐石，雖然他們都有他們的軟弱。 在民數記第24章5節，以色列的敵人請巴蘭來詛咒以色列，結果，神的靈降在巴蘭，巴蘭說；「雅各阿，你的帳棚何等華美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！」神對以色列的評語以前讓我很吃驚，神竟然欣賞以色列到一個地步，說，「你的帳幕何其華麗！」我想，誒！神的記性怎麽這麽差，以色列造金牛犢，一路上抱怨，和摩西鬧的不可開支，神怎麽這麽快就忘了，現在就稱讚他們。 若往前看一章，23章21節更誇張一點，竟然說神「他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」我以前想，有沒有讀錯啊？舊約的神不是公義憤怒的嗎？之前還對摩西說，要滅了整個以色列民族，從摩西中再興起一國，現在竟然說「雅各中沒有罪孽，以色列中沒有奸惡。」明明前面就寫了一堆他們的罪孽，後面也將會記載他們的惡。白紙黑字，神怎麼會未見以色列沒有罪孽奸惡？神怎麽會這樣看以色列？ 來討論一下這個題目，舊約的神是一位憤怒的神，你看，以色列做錯事情，神就說要滅了整個民族，是不是很憤怒。別的地方先不談，光這一段經文，不足以構成神是一位憤怒的神的結論。因為，假如神真的要滅絕以色列，祂要滅就滅了，一句話就滅了，祂的指頭一動就滅了，為什麼要和摩西在那裡討論來、討論去？後來又不滅了。我說，神這麼做，是要顯出摩西的謙和，不是在展示祂的決意滅絕。 弟兄姐妹，你知道嗎？當你決定要上沒藥山和乳香崗之後，你還是會軟弱，還是會犯罪。你不會突然就很屬靈，一切美好的，有時候，你的軟弱和罪，還是會讓你大吃一驚，這時候，不要被仇敵欺騙那樣的委身是假的，我們要注視的，是神的慈愛和憐憫！ 我們誠懇但是犯錯的時候，神知道我們只是不成熟，他知道我們成聖是個過程，他花上耶穌基督寶貴兒子的代價，借著十字架，來洗淨我們的罪，作他的兒女，因為耶穌基督的寳血，他看我們帳篷華美，他看我們沒有奸惡，沒有罪孽。 新婦一直要等到她面對雙重考驗之後（歌 5: 2-8）才真正上山，但是耶穌已經看到她擁抱十字架的意願，主是以她願意的靈來看她，而不是以她肉體的軟弱或她不成熟的地方來看她。當我們決意要順服神的時候，當我們決意要委身的時候，祂說，「你全然美麗，毫無瑕疵！」願神祝福你！
360-179 雅歌4章7節 全然美麗
6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。（歌 4: 6） 在雅歌4章6節，新婦做了一個堅定的決定，就是要離開安逸處而上山，無懼地活出神的旨意。神看「我要…去」就是「我要往」這句話是何等的榮耀！新婦把這條路看作是「我的道路」。我們必須跟隨神，走在祂為我們所安排的特別道路。 弟兄姐妹，神呼召每一個人踏上祂為各人量身定做的屬靈旅程，每一個人都有獨特的「沒藥山」要攀登，別人要背負的十字架不是你的十字架，我們不需要去比較或去羨慕，神為每一個人命定不同的挑戰，也同時，也給我們每一個人不同的恩典。 在雅歌4章6節，新婦委身要繼續攀登「沒藥山」，一直到生命中所有的妥協退去，或是說「直等到天起涼風、日影飛去的時候」。「日影」代表生命中的軟弱或是妥協，像新婦在雅歌2章15節，所提到的小狐狸。 「日影飛去」就是晚上的黑影過去。新的一天開始於曙光乍現的時候，其屬靈的含義就是掙扎得勝、一個新的屬靈季節誕生。「新的開始」可以用兩個方面來解釋，一方面是永恒的新開始，我們將活在神完全的同在中，另一方面說到在地上得勝的季節，我們將開始活得更加光明。 新婦在雅歌4章6節，做了一個決定，就是她要去向老我死去，並且付上禱告的代價，直等到她裡面的妥協退去了，她裡面的生命有一個新的開始。 之前，我們在雅歌2章17節「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」我們也讀到「天起涼風、日影飛去」，當時，新婦是在拒絕耶穌的邀請，新婦覺得她還沒有預備好，裡面的生命有黑暗，除非她的生命看到曙光，否則她要耶穌自己去征服世界。 也就是說，在第二章的時候，耶穌來邀請新婦，興起！新婦說，不，我裡面還有罪，還有小狐狸，除非我對付好我的罪和妥協，不然我不要起來和你同去，一起服事。到了，第四章的時候，新婦變成說，我要往沒藥山和乳香崗去，只等到我的罪和妥協對付好了之後，我才要回來。 新婦認識到，原來對付罪和妥協的地方，不是躲在蘋果樹下和筵席桌上，而是在沒藥山和乳香崗上。是的，我們一定要有在蘋果樹下和筵席桌上吃喝主的時間，但是，要對付我們裡面的罪性，就是要上沒藥山和乳香崗。 有位牧師說，他覺得他自己蠻好的，他覺得他擁有聖靈的九種果子，直等到他和人開始生活在一起。當我們沒有其他人來惹動我們的時候，我們自己一個人躲在房間裡讀經禱告，啊，我們都會覺得自己是最屬靈的人，但是一出了房間，遇到一些麻煩的人，麻煩的事，就發現「仁愛、喜樂、和平」怎麼這麼難！ 在人多的地方，在人和人碰撞的地方，那是考驗我們真正生命的地方。通常是那些最接近我們的人，最磨練我們，傷害我們最深，也是我們最沒有耐性、恩典的人。但是，沒有經過磨鍊的生命使很膚淺的。想要自我鍛鍊的人，才能有強健的屬靈肌肉。新婦這個時候從一個決意要躲在自己牆壁後面的新婦，變成一個要上沒藥山的新婦！她對於對付自己的罪有了新的思維，她對於愛耶穌有了新的認識。願神祝福你！
360-178 雅歌4章6節（二）直等到
6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。（歌 4: 6） 耶穌肯定新婦的美德之後，新婦的回應就是擁抱十字架，或是說她委身上沒藥山。 「沒藥」是埋葬的香料，昂貴但十分芳香，代表耶穌的死。它雖是埋葬肉體的香料，但是對我們的靈魂卻是芬芳。（歌 2: 8-9）「山」意指障礙，攔阻她順服的人事物。「山」是沒藥山，比較之下，這不是安樂窩，而是向己死的山。耶穌在世上時攀登沒藥山、上了十字架，我們也要捨己、背起我們的十字架（路 9: 26），攀登我們的山。 在這裡，新婦進入了另一個屬靈的階段，她意識到她要往「沒藥山」去，也就是說，新婦開始認識到她要向自己的老我死去，她要向她裡面的懼怕死去，而要背起十字架跟隨耶穌。之前，耶穌肯定她，鼓勵她，珍愛她，也管教她，餵養她，邀請她。可以說，新婦在經過一個受保護、自我中心的一段信仰過程，「耶穌給我這個，耶穌給我那個」之後，新婦在此經歷了一個改變。很可惜，很多信徒的信仰就停4章5節之前，沒有往前，到雅歌4章6節。 新婦到了雅歌4章6節，她開始意識到，「不，我要屬靈的成熟！我要更多的追求！」方法就是順服耶穌，跟隨祂的腳蹤，她說「我要背負我的十字架」，於是，她做了這個決定，「我要往沒藥山！」 這個決定是新婦自己做的，耶穌不會替她做這個決定，耶穌也不會為我們做這個決定，在看到福音車的異象，她將來上天堂將是何等的榮耀，又經過耶穌的肯定，她裡面有萌芽的美德，於是，她在自己做了這個決定，她自己決定要往沒藥山去！ 新婦還說到，乳香崗，「乳香」或作「香」在聖經裏面都代表禱告，（詩141: 2）2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！ （啓 5: 8）他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。 所以，乳香崗是禱告的小山崗。新婦不但要去向己死的山，她還委身要付上禱告的代價！ 攀登「乳香岡」會使我們得著力量登上更高的「沒藥山」。耶穌在被釘十字架之前，在客西馬尼園勸誡彼得謹醒禱告，所以得著面對試探的力量。「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」我們在跟隨耶穌的道路上，一定會有遇到軟弱試探的時候，沒有禱告的生活，我們就是把自己擺在一個很容易受攻擊的位置上，很難勝過這些軟弱和試探。即使一個人本身很有才幹，做的再努力，也會因為沒有禱告的生活，無法服事長久，上這沒藥山不久就會放棄！ 也就是說，若沒有「乳香岡」的生活，我們很難面對「沒藥山」的挑戰。我們的禱告的生活會賜給我們心力去捨己和擁抱十字架。我們上「禱告岡」到什麼程度，我們就能上「捨己山」到什麼程度。 「岡」比「山」的體積小，所以，「乳香岡」的體積比「沒藥山」小得多，也就是說，少量的禱告就足以預備我們應付一座大山，我們禱告的影響力遠超過我們在山上的努力；簡短的禱告足以使我們走的長遠，我們從禱告生活中所獲取的遠超過我們所付出的。所以，禱告實在是個很划算的投資。 弟兄姐妹，你是否今天也定意要往你的「沒藥山和乳香岡去」，願意背起十字架來跟隨耶穌？ 信仰的道路是整本聖經，全部的耶穌，不能說，我只要恩典，耶穌愛我的部分就好了，但是不願意捨己，不要掙扎痛苦，這是成長的必經過程，你會發現，妳越早開始願意往「沒藥山和乳香岡去」，你會少走很多的屬靈冤枉路，越早成熟和自由！願神祝福你！
360-177 雅歌4章6節（一）沒藥山和乳香岡
我們的思想和話語隱藏了極大的力量，可以叫我們裡面的美德或者長大，或者枯萎。（箴18:21）21生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。 從舊約以色列家中的族長中，看到以色列明白口中話語的能力，他們離世之前必為後裔祝福。祝福的特徵是一定要說出口，出口的必帶著能力。雅各祝福猶大「10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創49:10），我們看到果然猶大支派出了許多君王，最後耶穌也是按著應許，由猶大，或更詳細一點，從大衛的後裔中出來。另外，雅各也祝福約瑟如探出牆外的枝條，預表他枝條茂盛，多結果子，超越限制的向外發展，果然約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮承受了極大的祝福，連所生的後裔人數和所佔的地都是眾支派中最多的。 這也可以說，是神的靈感動了雅各，使得雅各按照神的心意，預言了他的眾子後裔將來的結局。（賽55:11）神說，11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。 所以，先知性的話語有雙重的意義，一個是預先說出未來的景況，另一個是撒種，或是發出邀請，使聽到的人與主配搭，來成就出這話語中的內容，當然這兩個有時候是密不可分的。所以，當耶穌肯定我們、鼓勵我們，清楚的說出了我們裡面萌芽的美德，這時候，祂是在預先說出我們未來的景況，但是同時也是在鼓勵我們，與神配搭，活出神為我們預備的完全命定和呼召裡面。舉例，祂稱讚我們的眼睛像鴿子眼，這是在說出我麼裡面的潛能，但同時也是在邀請我們的眼睛越加專注！ 耶穌渴望祂的新婦，都能擁有這段經文中所描述的八項品德或特性。當我們接受了耶穌的話語，因此活出我們的命定的時候，我們就得以潔淨，成為榮耀聖潔的新婦。（弗 5: 26-29）26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 27可以獻給自己，作個榮耀的教會…29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。 許多人專心在評估自我成熟的進度，在看自己的行為表現而為此歡呼或懊惱，這樣會容易落在兩個屬靈的陷阱裏面。1. 做得好時會驕傲，因此去批評那些失敗的人。2. 失敗時會覺得被定罪而想放棄。 我們要做的，就是專心地順服和信靠神，我們的目光是在耶穌的話語上面，也就是說，我們應該把主要的注意力集中在神的情感上（祂的榮美），並刻意要盡全心愛祂（順服並相信祂的話），神會按著祂的時間表帶我們進入成熟和得勝裏。 舉個例子來說，華人信徒容易說自己做的不好，不行，來表示謙卑，假如有人說，你唱歌很好聽，帶敬拜很有恩膏，不管自己裡面到底真的感覺如何，假如你一直在說，自己不好，需要學習，那還是在看自己，沒有在看神。應該說，謝謝你，神膏了你的口來祝福我，或是說，神也許對我在敬拜方面有他的心意，今天藉著你的口來印證。重點不是看自己好不好，而是看神的話語和應許是什麼，來活出那個應許，來朝著那個話語往前行。 廣義的來說，簡單先知性的話語其實一點都不玄奧，就是把目光一直定睛在神的心意上，而不是自我或環境或謊言上！ 我們要學習每天用神的話語來宣告，來支取信心的能力；用神的話語來思想，戰勝仇敵的謊言；用神的話語來彼此對說，營造祝福積極的環境。我們要做一個選擇，就是要活在神的話語裡面，讓我們的人生變成一個「水變酒」的人生，而不是一個「隨便走」的人生。願神祝福你！
360-176 雅歌4章1到5節 總結（三）先知性的話語
從雅歌4章1到5節，我們看到耶穌的領導方式，耶穌除了管教我們之外，祂非常重視珍愛我們，高舉我們為祂的新婦，並以溫柔和熱情對待我們，即使在我們軟弱中跌倒時，祂肯定我們生命中「萌芽的美德」。 耶穌不以我們的掙扎和失敗來論斷我們，祂看我們的眼光不會停留在我們的失敗上，而是超越我們目前的光景，以我們心中的「種子」，也就是我們心中美善的意念，或意願來看待我們。祂看我們裏面有一顆願意的心靈，祂看我們是看到我們心中渴望愛祂並順服祂，祂看到我們生命品格的「種子」並清楚地看到我們人生旅途的結局。 耶穌肯定我們，鼓勵我們，祂為我們繪製了我們生命的屬靈藍圖，並對我們說出來，然後用祂的慈繩愛鎖一直帶領我們，不但要我們離開罪的生活方式，更要我們走到豐盛之地，活出神為我們預備的完全命定和呼召裡面。 聖經中有一些人物，很明顯的，神如何用祂的話語，呼喚出他們的潛能。除了之前提過的基甸和彼得之外，我們也在亞伯拉罕的生命中看到主的「修訂過程」，亞伯拉罕曾經隱瞞他的妻子撒萊的身份，因為他懼怕埃及人。但是神說亞伯拉罕，20…總沒有因不信，心裡起疑惑… （羅 4: 20） 大衛曾經軟弱到殺了烏利亞，奪了他的妻子別士巴，點數百姓，但是神對大衛的評語是「合祂心意、凡事遵行祂旨意的人」。在使徒行傳13章，22…就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意… 36大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了… （新美國標準譯本） 新婦這時候，若是按著人的眼光來看，她外表不成熟，但是耶穌稱讚她裡面有萌芽的美德。基甸，按著人的眼光，他是膽小躲藏，神的使者卻稱呼他是大能的勇士。大衛，按著人的眼光，他是殺人奪妻，但是神說他是合神心意。彼得，按著人的眼光，他是懦弱不認主，但是神說他是磐石，他是可以牧養神的羊群的。 詩篇78篇72節稱讚大衛牧養以色列人，「於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」耶穌是奇妙的策士，是我們最好的屬靈大牧者，他牧養我們，比大衛帶領以色列人更加的純正，巧妙！耶穌懂得人心運作的方式，他把軟弱卑賤的人製作成華冠公義，讓我們充滿讚美喜樂！方法就是，耶穌先知性地宣告出祂百姓的美麗和榮耀，並且在信心中一步一步的引導他們走在義路上！ 弟兄姐妹，耶穌愛你！耶穌欣賞你！耶穌對你，有一個美善的計畫。 假如我們生命中最重要的觀眾是我們的朋友，妻子，孩子，父母，老師，或其他人，我們生命中的價值觀就會反應了這些人的想法，就會活在這樣的理念裡面。但是，當我們把耶穌當做我們生命中最重要的觀眾，這會把耶穌對我們美善的意念，當做我們成功的價值觀。弟兄姐妹，最重要的，是耶穌怎麼看我們。 而我們覺得耶穌怎麼看我們，這會決定我們對自己的感覺和想法。感受神的愛，是大衛王生命力量的來源。35…你的右手扶持我；你的溫和使我為大。（詩 18: 35）這是雅歌中耶穌帶領新婦的主要方式之一，就是「珍愛」她，目的是要使她為大。同樣的，耶穌珍愛你，要使你為大。來領受這樣的看見！願神祝福你！
360-175 雅歌4章1到5節 總結（二）耶穌的領導方式
所羅門王在雅歌4章1到5節，使用農業用語來對書拉密女説話，這是書拉密女所熟悉的語言，因為她曾牧羊和看管葡萄園。在屬靈的層面上，這象徵著，耶穌肯定年輕新婦生命中八項「萌芽的美德」，每一項特性一開始都只是停留在「種子」的階段，而這些特性需要在肯定中被呼召出來 。 第一：「眼睛」指屬靈洞見。你的眼在帕子內好像鴿子眼。是說到，新婦的屬靈洞見是隱密謙虛的，但是專一忠誠的！ 第二：「頭髮」指對神的委身 。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。新婦對神的委身是威武的，是吃喝神的話語得飽足而飽滿！ 第三：「牙齒」指咀嚼神話語的能力。2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。新婦擁有咀嚼神話語的能力，不是一個屬靈嬰孩，她研讀神話語是由聖靈帶領，不是屬肉體的，她在神的話語中從神的領受，也是豐富的，不是貧瘠之地！ 第四：「唇」象徵話語。3你的唇好像一條朱紅線。新婦的話語帶給人救恩。 第五：「嘴」影射和耶穌的交通。你的嘴也秀美。不但新婦對人的話語，帶給人救恩，而她和神的交通，對神而言，也是甜美的！ 第六：「兩太陽」或「面頰」則指屬神的情感。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。新婦在帕子內的情感，也就是對神的情感，如同一塊石榴般的甜美！ 第七：「頸項」指人的自由意志。4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌 。新婦順服神的意志，好像大衛的軍械庫，裡面有各樣的屬靈兵器和大小的盾牌藤牌，能夠抵擋任何仇敵的謊言。 第八：「兩乳」指得是餵養他人。5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。新婦餵養他人的能力是純淨，有新鮮充足的養份。 耶穌對年輕新婦的稱許，是詳細深刻的，而不是籠統膚淺的。年輕新婦在這個時候尚未成熟，這些美德都還只在萌芽的階段，但是耶穌肯定這些美德，先知性地宣告出她將來的屬靈光景，而新婦也最終將在她的生命中活出見證出這些美德。 耶穌先知性的呼召出新婦生命中這八項萌芽的美德，不只是預言未來將要發生的事情，同時，也是在引導成就新婦生命成長的方向，這同時是，預言她的將來命定，也是呼召她走進耶穌的邀請。 耶穌祝福新婦生命中八項不同的特點，同樣的，耶穌也賜給我們新名字，好叫我們能在祂的話裏面，長成我們的身量。 弟兄姐妹，你是否知道耶穌對你的邀請是什麼？你是否你知道你的命定是什麼？ 耶穌對我們發的每一個邀請，每一句都是神詩意般的神聖愛情，要特別地打中我們的心坎。 其實，這八項美德反映出我們每一個信徒，身上所領受的神的榮美，這是耶穌在稱讚我們，這帶給我們的心極大的喜樂。而且，相對的，每當我們以這些美德來愛耶穌的時候，這也將帶給耶穌極大的喜樂。願神祝福你！