詩篇

2021年4月1日-9月8日

2021 年 5 月3 1 日 詩篇第六十章：耶和華是我的旌旗   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第六十篇。 主題是：耶和華是我的旌旗。 詩篇第六十篇標題下面的小字描述了大衛做此詩篇的背景： 大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。 那時，大衛作這金詩，叫人學習，交與伶長。 調用為證的百合花。 此段背景在撒母耳記下第八章和歷代志上第十八章都有記載。 大衛作以色列王之後，軍事力量強盛，周圍的鄰國從北到南結成聯盟來對抗大衛。 當大衛在北方與亞蘭王爭戰的時候，南方的以東乘機攻擊以色列，大衛打了敗仗。 但是大衛差派他的元帥調轉軍隊，與以東作戰，大獲全勝。 撒母耳記下8：14 以東人就都歸服大衛。 大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。 這首詩是「大衛的金詩」。 詩篇中共有六首是大衛的金詩。 分別是詩篇第十六篇，第五十六到六十篇。 大衛的金詩是大衛自己標註，記錄了大衛在與神的交通裡最寶貴、最親密、最真實的屬靈經歷。 大衛也寫明他寫這首詩的目的是”叫人學習”。 曲調是”為證的百合花”，意思是這首詩是大衛為神所作的見證 — 見證神如何讓倚靠他的百姓反敗為勝。 讀詩篇第六十篇，讓我們學習如何從失敗、沮喪、害怕的環境中轉向神，高舉神的旌旗，仰望神的權柄和能力，靠神戰勝仇敵。 詩的內容分為三個部分： （1-5節）在失敗中呼求神 （6-8節）神乃是全地的主 （9-12節）倚靠神踐踏敵人 第一部分：在失敗中呼求神 第一到三節描寫了失敗的景象。 詩60：1-3 神啊，你丟棄了我們，使我們破敗。 你向我們發怒，求你使我們復興。 你使地震動，而且崩裂。 求你將裂口醫好，因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難，你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 大衛並不認為他的軍隊敗給以東人是人為的原因。 他認為他的失敗是神的作為。 神”丟棄了”、”使我們破敗”、”向我們發怒”，”叫你的民遇見艱難”，”叫我們喝那使人東倒西歪的酒”。 大衛描述以色列國戰敗的景象如同地被震動、崩裂一般，而以色列的人心消化，因打了敗仗而沮喪，恐懼戰兢，就像是喝醉了酒一般六神無主。 第四五節大衛轉向神，向神呼求拯救，就像他經常做的一樣。 詩60：4-5 […]

詩篇第六十章：耶和華是我的旌旗

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2021 年 5 月3 0 日 詩篇第五十九章：神是我的高臺是我的力量   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第59篇 – 主題是「神是我的高臺是我的力量」 本篇的背景是發生在撒母耳記上 19:11-17, 那時掃羅打發人在夜間窺探大衛的房屋，準備到天亮要殺他, 大衛危在旦夕時神藉著大衛的妻子米甲，就是掃羅的女兒救了他, 大衛得到妻子米甲的幫助, 從窗戶中逃走。神允許仇敵追趕祂的受膏者，正是要在大衛的身上做拆毁和建立的工作：在破碎舊人的同時造就新人。 「金詩」這個詞的意思不太明確，很有可能是大衛本人親自標註的，記錄了他在與神的交通裡面最寶貴、最親密，也是最真實的屬靈經歷，標誌著他個人屬靈生命成長過程中一個至關重要的環節。詩篇十六篇、詩篇五十六～六十篇，這六篇詩篇都叫作大衛的金詩。這幾篇都是求告性質的詩歌，都講到大衛遭受仇敵攻擊時的心境、他對仇敵的態度，並且特別強調大衛如何倚靠上帝，以及上帝如何遮蓋他、保護他、救他脫離仇敵的手。大衛的金詩可以說是信心的詩篇，因為那是大衛在極其困苦中仍然對主有信心所作的禱告。 本詩篇可分為4個段落, 祈求神的拯救和幫助（1～5節）， 描述他危險的處境（6～11節）， 祈求神審判他的仇敵（12～15節）， 得勝的讚美（16,17節）。 我們現在來看1-5節, 「我的神阿，求你救我脫離仇敵」(1節)，「萬軍之神耶和華以色列的神阿，求你興起」(5節)，這是大衛被人加害時向神的呼求。這些仇敵為什麼要來害大衛呢？第3-4節說「耶和華阿，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我」，原來他們是無故的加害於大衛，大衛感到非常的無辜。 6-11節說到大衛感到很大的痛苦和很大的威脅，因為他日夜一直被攻擊，防不勝防，真叫人筋疲力倦。就如第6節說的「他們晚上轉回，叫號如狗，圍城遶行」, 白日這些敵人攻擊沒得逞，他們不甘心，不肯就此罷休，他們晚上轉回，再尋找機會。這個時候大衛身處在最危險的時候，兩腳發軟一點力量也沒有了, 但是他看見神是他的力量, 在第9節他說：「我的力量啊我必仰望你」這是何等美的禱告, 當大衛說「我的力量啊我必仰望你」的時候他唯一的力量就是從神那裡來的。 在第9節也說到「因為神是我的高臺。」 高臺就是高塔的意思，就是敵人不能到的地方, 是最安全的地方, 所以大衛在他最危急的時候說：「你把我安置在高處」(1節) 「神是我的高臺」(9節). 這裡就是這篇詩篇的前半段得勝的讚美。 在第11節大衛說：「不要殺他們，恐怕我的民忘記。」 神是公義的神，神斷不以有罪的為無罪所以大衛「求神興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人」(5節) 大衛在寫詩篇第五十九篇其實是很早期大衛還沒有流亡，還沒有逃難，他還在王宮裡寫的, 然而大衛在那個時候裡面就學了很好的功課，他求神不要殺掉這些迫害他的人因為要「叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。(13節) 大衛在第13節說「求你發怒，使他們消滅，以至歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。」 這裡說：「使他們消滅，以至歸於無有。」是說叫他們的財產歸於無有；叫他們的能力歸於無有；叫他們的驕傲歸於無有；叫他們什麼都歸於無有，但是大衛就是沒有禱告叫他們的生命歸於無有因為讓他們還留著性命，才能「叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極」! 這個就是這篇詩篇「調用休要毀壞」的意思。 第14-15節說「到了晚上，任憑他們轉回; 任憑他們叫號如狗，圍城遶行。他們必 走來走去，尋找食物; 若不得飽，就終夜在外」, 在這裡敵人雖然還是如狗一樣在那裡狂叫，仇敵還是不放鬆的在加緊逼害，但大衛已能「任憑」他們，不放在心上，不為所動。因為他已經向神發出呼喊了，深知神已經聽見，必不會不理。 就如第16節說的「因為你作過我的高台，在我急難的日子作過我的避難所」, 大衛因為他過去經歷過神的幫助，他所經歷過神的拯救使得他有這個全然的信心。他從過去所經歷過危難所產生的信心，使得他深信神能幫助他渡過今日的難關，使他依然能歌頌他的力量就是他的神, […]

詩篇第五十九章：神是我的高臺是我的力量

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2021 年 5 月 29 日 詩篇第五十八章：默然不語   親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起看詩篇58，主題是「默然不語」。 面對不義的事情，我們選擇「為啞巴開口」，還是「默然不語」？哪一個比較容易？當然是「默然不語」容易。置身事外，就可以免去不必要的麻煩；隨波逐流，雖然苟且偷生，但至少可以保住了一命。有些人以為，面對不義的時候「默然不語」，就表明自己的清白，沒有參與毀謗。其實，「默然不語」就是消極的認同。沒有立場，其實本身就是一個立場，一個不願意、也不敢承擔的立場，因為看見不義卻不敢為公義開口說話。 詩篇58，大衛的金詩，他責備腐敗的官史「默然不語」還以為自己正直公義。既然地上的官員沒有執行父母官的職責，大衛求神介入，求神施行公義，除去傷害人的計謀。有很長的時間，大衛面對掃羅王的追殺。身為一國之君，掃羅王非但沒有保護百姓，反而因為嫉妒定意陷害大衛，並慫恿眾臣僕一起追殺大衛。當這些眾臣僕和掃羅王聚集商討的時候，並沒有人為大衛發言，沒有人為公理挺身而出。 今天，我們地上的官員，即便沒有人為正義開口發聲，即便沒有人為受欺壓的人挺身而出，但我們不需要喪膽，也不需要失望，因為有一位神，祂是施行判斷的神，按照個人的行為來報應個人。耶穌說，（太16:27）「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」詩篇58，以這句話結束，「在地上果有施行判斷的神！」 讓我們一起來看詩篇58，分3個段落。 （一）對惡人的責備（58:1-5） 詩篇的一開始，大衛就這樣的質問，「58:1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 惡人，就算不開口說惡言，仍然不算為義。掃羅王身邊的臣僕，沒有一個人敢開口質問他的判斷，沒有人敢挑戰他對大衛的定罪。只有約拿單，兩次在掃羅王面前為大衛說話，為他求情，正如聖經的教導，（箴31:8-9）「8你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」當掃羅王在大會中控告大衛、判他有罪，在商討除滅大衛的計謀時，大衛就如一個啞巴，因為不在場、不能自我辯護、無法自我澄清。掃羅給大衛貼上無有的罪名，在場的臣僕卻無人為大衛說話。 眾人對君王和重臣所期盼的，不就是施行正義，維護百姓嗎？掃羅王如此的顛倒是非，所有臣僕都靜默不語，盲目的隨從掃羅的吩咐。聖經還記載掃羅以田地和葡萄園，以及千夫長百夫長的地位名聲來賄賂官員們。雖然他們沒有說什麼，但他們的沈靜本身就是在認同身邊人的控告。就算他們心裏不認同掃羅對大衛的控告和攻擊，就算他們自知查不出大衛的罪，但他們因著自己的靜默成為了消極的控告者。所以大衛這裡說，「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 大衛說，「58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」 就算沒有說出口，但心中滿了邪惡強暴。就算「默然不語」，仍不算為義。心裏的惡念，神是知道的。神在乎我們的心。大衛說，「你們是心中作惡」。耶穌的教導，非常的強調我們的心，祂說「向弟兄動怒的，難免受審斷」，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」（參太5）。從心中的惡念，一有機會就會實行。 「58:3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」 論到罪，其實每一個人從一開始，就已經是一個罪人。按照神的標準，原本就沒有一個義人。 「與神疏遠」（創2:16-17）「16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」所以亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，就躲避神。（賽59:2）「 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」對我們新約的聖徒來說，在信主之前與神隔離，（弗2:13）「 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」 論到說謊，從來不需要人教，孩子就會說謊來掩飾自己的錯。若沒有糾正，就會變本加厲。耶穌曾如此責備猶太人（約8:44） 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」 接下來，大衛繼續描述他們，「58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，58:5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」 他們不只是說謊遮掩自己的錯，他們的口舌如同蛇口中的毒液，是會傷害他人。而且，他們不肯聽勸，如同耳聾的蛇聽不見，沒有人可以使喚他們、或是馴服他們。 當時候的民間習俗，蛇是可以訓練聽從使喚。這裏的行法術就是耍蛇的意思，在東方是常見的，尤其是在印度。這些惡人，就如同「塞耳的聾虺」，「不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽」。表示他們執意行惡，沒有任何人事物可以攔阻或說服他們，因為他們心意已定，不肯聽勸。 對我們而言，不聽勸，我們就無法回轉。所以雅各如此勸勉，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（參各1:19）。耶穌也多次的勸勉，「有耳可聽的，就應當聽！」 （二）對神的祈求：毀滅仇敵（58:6-9） 「58:6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！」 對於牙齒，聖經這樣形容，（箴30:14）「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」大衛禱告求神毀壞他們吞滅人的牙。 「求你敲碎他們口中的牙」，是指蛇的牙發出毒液奪人性命，這裡形容暗中隱密的突襲，看似風平浪靜，突然就被身邊靜悄悄的蛇咬傷。傷口看似不明顯，但其毒素很快就深入體內。人暗地裡和背後的讒言，就如同蛇的突襲。拔除了蛇的牙，就除去了蛇毀滅的根源，它就不能再傷人。另一種攻擊，是明目張膽的攻擊，與你正面衝突，衝著你而來，這裡比喻為「少壯獅子的大牙」。 面對背後的突襲，和正面的攻擊，大衛求神除滅他們的殘暴。我們無法時刻防備背地裡的攻擊，也無法勝過比我們強的少壯獅子，但我們有神！神可以制伏他們，可以敲碎拔除他們攻擊人的牙。 「58:7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。58:8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。」 行惡的，一會兒就過去了。詩篇1如此形容，惡人「乃像糠秕被風吹散我們必須」。別忘了，惡人不是永遠的，撒旦也不是永遠的，有一個結局早已為他們存留，我們必須仰望神，看見祂的公義，和祂亙古不變的定律。（詩37:9-10）「9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」 […]

詩篇第五十八章：默然不語

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2021 年 5 月 28 日 詩篇第五十七章：我要歌頌你   弟兄姐妹平安。今天，我們一起查考詩篇57篇。本詩篇為大衛在逃避掃羅追殺時，躲在亞杜蘭洞中所作。本詩篇共有11節。下面我們來逐節查考。 第1節，大衛說道：“神 啊 ， 求 你 憐 憫 我 ， 憐 憫 我 ！ 因 為 我 的 心 投 靠 你 。 我 要 投 靠 在 你 翅 膀 的 蔭 下 ， 等 到 災 害 過 去 。” […]

詩篇第五十七章：我要歌頌你

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2021 年 5 月 27 日 詩篇第五十六章：即便患難仍要讚美   親愛的弟兄姊妹，主內平安。今天我們來分享詩篇第56篇。這是大衛寫的一首金詩。所謂金詩，就是信息非常的寶貴，很多是大衛在極其危難的時候寫的詩篇。整個詩篇中大衛的金詩有6篇，其中包括詩篇16篇以及第56篇到第60篇。所以我們今天一起來領受大衛這首金詩的信息。 不知道大家在生活中有沒有經歷過大起大落？有沒有面對過死亡的經歷？有沒有經歷過一夜之間生活全然改變的事件？我自己以及我身邊的一些朋友或弟兄姊妹曾經都有過這樣的經歷。那是一種非常令人不安，恐懼和不知所措的處境。而也就是在那樣的情形下我們才更能夠體會到若生活中沒有神，沒有信仰，那會是多麼的可怕。我們因為有了神，所以在危難關頭我們可以呼求主的拯救，我們可以交託，我們可以因着耶稣基督對我們負責到底的愛而不致懼怕。人在困境中的信心才是真正的信心。生活一帆風順的時候很容易讚美和感謝神，甚至有些時候都忘記了感謝讚美神！ 但當我們從人生的高處跌到最低處，從被人尊敬跌倒了聽人指揮，從公司白領到餐館洗碗，從富有變成貧窮，從住豪宅變成無家可歸的时候，若這時有人還可以唱出讚美的詩歌，仍然堅定不移的倚靠神的話，那這人的信心是經受住考驗的信心。這—就是大衛的信心！ 大衛還不止經歷了我剛剛描述的這一切，他還從一個以色列人的大英雄淪落到被本國人和敵人追殺，還得要假裝瘋癲才能躲過。有人說我們的生活和社會地位上到了一個級別了，就沒有辦法下來，那我們來看看大衛經歷了什麼。這裡要提到撒母耳記上的一段記載。當時大衛為了躲避掃羅王的追殺，逃到非利士人的一座城叫迦特。大家如果還記得，大衛打敗的巨人歌利亞就是迦特人。所以他跑到迦特這個地方其實是危機四伏。當非利士人在迦特拿住了大衛，要準備殺他的時候，大衛只能假裝瘋癲。 他在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫留在鬍子上。迦特王覺得大衛已經瘋了，就沒有必要再殺了，因此大衛才得以逃過追殺。大家可以想像一下，一個往日被大家視為英雄的人物現在淪落到這等光景對一個人的自尊心是何等打的打擊！而大衛恰恰是最危難最落魄的時候寫下了這首求吿和讚美的詩篇！所以這是金詩，是常人寫不出來的詩篇。 大衛首先來到神面前為他自己的遭遇訴苦。他告訴神說他的仇敵要把他吞了，終日攻擊欺壓他。因逞驕傲終日攻擊他的人甚多。他們終日顛倒他的話，一切的心思都是要害他。他們聚集，埋伏窺探他的腳蹤，等候要害他的命。這是一個非常真實的禱告。大衛雖然是一個英雄，他也有懼怕的時候，他也會來到神的面前向小孩一樣告訴神他的處境和心中的懼怕。但是他接著說：“我懼怕的時候要倚靠你”。大衛雖然很痛苦，但他不止一次的說：“我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？”非常阿們大衛的信心。大衛宣告血氣之輩不能把他怎樣，因為愛他的神必保護他！如同他在詩篇23篇裡面寫的：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”大衛也深信神都知曉他所經歷的一切，所以他說：“我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎”？這是很感人的禱告。大衛無數次的逃亡，無數次的流淚，他的眼淚太多了以致神要用皮帶來收藏！最後大衛繼續宣告讚美神。 這是給我們很好的榜樣。我們在懼怕或患難中最好的禱告就是宣告和讚美。弟兄姊妹，也許你現在正在經歷人生低谷，正在經歷疾病的困擾，正在經歷人際關係的破裂，正在經歷事業的低潮。也許你對自己的能力都開始懷疑了，也許你的自尊心受到了嚴重打擊。在這個時候，神要對你說，我們在生活中經歷的所有事情祂全部知曉，而且神都鑒察和允許了的。祂不是把我們放在患難中轉身就離開的神。相反，祂與我們同經歷，賜下夠用的恩典讓我們能勝過患難和軟弱。我們流過的所有眼淚，我們走過的所有低谷，神都知曉，祂都紀念！在這個時候我邀請您和我一起來讀大衛在詩篇56篇裡寫的宣告的詩： 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？ 阿們！弟兄姊妹，相信愛我們的神，相信祂的應許！祂是大衛的神，也是我們的神！祂是昔在今在永在的神！祂是那一位愛我們到底的阿爸天父。願神祝福您有蒙福的一天！我們明天再見。

詩篇第五十六章：即便患難仍要讚美

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2021 年 5 月 26 日 詩篇第五十五章：把重擔卸給神   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第五十五篇。 主題是：把重擔卸給神。 親愛的弟兄姐妹，你們在生活中遇到無法承擔的壓力時會怎麼做？ 有過想逃離一切的想法嗎？ 我記得多年前跟先生吵架的時候，我就會想要離開家，離得越遠越好。 但是獨自在美國，沒有親人，朋友似乎也沒有好到可以去人家家裡躲避的程度，那時就覺得好懊惱，連逃離都無處可去。 大衛是以色列歷史上最偉大的王。 我們都以為大衛一定是一個從不畏懼的勇士。 可是你知道嗎？ 大衛也曾經生出要逃離現狀，躲避到曠野中的念頭。 詩55：6-8 我說：”但願我有翅膀像鴿子，我就飛去得享安息。 我必遠遊，宿在曠野。 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。 ” 詩篇五十五篇的腳注中說這首詩是「大衛的訓誨詩，交與伶長。 用絲弦的樂器。 “大部分的解經學者都認為本詩的背景是撒母耳記下第十五章，大衛最鍾愛的兒子押沙龍陰謀造反，許多百姓聽從押沙龍，連大衛的謀士亞希多弗都背叛了大衛。 撒下15：6 這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。 押沙龍在希伯侖興起叛軍，撒下15：12 於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。 大衛連他的都城耶路撒冷都不保，匆忙出逃。 詩篇55篇真實地記錄了大衛在被親人、朋友、子民出賣的心情。 大衛的可貴之處在於他在任何時候都不忘記到神的面前尋求和禱告，從一開始向神痛苦的呼求：”神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求”，到中間信心的宣告：”至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。” 再到最後對遭遇同樣患難之人的勸勉：”你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。” 本詩堪稱一首在痛苦中如何禱告經歷神的典範。 盼望我們在讀完本詩之後，有如同大衛一般的信心，在任何時候都到神的面前呼求禱告，把我們的重擔卸給愛我們的神。 本詩的內容分為三個部分： （1-8節）把你的情緒向神述說 （9-15節、20-21節）把你的遭遇向神傾訴 （16-19節、22-23節）把你的心意向神陳明 第一部分：把你的情緒向神述說（1-8節） 詩55：1-3 神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。 求你側耳聽我，應允我。 我哀歎不安，發聲唉哼。 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓。 因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。 與大衛的很多詩一樣，大衛一開始就向神呼求，他懇求神”留心聽”、”側耳聽”、”應允我”，”不要隱藏”、”不要不聽我的懇求”。 […]

詩篇第五十五章：把重擔卸給神

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2021 年 5 月 25 日 詩篇第五十四章：神是扶持我命的   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第54篇，主題是“神是扶持我命的 ”。 不管是不是基督徒，不管信主多久，不管靈命怎樣，我們都會遇到困境，遇到病痛，甚至於覺得人生不知該如何往前走。大衛在做以色列王之前，在被掃羅追殺的時候，就是在這樣的景況裡。我相信他當時的處境比你我的處境壞多了。當時大衛在西弗曠野逃避掃羅的追殺，但西弗人要把大衛交給掃羅。這時候的大衛是逃難的，他不斷地逃，從城市逃到樹林逃到曠野，走投無路。大衛就寫了這篇詩篇，講他當時很無助、很貧窮、無依無靠，而且有人要害他，有黑暗的權勢要追殺他，沒有容身之所，但他在困境中來到神的面前，呼求神，得了釋放，也重拾了信心。這詩篇教我們今天在困難當中無依無靠時應當怎麼做。 另外，這篇詩也是人性與靈性的真實寫照。一個人的真實人性和靈性如何，在平順的日子比較不容易看出來，因為沒有什麼剌激他。但是當困難來到，在危難來臨時，就容易一覽無遺。我們一起來讀詩篇54篇。 詩篇 54:1「神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。」 這篇詩篇很注重神的名。v1和v6都提到了神的名。神的名本為美好，神的名大有能力。一個困苦窮乏人，無依無靠的時候可以來到神的面前或神的聖殿投靠神，投靠神的同在，呼求神保護他。 一開始大衛就把他心裡所想的告訴神，就是希望神為他伸冤，這是人性。當人遇到委屈，不公平的待遇，常希望冤屈得伸，還他公道。大衛當時的情況，沒有什麼人可以幫他，為他主持公道，他只好向神傾訴，求神為他伸冤。 v2「神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」 進入神的聖所，來到神的面前，可以禱告，可以講話，述說自己的困境，期待神的拯救和伸冤。我們的神是聽禱告的神，他是信實的，美好的，他的恩典、慈愛每早晨都是新的。有時候真的不容易，我們會失望，會痛苦，會不知所措，不知如何往前行，但我們要選擇、定意要來抓住神，信靠他，知道他是聽我們禱告的神，知道他留心聽我們口中的言語，知道他是愛我們、顧念我們、體恤我們軟弱的神， v3「因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。」 大衛把他所遭遇的告訴神，把他面臨的光景向神傾訴。他的性命危在旦夕，有冤無處訴，無人能幫助他。在危難中，在情急之下，人會細數別人的不是，把對方的惡盡情的傾倒出來，好證明對方的不是，說明自己的無辜，換取同情，這也是人性。 在這個世代，生活在這個國家，也許沒有外人來攻擊我們，沒有強暴人有意尋索我們的命。但我們同樣面臨黑暗權勢的攻擊。社會的動盪，不合聖經真理的政策，社會道德的持續下滑，黑白的顛倒。許多人眼中沒有神，不敬畏神。許多事情，許多時候，神的子民覺得壓抑，沒法呼吸。面對艱難的時候，我們一方面要進入神的居所，尋求祂的同在，是祂的同在拯救我們，另一方面要起來禱告，呼求神以他的公義和聖潔來改變這世代！ V4「神是幫助我的，是扶持我命的。」 扶持的意思是托住，神是托住我生命的。我們來到神的聖所裡面，來到神的面前，要相信、要看見神是幫助我們的那一位，是我們生命的扶持者。所以我們不膽怯，不喪膽，就像保羅在哥林多後書 4:8-9節 說的 “我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。” V5「他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。」 大衛求神為他伸冤，為他報復，因為他認定神是誠實，信實的。同時他更相信神是主持真理的，因為誠實就是真理。大衛心想，最好是神幫助他作最徹底的報復，就是把惡人滅絕，一個也不留。大衛相信，以神的名(v.1)，憑祂的大能(v.1)，並祂的誠實必能做得到，這樣就能大快人心。這是人性，潛藏在人心底的真實性情。平時看不出來，危難臨頭，這些人性會跑出來，使人驚訝為什麼像大衛如此屬靈的人也會這樣。這是人性，就是舊約，特別在詩篇，常出現這種惡毒話語的原因。神要讓人看見，原來在人裡面，即使是屬神的人裡面，都有這種可怕的惡念頭。神要讓人知道，在人裡頭沒有良善，連一個善良的人也沒有。若不是神的憐憫，若不是祂愛的拯救，人都必因自己的惡而沉淪。 大衛在這詩篇中流露人性，把他的本性擺陳在神的面前。把滿肚子的委屈向神傾訴，求神為他伸冤。 V6「我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。」 詩人在無依無靠的時候跑來投靠神，神的名是他的幫助，神是拯救他的，是為他伸冤的那一位，他要稱讚神的名，這名本為美好。 V1-5描述的是大衛的人性，向神訴冤，求神消滅仇敵。 不錯，人性是軟弱的，但是當人照著他的本相到神面前傾訴，他就會得到釋放。事情可能沒有立刻解決，但是他重新得到信心，他就得到釋放。第六節，大衛的內心得著釋放，不再被仇敵所困，他心中滿了讚美。他要獻甘心祭，他要頌讚神的美名。心靈的釋放表現於讚美，能讚美表示他不再沉重。心靈的釋放也表現於甘心奉獻，因為如果心靈沉重，心靈仍被艱難所困，就不會有心想到神，不會甘心樂意地獻祭。而心靈的釋放也開啟了他信心的眼睛。 V7「他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」 這是信心。我們不相信大衛向神禱告的那一刻，所有事情都解決了，事實上也沒有，聖經中記載後來大衛還是被掃羅追殺好久。這是大衛的信心，他信神一定會幫助他，他信神一定會為他伸冤，救他脫離仇敵的追殺。心靈的釋放是因為他對神有信心，真知道神的名是美，真信神有大能，信神必會施行拯救。 但願我們這些本性軟弱的人，對神有認識，有信心，好叫我們在人生各種各樣的難處中，心靈得著釋放！信心的眼睛被打開！ 我們一起來禱告。阿爸天父，我們感謝你，透過今天的經文告訴我們在困苦艱難中可以按我們的本性來到你的面前訴說，來求你拯救。當我們這樣子來到你面前呼求的時候，求你聽我們的禱告，留意我們口中的話語，求你更是讓我們的心靈被釋放，信心的眼睛被打開。於是我們就可以看到並相信你是扶持我們生命的那一位，我們的一切只在乎你。於是我們就可以跨越一切的困苦艱難。主啊，真是謝謝你，你是如此的美好，如此的大有能力，你值得我們一生來信靠，來跟隨！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

詩篇第五十四章：神是扶持我命的

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2021 年 5 月 24 日 詩篇第五十三章：再論愚頑人的罪惡   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第五十三篇，主題是再論愚頑人的罪惡。 為什麼是再論呢？因為這篇大衛的訓誨詩幾乎跟他寫的詩篇十四篇完全一樣。除了第五節跟詩14的第五六兩節略有不同之外，還有一個重要的差別就是：詩14篇中的“耶和華”在詩53中被換成“神”。從希伯來原文來看，神的名字從Yahweh (雅巍或耶和華）轉成了Elohim (以羅欣）。耶和華這個名字是神在出埃及記中告訴摩西的，代表了神自有永有的屬性和祂向祂的選民守約施慈愛。以羅欣這個名字在創世記一章一節就出現過：“起初神創造天地。” 以羅欣代表了神的全能和至高無上的屬性，衪是創造宇宙萬物，掌管萬有的獨一真神。我們不能確定為何大衛重作了這篇詩歌，並將神的名字轉換成更普世的以羅欣。也許是他在位期間，以色列統一王國經歷了內憂外患，否定神的存在，作惡多端的人，包括外邦的敵人日益增多，大衛故再作此詩，以示訓誨。的確，重要的事需要重複，詩14和詩53，重複了從古至今人類的屬靈光景，也預言了神的救恩。使徒保羅在羅馬書中闡述救恩的真理時引用了本詩的經文。讓我們一起懷著敬畏的心來讀： 詩篇 53:1 愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 53:2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 53:3 他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 53:4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。 53:6 但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 大衛在第一節裡直接指出，說沒有神的愚頑人（Fool)，不僅僅是愚昧無知，而是在作惡。否認神的存在，所謂的行善都是虛偽的，因為若是沒有從神那裡來的絕對的善惡標準，善行便失去了意義。上個世紀著名的護教學家和文學家C.S. 魯益斯在“返樸歸真” （Mere Christianity)一書的開頭，就是以良心道德的存在來論述神存在的必然。遺憾的是，歷世歷代以來，否認神存在的愚頑人實在太多了，他們不一定是個傻瓜或愚蠢的人，他們可能是個很有才華的人，但他們因為這樣或那樣的原因，不想面對神的存在、能力，和主權。換句話說，他們是故意無知的，惡意地拒絕承認真理，因而是罪惡的。正如保羅在羅馬書一章中所說的：羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 大家也許還記得人類第一個太空人加加林，他屬於前蘇聯，無神論的共產主義國家。 當加加林在60代初成為進入太空的第一人之後，蘇聯利用這一壯舉進行反宗教宣傳，在其中一次中央委員會全體會議中，赫魯雪夫敦促所有黨和共產主義青年團要執行反宗教宣傳的任務，他說：“你們為什麼要執著於信神呢？ 加加林飛上了太空，但沒有看到上帝。”經過了一段時間後，“沒有看到上帝”這句話被誤傳為是加加林說的，而不是赫魯雪夫。 “這個內幕是我最近才知道的，不管加加林到底有沒有說“沒有看到神”，從這個故事裡不難看出： 在根本上說，無神論跟邪惡與墮落是有關連的，詩人指責那些說”沒有神（以羅欣）” 的人是邪惡的，是行了可憎惡的罪孽，一點也不過分，他們沒有一個人行善。 第二節，這裡的主題似乎從明顯的無神論者，轉而說一般的人類。保羅在羅馬書第三章引述這幾節的一些片段，羅馬書 3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。3:11 沒有明白的；沒有尋求神的；3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 這是全人類的屬靈光景，我們在信主前也是一樣。神從天上垂看世人的時候，找不到一個人主動尋求敬畏神的。若是沒聖靈的工作，沒有人會尋求神。他們各人都從永生神那裡退後。他們都已經變為污穢。從蒙主喜悅或稱讚的角度看，沒有一個人是行善的。理由很簡單，兒子不認親生父親是最大的不孝，受造的人不認創造主為天父上帝，哪裡還有什麼善可言？ 第4,5節，詩人轉而講述那些逼迫神百姓的叛逆者和敵人，他們想要吞吃神的選民，如同吃飯一樣。他們從來不覺得有需要在禱告中與神說話。他們好象完全不知道，有一天他們將要大大害怕。就像當年希西家王面對兵臨城下的亞述大軍一樣，頭一天敵人還是氣焰囂張，無所畏懼的，然而：列王記下 19:35 […]

詩篇第五十三章：再論愚頑人的罪惡

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2021 年 5 月 23 日 詩篇第五十二章：神殿中的青橄欖樹   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第52篇 – 主題是「神殿中的青橄欖樹」 詩篇第52篇的背景記載在撒母耳記上21-22章, 那裏講到了當大衛被掃羅追趕逃難的時候，到了挪伯城, 欺騙了祭司亞希米勒供給他食物和兵器，後來被以東人多益告密並且在掃羅要手下殺挪伯城祭司但沒人敢殺耶和華的祭司的時候, 多益將挪伯城祭司85人殺害了，又將挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅 (撒上22:18-19)。本詩就是以此事件為背景, 大衛因這事非常苦惱, 因自己的緣故, 85名祭司與他們的家族慘遭殺害。大衛就以此詩抒發鬱悶之情, 強烈批判惡人的殘暴, 並且宣告義人的勝利。本詩可分為三部分: 多益的不義與神的審判(1-5節); 義人嘲笑惡人遭受審判(6,7節); 感謝神的慈悲(8,9節)。 【詩五十二1-5】「（以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）1勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。2你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。3你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）4詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！5神也要毀滅你，直到永遠；祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）」 第1節的「勇士」有反諷的意味, 因沒人敢殺神的祭司而你多益竟然這麼勇敢去做這事! 第2節說到的「剃頭刀」是十分快利的，比喻口舌的破壞力量。人的惡多半從舌頭開始, 就如同雅各書第三章說的「舌頭是不止息的惡物, 滿了害死人的毒氣」, 又說「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」。 第2-4節控訴惡人，像這樣詭詐的人他們選擇作出邪惡的言行, 誣告人的謊話。 第5節宣佈了惡人的結局：神要永遠消滅這樣的惡人，把他們廢除。 在大衛逃跑躲避掃羅的殺害那段時間, 大衛有好幾次的機會可以解決掃羅, 但因掃羅是受神膏抹因此就不殺他。而多益與大衛是完全的不同, 他毫無懼怕地殺害神的祭司, 這樣的人必會永遠的滅亡。詩人說多益必受神的審判, 他要從神的慈愛中被除去, 從活人之地被驅逐。 【詩五十二6-7】「6義人要看見而懼怕，並要笑他，7說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」 第六節「義人要看見而懼怕」與其說是恐懼, 懼怕, 應該是說對神的敬畏, 「並要笑他」是表達對罪的恨惡與對挑戰公義的惡勢力的蔑視。我們應當引以為鑒，知道惡必會受報。惡可以風光一時，但不能風光到永遠。我們這些屬主的人要永遠記住，不可因貪一時的利，而招來永遠的害! 我們的老我正是如同在第7節說的「那不以神為他力量的人」，我們的肉體總以為可以倚仗自己「豐富」的財物、智慧、能力來做點什麼、來「堅立自己」。 第7節「不以神為他力量」英文ESV譯本原文是「不以神為他的避難所」,「在邪惡上堅立自己」原文意思是「以毀壞別人來增強自己」。 【詩五十二8-9】「8至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。9我要稱謝祢，直到永遠，因為祢行了這事。我也要在你聖民面前仰望祢的名；這名本為美好。」 […]

詩篇第五十二章：神殿中的青橄欖樹

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2021 年 5 月 22 日 詩篇第五十一章：以神為中心的悔改   弟兄姊妹，平安。今天我們一起來看詩篇51，主題是「以神為中心的悔改」。 詩篇51，是一首懺悔詩。大衛的一生不少污點，但這些污點並沒有毀了大衛的一生。無論高山低谷，無論外面的環境多困難，無論仇敵多猖狂，無論自己情緒再低沉，或是陷入後悔莫及的罪，大衛都會來到神的面前。 詩篇51有小字記載，「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長」。這是指大衛犯罪之後，來到神面前，面對神的一個禱告。 撒母耳記下11告訴我們，大衛登基為王之後，終於雨過天晴，可以享受國泰民安的日子。 有一年，列王出戰的時候，大衛差派約押率領以色列人出戰，自己卻留在了耶路撒冷。他該做的事，他沒有做。 有一日，大衛睡到「太陽平西」才起床，「在王宮的平頂上遊行」，看見拔示巴沐浴就被其美貌吸引，差人把她接來，與她同房。這裏我們看見大衛犯了十誡裏的兩條誡命。第七，淫亂的罪，和第十，他貪戀別人的妻子（參出20:17）。 結果，拔示巴懷孕了。這時的大衛，為了遮掩自己的罪，想盡辦法讓拔示巴的丈夫，烏利亞，從戰場上回來與拔示巴同寢。但精忠報國的烏利亞，寧可與僕人同睡在宮門外，也不願回家吃喝、與妻子同寢。大衛甚至灌醉了烏利亞，大衛的計謀仍然不得逞。最後，大衛托約押陷害烏利亞，帶他出征時安排他在前線，並在戰事兇猛的時候吩咐其餘的戰士退後，好讓烏利亞在前線被殺。拔示巴為烏利亞哀哭的日子結束之後，大衛就娶了拔示巴為自己的妻，並生了一個兒子。大衛自犯了淫亂的罪之後，就一而再的淪陷。這一切，看似天衣無縫的計謀，似乎沒有人察覺，就算是知道的人也不敢吭聲。但是，聖經告訴我們「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」。 所以，撒母耳記下12章節記載，神差遣先知拿單去見大衛，指出他的罪。 詩篇51，就是大衛在這時候寫的懺悔詩。這首懺悔詩，不只是一個簡單的“對不起，我錯了”。也不是一個自我懲罰、自我拆毀的懊悔。詩篇51的內容，非常的豐富，是一個「以神為中心」禱告，是一個發自認識神的心流露出來真誠的悔改，充滿了盼望。 如此一個「以神為中心的悔改」，從內容裏可以看見大衛3方面的認識。 一．對神的認識 二．對罪的認識 三．對赦罪之恩的認識 從「以神為中心」的悔改，發出的禱告，非常的不一樣。而且，悔改中經歷的領域，也非常不一樣！沒有停留在外在的行為，而是進到靈魂體的恢復，與神關係的恢復，並且從個人的領域延伸到國家的領域。 現在，讓我們來看這首懺悔詩的每一節禱告，來感受悔改中，如何以神為中心。   51:1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 「以神為中心」的悔改，不定睛在自己的過犯，而是定睛神的慈愛憐憫。 大衛帶著自己如此污穢不堪的罪，來到神的面前，求神按著神的慈愛憐恤祂，按著神豐盛的慈悲塗抹祂的過犯。認罪悔改中，大衛緊緊抓住的，「你的慈愛」，hesed是神盟約的愛，不捨不棄的慈愛。他抓住「你豐盛的慈悲」 ，強調神的慈悲憐憫是豐富的，不是只有一點點。 若定睛在過犯，我們會覺得自己怎麼那麼軟弱、那麼遲鈍、那麼愚昧，甚至無法放過自己，無法接納自己，覺得罪惡滔天，甚至覺得罪該萬死，導致陷入罪不可赦的絕路。親愛的，我們絕對不可以把眼目鎖定在自己的過犯，這是非常危險的。聖經告訴我們兩種懊悔，帶下兩種完全不一樣的結局：生命，或死亡。（林後7:10-11）「10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。。。」 所以，我們必須注視「你的慈愛」和「你豐盛的慈悲」，我們才敢來到神面前悔改、求憐憫。 51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 「以神為中心」的悔改，誠實面對自己的罪，說「我知道我的過犯；我的罪常在我面前」。不要遮掩、不要逃避、不要假裝、更加不要顛倒是非，嘗試把自己的過犯合理化。我們寧可面對，再不舒服、再丟臉也好，也必須面對，好讓我們可以對付，而不是活在自欺欺人的假冒為善裏。 掃羅和大衛之間是一個非常明顯的對比。他們面對罪，和被指責的時候，有不一樣的反應，而且帶來不一樣的結局。 掃羅沒有等到撒母耳來，就擅自獻祭。撒母耳後來責備掃羅的時候，掃羅推卸責任，並沒有看見自己錯在哪裡，沒有來到神面前禱告，沒有悔改。後來，撒母耳記上15記載，掃羅再次違背神的命令，殺盡亞瑪力的眾民，卻活擒了亞瑪力王亞甲，掃羅和百姓憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。當撒母耳來責備掃羅時，掃羅辯護說自己已經遵守了神的命令，並推卸責任說是百姓愛惜上好的牛羊，要獻給神。當撒母耳說神厭棄他作王的時候，掃羅雖然口說自己有罪，但還是推卸責任。掃羅的悔改，不是為了修復與神之間的關係，他只是在乎自己在人前的名聲和地位，他說，「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神」。很可惜，掃羅雖然說了2次「我有罪了」，但他並沒有真正的悔改，沒有真正的面對自己的過犯，沒有來到神的面前。 同樣，出賣耶穌的猶大，和不認主的彼得，也是形成一個極大的反差和對比。猶大後悔卻沒有回到耶穌面前悔改、得生命，彼得痛哭但沒有放棄，繼續與門徒一起，後來在面對耶穌的時候3次重新立志愛耶穌。 大衛的這一句禱告詞，「我知道我的過犯，我的罪常在我面前」，這一步，很多人做不到，很多人不覺得自己有錯，就算有錯也是他人的責任，如同掃羅一樣。唯有承認自己的過犯，才會看到赦罪的需要，祈求神的赦免，說「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」 51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 「以神為中心」的悔改，看見自己得罪神。 罪的定意是「miss the mark」沒有瞄準靶心。沒有瞄準什麼呢？就是神的準則，神的話語，神的聖潔。我們犯罪，是得罪了神。罪，會傷害人，傷害自己，傷害這世界。雖然我們的罪不會傷害神，但卻虧欠了神的榮耀。一個與神同行、在乎神、與神有親密關係的人，會在乎自己的惡行得罪了神。就像一個愛父母的孩子，發現自己做錯了事，看見父母因此傷透了心，這孩子會非常難過。大衛，就像這樣一個孩子，知道自己得罪了神。 無神論的人，以自己的判斷為對錯的準則，以大環境推崇的理念為標準。不同的時代，對罪的定義非常不一樣。我們信耶穌的人，是以神的話語為對錯的準則。所以犯了罪，就是得罪了神。 大衛說，「在你眼前行了這惡」。我們的罪惡，不會無緣無故憑空消失，就算我們把所有的蛛絲馬跡的毀滅了，就算我們心思縝密以至於天衣無縫，我們的罪還是逃不過神的慧眼。神都看見。 所以，大衛說，「以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」～我犯了罪，該受責罰。這是神的公義。我們必須了解，我們的行為是有後果的。我們必須為自己的言行舉止承受後果。忠心的擺上至終會得著獎賞，惡行也會遭受其惡報。大衛說，神責備他的時候，他看見神的公義，神判斷他的時候，他看見神的清正。 […]

詩篇第五十一章：以神為中心的悔改

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2021 年 5 月 21 日 詩篇第五十章：審判的神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第50篇 – 主題是「審判的神 」 詩篇第50篇是論到神的審判, 本詩一開始就宣告了審判者的名號祂乃是那位有權威的「大能者，神，耶和華」, 祂在這裡代表的是威嚴的審判者而不是柔順的羔羊也不是謙卑的僕人。 這首詩篇是說神要施行祂公義的審判，而以色列人是被告，天與地都是作證人。當時的猶太人對於敬拜神，只重視獻祭儀式，遵守律法的儀文，一切的事奉都是外表的，不是出自心靈，他們以為獻祭的禮儀就可以滿足神了；但那不是神所要的, 他們的信仰已經淪為了形式主義。本詩篇不論是對當時的以色列百姓或是今日的基督徒都真可是暮鼓晨鐘。   本詩是由亞薩所寫。亞薩是利未詩班的首領, 在歷代志上16章記載著大衛曾派亞薩在約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美神。本詩不是祈禱詩、讚美詩, 而是強烈警告律法主義的訓誨詩。 全篇可分為4個段落, 1. 施行審判的神, 命令召聚自己的民(1-6節) 2. 責備形式敬拜(7-15節); 3. 斥責道德罪惡(16-21節) 4. 警戒與勸勉(22,23節)   1-6節是說神威嚴蒞臨的情景, 祂發言招呼天下, 在祂周圍有風暴烈火, 祂招聚那些曾獻祭與祂立約的聖民來準備接受神的審判。彼得前書4:17「因為時候到了，審判要從神的家起首」，神在審判萬民之前，首先要在世人面前「審判祂的民」（4節）。 7-15節是在責備聽神話語的人對獻祭不正確的態度, 當我們獻祭敬拜時我們不要「真神假拜」。真神是不能拿東西去賄賂的，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不會悅納的。因此神所要的就是人心中的感恩和讚美，並且口中所說的與行為相配合。就像是撒母耳記上 15:22說的「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。 在當時以色列百姓的信仰中沒有顯出對神的愛與順服, 他們將祭物獻給神但沒有將心獻給神。神責備他們的形式崇拜, 命令他們要以純全的心來敬拜神, 要以感謝為祭獻給神。 16-21節是在說神嚴責惡人，神藉著詩人指出他們的罪行：(1)妄傳神的律例 (16節)；(2)恨惡管教 (17節)；(3)與惡人同流合污 (18節)；(4)口出惡言，舌編詭詐(19節); (5)全無親情，終必會痛苦受罰。(20-21節) 現在我們來看最後的22-23節, […]

詩篇第五十章：審判的神

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2021 年 5 月 20 日 詩篇第四十九章：易碎的富足   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎大家收聽西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast，主題： 易碎的富足。今天我們要來跟大家分享詩篇第49篇。   我們在網上或者一些心靈雞湯裡面都會聽到這樣一句話：只要是錢能解決的問題就不是問題！好像只要有錢就能解決生活中所有的問題一樣。但真的是這樣嗎？其實生活中有很多事是錢不能解決的，比如愛情，又比如健康或者死亡。人無論如何的富有，都不能用錢來買生命或者躲避死亡。從古到今，無論是帝王還是平民，都無法逃避這個問題。古代有很多皇帝為了尋找長生不老的方子，不惜花費大量的財力和人力尋找。最後也是竹籃打水一場空。在我們當今這個世界，科技醫藥如此的發達，但我們仍然不能避免死亡。大家還記得蘋果公司的前總裁喬布斯嗎？喬布斯應該是財富和成功的頂級代表了吧！ 在他換上罕見的癌症之後，無論經歷了怎樣平常人無法負擔的昂貴治療，他最終也沒能避免死亡。目前我們正在經歷的新冠疫情又是另外一個例子。就算平常在生活中人與人之間在生活水準上有多大的差別，但在這樣的疾病面前人人平等。所以財富並不能解決一切的問題。那我們應該如何對待錢財，如何面對死亡，我們生命的價值在哪裡呢？這就是詩人在詩篇49篇要傳講的信息。 詩人在這一篇的開始就提醒了我們，這一篇是寫給所有人聽的，無論是貧窮或富足，無論是上流社會的人或下流社會的人，大家都要安靜下心來留心聽。他說：“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”無論我們如何富有，都不能用錢財向神延續生命得永生。永生的價值極其昂貴，世上無人能夠做到。只有我們的神才能夠賜給我們永生，這也是我們信仰的核心價值。而永生的得來絕不是我們奉獻有多少，為神做了多少的工得來的，而是神白白賜下的恩典。 詩人在這一篇也清楚的提醒我們應該如何看待自己的財富。他說無論是在人看來是智慧的人或富足的人，都一樣會死去。無論你現在多麼的富足，終究這些財產是帶不走的。如同詩人說的：“人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。”這世上有一些人為了積累財富，為了名利，為了自己的野心，不惜一切甚至賠上自己的健康。我想我們在職場中也看到有一些人為了升職加薪或得到老闆的賞識比常人付出幾倍的代價。耶穌是怎樣教導我們的呢？馬太福音16章26節說到：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？“ 詩人在這裡也說到：“見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去”。所以無論你我現在的經濟條件，社會地位如何，這都跟我們的救贖和永生的盼望是毫無關係的，因為耶穌基督在十字架上的救恩根本不是錢財可以贖回的。真正的富足並不是在物質條件上的富足，因為那是暫時的，有限的，易碎的。真正的富足是靈裡的富足，是跟神關係的牢固，是從神而來的永生的盼望和喜樂。這才是長久的，無限的，堅固的！所以弟兄姊妹，讓我們現在就來到主的面前來跟主說：   主耶穌，謝謝您賜下這麼好的提醒。 讓我們知道我們的富足不在於物質的豐富，事業的成功和社會的地位，而是主您在十字架上白白的救恩。求主幫助我們時常存感恩的心，感謝神在生活上的一切供應。也求主幫助我們即便是在富足的時候我們仍然能夠謙卑，因為知道這一切不是我們的成就， 而是主耶穌白白的恩典。也求主讓我們能夠警醒，知道富足不能夠贖回生命，只有主耶穌您才能賜給我們永生的盼望。求聖靈在每一天的生活中提醒我們要感恩，也要活出主的話語，為主做那美好的見證。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

詩篇第四十九章：易碎的富足

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2021 年 5 月 19 日 詩篇第四十八章：兵臨城下的贊美       弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第四十八篇。 主題是：兵臨城下的讚美。 不論是中國歷史還是世界歷史，都發生過大軍犯境，兵臨城下的緊急情況。 當眾王會合，一支強悍的軍隊開到了城牆底下，兇惡的敵人向著城內的居民吶喊威脅，住在裡面的居民會是什麼感覺呢？ 歷代志下第20章記載了猶大王約沙法的時候，摩押人、亞捫人和米尼烏人聯合起來攻打耶路撒冷。 城中的王和百姓驚惶恐懼。 他們沒有足夠的兵力可以與強敵對抗，沒有足夠的資源支撐他們打持久戰，沒有強悍有力的外援可以解燃眉之急。 他們所剩下的，似乎只有束手就擒了。 除了—- 向神禱告。 危急存亡的時刻，約沙法王向神禱告：我們的神啊！ 你不懲罰他們嗎？ 因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單單仰望你。 神藉著先知雅哈悉向站立在耶和華面前的百姓說話：耶和華對你們如此說，不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救;不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。 歷代志下20：18-19 約沙法就面伏於地;猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神。 結果如何呢？ 歷代志下20：22 眾人方讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。 歷代志下20：27 猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們。 因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。 很神奇，不是嗎？ 中國古代的軍事奇書《孫子兵法》，記載了很多種如何解除被圍城的計謀，但一定沒有記載這一條計謀：用極大的聲音讚美神。 今天我們要讀的詩篇第四十八篇，就是在兵臨城下的時候，可拉的後裔用極大的聲音讚美神的內容。 這讚美就是以色列百姓爭戰的武器，在讚美中神為百姓施行拯救，擊潰強敵。 我們今天的生活看似和平，可是我們卻如同處在一個沒有硝煙的戰場上。 新冠病毒已經在全球肆虐一年多了，雖然疫苗已經研發出來，但是新的病毒變種也發展出來，病毒就像是臨到我們城的大軍，已經逼近城門了;在我們生活國家和城市，邪惡的勢力就像是大軍壓境。 魔鬼撒但如同吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人。 我們好比耶路撒冷的居民在眾王的軍隊面前喪膽，面對邪惡勢力的攻擊，手無寸鐵。 我們個人的生活，也如同走到一個死胡同，工作的壓力，環境的壓力，人際關係的壓力，謀生的壓力，排山倒海一般壓到我們的身上，好像在一座孤城中，壓力就是那些合夥來攻擊我們的眾王，它們藐視我們，威脅我們，叫囂著讓我們臣服於它們腳下，它們的目的就是讓我們的意志消沉，我們無路可逃。 親愛的，你知道嗎？ 神早已為我們預備了一件必勝的武器，那就是無論得時不得時，起來讚美神！   讓我們一起來讀詩篇第四十八篇，學習可拉的後裔這兵臨城下的讚美。 一到三節：讚美者讚美神的偉大和他的同在。 […]

詩篇第四十八章：兵臨城下的贊美

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2021 年 5 月 18 日 詩篇第四十七章：耶和華作全地的王     弟兄姐妹平安。今天，我們一起來查考詩篇47篇，“耶和華是全地的王”。本詩篇為可拉的後裔所作，讚美耶和華作了全地的王，也預言了耶穌基督在全地並萬民中作王，直到永遠。本詩篇共有9節，分為三部分。下面我們就來逐節查考。   第一部分1-4節，讚美耶和華揀選了以色列民族。第1-2節：“萬民哪，你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王。” 無論是在本詩篇創作的年代，還是我們當前所處的年代，全地都是分裂為很多國家，由不同的君王治理。比如說，在大王王朝的年代，除了以色列國，還有非利士 （撒下5：17-25），摩押，以東，亞捫（撒下10）等附屬國，還有埃及等獨立的國家。這些國家有不同的信仰和習俗，供奉其他神明，更準確的說，是人手所造的偶像。但是，我們的神明確指出不可有別神，不可為自己雕刻偶像 （出20：3-4），所以外邦人當時並不認識耶和華，也不會遵守祂的命令。因此，這裡讚美耶和華是治理全地的大君王，不是訴說已經成就的事，而是一種宣告。從歷史的發展中，我們清楚的看見，無論是舊約中提到的各種偶像，比如巴力，摩洛，還是其他地區提到的各種神明，比如希臘神話，羅馬神話，北歐神話中的眾神，都被人們看清楚了偶像的本質。因為虛假的東西縱然能在短時間內迷惑一些人，但是其本質必然無法經受時間的考驗。我們再來看耶和華這位治理全地的大君王。祂起初只把自己啟示給以色列民，這個在萬國中人數很少的民族。但是，借著耶穌基督，在當今世代，全世界各個國家中，都有祂的信徒。因為耶和華治理全地的方式，不像地上的君王那樣，用暴力和權術，而是用祂的公義，慈愛和信實。因此，祂在我們心中作王掌權，祂的國度也不像地上的國那樣曇花一現，而是存到永遠 （撒下7：10-17）。 第3-4節，“祂叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。祂為我們選擇產業，就是祂所愛之雅各的榮耀。” 在大衛王朝鼎盛時期，確實有很多國家被以色列征服（撒下5-10）。但是，還有很多國家並未被以色列征服。而且，後來以色列衰落，曾幾次淪為外邦人的俘虜。因此，第3節並非指以色列國在軍事和政治上征服萬國萬民，而是說借著耶穌基督，外邦人做了亞伯拉罕屬靈的後裔，就是真以色列人 （羅10：11-13）。神揀選以色列人，成為啟示真理的管道，並不是說以色列人比外邦人強，而是要顯明祂的慈愛和信實。亞伯拉罕信神，這就稱為他的義。神與亞伯拉罕立約，使他的後裔多如天上的星和海邊的沙 （創22：16-18）。正如保羅在羅馬書中論到，借著耶穌基督，我們這原本與神沒有立約的外邦人，也得以承受神的應許，因為“心裡相信就必稱義，用口承認就必得救” （羅10：10）。第4節中提到祂為我們選擇產業，原文中指的是神對亞伯拉罕應許的迦南美地。但是我們今天看這節經文，便曉得神賜給我們的產業，不是地上的財富，名聲，家庭和工作，因為這些都會隨著時空朽壞。所以，保羅在腓立比書3章7-8節中說， “為了他，我把萬事都拋棄了，當作糞土，為要得著基督。” 神要賜給我們的產業存到永遠，暨耶穌基督的生命。保羅在加拉太書5章22-23節論到，聖靈所節的果子是仁愛，喜樂，平安，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。這些都是耶穌基督生命的彰顯，也是我們屬靈生命的尺規。求神賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們從地上的爭名奪利中擺脫出來，全心尋求神為我們預備的，能存到永遠的產業，就是祂自己。   第二部分5-7節，詩人宣告萬民要歌頌耶和華作全地的王。第5-6節，“神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！” 在啟示錄4章中，約翰描述了四活物和二十四位長老敬拜神的場景，說到 “你是配得榮耀，尊貴，權能的，因為你創造了萬有”。我們知道，神創造了宇宙萬物，包括你我，因此，我們發自肺腑的呼喊，讚美神作王。當我們存著感恩的心讚美主的創造時，我們也會活出榮耀祂的生命，而不是單單為了自己的好處活著。對於未信主的人來說，他們不知道自己從哪裡來，不知道自己是按著神的旨意被造的。因此，他們寧可相信進化論的觀點，認為生命起源于原始海洋，是無數次隨機事件的巧合產物，就像扔骰子得到的數字一樣，那麼他們生命的意義是什麼呢？我無法替他們回答這個問題，但是看到他們終生所追求的財富，名利，地位這些轉瞬即逝的東西，我就為他們感到惋惜。不知道他們將要離世時，會不會感到悔恨和恐懼。求主光照他們，讓他們早日回轉歸向神，認識到神的偉大奇妙。第7節， “因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。” 這裡 “悟性” 在原文中是“默想的詩”。當我們每日來到主面前，默想他的話語的時候，祂就會與我們交流，把隱藏的奧秘啟示給我們。耶穌說，“尋找的，就必尋見；叩門的，就給他開門” （太7：7）。祂是全地的王，卻願意與平凡的你我說話，傾聽我們的心聲，回答我們的疑惑。如果是地上的統治者，這是多麼不可思議的事情。但是，我們的神就是如此偉大奇妙，祂既統管全地，又關心我們個人的需要。感謝讚美主！   第三部分8-9節，”神作王治理萬國，神坐在祂的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；祂為至高！” “盾牌”在七十士譯本中翻譯為“執政者”。這兩節經文再次宣告神對世界的掌權，列國的統治者都是在神的權柄以下。無論是在舊約時代，還是在當代，各國的領導人中都有敬畏神的和不認識神的。但不管領導人是否願意順服神的權柄，他們的權柄都在神以下。比如，在出埃及記中，法老王不認識耶和華，也不允許摩西帶領以色列人離開。此時，神給了法老機會，但法老沒有把握。因此，神就任憑他的心剛硬，並且用十災向天下顯明耶和華的大能，最終帶領以色列人出埃及。從這個例子中我們看見，不管領導人是否順從，當神要做事的時候，沒有人能夠阻攔。但是，若法老王早些認識並順服神，埃及的百姓也不至於遭受各種禍患。從現今的時代來看，即使那些宣告無神論的國家，宣告多神論的國家，神也沒有放棄他們的國民。相反，在這些國家，教會受到逼迫以後，往往信心更得堅固，對主的愛更火熱了。這就像初代教會受到羅馬政府得迫害以後，從耶路撒冷四散，反而把福音傳開。因此，無論我們處於什麼樣的政權之下，我們都要讚美神，因為祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處 （羅8：28）。願全地的領袖有一天都歸榮耀給我們的神，使地上的萬國萬民都成為祂的子民！   下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，我們感謝讚美你作了全地的王。你是配得一切尊貴，榮耀，和頌讚，因為你創造了天地萬物和我們。親愛的主我們感謝你，因著你的犧牲，我們得以和神立約，重新回到父神的懷抱。願我們每天都活出屬於你的生命，用自己向這個世界見證，是你掌管全地，用公義，慈愛和信實統管萬有。願你的國度早日降臨，願萬民都大聲宣告你是主，你是王。 無論你在那裡，都願主的恩惠和平安與你和你的家人同在。謝謝你的收聽，再見。  

詩篇第四十七章：耶和華作全地的王

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2021 年 5 月 17 日 詩篇第四十六章：神是我們的避難所   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第四十六篇，主題是“ 神是我們的避難所”。 你正在經歷困苦、患難，需要一個避難所嗎？你正為某些人、事、物煩燥不安，需要一個心靈的安息嗎？你正為這個世代、這個國家憂愁，不知如何安放你的心嗎？那麼你就應該來仔細讀一讀詩篇46篇。 詩篇46篇是可拉的後裔所作，寫與耶路撒冷城被敵軍圍困之時。調用女聲，是所有詩篇中唯一一次提到這個曲調。這是一首充滿信心的詩歌，是講雖然世界一片混亂，但在我們的神裡面，卻有平靜安穩。縱觀全詩，作者在詩的開頭v1、中間v7和結尾v11三次提到“神是我們的避難所”，可見詩人對神的信心多麼堅定！讓我們一起來讀。   第1-3 節 “神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。” 第一段一至三節，詩人講到：雖然外面動盪不安，敵軍沸沸揚揚，但神與他的百姓同在，就不用害怕。因為我們的平安在於神，不在於環境，神一定會賜給我們足夠的力量，讓我們有能力面對各種環境。 第一節三次提到“神是我們……”，表示神跟選民有特殊的關係，這是選民得拯救的保障。當然，我們都希望社會太平，但現實世界中難免有危機或動盪，以至地會改變，山會移動，海水匉訇翻騰，甚至山因海漲而戰抖。 但作為神的兒女，我們不用害怕，因為萬事萬物都在神的掌管之下，沒有他的許可，任何災難都不能靠近我們。倘若連地震和海嘯這樣的災害都無法傷害神的子民，更何況只是血肉之軀的敵軍呢！   第4-7節“ 有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。” 第二段四至七節，詩人指出：神的同在使耶路撒冷成為堅固城，有神的同在，無論多麼龐大的軍隊，都不能動搖這城。雖然對以色列人而言，被敵人圍困的夜晚顯得漫長，但只要“天一亮”，他們就能看到神如何“幫助這城”，那時以色列人所有的恐懼都會煙消雲散。 第四節提到“有一道河”，耶路撒冷建造在錫安山上，那裡根本沒有河，但詩人借用伊甸園的河水作為比喻，象徵神的恩惠湧流，成為百姓內心力量的泉源，使城內的居民大為歡喜。即使目前黑暗重重，但黑夜終必變為天亮，神會使一切都改變，一切都會成為過去。 不可否認，今天我們所處的環境隨時都會變化，人生充滿各種變數，沒有人知道明天會發生什麼事。因此我們要培養對神信靠的心，由神那裡來的生命會成為喜樂的泉源，使我們在萬國的喧嘩中、在人生各種的困境中能處變不驚。 或許我們會經歷一些風浪，但這風浪也是經過神的許可，才臨到我們。並且神是我們的避難所，我們只要來到神那裡，就能化悲哀為歡笑。神現在容許風浪臨到我們，不是要害我們，而是要鍛鍊我們，叫我們堅心倚靠他。   第8-11節 “ 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所。” 第三段八至十一節，詩人呼喚我們思念神的作為，不要再看眼前的環境，應當仰望天上的神。我們的神是大有能力的神，他平息世界的爭戰，讓世界充滿和平。他能使我們紛亂的人生歸於平靜安寧，只要人肯走到他那裡，走進這避難所中，就必能享受這安息。 第十節神發出兩個命令，第一個命令是：“你們要休息”。在困難當前，我們的內心很容易忐忑不安，焦慮煩躁，這時更需要休息。“休息”就是“放手”的意思，提醒我們不要用自己的方法去解決，應當專心倚靠神，順服神的主權，讓他按照自己的時間和方式行事。 第二個命令是：“要知道我是神”。單從理論知識來講，神的子民都“知道”神；但從實際的經歷來講，我們對神的“知道”卻少得可憐，因為這個“知道”意味著完全的奉獻，意味著專心的信靠。我們總是習慣了忙碌，但神要我們學習休息，因為這是認識神的途徑。 神是給人安息的神，神總是在每一種情況和環境中掌權，他從不誤事，也從不誤時！如果人以神為避難所，真知道他是神，那麼人就會得到安息。耶穌曾親口應許，凡勞苦擔重擔的人可以到他這裡來，他就使我們得安息。以賽亞書 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” 剩下的問題是：你是否肯來？是否肯“放手”，讓神在你生命中行大事？！ 是的，主啊，我們要休息，要停止靠自己掙扎，我們要放手，因為你是神！我們雖然有許多的不明白，有時有許多沒有答案的問題，但我們要選擇相信你。相信你是全能的神，相信你有恩典、有憐憫，相信你智慧完全！主啊，我們常常軟弱，實在需要你，求你讓我們看到你奇妙的作為。 主啊！“信心的等候”這功課真是不容易學，我需要你的幫助，好讓我在艱難與沮喪中，仍能有仰望你恩典的眼光，並在你的同在中，更多經歷你的大能與信實。   弟兄姐妹們，這個世界動盪不安，這個世界紛爭不斷，這個世界苦難重重，但神是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助！讓我們來尋求他，來依靠他，來等候他！在他裡面我們可以平靜安穩！   我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。因此我們面對世界的動盪和逼迫時可以不害怕。雖然我們會經歷困苦，但黑夜終將過去，天一亮你就會幫助我們。求你幫助我們看見你的作為，幫助我們學會安息，因為你是神，全能的神、恩典的神！你必會保守我們、幫助我們。願你在萬邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021年5月17日

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2021 年 5 月 16 日詩篇第四十五章：比世人更美的是誰？     主題：比世人更美的是誰？ 弟兄姐妹平安，你參加過婚禮嗎？是否曾經被婚禮上的新郎新娘的美麗所打動過，心裡情不自禁地發出讚美呢？今天我們要來讀的詩篇第45篇，就是一篇在婚禮上寫成的讚美詩。詩人所愛慕所讚美的是一位在婚禮上的以色列君王。寫成之後交由聖殿的詩班吟唱。顯然這不是一首一般的婚禮歌曲，那麼究竟這位詩人所描述的，被稱為比世人更美的是誰呢？你已經有答案了嗎？讓我們一起來尋求。 解經家一般認為，這位君王是以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王。也有人認為是以色列分裂成南北兩國之後，南國猶大20位君王中的一位。然而，“聖經是神所默示的”，聖靈感動詩人所寫下的詩篇45篇，實際上預言了那曾經來過，將來還要再來的彌賽亞，也就是拯救我們的耶穌基督。唯有祂的榮美超乎世人，祂的名超乎萬名之上。耶穌基督是萬主之主，萬王之王。祂配得所有的稱頌和讚美！ 好，有了這個標準答案，我們再來讀這17節經文就容易理解了。這篇詩歌實際上是彌賽亞之歌。詩人借著稱頌地上即將結婚的君王，讚美了耶穌基督的榮美，恩慈，大能，公義和謙卑。祂戰無不勝，祂的榮耀權能直到永永遠遠。   45:1 我心裏湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。 45:2 你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。 45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆僕倒在你以下。 詩人置身於一個盛大的婚禮中，當他看見俊美且威武的新郎時，心裡湧出讚美之詞，口裡也不禁說出來，就好像一位經驗豐富，才思敏捷的作家或文士一樣。第2節不僅道出了王的榮美，也強調了他是口中充滿恩言的君王。路加福音四章22節描述主耶穌時說：”眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言。” 主耶穌第一次來到地上的時候，“並無佳形美容”，但他是全然聖潔美麗的。他常常說出恩言，是我們效法的榜樣。求主幫助我們不光是表裡一致，有耶穌的榮美，對人也能說出勸勉，造就和鼓勵的好話。如此去行，便能得著神的賜福，直到永遠。 第3到5節，詩人看到的是大能得勝的君王：“腰間佩刀”，”坐車前往”, “無不得勝”。地上的君王少有為真理，謙卑和公義而戰的，唯有主耶穌是謙卑的君王，祂“存心順服，以至於死，且死在十字架上” (腓立比書2:8)。他藉著十字架上的死，戰勝了撒旦，成就了救恩，可謂利箭射中王敵之要害，“所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。”（腓立比書 2:9-11）   45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神－就是你的神－用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 第6節，詩人把焦點從王的身上轉向神，說到神的寶座是永永遠遠的，神的國權是正直的。顯然，這樣的宣告不是針對以色列國的君王而發的，而且根據大衛之約而言。地上的王權朝代終將成為過去，然而神的國度卻要存到永遠。第7節就更加直接地指出：喜愛公義，恨惡罪惡的耶穌基督就是神的受膏者，祂是神的兒子，超過了天上地下一切受造之物。希伯來書一章8-9節直接引用本詩第6-7節：“論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。” 聖經的確是一本奇書，舊約是新約的預表，耶穌是聖經唯一的主角！ 第8-9節，詩人又蒙太奇般地回到婚禮的現場，看到君王華美馨香的衣服，聽見令人歡喜的絲絃樂器聲。從靈意上看，我們的主耶穌降生時，博士獻上黃金、乳香和沒藥，他的一生都充滿香氣。當他被埋葬時，尼哥底母用一百斤的沒藥沉香，燻他聖潔的身體。他的死、埋葬和復活都滿有香氣。第9節提到各國的公主和王后，中文新譯本譯為：“你的貴妃中有眾君王的女兒；王后佩戴著俄斐的金飾，站在你的右邊。” 這讓我們不禁想到當年所羅門王的極度侈華，嬪妃成群。然而所羅門王寵愛外邦嬪妃的行為，卻成了他人生的敗筆，最終導致國破家亡，成為千古之戒。詩人在這裡終於將目光聚焦到婚禮上的新娘即王后身上，一位佩戴俄斐金飾，極其尊貴的王后。“俄斐金”很可能是當時最純淨的黃金（參見列王記上九28）。這位尊貴的王后預表了主耶穌再來時將要迎娶的，聖潔無有瑕疵的新婦，也就是你和我，以及所有聖徒所組成的教會！   詩四十五10~15節著重對新娘的描寫：詩人鼓勵來自遠方的新娘不要只顧想家思親，應全心全意委身於新郎；她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前；她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。這幾節也是對教會—基督的新婦的勸勉：要聽，要想，要委身，要敬拜，要尊主為大。如比，教會才會有影響力，如同12節所隱喻的一樣：推羅的民必來送禮，富足人也必須求恩。願我們的教會以及普天下的教會，能彰顯主的聖潔和榮耀，穿戴整齊，預備好，歡喜快樂地迎見再來的君王，主耶穌基督！阿們！   45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。 最後兩節，詩人以對新郎新娘的祝福結束：祝福他們子孫眾多，被分派管各處，在全地作王。王的名被萬代紀念，被萬民稱頌到永遠。的確，歷世歷代，直到如今，人類的歷史證明了屬神的子民和神的國度，是延續不斷的，沒有任何人和任何黑暗勢力能阻擋神的旨意成就，因為祂是萬軍之耶和華，祂的名是永遠配得稱頌和讚美的。 […]

詩篇第四十五章：比世人更美的是誰？

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2021 年 5 月 15 日 詩篇第四十四章：神啊，袮是我的王   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第44篇 – 主題是「神啊袮是我的王 」 詩篇第44篇以詩篇的類型來說是屬於團體的哀歌。 哀歌是一種詩篇的類型, 哀歌能夠幫助人向神表達自己心中的憂慮和痛苦。哀歌是詩篇中數目最多的一類，共有六十幾篇，包括個人的和團體的哀歌。個人的哀歌幫助人向神表達心中的掙扎、痛苦、或失望。團體的哀歌則是一群人或是一個國家向神的祈求。 這首詩篇是在說百姓的領袖代表全民在戰爭失敗中求告神。詩人是可拉的後裔, 他追憶在古時神如何的恩待以色列百姓，以色列百姓是如此的蒙神祝福，將他們領進迦南流奶與蜜之地，但如今神把他們放在一個可怕的環境中，好像丟棄了他們，詩人在這樣的光景中向神求告, 求那位幫助他們列祖的神再來幫助拯救他們。 詩篇有許多詩都是三段式的架構, 在這樣的詩篇中第一段都會先宣告神以前是怎樣的神 – 不論是在以色列過去的歷史中, 或是個人過去經歷到神的拯救, 認識了神的大能屬性。在這一段經文中都會先宣告他們歷史中代代相傳的神或是個人過去經歷中認識到神是怎樣的一位神。第二段通常都會把焦點拉回到目前的景況, 而目前的狀況是通常是在一種雖然我們知道神是那位公義又有慈愛的神, 但祂目前還沒有出手來改變我們眼前的絕境, 祂也還沒伸出手來搭救我們脫離目前這又大又難的景況, 而這導致了我們好像是處在一個考驗信心的處境中。 第三段通常就會講說我們要再一次的來宣告說我們要有信心, 我們的神一定會來幫助我們, 我們也一定會靠著神的大能得勝。   詩篇第44篇也是屬於這樣的三段詩, 全詩分為三個段落： 1. 數算列祖如何的蒙主恩（1-8節） 2. 陳述今日的苦況（9-16節） 3. 求神起來救贖我們（17-26節） 在1-8節中詩人紀念到神是如何的帶領以色列百姓從埃及困苦之地領出來，藉著雲柱、火柱的帶領，過了紅海，在曠野四十年中神以嗎哪、活水來供應他們，二百多萬人沒有一個軟弱的，鞋沒有穿破，腳沒有腫，過了約但河，打敗了迦南地三十一個王，分了地土，承受了產業，這完全是神的恩典，他們不是靠自己的刀劍和膀臂得勝，乃是靠萬軍之耶和華的拯救。 在9-16節中詩人從過去列祖有神榮耀同在的經歷中轉到了如今他們所受到的苦境。 在這8節的經文中出現了5次的「你使我們」, 詩人認為現在受苦的光景完全是由於神的遺棄。這篇詩篇的寫作背景不能確定，但從以色列的歷史來看，他們的戰敗都是因為君王、百姓離棄神、拜偶像而造成的。詩人在這裡說是神使我們受辱、被丟棄(9節), 被敵人任意搶奪(10節), 被分散在列邦中(11節), 被人羞辱、譏笑(13,14節), 終日受辱（15節）, 被唾駡譭謗（16節）。 […]

詩篇第四十四章：神啊，袮是我的王

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2021 年 5 月 14 日 詩篇第四十三章：神啊，我想袮了！   弟兄姊妹，平安！今天我們一起來看詩篇43，主題是「神啊，我想袮了！」 您是否經歷過思念之苦？第一代的移民剛來美國的時候，切身體會這種思念之苦。也許懷念的是家鄉的人情味，單純快樂的童年，熟悉的文化背景，或是捨不得割捨的友誼和親情。詩篇43，就是詩人在思念之苦中寫下的詩篇。詩人思念什麼呢？什麼樣的思念如此讓詩人撕裂心腸，而且還竟然被列入聖經裡面？到底這思念有什麼特別？有什麼特殊？有什麼與眾不同？原來，詩人思念的，是神！是神的聖所！就是當時候在耶路撒冷的聖殿！詩人為什麼如此思念聖殿呢？因為那裏有我們最喜樂的神！ 去年疫情開始，我們在居家隔離當中，教會好幾個月的時間停止實體聚會。當我們reopen，剛開始恢復實體聚會的時候，第一次回到教會聚會，印象非常深刻，心情特別的激動。親愛的弟兄姐妹，在隔離期間，您是否有想念過去在教會與弟兄姊妹一起敬拜禱告，一起聚會、崇拜、分享的喜樂呢？就算科技再發達，可以線上聚會，但還是與實體聚會有很大區別。詩人那個年代沒有網路，沒有直播。詩人對神、對聖殿的思念之苦，是我們難以想像的。   我們先來看詩篇43篇的背景。 作者：詩篇42-49，是「可拉後裔的詩」。 結構：詩篇42和43原為一首詩，分為三部分，每部分以同樣的副歌結尾。 內容：詩人身在外邦人之地，他思念神，並思念神的殿。詩人沒有說明他為何在外邦人的地方，也許是被以色列人放逐，也許是逃亡。離鄉背井的日子，他思念的，不是家鄉的美味佳餚，不是家鄉的生活步調，也不是家鄉的親朋好友。他深深思念的，竟然是他的神！ 詩篇42和43，有一句重複了3遍的副歌，也是整首詩的關鍵詞： （1）詩人對自己的心說話，他坦承的面對內心的真實光景，沒有逃避，沒有遮遮掩掩，他3次說，「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」 （2）詩人勸誡自己，「應當仰望神」。從這裏我們看見，詩人勝過外在的環境，和內心的情緒，關鍵在於「仰望神」。原文的意思涵蓋著等候神的意思。第一次他說「應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他」，第二和第三次他說「應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」我們看見詩人從低處，從憂悶、煩燥不安當中仰望神、等候神、擁抱神、稱頌神，看見神是他的幫助，是他的光榮，是他的神。 我們現在很快的複習詩篇42，幫助我們更清楚的理解詩篇43。 第一段（42:1-5）：詩人傾述對神的渴慕，他很想念神。用今天的話來表達，“神啊，我好想袮！真的，真的，真的，好想袮！想袮想到心痛，受不了與祢分隔兩地，想念過去與大家一起經常來到袮面前的日子。” 第二段（42:6-11）：詩人求問神，“為什麼？”詩人從以色列西北的邊界，也許是離境的時候，回頭看著越來越遙遠的耶路撒冷，漸漸的消失在眼前。他的心，何等的難過。他在絕境中，仍然相信神的慈愛，仍然歌頌禱告神！因為神是賜他生命的神，是他的磐石。他問神兩個問題，（1）祢為什麼忘記我？（2）我為什麼因仇敵的欺壓時常哀痛？ 第三段（43:1-5）：詩人禱告，求神引導他，回到聖所（神的同在）。在絕境中，詩人心中仍然嚮往神的聖山，和神的居所。他仍然帶著盼望，有天可以回去耶路撒冷，因為這是神對以色列的應許。所以他帶著信心宣告，他必走到神的祭壇，到他最喜樂的神那裡，他要彈琴稱讚神！   接下來，我們來看詳細的探討詩篇43篇的5節經文。 43:1 神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。 詩人第一個祈求。首先，詩人求神介入在他的環境裏，為他挺身而出，救他脫離仇敵。這裡提到的，有「不虔誠的國」和「詭詐不義的人」，因為他處在不認識神的外邦人中。他們質疑詩人所相信的神，「42:3 。。。你的神在哪裏呢？」，「42:10 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裏呢？」所以詩人求神親自來申冤，讓這些人知道，神是永活的神，神不是棄祂百姓不理的神。 我們在生活中，有時候也會遇到冤屈的時候，有理說不清。我們也可以如此的禱告，「求你伸我的冤」。無論是被誤會、話語被扭曲、被冤枉… 心中都不好受。憋在心裡，說出來又沒有人理會的時候，我們最需要的、也是最重要的，就是來到神的面前祈求神為我們申冤、為我們辯護。在一個法庭裏，無論是指控方或是被告，都可以有一個辯護律師。試想想，如果神是我們無所不知的辯護律師，又同時是公義的審判官，就算我們再多的冤情，神也一定會為我們全都澄清，阿們？今天，我們大部分人受冤屈的，應該都不是什麼大事，但即便再小的事，那種受冤的感覺就是不好受。求神介入，是最好不過的，因為神是公義的，神除了介入我們的環境，神也介入我們的內心，光照我們，幫助我們與祂的真理對齊。這是詩人禱告的第二部分，我們待會兒會來看。 第1節，詩人求神對付仇敵。但，詩人的禱告沒有停在這裡。對他來說，他求神為他申冤，但申冤本身不是至終目的，從仇敵手中被救出來也不是至終目的。還有比這更重要的，就是詩人祈求的第二部分。進入第二個祈求之前，詩人先問神一個問題。 43:2 因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 詩人看見，問題不是只有環境和他人的欺壓，他發現自己的心也出現了問題。對他來說，神應該是幫助他、保護他的那一位，但是，這時候神在哪呢？這是詩人內心的掙扎，也是我們很多人必須經歷的掙扎。明明知道神是賜他力量的神，卻看不見神的幫助，甚至感覺神丟棄了他。面對這樣的內心衝突，要如何繼續走下去呢？詩人是以什麼方式面對內心的困難呢？ 試想想，如果詩人不認識神，他在苦難中就不會有這樣的衝擊，他也不會有這些疑問，不會覺得被神丟棄，不會那麼難受。若不認識神，也許會覺得被欺壓、時常哀痛，是自己倒楣，是自己命不好。這種掙扎和內心的衝擊，是只有基督徒才會面對的，特別是認識神、與神有親密關係的人。我們所相信的神，若與我們看見和經歷的不符合，我們就會無法理解，無法接受。這是愛神、與神同行、追求神的人，必須親自經歷、親自從神那裏得著答案的一個旅程。所以詩人進入一個更深入的祈求。 43:3 求你發出你的亮光和真實（原文：真理），好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！43:4 我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！ 這是詩人的第二個祈求。詩人最想要的是什麼？不是申冤，不是脫離仇敵。原來詩人最想要的，是神自己！！！記不記得，詩人一開始就禱告說，「42:1 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。42:2 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」詩人非常懷念過去，「42:4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。」流亡他鄉的時候，詩人最想念的，是神的聖山，是神的居所，是神的祭壇！為什麼？因為那裏有神！他最渴望的，不只是脫離仇敵的欺壓，而是來到最喜樂的神那裏！這是詩人的渴慕，他說，「神啊，我想袮了！」。詩人渴慕來朝見神，來彈琴稱讚神！所以，詩人求神「求你發出你的亮光和真實（真理），好引導我」。 面對外在的黑暗，和內心的昏暗，詩人求神發出亮光和真理來引導他。在黑暗無盼望的年日，我們最需要的是神的亮光，和神的真理！不要讓我們的環境限制我們，也不要讓我們內心的情緒牽絆我們。其實，屬靈黑暗導致的屬靈蒙蔽，比外在的欺壓和冤屈更恐怖。黑暗中，我們看不見，摸不著，不知往哪裡去。甚至覺得神離棄了我們、撇棄了我們。黑暗中感覺不到神。這時候的感覺，已經無法與真理對齊了。詩人知道自己陷入黑暗、被黑暗蒙蔽了，所以求神發出真理！發出亮光！唯有神的亮光和真理，可以照亮一切的黑暗，除去一切的蒙蔽。有了神的亮光和真理，我就可以走到我的神那裏！就是我最喜樂的神那裏！！ 詩人的第一個禱告，求申冤，求拯救，是每一個基督徒自然而然會禱告的。但詩人的第二個禱告，卻是很多基督徒忽略的。這樣的禱告，讓我們看見詩人屬靈生命的深度，他對神的認識和對神的執著。一個以神為中心的禱告，不會停留在申冤和脫離仇敵，而是進到神的心意，來到神面前，與神面對面！這才是更重要、更寶貴的，阿們？得著神自己，是我們一生最最最大的祝福，願超過冤屈得申述，遠超過病得醫治、脫離綑綁、勝過罪惡。這些都很好，很重要，但不可少的就是神自己！這就是詩人的心聲，「神啊，我想袮了！」 最後，詩人再回到詩篇42和43篇的副歌。 43:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 這是一個勸勉，不是對著別人說，乃是對他自己的心說的。詩人對自己的心說，這時候為什麼還要憂悶？為什麼還要煩躁？不要再憂悶了！不要再煩躁了！詩人告訴自己的心，要仰望神，要稱讚祂，要等候在神的面前。 […]

詩篇第四十三章：神啊，我想袮了！

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2021 年 5 月 13 日 詩篇第四十二章：如鹿切慕溪水   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要一起來學習詩篇第42篇，主題：如鹿切慕溪水。從這一篇開始會有好幾篇可拉的詩篇。詩篇150篇裡面一共有12篇是可拉後裔的詩。可拉是誰？大家還記得民數記16章記載的可拉的背叛嗎？可拉是利未人的領袖，所以他們是在聖殿事奉的。民數記16章講到可拉和以色利人中的250個首領聚集攻擊摩西，亞倫，藐視耶和華，以致被耶和華藉著摩西的手審判，讓地開口，叫他們活活的墮落陰間。這是以色利人在曠野時發生的一件大事。民數記在26章又重複了這一事件，但記載說然而可拉的眾子沒有死亡。應該是神憐憫。所以才有了詩篇中這12篇可拉後裔的詩。 這一篇開頭就用我們很熟悉的一個比喻來描述詩人對神的渴慕。他說“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”。我們知道鹿渴了，就會到溪水旁，因為那時只有水能滿足他。我們是否常常有這種靈裡渴了的感覺呢？很多人在事業上很成功，但他們的心靈卻是非常乾渴和空虛的。最近幾年因為憂鬱症自殺的成功人士的新聞比比皆是。美國有一個有名的女士時裝品牌叫Kate Spade，也是這個品牌創始人的名字。Kate在人的眼中擁有一切：美貌，才華，成功，金錢，地位，家庭，女兒，但她卻選擇在55歲的那一年在曼哈頓的公寓裡結束她的生命。另一位成功人士在華人學術界是非常有名的。張首晟，復旦大學高才生，之後在德國和美國名校取得碩士和博士學位，32歲獲頒Standford大學終身教授，同時也是美國科學院院士。但他也選擇在55 歲那年在舊金山結束他的生命。這一類的新聞還有很多, 我相信我們身邊也不乏這樣的人。這一年多的疫情讓很多人的心靈產生了空虛，因為以往可以填滿心靈空虛的事現在因為疫情都不能做了。所以很多人因此患上了憂鬱症或狂躁症。人的內心深處的飢渴只有神才能填滿，其他的一切都是暫時的，虛無飄渺的，易碎的。只有我們的心靈得到了滿足，人才會真正的不飢渴，才不會被周遭的環境所影響或擊倒，因為我們的滿足不在物質，不在這世上，而在於神。詩篇16篇說“你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂”。只有神才能讓我們有心靈的滿足。 詩人在詩篇42篇裡面兩次提到類似的詩句 – “我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”，第一次是他思念神和在神的殿中的事奉。他晝夜思念以往的日子。人們也不斷地問他 – 你的神在哪裡？第二次是詩人流亡時經歷痛苦的時候寫的。他感覺神忘記了和丟棄了他。他的敵人辱罵他，還不住的問他“你的神在哪裡呢？”所以詩人第二次又說到：“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”但是，詩人兩次都沒有放棄對神的盼望和信心。所以他說：“應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他”。第二次他又說：“應當仰望神，因我還要稱謝他，他是我臉上的光榮，是我的神”。這是這篇詩篇的一個很大的特點 – 就是詩人在患難中來到神的面前承認自己的軟弱，心裡的煩躁，但他總不忘讚美稱謝。足見詩人對神的信心。 我們通常在順境中讚美稱謝神是很容易的，但在患難的時候做同樣的事情就很難。因為我們常常是眼見為實。我們很難為沒有看見的恩典來稱謝。我們都還在患難中，又怎麼能夠稱謝呢？在這種時候應該苦苦哀求神，求神儘快救我們脫離現狀才對啊！詩人怎麼還可以說因為耶和華笑臉幫助他，神是他臉上的光榮呢？歸根結底就是我們的信心問題。當我們相信我們的神不會離棄我們，他真是我們患難中隨時的幫助，黑暗中的光的時候，我們就可以向保羅一樣，即便是在陰暗，冰冷，潮濕的監獄裡，依舊能讚美神， 傳福音，寫信安慰肢體。因為心中早已把喜樂和盼望放在創造我們，掌管我們生命的神身上。所以在地上所經歷的一切都是暫時的，也是神為我們各人量身定做和安排的。我們在地上的使命就是要活出主要我們活出的生命。所以我們要求神讓我們的眼目放在神的身上，而不是注目在屬世的事情上。那你也許會說這很難，因為我們就活在世上，怎麼能夠不思想世間的事。完全同意！我想我們當中沒有一個人不想晚飯要做什麼菜，Costco最近打折我要趕緊去買我一直想買的東西，最近貸款利率低，趕緊去做個refinance，明天工作有presentation，跟同事老闆的關係如何處理等等。這些都是很正常的，這些就是我們在世上每天要面對的瑣碎的事情。但我想神是要操練我們在生活中如何來處理這些事情，用什麼樣的心態處理這些事？我們是否是歡歡喜喜的做家務事？我們是否是帶著感恩的心去領受打折？我們是否把refinance的申請的瑣碎事情優先排列，等做完了如果有時間再靈修？我們是否每天在開始一天的工作之前先求神賜下智慧，保守我們的言語？我們是否求神讓我們在人際關係上面也能夠為祂做見證。神讓我們經歷一些困難和逆境，為的就是要煉淨我們，雕琢我們成為合用的器皿。否則人的自大會讓我們覺得一切都理所當然，我們憑自己就可以成功。保羅在哥林多後書12章9節說神的能力是在人的軟弱上顯得完全。這句話太貼切不過了。人只有在軟弱的時候才知道自己是多麼的渺小，多麼的不堪一擊，也就才會明白我們離了神什麼真的也不能做。所以一切的患難都是化妝的祝福！我們要為一切的歷練來感謝神！ 因為神揀選了我們，祂要塑造我們成為祂更喜悅的兒女！我們也要像詩人一樣即便在患難中，我們也一樣要稱謝讚美耶和華。   我們一起來用詩人的兩句詩歌來禱告。如果您可以的話，我邀請您和我一起大聲讀出來： 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 主耶穌，謝謝您讓我們從詩人的經歷和讚美中學習到無論得時不得時我們都要來讚美神；無論在人生的高山或低谷，我們都要來稱謝神的恩典；因為神是配得的！我們的好處不在祂以外！哈利路亞！奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

詩篇第四十二章：如鹿切慕溪水

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2021 年 5 月 12 日 詩篇第四十一章：在軟弱中誇勝   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀詩篇第四十一篇。 主題是：在軟弱中誇勝。 人的一生中，生老病死如影隨形。 信主的基督徒也一樣會面對生病。 在生病的時候，我們會特別軟弱，特別需要別人的關心。 但往往也是在患難的時候，我們的朋友非但不會幫助我們，甚至還會以惡言來傷害我們。 就像約伯的三個朋友一樣。 在軟弱的時候，我們應當若何行，才能勝過呢？ 大衛的這一首詩給我們啟發，讓我們 牢牢抓住神的應許，仰望神的憐恤，倚靠神夠用的恩典，向我們的仇敵、疾病誇勝。 詩篇第四十一篇是詩人大衛在遭遇兒子押沙龍背叛的時候，逃難的途中又生病了，雪上加霜的時候所寫的詩，第九節中所說的”知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的”，應該指的就是背叛大衛的亞希多弗。 耶穌在最後的晚餐時引用這一句詩篇來暗示猶大的背叛。 詩篇第四十一篇也是詩篇第一卷的最後一首詩。 與詩篇第一篇相呼應，本詩以”有福了”開始，第一節說到”眷顧貧窮的有福了”。 第十三節說到「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。 阿們！ 阿們！ “與第二、三、四、五卷的卷尾都有類似的結構。   詩41：1-3 眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。 2耶和華必保全他，使他存活;他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 3他病重在榻，耶和華必扶持他;他在病中，你必給他鋪床。 這裡的貧窮，更多的是指身、心、靈的軟弱，並不一定是經濟上的缺乏。 在摩西律法中，神要求他的百姓有憐憫的心，顧念窮人和孤兒寡婦。 申命記10：19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 主耶穌在登山寶訓中也教導百姓”憐恤人的人有福了，因為他們必濛憐恤。 “大衛熟悉神的律法，他知道自己是”眷顧貧窮”的人。 因此他宣告神的應許：神在他遭難的日子必搭救他;神必保全他，使他存活;神不會把他交給仇敵;神在他生病的時候必扶持他，安慰他，給他鋪床。 這讓我們想到，在我們遭遇患難，疾病纏身的日子，我們也應該像大衛這樣抓住神的應許。 到神的面前來禱告，讀神的話語。 神的話比人的話更能安慰我們的心，帶給我們盼望。 在神的話語中體會神的愛，知道他的恩典夠用，我們的心態就會改變，不再自憐，積極面對了。 保羅是神所重用大有能力的使徒。 神給他許多特別的啟示。 我們一定會覺得，保羅一定得到神諸多的祝福，他在生活中大概沒有什麼難處。 但是事實並非如此，在哥林多後書中保羅說道”又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上。 “我們不知道這根刺是什麼，很有可能就是長期的疾病。 […]

詩篇第四十一章：在軟弱中誇勝

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2021 年 5 月 11 日 詩篇第四十章：我等候，等候耶和華   弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇四十篇。本詩篇為大衛所著，記載了大衛承蒙主恩，罪得赦免，重新回到主面前，敬拜讚美主的寶貴經歷。下面我們就分節查考這篇經文，主題是“我等候，等候耶和華”。   第1-2節，大衛寫道 “1我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。2他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。” 大衛在犯罪以後，曾經像世人一樣，企圖用人的方法掩蓋自己的罪惡 （撒母耳記下11章）。但是，當耶和華借助先知拿單之口指出大衛所犯的罪惡之後，大衛及時回轉過來，為自己生重病的兒子在殿中禁食禱告，渴求神能夠收回他的審判 （撒母耳記下12章）。雖然神沒有聽從大衛的禱告，大衛依然去殿裡敬拜讚美神，回轉歸向神。因此，神垂聽了大衛的禱告，把他從罪的“禍坑”和“淤泥”中拉出來，使他“站立在磐石上”。我們一生中難免像大衛那樣，被罪惡所勝，做出神不喜悅的事情。但是，我們只要勇敢的來到神面前，承認自己的罪，主是信實的，必然赦免我們一切的過犯 （約翰一書1：9）。 第3-5節，大衛讚美耶和華在他身上的行的奇事，並向眾人做見證。第3節，大衛 “口唱新歌” 讚美神。這裡面 “新歌” 的含義不一定指新的歌詞，而是指對耶和華神有新的認識。我們知道，每次讀聖經的時候，我們常常對同樣的經文有比以前更深刻的理解，這不僅源於我們對聖經的熟悉逐漸加深，更因為當我們來到主面前神，神就會光照我們，開啟我們屬靈的眼睛和耳朵，使我們看見以前不明白的真理。因此，我鼓勵大家反復閱讀聖經，一次又一次經歷神的光照，更多認識他。大衛說 “許多人看見而懼怕” ，是指當人們看見神如何用大能拯救罪人的時候，他們就對神充滿敬畏之心，知道我們的神是何等偉大奇妙。我們知道，神最喜悅看見的，就是罪人悔改，他不惜為了尋找失喪的人拋下九十九個不用悔改的義人，神的愛是何等奇妙難測（路加福音15：7）。第4節，大衛說 “不理會狂傲之輩的便為有福。” 當信徒跌倒以後，惡人常做兩件事：1，嘲諷他和他所信的神；2，引誘跌倒的人和惡人共同作惡。我們知道，這些都是出於撒旦的攻擊，凡是靠著神抵擋得住的，都是有福的，因為他們知道無論他們是跌倒，是站穩，自有他的主人在，而且他必要站住，因為主能使他站住 （羅馬書14：4）。第5節，神 “向我們所懷的意念甚多” ，是指當我們犯罪以後常常會有很多雜亂的思想，比如神會不會不愛我了，我要如何面對家人，教會的弟兄姐妹，我以後還要不要服侍神，等等。但是，大衛告訴我們，和這些相比，神要對我們說的話更多，他有更大，更好的計畫為我們預備，因為，他的意念非同我們的意念，他的道路非同我們的道路 （以賽亞書55：8）。我們要做的就是安靜等候神的話語。 第6-8節，大衛說神不喜悅我們的祭物，而是喜歡我們把自己當作活祭獻給他 （羅馬書12：1）。這裡面提到“你已經開通了我的耳”，在出埃及21章5-6節記載，若僕人願意永遠服侍主人，主人就用錐子刺穿僕人的耳朵作為記號。大衛在此表明自己終生服侍跟隨神的決心。第7節說：“看哪，我來了”，就像孩子奔向父親溫暖的懷抱那樣，全心全人擺在神面前，沒有一樣不給神。我們對神也應該有如此心志，用心靈和誠實敬拜他 （約翰福音4：24）。 第9-10節，大衛“在大會中宣傳公義的佳音”，“未曾隱瞞你的慈愛和誠實”。大衛給我們做了很好的榜樣：他勇敢的為神做見證。我們知道，很多人認識主，都是通過主內弟兄姐妹的見證，尤其是那些本來活在死陰中，沒有盼望的人，蒙神救恩，重獲新生的見證。因此，我們不要獨自享受主愛，而要向世人見證主在我們身上的奇妙作為，使福音廣傳，這也是主交給我們的大使命 （馬可福音16：15-18）。 第11-13節，大衛因自己所犯的罪孽就“心寒膽戰”，因此他時刻抓住神的“慈愛和誠實”。我們知道，魔鬼仇敵就如吼叫的獅子走來走去，到處尋找可吞吃的人 （彼得前書5：8）。因此我們每個人都要時刻警醒禱告，不被魔鬼欺騙跌倒。而且，越是被神所重用的僕人，魔鬼就越借著人事物來攻擊他，日夜盤算這如何使他跌倒。因此，我們也會聽到很多大教會的牧師，傳道人出事的消息。正如經上所記，要擊打牧人，羊就分散了 （撒加利亞書13：7）。在列王記中，我們看到，當國王認識耶和華，做他眼中看為正的事的時候，國民就跟隨他一起敬拜神；反之亦然。所以，我們不僅要自己警醒，還要為我們的牧者，長者禱告，祈求神的保守。 第14-15節，大衛向神呼求公義的審判臨到逼迫他的人。大衛一生飽經仇敵的逼迫，有他的岳父掃羅，有他的兒子押沙龍，還有曾經跟隨他出生入死的將士。他每當遇到敵人的時候，都謙卑的來到主面前，呼求神的拯救和對惡人的審判。神也聽從了他的呼求，讓那些“滅我命的，一同抱愧蒙羞”。神借著菲利士人的手懲罰了搜羅，也借約押元帥的手懲罰了押沙龍，又借大衛兒子所羅門的手懲罰了在大衛逃難時，對大衛冷嘲熱諷的示美。因此，當我們受到仇敵的逼迫時，也要帶到神的面前，尋求他的公義，而不要以惡報惡。 第16-17節，大衛說尋求神的必“高興歡喜”，又說“喜愛你救恩的，常說當尊耶和華為大”。大衛是一個時常尋求神的人，他也一天七次在會幕裡讚美神，還聘請樂隊晝夜不停地讚美神。因此，他親自體會了來自神的歡喜，這不是世上的財富，地位和權力能夠替代的。因此，如果我們覺得生活失去了喜樂和盼望，我們就該回到主的面前，得到從天上來的歡喜。正如保羅所言，“只是我先前以為于我有益的，我現在因基督都當作有損的。我也為他丟棄萬事，當作糞土，為要得著基督。” （腓利比書3：7-8）因此，當神給我們看見天的時候，我們自然會丟棄地和屬地的一切。求主開啟我們的眼睛，使我們看見他的榮耀，並因此歡喜。   下面我們一起來禱告： 親愛的天父，謝謝你借你的僕人大衛向我們傳達了如此寶貴的資訊。當我們軟弱跌倒時，你垂聽我們的呼求，扶持我們走過罪惡的泥潭，重新站立在磐石耶穌基督上。因著你愛子的寶血，我們已經洗淨了一切罪惡和過犯，並且靠著主耶穌，我們也要向著仇敵誇勝。我們要立志把自己獻給你，過一個聖潔的生活，不給罪惡過犯留地步。求你每天都保守我們的心思意念，每天都更加渴慕你，尊你為大，尋求來自你的歡喜，共同奔走天路。 願賜恩惠和平安的神與你同在，保守你和你的家人，有美好的一天。謝謝你的收聽，再見。    

詩篇第四十章：我等候，等候耶和華

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2021 年 5 月 10 日 詩篇第三十九章：我的指望在乎你   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十九篇，主題是“ 我的指望在乎你”。 人生並不容易，常常會遇到許多的逆境。能否從逆境中走出來，很大程度上取決於心中是否有指望。尤其是當你因為自己的過錯，陷入到身、心、靈的困境之中，你要怎樣才能找到那個指望，可以走出困境呢？我們來看看大衛是怎樣做的。   詩篇第38篇和第39篇，都記載了同一件事，那就是大衛因為犯罪而受神的責罰，身體也患了重病。大衛是如何面對的呢？他是如何重新找到指望的呢？我們一起來讀詩篇39篇。 第1節到第3節，“我曾說：‘我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪;惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口;我的愁苦就發動了”。 人很容易因勒不住自己的舌頭而犯罪，或得罪人，以至於無法挽回。特別是當覺得自己受了委屈，受了傷害，或是在困境中，人會抱怨，或裡面充滿憤怒，很難默然無聲。其實，這種情況下，人更需要默默無聲，不只是閉上嘴吧，而是要思想神的話，也不是用自己的方式來壓制自己的情緒，而是依靠神的話語安靜自己，因為安靜自己是等候神的行動。這是有智慧的做法。   第4到6節，“耶和華啊，求你叫我曉得我身之終!我的壽數幾何? 叫我知道我的生命不長!” 你使我的年日窄如手掌。我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 當大衛意志消沉的時候，他有一顆沉重的心，大衛知道自己生命的短暫，他也知道日子是飛逝而過。他清楚地認識到自己是非常脆弱的，有一天他一定會死亡，所以他開始數算自己的日子。他看見自己的年日不過窄如手掌，他的年歲在神的面前如同無有。在這樣的前提之下，他來到神的面前反思，覺得這一切都是虛空，一切都是虛幻。 主啊，人真的是弱小又無知，根本不知道自己的壽數幾何，不知道一生的年數, 不能掌控自己的人生，更是不可能掌控外面的環境。然而，人卻是如此的自以為是，以為穩妥不需要神，真是全然虛幻！主啊，求你給我智慧，看到自己的弱小，同時看到你的大能和大愛，知道儘自已的本份，但同時學習依靠你，學習尋求你的引領、保守和幫助，學習仰望你，學習用你的眼光從更長遠、寬廣的角度來看周遭的人、事、物。於是，弱小的我可以不害怕，不擔憂，可以有喜樂和平安。主啊，求你將這樣l的智慧賜給我和我的家人，讓我們可以存一個感恩的心、充滿喜樂地度過你所賜給我們的人生！ 主啊，世人不認識你，他們不知道永生，他們以為生命只是地上的這短短幾十年。他們不知道依靠你，只依靠自己所有的，尤其是財寶，所以他們忙忙碌碌積蓄財寶。但你說，這是幻影，這是枉然。主啊，我們這些自以為認識你的基督徒，也常常會掉進裡面而不自知。主啊，幫助我們，賜我們智慧，讓我們看到什麼才是真正最重要的，是可以存到永遠的。給我們智慧的心，好叫我們知道怎樣數算自己的年日，並在有限的年日裡，活得有價值，活出你的命定，活出永恆！   第7節，“主啊，如今我等什麼呢?我的指望在乎你!” 這節經文是整章經文的中心，是大衛在這一次經歷當中的一個轉捩點。當受神責罰時，大衛不是抱怨，也不是躲避神，而是願意來到神的面前，把自己交托給神。 是的，主啊，我們的指望在乎你，只在乎你，別的都不可靠。當我們把我們的指望放在別的東西上時，帶來的是失望，是傷心。唯有你是獨行奇事的神，唯有你是全知全能的神，你的旨意總是美好的，也必然會成就。主啊，幫助我們只定睛於你，只在乎你。幫助我們來等候你，因為我們的指望只在乎你，你是永遠叫我們驚奇的神，在你永遠有盼望！   第 8-9節說“求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語”。 主啊，人真的是沒有辦法。許多事情看不透，更是看不開。連自己的言行都控制不了。不想犯錯，但常常犯錯。主啊，求你救我們脫離我們的無知，脫離我們的過犯，好讓我們自由渡日，好讓我們不給魔鬼留地步。我們不要作愚頑人，我們是認識你的，我們要作聰明人，我們更是不要受愚頑人的羞辱。幫助我們，賜給我們智慧和力量。 主啊，當我們碰到不如意的事情時，或是碰到無能為力的事情時，我們常常就開始抱怨，開始恐慌。很少思想我們所遭遇的是否是出於你，或者我們斷然否認我們的遭遇是出於你。我們的頭腦知道你掌管一切，知道你全知全能，但我們卻不認為發生在我們身上的每一件事你知道並許可。主啊，開我們的心竅，讓我們真明白你是那位全能的神，你掌管全宇宙，沒有你的許可，沒有一件事情會發生，而且你能夠從任何一件不好的事情產生好的結果。你的旨意高過我們的旨意，你的道路高過我們的道路，而且你的旨意原是為我們終極的好處。幫助我們在困苦中默然不語，並專心仰望你。   第10到13節的經文表達的是，大衛願意悔改，呼求神的赦免。我們知道，神是聽憂傷痛悔者呼求的神，詩篇 51:17 “神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 並且我們知道當我們真心認罪時，祂必赦免我們罪過。約翰一書 1:9 “我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”。   弟兄姐妹，從這篇經文中，我們看到大衛雖因犯罪被神責罰，身心靈都在痛苦之中，但他不是退縮、躲避，而是來到神的面前。當他在神的面前悔改並呼求時，他有了一個信靠的轉折，認識到他的指望只在乎神，不需向人訴說，不需抱怨，只要悔改並仰望恩典慈愛的神。我們也可以學習大衛，不管我們目前處在怎樣的困苦之中，怎樣的看似毫無盼望的境況，我們要默然不語，因為知道全能又恩典的主掌權並在作工，因為我們的指望在乎神！   我們一起來禱告。 親愛的天父，我們感謝你。謝謝你通過今天的經文讓我們看到大衛怎樣在困苦之中、在受你責罰之中仍然來尋求你，並堅信他的指望在乎你。天父求你賜給我們同樣的信心，讓我們不管碰到什麼樣的境況，哪怕是因自己的罪而被你責罰，都選擇來到你的面前，悔改並呼求你，因為我們的指望在乎你！天父求你讓我們在這個過程當中，能夠更加堅定地依靠你，也使我們的信心成長，使我們愛主的熱心更加地火熱。天父求你不斷地來重新整理我們的生命，以至於我們的生命可以被你使用。謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

詩篇第三十九章：我的指望在乎你

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2021 年 5 月 9 日 詩篇第三十八章：合神心意的懺悔     弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇第38篇，主題是“合神心意的懺悔”。這篇是詩篇中著名的七首懺悔詩之一(這七篇是第6、32、38、51、102、130、143篇)，然而我們並不清楚詩人大衛到底犯了什麼罪。從詩歌的內容來看，此次犯罪的影響惡劣，以致招來神嚴厲的管教。本詩共有22節，可以分成三大段：第一段是從第1節到第8節，是詩人面對自己的病痛苦情，在神面前的呼求。第二段是從第9節到第14節，是大衛對自己所處環境的描述。第三段是從第15節到第22節結束，大衛再次轉向仰望神，真實地認罪並呼求神的幫助。當我們讀完本詩，我們將再次看到為什麼大衛被稱為合神心意的人。即使在他因犯罪而承受神的責罰時，他依然堅信他在神的手中，堅信神必不輕看憂傷苦悔之心，祂必拯救，祂必幫助。   詩篇 38:1-2 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。 大衛十分清楚是神在責罰他。才一下筆，就懇切呼求耶和華神。他一定讀過摩西的詩篇90篇，其中的7-8節寫到“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。” 對於神的怒氣，大衛不僅在頭腦裡知道而已，而且有親身的經歷：神對他的怒氣如同“箭射入我身”，“手壓住我”。顯然這是詩人的隱喻，表達了詩人所受的傷痛是極其嚴重的。第3-8節，詩人繼續描述他身體和心靈上的傷痛和並承認那是罪的結果： 詩篇 38:3-8 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裏不安，我就唉哼。 從這幾節不難看出大衛得的是嚴重的皮膚病，甚至病及肌肉和骨骼。曾經是一代驍雄的大衛，在此時此刻已經完全被壓垮了，身心俱疲，甚至不禁哀嚎。大衛在神面前是完全真實的，說他自己罪蘖深重，愚昧之極，也是完全真實的。弟兄姐妹，若是我們遇到類似的景況時，我們會象大衛一樣，如此直白地向神來訴說嗎？病痛不一定是罪的後果，但也有可能是。約翰福音5:14節，耶穌對被他醫好的癱子說：“你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 求神幫助我們遠離罪惡，也保養顧惜我們的身體—聖靈的殿。 第9到14節，詩人將眼光轉到他周圍的人。身患重病之時，他是多麼需要同情和安慰。然而他的“良朋密友”、“親戚本家”盡都遠離躲藏，隔岸觀火，讓他的傷痛孤獨越發加增。還有那些索命的敵人在“終日思想詭計”，要致他於死地。就是在這種眾叛親離，四面受敵的情況下， 大衛的態度是堅定的：“但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。” 他沒有跟讓他受傷的人理論，他知道自己所遭遇的一切都出於人，所以單單向神傾訴。弟兄姐妹，大衛實際上是在苦難中默默等候神，即使全然無助，他也願意將自己交托給衪，因為大衛相信，在神的手中永遠比在自己的手中好。 最後一段，詩篇 38:15 耶和華啊，我仰望你！主－我的神啊，你必應允我！16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。17 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。21 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！22 拯救我的主啊，求你快快幫助我！ 跟大衛所寫的許多詩篇一樣，在向神傾訴了他的苦情之後，他的眼光必定轉向耶和華神！“耶和華啊，我仰望你！” 表達了詩人對神專心倚靠，對神的憐憫有十足的信心。詩篇 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。他相信神不會任憑惡人向他袴耀，誇大。17/18 節，詩人再次直截了當地向神認罪：我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。真正的認罪不是在口頭上的，而在心靈裡。缺少憂傷，認罪就淪為有口無心的形式，一定得不到神的赦免。然而，帶著憂傷的心靈認罪，神必喜悅並赦免，正如不久我們就要讀到的詩篇51篇17節，“神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 19-22節，大衛在誠懇認罪之後，再次向神陳述自己日益惡化的處境，仇敵增加，甚至其中有他善待過的人。傷心之余，詩人又一次呼求神：耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！的確，神是大衛當時唯一的拯救。神也是我們唯一的拯救和隨時的幫助！   弟兄姐妹，詩篇38篇是大衛在病床上寫下的懺悔詩。他當時的處境是身心靈皆痛苦不堪，且因眾叛親離而深感世態炎涼。然而他並沒有怨天尤人，而是深刻反省，極其謙卑地向神認罪懺悔。我們應當效法大衛，遭遇苦難時，要第一時間親自到神的面前，求聖靈光照。若是真有得罪神的地方，就當像大衛一樣真誠認罪，神必赦免，因為祂能夠，也願意拯救一切真心悔改的人脫離苦難。神的赦免之恩是配得稱頌的！   讓我們一起來禱告： 天父上帝我們感謝祢，總是願意赦免人的罪，只要我們以憂傷痛悔的心來到祢的面前。主，求祢幫助我們遠離一切罪惡的轄制，好讓我們的身心靈在祢面前是健壯自由的。此時此刻，我們也一同來呼求祢的憐憫，求拯救世界上飽受新冠疫情之苦及在一切病痛之中掙扎的人們，願人呼求祢的名，回轉仰望祢，就像仰望在曠野被舉起的銅蛇一樣。求祢賜下醫治，醫治這地。求祢使用我們去關愛祢所關愛的，説明有需要的人，讓人因著祢的憐憫和愛，得到救恩。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

詩篇第三十八章：合神心意的懺悔

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2021 年 5 月 8 日 詩篇第三十七章：不要心懷不平   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第37篇 – 主題是「不要心懷不平」 第37篇是一首智慧詩，是大衛年老的時候寫的（25節）, 是大衛以他多年的智慧來教訓年輕人的詩。在這首智慧詩裏，大衛使用許多箴言諺語來勸勉義人信靠耶和華；耶和華要使他們承受地土（9, 22, 29節），不要因著惡人而惱怒，因為惡人必從地上被剪除（22, 28, 34, 38節）。 本詩篇用的是字母詩的結構，每段第一行第一字的首一字母依希伯來文22個字母的次序順列，而且各段幾乎獨立。全部共分成22段，通常每段二節四行, 只有第29、39節不太工整，故全詩只有四十節。全詩就好像是一個小型的箴言集，集中在一個主題：耶和華是那位賞善罰惡的神, 惡人必不久長，義人必得神豐盛永遠的祝福和保佑。內容大約可分為四部分： 1，義人雖不明白惡人何以亨通, 仍應信靠神（1～11節）； 2，惡人必要滅亡，並且會自作自受（12～20節）； 3，義人遲早會蒙福（21～31節）； 4，神是賞善罰惡的神（32～40節）。 在1-11節中提到了幾次「心懷不平」（1、7、8節）原文是「怒火中燒」，比喻內心非常不平衡。大衛勸誡年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒（1節），卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。幾千年來人的肉體都沒有什麼長進，因為今天我們也常常為離棄神的人仍然活得瀟灑自在而「心懷不平」（1節），為不敬虔的人也能成功致富而「生出嫉妒」（1節）。而世人更是羨慕惡人，他們雖然也會「不平、嫉妒」，但並不是因為公義，而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。 詩人告訴我們不要因為惡人一時的興旺而心浮氣躁, 當我們處在困難的環境中, 我們不只要向前看（2、10節），更要向上看（3-7節），千萬不讓要這些難處和外在的環境充滿在我們的心中。只有「倚靠耶和華」（3節）、「以耶和華為樂」（4節），才能面對惡人暫時的發達而不會心生不平和妒忌（1-2節），反而會積極「行善」（3節）、「離棄忿怒」（8節）。惡人可能一時興旺，但歷史告訴我們，最終他們和他們的所有都要「歸於無有」（10節）。因為神的心意是讓「謙卑人」（11節）承受神的應許，就好像在八福中說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」。 大衛說我們要做「謙卑人」（11節）, 「謙卑人」就是不靠自己尋找出路，而是憑信心「耐性等候」神的人（7、9節）這樣的人不只要「承受地土」還可以樂享神國的平安和福氣。 在12-20節中詩人告訴我們惡人很努力地「設謀、咬牙」（12節），但神卻在「笑他」的愚昧（13節），因為他不知道「受罰的日子將要來到」（13節），他所做的一切不過是在自掘墳墓罷了。 14節說到惡人起來用他們的武力攻擊敬虔人，但遲早這些都會報應在惡人自己身上。就如15節說的「他們的刀必刺入自己的心」。 在16節這裡大衛指出了人真正的滿足不是在於物質的「富餘」，而在於神的「扶持」（17節），所以就如提摩太前書6:17說的「那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。 在18節的「耶和華知道完全人的日子」中的「知道」原文是「認識、經歷」。這裡是在說明神與信靠祂的「完全人」一同經歷了那些「急難的時候」和「飢荒的日子」（19節），所以神最清楚應當什麼時候出手搭救他們。20節中的「惡人」就是「耶和華的仇敵」。惡人和耶和華的仇敵都要滅亡，要像野花一樣凋謝，像煙霧一般消散。 21～31節是在說義人終必蒙福：年紀已老邁的詩人（25）憑著自己的經驗，證實義人和他的後代必會有好的結局。惡人並不以虧欠人為恥，因為他們自以為在靠自己的努力奮鬥，所以能佔多少便宜就佔多少便宜。義人「卻恩待人，並且施捨」（21借），因為他們知道自己所領受的一切都是神白白的恩典。 22節那裏說「承受地土」意味著承受神的應許、長久地活在神的應許裡；「被翦除」代表與神的應許無分無關。 24節這裡的「失腳」主要是指物質上的損失。「義人」也可能遭受挫折、失業失敗、陷入貧困，但「他雖失腳也不至全身僕倒」（24節），因為神必然會扶持他、恢復他，讓神的豐富在他身上彰顯出來。 義人無論是生命、生活、得救、得勝，都不是倚靠自己，而是倚靠神一路「攙扶他的手」（24節）。大衛一生的經歷告訴他，義人雖然也會遭遇窮乏，但絕不會「被棄」（25節），因為神「不撇棄祂的聖民」（28節）。倚靠神的人不會長久「討飯」（25節），就如歌林多後書6:10那裏說的他們「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」。而義人反擊惡人最好的武器，不是「怒氣、忿怒、心懷不平」（8節），而是「離惡行善」（27節）、以善勝惡。 在31節詩人說若是人的心中有「神的律法」，口裡談論的才可能是「智慧」和「公平」（30節），而不是口是心非、言行不一的說教。 現在我們來看32～40節 33節說義人雖然有時會像但以理那樣被交在「惡人手中」，但仍在神的保護之下。因為神「必不撇他在惡人手中」，必然會還他清白，「不定他的罪」。 那些屬血氣的人總是不願意「等候」，巴不得快快地解決問題。但神卻要我們「默然倚靠、耐性等候」（7節），在難處中「等候耶和華，遵守祂的道」（34節）。因為神允許我們遭遇難處，目的不是為了幫我們一次又一次地搬開在我們生命中遇到的礁石，而是要「抬舉」（34節）我們，借著每一個難處來提高我們生命的水位，好讓後面的礁石不再成為阻攔我們前行的障礙。 35節說到許多信徒看見撒但在世界上「大有勢力」，就隨同世界的潮流、在信仰上妥協。但聖靈卻要我們從歷史中看到，那些強盛一時的勢力很快就「沒有了」、「尋不著」了（36節）。 37節說「完全人、正直人」雖然在世上難免會有苦難，但是神必救他們脫離這一切，使「和平人有好結局」（37節）。大衛以他的豐富人生經驗告訴我們, 人生不同的結局，全是在乎於人與神的關系。 39節的「患難」對於信徒來說，是我們經歷神、得著神做安全的「營寨」（39節）的機會。“義人得救”指脫離困苦患難，因有神作他的保障。 本詩以冷靜的觀察作結束，回答了起頭受激怒、心懷不平的疑難, […]

詩篇第三十七章：不要心懷不平

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2021 年 5 月 7 日 詩篇第三十六章：人的邪惡與上帝的美善 弟兄姐妹平安。今天我們要一起查考的經文是詩篇三十六篇。本詩篇共有12節，分為三個部分。第一部分為1-4節，作者大衛探討了惡人的所思所為；第二部分為5-9節，大衛讚美 神耶和華的屬性和作為；第三部分為10-12節，大衛祈求 神的恩慈，保守自己遠離惡人。下面我們就分別來查考這三部分經文。 在第一部分第1-2節中，大衛指出惡人的心思意念。第1節： “罪惡在惡人內心深處說話” ，他們只聽從罪惡的指揮， “眼中毫無對上帝的畏懼” 。這是因為罪惡會蒙蔽惡人的眼睛，讓他們看不清自己的心思意念是邪惡的。罪惡也會用欺騙的手段使惡人遠離神的話語，讓惡人覺得這個世界上根本沒有神。第2節：大衛說到 “他們渾然不知自己的罪，也不憎惡自己的罪” 。惡人總是為自己的罪找藉口，來證明自己沒有犯罪，從而主動的忽視自己的惡行，尋求內心的安慰。 罪惡欺騙人的手段無論是在以色列的歷史中，還是在當今的生活中隨處可見。比如說，在創世記中，撒旦用謊言欺騙了夏娃，讓她懷疑上帝的話語的本意，從而違背 神的命令，吃下分別善惡樹的果子。在生活中，犯姦淫，搞婚外情的人常常會用真愛作為藉口，來安慰自己的良心，藐視 神的誡命。 在第3節中，大衛指出，“他們滿口惡言謊話，毫無智慧和善行”。對於謊言，很多人並不覺得是很嚴重的罪。豈不知 神是聖潔的，他 厭惡謊言如同其他罪惡一樣。謊言就如毒品一樣侵害我們的心靈。有時候我們自以為說了一個善意的謊言，卻不知道為了包裹這個謊言，我們會不由自主的編造更多的謊言，做更多的惡事。儘管如此，真相還是會在未來顯露。到那時，我們就會發現自己已經犯下大錯，無法挽回。因此，我鼓勵弟兄姐妹來到神的面前，求神光照我們，為自己過去說過的謊言獻上誠心的悔過。只有我們在 神面前做一個誠實無過的人，我們才能在魔鬼控告我們的時候坦然無懼，不給仇敵留地步。在第4節中， “他們躺在床上盤算作惡” 。大衛指出惡人即使躺在床上，也謀劃著惡事。我們知道，床是勞作了一天之後，身體和心靈得安息之處。但是罪惡如此的可憎，以至於捆綁人，使人在床上的不得安息。我們知道，惡人，比如貪官污吏，殺人在逃的通緝犯，還有尋求不義之財的小偷，騙子，強盜，往往在睡覺時都不得安息，經常被噩夢嚇醒，害怕 來自世界的和 神的公義降臨在他們頭上。因此，當人把自己獻給罪做奴隸的時候，他將失去所有平安和喜樂。 在第二部分5-6節中，大衛寫道：“耶和華啊，你的慈愛廣及諸天，你的信實高達穹蒼。你的公義穩如高山，你的判斷深不可測。”。大衛讚美 神的慈愛，信實，公義，和判斷。 神的性情正好和惡人的情況完全相反。 神的慈愛體現在他的寬容，忍耐和憐憫。他寬容我們的罪惡過犯，盼望著我們有朝一日從罪惡中回轉歸向他，如同兩個浪子的比喻中的父親對小兒子的態度一樣。在美國，我們常常聽到這樣的故事：當主內的弟兄姐妹被惡人殘忍的殺害以後，他們的家人不但不像世人那樣尋求法律的嚴懲，反而為兇手禱告，向法官求情，甚至關心和安慰兇手的家人。這樣的例子最近就發生在我們認識的人當中， 相信眾弟兄姐妹也都知道如此美好的見證。若不是 神的慈愛，我相信沒有人會做出如此高尚的選擇。 神的信實在整本聖經中都體現得淋漓盡致。因為與亞伯拉罕的約， 神垂聽了在埃及寄居的以色列人的呼求，親自用大能把他的百姓帶出埃及，進入應許之地；當以色列大部分國民都背棄約定，去拜偶像之時， 神依然差派如以利亞，以賽亞，耶利米等眾先知，苦苦規勸他們悔改。人對 神的承諾可能被忘記，但是我們的 神是信實的，他永遠記得自己的承諾。 神的公義在耶穌基督身上得到了完全的彰顯。因為罪的緣故，世人本來應該按照 神的律法被盡數消滅。但是 神卻親自差遣他的獨生子耶穌基督為我們所有人償還了罪的工價，來滿足 神公義的屬性。因此，每個被耶穌基督的寶血買回來的聖徒，都應該活出 神的公義來，讓耶穌基督的義成為我們行事為人的準則。神的判斷體現在每個人的生命歷程中。有時候，我們常常會問 神同樣的問題：為什麼苦難會發生在敬虔的聖徒身上，而惡人卻平安無事的度過一生？當我們站在時空的立場去看人的一生時，常常覺得人的作為和他的遭遇不相稱，甚至會覺得神不公平。但是，當我們站在榮耀中，從 神的角度看這些事情的時候，我們就會明白，神的判斷絕不是基於有限的今生，而是為了永恆的計畫。因此，我們不必為了地上的事憂慮和打抱不平，而要相信 神有更美好的計畫在天上。我們要做的就是信靠順服，像陶器在陶匠的手中那樣。 第7-9節，大衛說： “你讓他們飽享你殿裡的美食，暢飲你樂河中的水。因為你是生命的泉源，在你的光中我們得見光明。” 大衛讚美神為信靠他的人所預備的，是享受他殿裡的美食，樂河中的水，和光明的生命。我們知道，在地上我們信主的人會同樣遭受患難，但是因為 […]

詩篇第三十六章：人的邪惡與上帝的美善

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2021 年 5 月 6 日 詩篇第三十五章：跨越   弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇35，主題是「跨越」。 您的生命中是否曾經遇見困境？你是如何跨越周圍的困難？其實，需要跨越的，不只是外在的困境，還有內心的困難。若沒有跨越內心的坎，我們會陷入憂鬱、苦毒、懷恨，以至於成為一個耍心機的人，甚至不擇手段。曾聽過這樣的一句話，我們是基督的「新婦」，不是「怨婦」！一個愛主的人，遇見了各種苦難，甚至被身邊的朋友排擠和背叛，如果沒有跨越心中的坎，會導致喜樂被剝奪，信心被擊垮，就連愛主的心也漸漸冷淡。所以，我們必須學會跨越。 大衛的一生，多次的陷入困境。他被掃羅追殺，過著好幾年的逃亡生活，甚至當以色列王之後，仍然困難重重。我們看見大衛一次又一次的跨越困境，而他內心也沒有留下毒根。大衛經歷的，不是一次性的跨越而已，乃是一個跨越的生活方式。那，大衛是如何跨越這些困難的呢？從大衛寫的詩篇35，我們看見大衛跨越困難的4個要訣。 大衛求神為他爭戰 大衛以神為樂 大衛以善報惡 大衛在大會中稱頌神、傳揚神的公義 今天，從這4個要訣分成的4個段落，來看詩篇35。 （1）跨越的要訣一：【求神為我爭戰】（35:1-8） 35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！35:2 拿著大小的盾牌，起來幫助我。35:3 抽出槍來，擋住那追趕我的。 求你對我的靈魂說：我是拯救你的。 詩篇的一開始，大衛就求主為他挺身而出，為他爭戰。大衛堅信神會維護他。所以他堅持不自己出手以惡報惡。他禱告「35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！」 大衛知道，他自己無法抵擋掃羅的軍隊，只有神可以親自保護他，以大小的盾牌為防守，為他擋去一切敵人的攻擊，並以槍擊退前來追趕他的人。有神擋在前面，仇敵就無法靠近。 大衛不但求神為他爭戰，大衛還求神對他的心說話，因為知道自己非常需要神肯定的話語，來安撫他的心，來平息他心中的風浪。 大衛繼續禱告： 35:4 願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！35:5 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。35:6 願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。35:7 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。35:8 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！ 4-8節就是大衛一開始所祈求的，「與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰」。 從撒母耳記上的記載，我們看見神確實垂聽了大衛的禱告，為他爭戰，救贖他，除去他的仇敵。雖然我們不知道大衛被撒母耳膏抹的時候是幾歲，也許十幾歲，從被膏抹，到他30歲登記作王，這期間大衛渡過大約有十幾年的逃亡生活。逃亡的年間，有神超自然的保守，他才一次又一次的跨越，避開了掃羅的追殺，從死亡的邊緣逃走。神親自把大衛的仇敵除滅。大衛沒有一次與掃羅打起來，他沒有以武力反擊掃羅。即便有機會，大衛也不親自動手殺掃羅，他還攔阻身邊的人傷害掃羅。一些有心機的人，就算自己不動手，卻透過身邊的人排除異己。大衛卻不是這樣。 讓我們來很快的看看逃亡的年間，掃羅如何追殺他，而神又如何一而再的保守他，回應他。 掃羅因為嫉妒大衛，看見他做事精明，又有神與他同在，眾百姓也愛戴大衛，所以掃羅因此就怒視大衛。掃羅第一次攻擊大衛，就是在大衛為他彈琴的時候，掃羅突襲，想要把大衛刺透釘在牆上 。大衛避開了掃羅的突擊。想一想，其實大衛是一個勇士，他絕對有能力還手，但他沒有這樣做。大衛後來被趕出宮外，到戰場上領兵出入。因為神與大衛同在，他做事精兵，備受眾人愛戴。這時掃羅越發害怕大衛。 掃羅第二次想要暗算大衛，以嫁女兒給大衛為藉口，為要藉非利士人的手害大衛，避免自己親手害他。沒想到大衛成功了，掃羅的計謀失敗了。掃羅看見神與大衛同在，女兒米甲又愛大衛，他就更怕大衛，常作大衛的仇敵。 後來掃羅公開要殺大衛，吩咐他兒子約拿單和眾臣僕都要殺大衛。這次，神透過約拿單消除了掃羅的計謀，幫助了大衛。約拿單為大衛求情，說「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？」 掃羅聽了約拿單的話，起誓必不殺大衛。約拿單這才把大衛帶回宮中，侍立在掃羅面前。 後來大衛出去與非利士人爭戰，大大得勝。之後大衛回到宮中彈琴的時候，掃羅又反悔，又再次突襲大衛。神也再次保護了大衛。 大衛當夜大衛逃走，來到撒母耳那裏。掃羅打發人去捉拿大衛，三次他們都路上受感說話。就連親自出動的掃羅，也一路上受感說話，甚至脫了衣服，一晝一夜露體躺臥。神以如此超自然的方式，救了大衛。 後來大衛逃跑回到約拿單那裏。約拿單幫大衛測試掃羅殺大衛的心意，發現掃羅鐵了心要殺大衛。神再次透過約拿單幫助大衛逃跑。 大衛逃到迦特王亞吉那裏，因為他們認得大衛，大衛就在眾人面前假裝瘋癲，逃過了一劫。大衛離開那裏，逃到亞杜蘭洞。除了他的親屬跟隨，凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。 掃羅對大衛的恨，導致他濫殺無辜，甚至連祭司也敢殺。因為祭司亞希米勒在不知情的情況下幫助了大衛，掃羅就下令把祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都被殺滅。大衛為這事非常難過，也非常自責。 後來大衛為了救以色列百姓，卻暴露了自己的蹤影，引來掃羅的追殺。那時的掃羅竟然以為是神把大衛交在他手中，讓大衛進了有門有閂的城，困閉在裏頭。掃羅是有多蒙蔽啊？大衛得知此事，尋求神之後，就與跟隨他的600人起身離開了，毫髮無傷。 大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。聖經這樣描述，掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。 有次，掃羅追趕大衛，他們在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。他們已經非常接近，掃羅似乎快得手了，忽有使者來報信說非利士人犯境搶掠， 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。這事非常明顯是出於神。神親自救了大衛。 […]

詩篇第三十五章：跨越

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2021 年 5 月 5 日 詩篇第三十四章：走出困境，柳暗花明   願大家平安，今天我們來一起讀詩篇第三十四章。它的引言告訴我們，這是大衛寫於一個事業的低谷，裝瘋被菲力士人的王趕出去的時候。 喜歡歷史和文學的聽眾，對裝瘋這種故事應該很熟悉。中國歷史上的大軍事家孫臏，也就是成語故事“圍魏救趙”裡的主角，就是靠著裝瘋迷惑師弟龐涓，得以僥倖逃脫後者的陷害。修建北京天壇的明朝永樂皇帝，在起兵造反之前也曾經裝瘋來掩人耳目。西方文化裡也有一個，莎士比亞的名著《哈姆雷特》裡，王子也是裝瘋蒙混自己的叔叔，最終復仇成功。 聖經這段裝瘋的故事在撒母耳記上第21章，大衛逃到菲力士人的領地，被人認出來，只好採取下策裝瘋，才勉強逃脫。大家不妨設身處地想像一下，如果換做自己，作為曾經的戰鬥英雄，被逼得走投無路，被迫裝瘋賣傻，然後來到神面前，第一句禱告詞會是怎樣呢？是責問神“為什麼會這樣？”，還是唉聲歎氣：“什麼時候才是個頭啊！”，或者是：“有沒有搞錯啊，我是先知撒母耳膏抹的下一個王，怎麼會淪落到這種地步”？ 好，我們一起讀前三節，看看大衛是怎麼禱告的： 34:1我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。 34:2我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見，就要喜樂。 34:3你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。 有點驚訝，不是嗎？我們發現大衛的心情非常輕鬆喜樂，真正做到了凡事感謝。下面幾節是他對九死一生的經歷做了個簡單的見證：“我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼……耶和華便垂聽，救我脫離一切患難……投靠祂的人有福了……因敬畏祂的一無所缺。”在旁人或者自己的部下看來，大衛裝瘋賣傻，外加一點點幸運才逃過了菲力士人這一劫，但他心裡明白，真正的原因是神差派天使在「四圍安營」（第7節）。 第十節是被經常引用的詩句：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」 如果你完全不知道作者或者背景，第一次看到第十節「什麼好處都不缺」這種話，會猜測作者是誰？什麼情況下寫的呢？是統領數十萬大軍的元帥約書亞？還是富甲天下的所羅門？不是他們，甚至也不是大衛得勝歸來的榮耀時刻，這時候他剛剛裝瘋逃難到亞杜蘭洞，可算是窮途末路，但他能夠寫下「尋求耶和華的什麼好處都不缺」，是何等的豪情萬丈！ 大衛在亞杜蘭洞不是孤身一人，有弟兄和父親的全家一起，但是他的部下是什麼人呢，撒母耳記上第22章說「凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的都聚集到大衛那裡……約有四百人。」 大家如果管理過團隊，或者籌辦過任何活動，一定會同意：當領袖是件很難的事情。組織幾十人出門去聚會，操心住宿、交通、食物，要花一天時間計畫，一不小心可能還會人人抱怨不斷。率領四百人的隊伍，每天操心這麼多人的糧食就能累死，更不必說團結這一群欠債的，心裡苦惱的人，把他們訓練成跟國王對抗的精兵。 那麼我們來看看大衛是怎麼當領袖的，在第11節他說：「眾弟子阿，你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」顯然他明白：把民眾帶到神面前，是解決一切事情的最快也是最佳途徑。十二到十四這三節他規定了日常行為準則：「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」 第十五到十八節，他用自己的經歷，特別針對部下，也就是心裡苦惱的人作見證說「耶和華的眼目看顧義人……義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」 這些教導效果很好，他的部隊原來是一群失敗者，傷心的人。悔改之後，神就按照第十八節的應許拯救了他們。我們往後翻到撒母耳記上第24章，這支隊伍聽從神的指示，不但在基伊拉獲得勝利，而且數目增加到六百人。到了第25章，雖然繼續逃亡，這六百人已經能夠對抗掃羅的三千精兵了。 今天詩篇的最後四節，是對善與惡的總結：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。」這些教導與貫穿整本聖經的資訊是一致的，「惡必害死惡人」是神的法則。但神憐憫我們，犯了罪的人還有一條出路。只要「投靠祂」，接受神的救贖，就能使我們在神面前「必不至定罪」。 總結一下今天的詩篇第34，是大衛寫於裝瘋被趕出去之後。大家不要覺得這事沒啥了不起，不就是裝傻表演一下嗎？別忘了那個年代一切以名譽為先，一點點行為不慎就會造成很嚴重的後果。記得撒母耳記上的另一段記載嗎？掃羅的兒子約拿單在不知情的時候，只是吃了一點蜂蜜，違背了他父親的誓言，就差一點被處死（撒母耳記上第14章44節）。由此聯想一下，大衛瘋瘋癲癲地「在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」，借著這種行為才迷惑了對手，是他名譽掃地的時刻，可算是山窮水盡。 但是他沒有放棄，仍然堅守本心說「我要時時稱頌耶和華」，而且宣告「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」。他用神的真道教導自己的部下：「離惡行善，尋求和睦，一心追趕」，鼓勵他們說：「耶和華的眼目，看顧義人，他的耳朵，聽他們的呼求」，因為「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」。神聽他的呼求，便救他們脫離一切患難，一群窘迫欠債的失敗者搖身一變，成了百戰精兵。於是他們走出亞杜蘭洞，從此柳暗花明。 我們一起禱告：神啊，我來到你面前滿心感謝。我有時學業不順，有時工作受阻，有時家庭不和，有時在熱鬧的聚會中間，其他人的歡聲笑語中，仍然覺得孤單；但你是我的依靠，我要時時稱頌你，讚美的話必常在我口中，我的心必因神誇耀。尋求神的，什麼好處都不缺。感謝今天這段思考和默想的時間，求你更新我心意，使我更像你。禱告奉主耶穌得勝的名。阿們！

詩篇第三十四章：走出困境，柳暗花明

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2021 年 5 月 4 日 詩篇第三十三章：在神沒有難成的事   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第33篇。這是一篇讚美詩，每一句都帶有能力。所以讓我們先一起來讀一次。如果您現在有聖經，邀請您一起大聲讀出來。 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。 你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！ 因為他說有，就有，命立，就立。 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！ 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民─ 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！ 這一篇可以講很多的主題，我們今天著重分享一個主題 – 在神沒有難成的事。也就是詩人 說的【耶和華是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬他的人和仰望他慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活】。我們在生活中需要做很多決策、選擇，面對許多複雜的人際關系等等。像是最近我們小組當中有人在找工作，有很多的面試；有人在工作和前途方面需要神的指引和決策；有人在工作上需要神幫助處理和老闆或同事的關係；在現在市場競爭很厲害的情況下，有人在買房賣房上面需要尋求神的旨意和神蹟；包括我們教會現在申請執照和尋找停車地也是一樣，我們需要神繼續行奇妙大事。我們需要禱告，我們需要交託，我們需要彼此扶持。但更重要的是我們需要知道主權在於耶和華。因為耶和華是那造成我們眾人心的，留意我們一切作為的。我們要知道最終的結果不是我們做了什麼或沒做什麼，我們哪點做的好，哪一點做的不好，而是神要成就的事情無人能攔阻。在人不能的，在神凡事都能。而相反，神不允許發生的事情一樣也不會臨到我們。若神要成就一件事，連君王的心都可以如同壟溝的水，在耶和華手中任意流轉。所以我們的眼目不要定睛在人的身上或者一件事情上，而是要定睛在神的身上。 聖經中都有很多神讓不可能的事情變成可能的例子，比如說大衛打敗歌利亞，約書亞帶領以色利人征服耶利哥城；神救但以理毫髮未傷的脫離獅子坑；基甸率領三百勇士打敗米甸大軍；神幫助摩西帶領以色列人躲避法老的追趕，日間雲柱，夜間火柱的引導他們，讓紅海一分爲二。耶穌把水變成酒；讓拉撒路復活；平靜風和海；五餅二魚使五千人吃飽等等。所以我們不要被眼前的難處打到，即便我們遇到的是歌利亞，是個巨人；也不要預先下定論覺得某某人是不可能改變的；更不要自己預測結果事先就放棄。我們需要做的就是來到神的面前，告訴祂我們心裡一切的所想，然後告訴神我們願意把主權交給祂，我們願意順服祂一切的安排，哪怕不是我們想要的結果，甚至相反。我們要敬畏耶和華，因為祂說有，就有，命立，就立。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。 同時我們也要為相關的人來禱告。神是掌管我們生命和心思意念的主，但神也掌管我們的家人，同事，老闆，面試官，買房或賣房的人，辦理執照的政府官員的心和他們的心思意念。我們在禱告中也要紀念對方，也要為對方禱告。求神在他們的心裡動工， 把從神而來的意念放在他們的心裡，讓他們的所做，所言，所行都是出自於主。 讓我們彼此鼓勵，彼此在禱告中紀念。我們的神是一位守約施慈愛，行奇妙大事的神！神為愛祂的人所預備是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。所以不要讓人的意願局限了神的作為！舊約新約中的神蹟今天一樣也可以發生在我們的生活中，而且我相信我們周圍就有很多這樣的見證。這是一個信心的操練！ 讓我們一起來為我們的信心來禱告： 親愛的主耶穌，求主把更大的信心賜給我們，挪去我們心中的一切的小信。讓我們不是憑眼見，憑感覺，而是相信您的救恩，您的應許和您的全能。我們要為那還沒有得到的恩典先來讚美稱謝！因為您的愛不離不棄，您的時間從來都不耽誤，您的應許從不落空。幫助我們牢牢的抓住您的話語，時常來到主的面前來聆聽神的聲音。也凡事藉著禱告祈求，將我們所要的告訴您。也期待您在我們當中行奇妙大事，讓我們能夠更多的來經歷主，更多的來進入主的裡面。我們不要只是在外圍徘徊，我們要做您奇妙大能的見證人。求主幫助，求主扶持我們。也求主賜給我們寶貴的信心，讓我們能夠做一個大有信心的神國的兒女！奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇第三十三章：在神沒有難成的事

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2021 年 5 月 3 日 詩篇第三十二章：得救的樂歌   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第三十二篇。 主題是：得救的樂歌。 我們在人生中會經歷很多痛苦。 大衛是以色列最有名的君王。 觀看大衛的一生，他遭遇患難的時間還要多過他享受榮華富貴的時間。 大衛人生中最痛苦的時刻，不是在曠野中被掃羅追殺，也不是他的兒子押沙龍反叛他，而是他犯罪了，閉口不認罪的時候。 撒母耳記下11-12章記載了大衛犯罪的故事。 在耶路撒冷作王的時候，大衛看上了烏利亞的妻子拔示巴。 他任由自己的慾望在心裡發酵，與拔示巴同房，借約押之手殺了拔示巴的丈夫烏利亞。 對於一個君王來說，這也許算不得是多大的事。 在一個王權統治的國家，”普天之下，莫非王土”，帝王對他的臣民有生殺予奪的大權。 但大衛是屬神的人，他熟知神的律法。 在拔示巴事件中，他觸犯了十誡中的三條誡命：不可殺人;不可姦淫;不可貪戀別人的妻子。 神差遣先知拿單來向大衛指明他的罪。 大衛在神的面前悔改，神赦免了他的罪。 詩篇三十二篇大衛描述他犯罪之後，閉口不認罪的痛苦。 他說”我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。 ” 詩篇三十二篇是一首”訓诲詩”，是大衛在公共場合教導百姓的詩歌。 作為一個君王，大衛沒有保留自己的顏面，他以自己真實的經歷勸誡百姓向神坦誠認罪悔改，聽從神的教導，倚靠神的慈愛，活出喜樂的生命。 他向神陳明”你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。 ” 詩32：1-2 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。 第一二兩節詩人表達罪得赦免之後的喜悅，他明白，過犯得赦免、罪被遮蓋，原本犯下的罪被神塗抹，不再算為罪了，是因神奇妙的恩典。 他情不自禁地感歎：這樣的人真是有福的人呀！ 這裡，大衛用三個詞描述罪：第一個是過犯（transgression），過犯的意思就是越過界限，做了不該做的事情。 比如神給亞當和夏娃立了界限吩咐他們不要吃分別善惡樹上的果子，亞當和夏娃越過神設立的界限，去吃了，這就是”過犯”。 第二個詞是罪（sin），罪的原意是射箭沒有射中靶心。 就是說神要我們做的我們沒有做到。 神創造人是按著神的形象和樣式，他希望我們能夠活出神的榮耀，但是我們沒有活出來，羅馬書說”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 “第三個詞是”罪孽”（iniquity）。 罪孽指因經常犯罪悖逆神，以至於心態改變，成為邪惡。 就如內心的嫉妒、紛爭、苦毒、不饒恕、仇恨、貪婪、惡念等。 詩人曉得，神是公義的，他萬不以有罪的為無罪。 除了罪本身帶給人身體、情感和靈性上的損害，更重要的，罪成為神和人之間的阻隔。 神是聖潔的，希伯來書說”非聖潔沒有人能見主”。 大衛將他自己與神的關係看得如此重要，他明白，惟有神赦免了他的罪他才能成為有福的人。 […]

詩篇第三十二章：得救的樂歌

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2021 年 5 月 2 日 詩篇第三十一章：戰勝困苦的秘訣   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十一篇，主題是“戰勝困苦的秘訣 ”。   詩篇第三十一篇是大衛在遭受困境與苦難時寫的禱告，可能是他在被掃羅追殺時寫的。大衛的一生遭受了許許多多的困境和苦難，但聖經稱大衛是合神心意的人。人生不如意事十之八九，合神心意的人也會遭遇困苦，我們來從詩篇三十一篇看大衛是如何戰勝困境與苦難的，他的秘訣是什麼呢？我總結了一下，歸納成五點。 一、 認識神的本性 第1節說“耶和華啊，我投靠你，求你使我不羞愧，憑你的公義搭救我”。我們在每天的禱告當中，要明白神的性情，因為明白神的性情是禱告的秘訣。大衛以神的公義祈禱，那麼我們對神的性情到底瞭解多少呢?大衛求神來拯救他，他求神制止那些製造麻煩的不義之人。神公義、慈愛，喜愛拯救自己的百姓。大衛就是根據自己對神的名，還有神的性格的瞭解，向神提出這樣的要求。神是公義的，祂必要制止那些作惡的人；神喜愛拯救，所以祂一定拯救自己的百姓。 他會憑他的公義，因他名的緣故，用真理來引導、指點我們。神是我們一生可信靠的，神是我們“堅固的磐石”，“拯救的保障”。認識神的本性，可以幫助我們知道當如何禱告，禱告以後，也會有確據和平安。 舉個簡單的真實例子。我女兒高中畢業時要做一個project, 不記得具體內容了。她們幾個女生要穿比較正式的衣服拍照，都要跟各自的媽媽借。有的女孩說她媽媽肯定不同意，怕衣服弄髒；有的女孩不知道媽媽會不會答應，在那裡絞盡腦汁想如何開口能讓媽媽答應；我女兒坦然地說“沒問題，我媽肯定借給我。”她為什麼能那麼確信，因為她瞭解我的本性，知道我看重她遠過於衣服是否會弄髒。而當她跟我講述這件事的時候，我非常高興她懂得我的心。 二、相信神知道你一切的事 神知道我們的處境。v7 “你見過我的困苦，知道我心中的艱難”。神也知道我們一生所有的事情。v15 “我終身的事在你手中”。神甚至知道惡人的計謀和隱藏的危險。v20 “你必把我們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守我們在亭子裡” 弟兄姐妹們，你是否知道你生活中的一切都在神的掌管之中呢？你的一生是倚靠自己的學識、才幹、身份、地位、財富，還是交在神的手中呢？神是信實的，祂必會保守你的一生。甚至，在我們自己都不知道的時候，神都會暗暗地保守我們。讓我們放心將自己的一生及生命中的所有人、事、物，都全然交在神的手中，至終會被證明，那是最穩妥的，遠比抓在自己手裡而愁苦要好得多。 三、真誠地向神求，也無需修飾 本篇“求”字出現了許多次。v1 “求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。”, v2 “求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障”。v3 “求你為你名的緣故引導我，指點我“。v4 “求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障”。v9 “求你憐恤我，因為我在急難之中”。v15 “求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人”。v16 “求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我”。v17 “求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲”。 大衛也在這首詩篇中誠實地描述他的悲慘境況。v9-12 “我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚。那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記，如同死人，無人紀念。我好像破碎的器皿。” 我們可以將我們的苦情原原本本陳述在神的面前，不需假裝，不需掩飾。神是顧念我們的神，他必按著他的本性來拯救他的百姓。 四、在困境、苦難中仍然讚美 當然，我們雖然在困苦之中，但我們不要喪膽，不要懼怕，我們仍然要讚美感謝神。讚美感謝是強有力的武器。31:7 “我要為你的慈愛高興歡喜”，31:19 “ 敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！” 31:21 “耶和華是應當稱頌的”，31:23 “ 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！“ 五、把自己完全交給神 v1“ 耶和華啊，我投靠你”，v5 […]

詩篇第三十一章：戰勝困苦的秘訣

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2021 年 5 月 1 日 詩篇第三十章：哀哭變為跳舞   弟兄姐妹平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十篇，主題是「哀哭變為跳舞 」。 我們先來瞭解一下詩篇三十篇的寫作背景。大衛在作了以色列國王之後，因著神的保守和恩典，眼見國家逐漸昌盛穩固，大衛就驕傲了，數點百姓，導致全國發生瘟疫，有7萬多人死亡，他自己也病了。這件事情也使大衛非常憂傷，他披上麻衣，求神憐憫百姓。因著大衛的謙卑悔改，神止住了瘟疫，醫治了大衛和百姓，給了他們一個新的開始。大衛後來悔改回到神面前，就買下耶布斯人阿珥楠的禾場，在那裡築壇認罪求赦免。後來蒙神的指示，大衛知道這地就是將來聖殿的所在，所以在預備好建殿的材料後，他便作了這篇讚美詩來述說神的恩典。 全篇從頭到尾都充滿了稱頌和讚美，猶太人直到今日，守獻殿節的時候，還是誦讀這一篇詩歌。 【詩三十1-3】「耶和華啊，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華——我的神啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。耶和華啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」 這篇詩的一開頭大衛便說：“耶和華啊，我尊崇你！”。大衛用三個“曾”來訴說神在他生命中的作為和恩典：v1 “祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀”。v2 “我曾呼求祢，祢醫治了我”。v3 “祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。” “提拔” 在原文的意思是指從井裡打水上來，可見大衛當時病得很重，好像跌落漆黑的坑裡或深井中，幾乎要死。“坑”指陰間。第二三節是說到神止住瘟疫，醫治了大衛。 我們都是被神「提拔」的人，不是靠我們自己的德行，而是因著神的憐憫和恩典，將我們從罪惡和死亡的深「坑」中拉了上來。以弗所書 2:4-6 “然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。” 【詩三十4】「耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可紀念的聖名。」 【詩三十5】「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 大衛不但自己讚美神(1〜3節)，他也要神的百姓大家齊來讚美神(4〜5節)。其中一個讚美的理由是「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久」。神的恩典與祂的怒氣相比較，是「一生」與「轉眼之間」極強烈的對比，祂的恩典遠遠超過祂的怒氣。 大衛是認識神恩典的人，他知道神怒氣是轉眼之間，但神的恩典是一生之久，他對神的恩典有全然的信心，這也是我們所當學習與認識的。神是慷慨、良善、樂於施恩的神！只要人肯回頭，回到神面前，必可以再次歡呼。 神是聖潔公義的。當人犯罪時，神會發怒，但神的怒氣可因人的悔改止住，怒氣不過是轉眼之間，神的恩典卻是永永遠遠。 【詩三十6-7】「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。耶和華啊，祢曾施恩，叫我的江山穩固；祢掩了面，我就驚惶。」 大衛眼見國家已逐漸昌盛穩固，因而開始驕傲起來，忘記了這一切全然是出於神的恩典。於是撒但乘機引誘大衛，使他妄以為自己是偉大的領袖，下令統計以色列戰士的數目。這事惹來神的怒氣，因此神向他掩了面，叫他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。今天也是如此，我們很少想到，當我們日子風光、萬事順利的時候，恰恰是最危險的時候。因為不覺得有仇敵活動，自己就不防備，魔鬼就趁機做他敗壞的工作。 弟兄姊妹，自己以為幸福、快樂的事，往往成了我們的禍患；自己最愛的事，常常成了我們的絆腳石，叫我們跌倒。這是我們從大衛身上得到的提醒。當失敗臨到，我們什麼都失去時，才曉得若沒有神的賜福，我們的才智與經驗一無用處。人一旦「凡事平順」，就容易自高自大，自以為「永不動搖」；一旦「江山穩固」，就容易忘記神的恩典。這時神就會向我們「掩了面」，收回施恩的手，讓我們在困難中「驚惶」甦醒，回到神面前認罪悔改。因此，「凡事平順」的時候，就是我們最危險的時候，也是我們最應當警醒、親近神的時候。事實上唯有「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩」(箴十八10)。 【詩三十8-9】「耶和華啊，我曾求告祢，我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚祢，傳說祢的誠實嗎？耶和華啊，求祢應允我，憐恤我！耶和華啊，求祢幫助我！」 大衛在被神管教、落入困境時，他來求告神，向神懇求。這是為什麼大衛被稱為是合神心意的人。他深知神的恩典，神的心意，當他知道自己犯罪時，馬上就到神的面前悔改、求憐憫。他也深信神是不願意看見他失敗的神，因為他若被擊敗了，神就得不著榮耀！這是何等摸著神心意的禱告，神是揀選我們來得勝的，因為祂要從我們身上得榮耀！因此只要我們倚靠祂，我們必定得勝！但願我們對神都有這樣的認識及相信！ 【詩三十11】「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，」 【詩三十12】「好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華——我的神啊，我要稱謝祢，直到永遠！」 感謝主！大衛的禱告蒙了應允，恢復了健康，他便讚美神說：“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。……耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！”。“麻衣”就是喪服，麻衣脫去就是病好了。當大衛回轉仰望神時，神慈愛的拯救臨到他，使他的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞），這是本詩給我們的鼓舞。 弟兄姐妹們，讓我們更認識神的恩典，以至於我們的生命能如同大衛一樣，是一個讚美的生命，如同大衛在第11、12節所說的，他常常在神的面前跳舞，他的靈常常不住聲地讚美神！這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命，我們也要得著！無論我們是在罪中、還是在難處中，神都在等待將我們的「哀哭變為跳舞」，給回到祂面前的人「披上喜樂」，好讓祂在我們身上得榮耀。弟兄姊妹，倘若我們一時失敗得罪了神，切勿就此自暴自棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。大衛的神就是我們的神，他怎樣與大衛同在，也必照樣與我們同在；他怎樣使大衛經歷安穩，也必同樣使我們安穩，只要我們常回到他的身邊，投靠他。神的管教原是出於愛，是為了讓我們從哀哭變為喜樂。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你告訴我們當我們悔改的時候，一宿雖有哭泣，早晨必歡呼喜樂。當我們在困境中求告你的時候，你會讓我們的哀哭變為跳舞。主啊，幫助我們凡事謝恩，不忘記你一切的恩惠。 幫助我們不犯罪惹動你的怒氣。幫助我們當知道自己犯罪時，願意及時悔改，因為知道祢的恩典是一生之久，因為祢要我們這些經歷祢恩典的人來榮耀祢的名。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

詩篇第三十章：哀哭變為跳舞

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2021 年 4 月 30 日 詩篇第二十九章：耶和華之歌   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第29篇 – 主題是「耶和華之歌」 第29篇是一首讚美敬拜詩，內容是在歌頌神的偉大和全能並感謝稱頌神的救贖。本詩篇與上禮拜我們讀的第19篇相同, 都是取材於雄偉壯麗的大自然現象。本詩的主要詞句“耶和華的聲音”,重複了七次, 而耶和華的名（雅威Yahweh）在這首短短的詩篇裏出現了十八次, 真可稱它是耶和華之歌。 在這首聖詩中的第1-2節大衛把榮耀歸給全能的耶和華, 呼籲所有的人都來加入敬拜中，第3-9節是以大自然為題材的敬拜內容, 述說神在大自然中掌權並且在其中啟示祂自己，在最後的10-11節宣告神以力量和平安賜福祂的百姓。 【詩二十九1-2】「（大衛的詩。）神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」 「神的眾子」可能指「眾天使」, 詩人邀請神的眾子同來讚美神。「以聖潔的妝飾敬拜耶和華」是論到神的聖潔，而不是指人, 因此這裏或許應當將此句解為「要敬拜那聖潔榮耀的耶和華」。 【詩二十九3-4】「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。」 在3-9節中大衛描述了一次強大的雷電風暴, 他用一場強大的風暴來描寫神的「榮耀」（3節）。這場風暴從西面的地中海「大水之上」（3節）颳起，向東猛烈地橫過迦南地最北面的黎巴嫩和黑門山脈（5-6節），再轉向南方，震動最南面的「加低斯的曠野」（8-9節）。詩人讚美神，因為神在這場風暴中顯出他無比的威榮，在這裡詩人用大自然中的雷霆代表神的聲音, 這雷霆就是一個威嚴榮耀的代表。從第三節起到最後, 詩人用了七次的「耶和華的聲音」來顯明神的榮耀。 【詩二十九5-6】「耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。祂也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。」 以色列周圍的地區很少有蒼鬱的叢林, 香柏樹是一種高大的常青樹，高達二、三十米，樹圍1米，葉子像鱗片，木質堅硬還能散發出一種香氣, 是建築的好材料，所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。香柏樹代表著魁梧的巨樹, 而黎巴嫩的香柏樹為樹中之王，高大又結實。詩人在這裡說「耶和華的聲音」響起的時候，最高、最美的「香柏樹」（5節）首先被震破了。神的聲音可震裂黎巴嫩的香柏樹，更何況祂自己？當詩人看到震動香柏樹的大自然威力時, 他身臨其境的感到掌管一切的神降臨了, 栩栩如生的傳達了這種感覺。「西連」是黑門山的腓尼基名字。黎巴嫩和西連都是一片連綿的群山，在風暴的沖擊下如受驚的「野牛犢」般跳躍。 【詩二十九7-9】「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀。」 「加低斯的曠野」是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。在7-9節中大衛以敬畏的心描繪劈空而來的閃電與震耳欲聾的雷聲。詩人並未在可怕的大自然現象下顫抖, 反而認為那是神的啟示, 由此得到莫大安慰, 並且說與神親近的人「都稱說祂的榮耀」。 【詩二十九10-11】「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」 「洪水氾濫」是指挪亞時代的大洪水（創六17），形容巨大的動蕩。第10-11節是說不管世界如何動蕩不安，神始終「坐著為王」。世界雖慌慌不定，但全能的神穩坐其上，要拯救祂的眾民, 賜「力量」和「平安」給屬祂的人。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中最後說到「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」, 這真是給處在今天混亂社會景況中神的子民一個極大的安慰, 不管世界如何動蕩不安，神始終「坐著為王」，祂掌管自然和歷史，並將「力量」和「平安」賜給屬祂的人。 我們應當要知道無論是大自然的風暴、人類歷史的風暴，還是我們生命中的風暴，都是神所興起、神所使用的，每一個屬神的人，都應當從風暴中傾聽「耶和華的聲音」，將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。因此，不管環境如何可怕，我們都可以放心，因為興起環境的乃是我們的父神，祂要讓我們在風暴中經歷神「賜力量」來應對壓力和困難，最終得享神「賜平安的福」，在基督裡得著安息。現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 請聖靈拿走我們裡面的害怕和不安並且請賜下力量和平安在我們裡面,。 最後我們一起來禱告: […]

詩篇第二十九章：耶和華之歌

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2021 年 4 月 29 日 詩篇第二十八章：神聽了我的禱告！   弟兄姊妹，平安！今天我們一起來看詩篇28，主題是「神聽了我的禱告！」 與人聊天，如果發現對方沒在聽，我們就不想再聊了。人都很在乎對方是不是有在聽。而且不只是在意對方有在聽，我們還希望對方會有回應。其實，禱告，也就是我們和神之間的對話，也是如此的。我曾聽過有人說，“我的禱告，也不知道神有沒有聽見。”如果我們覺得神沒有在聽，我們就不想繼續禱告了。親愛的，你是否也是這樣的疑問，神有聽見我的禱告嗎？ 詩篇28，大衛的詩篇，有個很特別的地方，可以看到大衛非常在乎神是否在聽他的禱告，並且在乎神對他說話。所以，一開始，他禱告「求你垂聽我懇求的聲音」。然後，禱告幾句，他突然就說「耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音」。怎麼這麼快？大衛當下就如此篤定的說，神聽了我的聲音！！並且因此就稱頌神！怪不得大衛這麼愛禱告！經常禱告！他知道這位他禱告的神有在聽！ 讓我們來看詩篇28的內容。 （一）首先，28:1-2，大衛求神垂聽，求神說話。 「28:1 耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。28:2 我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！」 大衛的禱告：（1）求告神，（2）求神向他說話（3）求神垂聽。簡單的兩句禱告詞，我們看見大衛對禱告的態度與了解。他非常看重禱告中與神互動。他不只是向神求告，他求神聽他懇求的聲音，他也求神對他說話。 他說，「不要向我緘默」be not silent to me。我們很容易停留在求告神，求神垂聽，但卻忘記了花時間聆聽神的聲音。對有些人來說神說不說話不重要，只要我自己要的事神聽到就好。 大衛知道沒有神話語的後果不堪設想，他說「倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣」，或「我就跟那些下坑的人一樣」。換句話說，神對我們說話，我們就活了！沒有神對我們說話，我們就不知道何去何從。沒有神的話語，我們就如同行屍走肉。 申命記8:3，摩西告訴以色列人，他們在曠野的40年，「3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」（申8:3）。當撒旦試探耶穌的時候，「3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」4 耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太4:3-4） （賽55:8-11）「8 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。」沒有一個人對自己的籌算可以有百分之百的把握，只有神的話，一定會成就！所以，禱告中，不能只有我們求我們所要的，我們更需要尋求神對我們說的話，因為唯有祂說的話，絕不落空，絕不徒然返回，如此，我們只要忠心持守追求遵守按照神的話去行，就一定不會出錯！ 耶穌說，（約5:25）「我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」（約6:63，68） 「63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命… 68西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」 求主開我們的眼，如大衛一樣看見神對我們說話是何等寶貴，好讓我們的禱告生活，一定要來追求神對我們說話，因為「倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣」。 （二）接著，28:3-5，大衛求神顯明祂的作為，按照人所行的待人。 28:3大衛祈求「不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。」 大衛把自己和惡人分別，因為他問心無愧，在他的生活中他已經為神把自己分別為聖。 這一段禱告中，我們會看見大衛對惡人2方面的描述。（1）「他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡」。新約稱之為假冒為善，形容他們裡外不一。即便表面上和藹可親，但內心充滿了奸詐污穢。讀到這裏，我們要提醒自己，要誠實的面對自己，查看我們的內心到底是什麼光景？心，是他人看不見的。若我們執意辯護自己，不願意來到神面前赤露敞開、讓神來光照，我們就會給自己築起高大的牆，形成生命中許多的盲點，以為自己很好。耶穌曾經這樣的責備法利賽人，（路16:15）「耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」所以求神來保守我們的心，幫助我們，讓我們心意更新而變化。 28:4接著大衛禱告「願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。」 我們必須明白，我們所做的一切，都有我們必須承擔的後果。大衛知道，所以他沒有自己為自己報仇。這也是新約的教導。（羅12:17-21）「17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」 神照各人的行為報應各人。（羅2:4-11）「 4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？5 […]

詩篇第二十八章：神聽了我的禱告！

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2021 年 4 月 28 日 詩篇第二十七章：要等候耶和華   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第27篇。你是否有聽過我心旋律的一首詩歌【一生一世】。裡面唱到： 耶和華是我的亮光，耶和華是我的拯救， 耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？ 有一件事我曾尋求，我仍要尋求， 就是一生一世 住在耶和華的殿中，瞻仰祂榮美， 這首詩歌的歌詞就是來自詩篇第27篇。這篇詩篇裡面有太多寶貴的信息，也有我們常常用來禱告鼓勵在經歷患難或攻擊中的弟兄姊妹的經文。大衛在這一篇詩篇裡面呼求神拯救他脫離一切圖謀攻擊他的人。他首先宣告對神的信靠，就是我們剛剛讀過的那段詩歌。接著他講述了神對他的應許和保護。他呼求神不要向他掩面，不要離棄他。縱然他的至親都離棄他，但神必收留他。最後他鼓勵自己和後人要等候耶和華，當壯膽，堅固自己的心。他在最後一段特別提到【我再說，要等候耶和華】。今天我們來探討一下什麼是真正的等候。 相信這個世界上沒有人喜歡等候，即便有，也是極少數。我們大多數人在生活中都不喜歡等。我們不喜歡等人，不喜歡等排隊，不喜歡等飛機，不喜歡等股票上漲，不喜歡等工作申請，不喜歡等面試結果等等。我們想要馬上知道結果。我們在遭遇困難和攻擊的時候我們想要神馬上出手相救扭轉局面，恢復到我們希望和習慣的模式裡。那神為什麼在生活中要我們等候呢？神又喜悅我們怎樣的等候呢？大衛在這一篇詩篇裡面就回答了這個問題。 我們需要知道大衛在寫這篇詩篇的時候還沒有經歷神的拯救，但這篇詩篇中我們讀不到絲毫的埋怨，氣餒和失望。相反的，我們讀到的是大衛信心滿滿的禱告和對自己的鼓勵。他讓我們看到了我們應該怎樣操練等候。我們可以選擇等候的方式。我們可以選擇焦急煩躁的等候，我們也可以選擇在每一次的等候中來操練自己對神的信心，如同大衛一樣。那我們怎樣來操練等候呢？ 首先，我們要來做信心的宣告。如同大衛在這一篇開始一樣，我們要宣告耶和華的作為，祂的拯救，祂的保護，以及祂在我們生命中的重要性。因為耶和華的保護，我們就無所畏懼。如同大衛在第2-3節描述的一樣【那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩】。宣告可以讓我們得到信心和鼓勵。 其次，我們要來重溫神的應許。大衛在第5-6節裡說到【因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華】。重溫神的應許讓我們得安慰，知道神的保護必不離不棄。 最後，我們要求神指引我們祂的道。如同大衛在第11節那裡講到的【耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路】。為什麼大衛說叫因我仇敵的緣故引導我走平坦的路呢？就是為了讓我不被仇敵抓住把柄，求神幫助帶領我們走在正道上。我們在求神指引我們祂的道時，我們也要等候耶和華。以賽亞書40章31節是一段我們很熟悉的等候的經文 – 【但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏】。大衛在這裡也強調我們要等候耶和華，當壯膽堅固我們的心。耐心等候的，必要歡呼。只有經歷了等候，我們才能完全了解和經歷神的恩典和大能。而對於我們來說，只有經歷了等候，我們才能夠在靈命上成熟，能夠抵擋更多的試探和攻擊。 弟兄姊妹，若你像大衛一樣，正在遭遇患難，走在人生的低谷，或者受到攻擊，不要害怕。因為幫助大衛的耶和華也一樣會是你的亮光。愛你的神必暗暗地保守你，把你藏在他帳幕的隱密處，將你高舉在磐石上。你需要做的就是像大衛一樣來到神的面前宣告， 讚美，禱告， 等候，等候，等候！神從來沒有說我們信了主，就一切萬事大吉，凡事亨通。但神應許我們做我們在患難中隨時的幫助；黑暗中行走時腳前的燈，路上的光；受到攻擊時手握的盾牌；我們性命的保障；我們靈魂的拯救；我們生活中的磐石。所以有了祂，我們還懼誰呢？哈利路亞！所以我們要等候神的拯救。等候的過程就是我們經歷神恩典的過程，也是操練我們信心的過程。所以我們要感謝每一次等候。因為我們等候了，我們就能更明白神的旨意；因為我們等候了，我們就離主更近了一步。 我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，我們感謝您在十字架上的救恩，白白的恩典和永恆的應許。求主幫助我們 學習等候主，特別是在困境和人生低谷的時候。我們也許會急躁，會迫不及待的憑血氣去做一些事情，但求聖靈在這個時候提醒我們要等候，要等候耶和華！因為神已經應許了我們在任何環境下，會幫助我們脫離困境，脫離攻擊，脫離低谷。也許我們暫時看不到盡頭，但我們就不斷的來到主的面前來支去恩典，因為主您的恩典是夠我們用。您的能力是在人的軟弱上顯得更完全。求主幫助我們做一個在等候中也能憑信心喜樂禱告的人。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇第二十七章：要等候耶和華

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2021 年4 月 27 日 詩篇第二十六章：靠主行事純全     弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第二十六篇。 主題是：靠主行事純全 弟兄姐妹們，在教養孩子的時候，做父母的最關注的是孩子的什麼品格呢？ 我和我先生從孩子小的時候就教導他們要正直。 我們生活的世界彎曲悖逆，一個正直的人似乎並不會得到什麼好處。 但是我們相信這是一個人的立身之本。 不管環境如何，不管別的人怎麼做，我們希望我們的孩子一生做正直人，行事純全。 詩篇第二十六篇是詩人大衛的詩。 和大衛其他很多詩不一樣，這一首詩中大衛情緒平和，他向神表明自己行事純全的心志，他明白他要行事純全，不是靠著自己的努力，而是倚靠神的慈愛、信實、拯救和憐恤。 他說明了自己行事純全的動機，不是標榜自己的義，而是渴慕進入神的殿中與神同在。 他呼求神的眷顧，懇求神的救贖。 在最後，他立志在會眾中與弟兄姐妹們一起敬拜讚美神。 讀詩篇第二十六篇，我禱告弟兄姐妹們能夠效仿大衛，倚靠神，遠離罪，渴慕神，成為行事純全的人。 如保羅在腓立比書2：15節中的禱告”使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。 你們顯在這世代，好像明光照耀，將生命的道表明出來，好叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 ” 詩26：1 耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。 大衛一開篇就祈求神為他伸冤。 大衛的冤屈在人的面前無法申訴，他惟有到神的面前來申訴。 我們也當學習大衛，受到不實之詞的指控時，先到神的面前來禱告，把自己心裡的冤屈向神訴說。 大衛清楚自己內心的無辜。 這裡他說自己”向來行事純全”，並不是說大衛從來都無罪，而是指他竭力追求正直和完全。 馬太福音5：48 （耶穌在登山寶訓中說）你們要完全，像你們的天父完全一樣。 詩人明白”行事純全”靠著他自己是做不到的，他馬上就加了一句”我又倚靠耶和華並不搖動”。 詩人知道他行事純全是因為他對神的堅定倚靠。 詩26：2 耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。 詩人將自己完全暴露在神的檢視之下。 只有問心無愧的人才能發出這樣的呼求。 他不懼怕神對他的察看，他歡迎神對他的試煉，他甚至邀請神來用各種的患難苦境熬煉自己，好讓自己更加完全。 我以前在IT 公司做程序測試員。 當我們拿到一段新的代碼，我們會用各樣的方式來測試這段代碼是否正確、結實和安全。 同樣，神也試煉他所愛的兒女。 雅各書1：2-4 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。 雅各書1：12 […]

詩篇第二十六章：靠主行事純全

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2021 年4 月 26 日 詩篇第二十五章：等候仰望神     弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第25篇，主題是“ 等候仰望神”。 這篇詩篇是大衛作的一首懺悔詩，口氣好像學生向老師、兒子向父親請教。本篇也是「字母詩」，是按希伯來字母的順序排列來作為每一節的開始，目的是為了方便記憶和顯出主題的重要性。這篇詩的主題是教導神的子民在困境中等候仰望神。第1、3、5、15、21節都提到等候、仰望神。另外，大衛求神引領、指教當行的道路，出現在第4，5，8，9，12，和14節。   【詩二十五1-3】「耶和華啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」 我們的神是信實的神，是大能的神，是我們可以仰望、倚靠的。他必不丟棄一切「等候」祂的人，雖然祂的大能不總是按我們盼望的時間彰顯，但祂的時間總是最好的。因為神總是「用祂的愛、按祂的時間、以祂的方式」來回答我們的禱告。 你是否也常常和作者一樣，擔心自己的信仰最終被證實是虛幻的，因此就會「羞愧」。或者是覺得禱告了，但神沒有馬上照你要的方式説明你，讓你覺得羞愧？但神是活神，人類的歷史向我們見證：倚靠神、等候神的「必不羞愧」，正如主耶穌所說：「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。而那「無故行奸詐」的，也就是偏離了正道的人，哪怕他們暫時看起來得了短暫的、屬世的好處，終必要羞愧，因為神是公義聖潔的。 【詩二十五4-5】「耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我！求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神，我終日等候祢。」 不認識神的人只知道求神賜福、保守我們自己的路，認識神的人卻是求神引導我們走神的路，因為只有神的道路才是蒙福的道路。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」（箴十四12），但神卻要我們「進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七13-14）。因此，有智慧的人應該求神用真理「引導」我們走神的道路：「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂」（詩十六11）。 聖靈是我們的老師，「要引導你們明白一切的真理」（約十六3）。我們「終日等候」神，是因為我們嘗過主恩美好的滋味，心中「以神為樂」（羅五11），所以切慕得著祂更多的話語、指示。 【詩二十五6-7】「耶和華啊，求祢紀念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求祢不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛紀念我。」 人只有認識了自己的罪人本相，才會認識自己在神面前何等需要「憐憫與慈愛」，因此也會用「恩惠」、「慈愛」來對待別人。一個不認識自己罪人本相的人，必然會自以為義、待人苛刻。 【詩二十五8-10】「耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」 神是「良善正直」的，祂「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」（出三十四7），只要我們這些罪人願意轉向祂，祂就會像一位好老師，指教、引導我們走「正路」。 「謙卑人」不會堅持自己，所以才肯順服神的「引領」和「教訓」；「謙卑人」不會自詡比別人更能「走正路」，所以才能完全歸功於「良善正直」的神；「謙卑人」不會覺得遵守神的約和法度很容易，所以總能體諒別人的難處，樂於幫助別人尋求神的「慈愛誠實」。 【詩二十五11】「耶和華啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」 「罪的工價乃是死」（羅六23），所以在神的眼裡，所有的罪都是「重大」，任何罪都需要獻上贖罪祭，都需要基督為我們代死。因此，人只有認識了自己的罪「重大」，也知道自己無法補償這種罪，才能誠心悔改尋求救恩，才能蒙神赦免。 神之所以赦免我們的罪，並不是因為我們有什麼資格、功勞，而完全是因為神自己的名，也就是祂慈愛、信實的本性。 【詩二十五12-14】「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」 我們基督徒都希望神能指示我們當選擇的道路，都希望能安然居住，都希望我們的後裔能承受地土，都希望與神有親密的關係。那麼我們首先就要敬畏我們的神耶和華。「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10） 我們也要把神當作神，存敬畏的心來遵守他的命令。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約十四21）。 【詩二十五15】「我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網里拉出來。 我們時常陷入世界、情欲和魔鬼的「網」中，所以需要「時常仰望耶和華」，求神來救拔我們。當我們在環境的「網」裡仰望神的榮美，就不再會被那些虛空的「網」套住。「網」是指獵人捕獲獵物用的工具，比喻人生的難處、陷阱。 【詩二十五16-18】「求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多，求祢救我脫離我的禍患。求祢看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。」 神的兒女在這個世界上並不總是一帆風順，也會「孤獨困苦」，也會「愁苦甚多」，這些難處逼著我們轉向神：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」（詩三十四19）。 有的苦難是我們因罪所受的管教，所以要先認罪，求神「赦免我一切的罪」；有的苦難是神對我們生命的造就，不要著急求神快快挪去，只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」，神「必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘」（伯三十六16） 。 【詩二十五19-21】「求祢察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。求祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠祢。願純全、正直保守我，因為我等候祢。」 當我們與神同心的時候，我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」，但「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多」（王下六16）！ 「純全、正直」是神的屬性，也是神給「等候」祂的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候，應當「對神對人，常存無虧的良心」（徒二十四16），這樣，就不會給仇敵留攻擊的破口。 【詩二十五22】「神啊，求祢救贖以色列脫離他一切的愁苦。」 本篇1-21節，大衛都是在為自己禱告，在神面前等候。在「等候」神的過程中，大衛的心越來越寬廣，以致不但為自己祈求，也把百姓的需要帶到神面前。   弟兄姐妹們，這篇詩篇讓我們看到，當我們落在困境中，首要的是學習等候仰望神，存謙卑的心承認自己的罪、需要、和軟弱，存敬畏的心來求神指示當走的路。   我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是我們可以倚靠的，謝謝你說“凡等候你的必不羞愧”。神啊，求你保守我們的心，使我們能謙卑敬畏你，仰望你，你就會救我們脫離網羅，按公平、真理引領我們走當行的道。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

詩篇第二十五章：等候仰望神

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2021 年4 月 25 日 詩篇第二十四章：榮耀的王將要進來   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇24篇，主題是榮耀的王將要進來。這篇是也是大衛寫的，很可能是在大衛第一次迎接約櫃進入耶路撒冷城時所寫的，後就成了朝聖百姓唱的進殿詩，就象詩篇15篇一樣。讀完本章的十節經文，我們就會發現這個歷史背景相當有道理。再稍加一點想像力，也許你就可以穿越三千年的時空，看到大衛在看撒母爾記下6：12-19所描述的情景，也可以想像後來每年前來朝聖的以色列百姓，在進入聖殿時與祭司一問一答的場面。 讓我們一起來讀： 詩篇 24:1 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上。 大衛一上來就宣告耶和華神的主權和大能。神是天地萬物，整個宇宙的創造主。衪的主權無所不在，然而在這裡，詩人的眼目卻是在地球上，在大海和陸地，人所居住的世界上。其中的一切包括人在內，都屬耶和華。一個簡單的宣告，卻是常被人忘卻的事實。許多人認為世界不需要創造主，自然就發生了，人也是自然的產物，是隨機碰撞，長期進化的結果。這樣的理論與真理是相反的，所造成的後果就是人失去了神所賜予的榮耀和尊嚴，以及永恆的生命價值。人既不知道自己從哪裡來，也不知道往哪裡去，於是人就自己作主為王。難怪使徒保羅一針見血地指出，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 大衛要他那個時代的朝聖者知道，耶和華神是全地的主。當今這個世代更需要知道耶和華神依然坐著為王，因為祂是昨日，今日直到永遠，都不改變的神。我們能成為祂的子民，敬拜祂的人，是神的恩典，也是我們的榮幸。感謝讚美神！ 24:3 誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？ 24:4 就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。 24:5 他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。 24:6 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。 第3節，大衛問了他在第15篇進殿詩中幾乎是同樣的問題，那就是誰有資格來朝見神呢？他給的答案只有一句，“就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。” 大衛強調說， 那些想要敬拜事 奉神並領受他賜福的人必須追求一顆清潔的心， 過公義的生活。 “手潔”指我們的手脫離外面的罪 行。 “心清” 指裡面的聖潔， 正確的動機和目標。 只有清心的人才能見神(馬太 5:8)。“不向虛妄”原文意為“不將祂的靈魂（或生命）交予沒有價值、空虛的事（如偶像）”。“起誓不懷詭祚” 乃是神的子民的基本品格，在神在人面前的正直誠實。 第5，6 兩節，大衛應許這些人必承受福氣及義的身分。第5節不禁讓我們想到耶穌基督的救恩。世人也許可以憑著自己的良心和努力去成為一個手潔清心的義人，然而神說 “義人一個也沒有”， 唯有信靠耶穌，我們才能真正稱義。大衛一不小心，又在這裡預言了基督的救恩！讓我們常常來思想，每當我朝見神的時候，是否聖潔，不帶罪汙呢？只有聖潔者才得與神相交。希伯來書 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 第6節的“族類”，在原文是指一個世代（generation)。以色列的先祖雅各代表了一個尋求神的世代。其實，當人犯罪墮落時，就被趕逐離開神的面。從那以後，人就遠離神，逃避神，像黑暗逃避光明一樣。曆世歷代直到如今，人的情形是“沒有尋求神的”。但神尋找拯救人，光照進黑暗裡。只有聖靈的感動，才使人尋求神。求主憐憫這個世代，讓人回轉，重新到神的面前來。今天我們在一起靈修，就是在尋求神的面。願神使用我們，讓更多的人要認識祂，敬拜衪！阿們！ 接下來的最後四節，描述了當年激動人心，迎接約櫃入城的儀式和場景：大衛帶領龐大的遊行隊伍來到城門前高聲歌唱： 24:7 眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！ 24:8 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！ 24:9 眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把頭擡起！那榮耀的王將要進來！ […]

詩篇第二十四章：榮耀的王將要進來

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2021 年4 月 24 日 詩篇第二十三章：耶和華是我的牧者     親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第23篇。 主題是：耶和華是我的牧者 很多人在剛認識神的時候，可能你的教會屬靈領袖，都會帶領你一起讀詩篇23篇，甚至很多基督徒的家裡，客廳牆上也會掛上詩篇23篇的經文，我們今天就來看看，為什麼詩篇當中，23篇是最有名的原因。 詩篇23篇的作者是大衛，大衛原是牧羊人，所以在這篇使用牧人和羊作比喻的關係極為貼切，而當中提到的景況，也對應了大衛的人生經歷，據說詩篇23篇是大衛在年老時，回顧自己的一生所寫的，大衛一生都在逃避敵人殺害的日子中渡過，他發現人生雖然有大起大落的時候，但最寶貴的就是在他的人生裡面有神與他同行。 23:1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 第1節“耶和華是我的牧者”，這是一種關係的表達。“耶和華”是舊約中稱呼神的一個名字，英文說“I am who I am”，中文聖經翻出來就是”我是自有永有的”。耶和華就是那位自有永有的神，也是創造宇宙萬物的神。我們換個角度想，如果你的父親是全世界最有錢的人，你覺得你會有所缺乏嗎？ 在大衛當牧羊人的時侯，有很多吃羊的野獸，所以一定要有牧羊人看守羊群，所以羊和牧羊人的關係非常親密。牧羊人可以認識每一隻羊，每隻羊也認識牠的主人。所以這裡講的是一種很親密的關係，而大衛說神跟我們的關係就是那麼親密。在這裡也可以看見，大衛不是說“耶和華是牧者”，也不是說“耶和華是我們的牧者”，而是強調說＂是我的＂，這是一種個人與神的關係，沒有第三者在中間的親密關係。 23:2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 第2節“安歇”就是relax，就是放輕鬆的意思。這節經文，我們會注意有青草地和溪水旁，好像有水喝，有草吃，人才有安全感，就像我們人常常抓住物質上的安全感一樣。但在溪水旁怎麼可能可以＂放輕鬆＂呢？因為在溪水旁還有好多其他們動物、野獸們，要一起喝水、爭鬥、搶食，但因為羊知道，有牧羊人在旁邊看顧，才能＂放輕鬆＂的休息。 而羊也知道假如有一天草吃完了，溪水喝光了，這位牧羊人也會帶領你到新的地方去。由這位萬王之王、萬主之主帶領你的人生，有什麼比這個更好呢？ 23:3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 第3節講到＂引導＂人很容易迷失方向，羊也是一樣，羊是單純、不聰明的動物，只會往前不會退後。人也一樣，明明知道此路不通或是有危險還是繼續往前。但神卻常常透過我們的靈，對我們來說話，提點我們生命中的大小事情。現在是個資訊爆炸的時代，人的心常常會被蒙蔽，我們需要神來甦醒，帶領我們走在一條正確的道路當中。 23:4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 第4節提到＂行過死蔭的幽谷＂，我們在人生中不可能不遇到困難，不遇到痛苦，但神說即使我們經過死蔭的幽谷，即使敵人在前面，我們都不用害怕，因為這位神會帶領我們，會保護我們。神對我們有滿滿的愛，但神也像父親一樣會管教我們，也像牧羊人一樣會使用他的＂杖＂去管教不乖的小羊，也會使用＂竿＂將走遠的小羊圈回來。 23:5在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 在第５節，我曾經聽過一位牧者的分享，他說可以想像，在你準備要打仗的時候，敵人就在面前，你連兵器都還沒拿起來，神就幫你擺設筵席，大肆請客、歡慶，宣告你已經獲勝了，我每次想到這裡，就會覺得我們的神很可愛，真的很愛我們。而後面說神用油膏我的頭，在舊約時代，只有祭司、先知、君王這三個職分，需要受膏委任，所有的受膏者，必須經由耶和華授權的人，用油倒在他們的頭上，代表他們是蒙耶和華所揀選的人，也表示我們屬於神。 23:6我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 第6節“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”為什麼大衛會有這樣的信心呢？因為他過去已經經歷到神許許多多的恩典，因為知道當耶和華是我的牧者時，我一生就滿足了，就夠了，不需要再去找別的東西了。＂隨著我＂的原文的意思是“追著我”，就是說你想不要都不行。今天每個人所尋求不就是這種平安嗎？唯有這位神能夠給你真正的平安，而且會＂追著你＂給你平安，恩典會加倍臨到你身上。   讀完了詩篇23篇這寶貴的6節經文，你是否也感覺到，這當中描述的景況，像極了我們自己信仰的生命呢？我們的信仰生命和屬靈景況，也常常像坐雲霄飛車一樣，高高低低的，時而剛強，時而軟弱。我想這就是為什麼詩篇23篇是最有名的原因。 在最後大衛說：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」在舊約時代，羊被帶到聖殿，就是要獻祭給神，但獻祭不是要被殺嗎？但換個角度想，假如羊不是在聖殿裡面獻祭給 神，那牠在外面可能也會被野獸吃掉或是跌入山谷摔死了。 而我們人也是一樣，我們每個人的生命和時間如果不是獻給神，那就是給世界，而世界的王就是魔鬼 是撒旦，哪個價值比較高呢？ 在這個世界上有很多人，他們雖然住在很漂亮的大房子裡，生活上衣食無缺，但還是會覺得很孤單，覺得生命沒有意義。因為只有在神那裡，我們才能找到人，生命的價值和意義。 在羅馬書11章36節說＂因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。＂ 唯有耶和華是我的牧者，我們才能回到天上的家。   我們一起來禱告： 親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文，讓我們知道，你是如此的愛我們，看顧我們，讓我們學習像大衛一樣，有一個渴慕你的心，也讓我們持續的重視與你的親密關係，不讓這世界上的事物，攔阻了我與你的關係，擦亮我屬靈的眼睛，能更深的來認識你，把我這一生都交在你的手裡，讓你成為我的牧者，引導我走義路，奉主耶穌基督的名禱告！ 阿們！  

詩篇第二十三章：耶和華是我的牧者

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詩篇第二十二章：   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第22篇 – 主題是「彌賽亞之歌」 今天我們要讀的詩篇22篇和接下來的23, 24篇是一首關於彌賽亞的三部曲，22篇是預表著為羊捨命的好牧人耶穌基督，23篇是說那位從死裡復活的大牧人基督，24篇是說那位在榮耀中再來的牧長基督。 詩篇22篇是一首在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩。1～21節是詩人的求告，22～31節是向神的讚美與感恩。全篇是在說詩人經歷了諸般的苦痛之後，最後因著蒙神拯救，從心裡發出的頌讚。這是大衛在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩，也是預言彌賽亞受苦的詩，詩中所描寫的受苦情景，只有耶穌基督在十字架上可與相比。四福音書常引用這篇詩來描述耶穌基督在十架上向天父的呼喊。 詩二十二1-2「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，並不住聲。」 在這裡詩人對神的呼喊並不表示大衛缺乏信心，也不是他和神之間的關係破裂了，而是當仇敵逼近身旁時神平日所彰顯的保護與同在似乎隐藏不明無法得見時，所發出的困惑呼喊, 就如同約伯受苦時向神的呼喊一樣。詩人此時心中在困惑著那位聖潔而滿有憐憫的神為什麼這樣待他呢？ 詩二十二3-5「但祢是聖潔的，是用以色列的贊美為寶座的。我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救；他們倚靠祢，就不羞愧。」 在這裡詩人把自己的困苦情況和神過去如何恩待他的列祖作一個對比, 第三節說到神的心意是讓我們用讚美在地上來高舉神, 見證神, 因他是「用以色列的讚美為寶座」, 神必然會讓我們因著經歷他而不能不發出讚美。大衛在寫這首詩時正在經歷著神的「離棄」（1節），但是他並沒有像我們在前面第14篇那裏提到的愚頑人那樣說「沒有神」，而是不住地呼喊：「我的神，我的神！」（1節）。因為他知道神必會按著他的智慧來帶領我們，而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們；他也知道神是信實的神、是唯一可以倚靠的神；他更知道神是不變的神，他過去如何解救以色列的列祖，今天也必不會讓仇敵勝過倚靠他的人(4節)。因此在第5節說「他們倚靠祢，就不羞愧」。 詩二十二6-8「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」 在這裡詩人描述了自己的苦況, 他的神好像丟棄了他, 不理睬他, 為此他遭人戲笑羞辱。這裡不只是在說詩人的苦況同時也是在預言耶穌基督將要在十字架為我們受到的羞辱和藐視。 第9-11節是詩人回應前面6-8節仇敵的譏諷嘲笑, 因為他自從出母腹就經歷了神的看顧，所以對神有絕對的信心。 第12-18節詩人用公牛、獅子、犬類、惡黨，描寫攻擊他的兇惡敵人。他自己在仇敵環伺中，如蠟、如瓦片，全身松脫無力抗拒。在這段經文中詩人再次的詳細描寫出他的苦狀, 他用了多種不同的比喻描繪敵人是如何的殘酷地迫害他；他們好像公牛、獅子、惡犬，向他兇猛地進攻。在這中間的第16-18節包含的預言直到耶穌基督為我們受鞭打和釘十字架才顯明出來。 第19-21節是全詩的轉捩點, 雖然前面說到他受到“餓狗，獅子，公牛和野牛”的圍困，詩人雖然處在這樣的光景中但他知道自己並沒有被拋棄, 所以在第21節說「你已經應允我，使我脫離野牛的角」。 第22-31節是讚美的凱歌, 詩人從處在沮喪和憂愁的光景中變成了信靠，平安和歡樂讚美。 23-24節是說詩人呼籲全體以色列人，所有神的子民加入讚美的行列, 一同來讚美神。 在22和25節提到的會和大會是指著許願的人，若他們的禱告得到應允，便要向神獻平安祭來還願（25節），事後並舉行慶賀宴會擺設筵席來表達感恩。  在以色列，感恩筵席是崇拜的一部分, 還願的部分祭物由奉獻者吃掉。 在第26節說到詩人邀請肯謙卑接受神的人一同享受平安祭的筵席，不但肉體得飽足，更因著神的救恩而得著永生。 29節說的「吃喝而敬拜」是指獻上平安祭以後分享祭物，不是世人的吃喝宴樂 。當基督再來的時候，無論是「豐肥的人」（29節），還是「下到塵土中」（29節）的人，都要和「謙卑的人」（26節）一起放下自己，「在他面前下拜」（29節）。 30-31節預言了在後來的世代十架福音的宣揚。基督在十字架上為罪人而死，正是要成全神的「公義」。   接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中說到「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的」, 今天我們不論是在人生的低谷、或是天災人禍中的禱告，首先必須要承認只有神是「聖潔的」，而不是我們；只有神是「公義、慈愛、信實的」，而不是我們。只有這樣的禱告才能像收音機接收訊號時調對頻道那樣，看清楚神在前面帶領我們的雲柱火柱，而不是陷入怨天尤人、自義自憐之中。當我們呼求時我們就不會覺得神在耽延, 因為知道神必會按著他的智慧來帶領我們，而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們；我們也必會經歷神是那位信實的神、是唯一可以倚靠的神, 哈利路亞! 現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 讓聖靈來將幫助我們來調對頻道好叫我們願意按著他的智慧來帶領我們, 讓他用最好的方式和時間來應允我們的呼求。   最後我們一起來禱告: […]

2021年4月23日

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2021 年 4 月 22 日 詩篇第二十一章：獨一無二的靠山   弟兄姊妹，平安！今天我們一起來看詩篇21，主題是「獨一無二的靠山」。 親愛的，你有靠山嗎？有人的靠山是他家族的龐大企業，有人的靠山是他公司裏器重他的上司或老闆，你呢？你有沒有靠山？你的靠山又是誰？ 詩篇21告訴我們，大衛身為以色列王，身為一國之首，他也有一個靠山！你也許會覺得，大衛已經是君王了，還需要靠山嗎？他有錢有勢有權威，還需要靠山嗎？很多時候人就是以為自己在低處的時候才需要靠山，一旦爬到人群中的頂端，自己就成了別人的靠山，就再也不需要什麼靠山了。這種錯誤的思維，導致我們在生活平順或是達到人生高峰時就不再依靠神。親愛的，大衛他的一生，神就是他獨一無二的靠山，無論他是在草原牧放羊群的時候，或是在被追殺逃亡的時候，又或是後來成為了以色列王，他的靠山一直都是神。因為我們的神是萬王之王，萬主之主！大衛就算成為了王，他仍然禱告向神祈求，他仍然依靠神。所以，他因神的能力喜樂，因神的救恩快樂！因為他有那獨一無二的靠山。 今天我們來看詩篇21，神，就是我們的靠山，是獨一無二的靠山，就連一國之君也要依靠祂。 詩篇20和21篇，其實是相關的詩篇。詩篇20，百姓為大衛王呼求神來幫助他。詩篇21，神垂聽了禱告，幫助了大衛王，所以百姓來感謝神！詩篇20，是出戰之前的祈求禱告，詩篇21，是凱旋歸來的讚美與禱告。所以，詩篇21也是一首感恩的詩。以讚美神的大能開始（21:1），以歌頌祂的大能結束（21:13），王經歷神的關鍵在於他向神祈求（21:2，4），並且他倚靠神和神的慈愛（21:7）。 「大衛的詩，交與伶長」，有兩種解釋，一，這是大衛王自己寫的詩，從百姓為王祝福的角度吟唱這詩。二，這是百姓為大衛王寫的詩，在神面前為大衛王祝福的詩。所以，我們其實也可以從這兩個不同角度用詩篇21來禱告。 首先，我們以百姓的角度，來為國家君王禱告。這是聖經的教導，（提前2:1-3）「1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」無論眼前這位君王是不是你投票的那一位，無論你喜不喜歡他，聖經吩咐我們要為君王禱告。君王的好或壞，善或惡，自有神自己來裁決，我們不要毀謗在位的領袖，只管盡我們的本分為君王禱告。除了為國家的君王禱告，我們也可以用詩篇21為我們生命中的權柄禱告，妻子為丈夫禱告，孩子為父母禱告，弟兄姊妹為牧師師母禱告，員工為上司禱告等等。好讓我們的君王和在位的領袖，依靠神，經歷神，以神為他們獨一無二的靠山。 第二，我們用詩篇21為自己禱告，因為聖經告訴我們（啓5:9-10）「 9….. 因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，10 又叫他們成為國民（英文翻譯為君王made us kings and priests to our God），作祭司歸於神，在地上執掌王權。」所以在神給我們的呼召和命定當中，我們是要來管理這地的。聖經最後一個章節，描述將來永恆的新天地，這樣的說（啟22:3-5）「3以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」其實，若再回到萬物的起頭，回到神的創造，也就是聖經的第一個章節，也告訴了我們神對人的計畫和心意，（創1:26）「神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」既然如此，我們也就應該為自己禱告，在神託付給我們管理的領域裡，無論是家庭，是工作，是服事，我們要知道我們有一個最大的靠山，有一個獨一無二的靠山，就是我們的神。讓我們來依靠祂，有什麼需要就來向祂禱告，並且要常常記得回來感謝祂。 詩篇21的內容，可以分為2個部分： （21:1-7） 感謝神為王所成就的 （21:8-13） 祈求神徹底毀滅仇敵 這詩篇有某部分是彌賽亞詩篇（如4～6節；10～12節）。大衛受感說話，常常在寫作詩篇時發預言，雖然是在陳述他自己的親身經歷，但往往在聖靈的感動中就預言了彌賽亞耶穌，也就是大衛的後裔，將來的經歷。 好，讓我們今天就來用詩篇21特別來為國家的君王，和我們生命中的權柄來禱告。 （21:1-7）感謝神為王所成就的 21:1 耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！ 21:2 他心裏所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。（細拉） 21:3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。 21:4 他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。 21:5 他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。 21:6 […]

詩篇第二十一章：獨一無二的靠山

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2021 年 4 月 21 日 詩篇第二十章：靠神得勝   弟兄姐妹們平安，感謝大家願意花時間和我們一起學習詩篇第20章。本章的主題是“靠神得勝”，僅用了9節經文來向我們闡明在世上靠神得勝的機要。 文章一開始標注“大衛的詩，交與伶長”，伶長就是詩班長。讓人很容易誤以為這是大衛所作的又一篇詩文，然而解經家們分析，這一篇更像是別人為大衛所作，是民眾為大衛王出徵求神祝福的詩篇。因此本篇應該是大衛已經在耶路撒冷作王，但還要進行征戰的日子，是他出戰前在神面前獻祭的禱告。 經文的1-5節是民眾為大衛祈福。第1、2節“願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你”，經文以願耶和華怎樣，怎樣開始，是民眾請求神應允大衛，高舉大衛，救助大衛，堅固大衛。在我們遭遇患難的日子，除了我們自己向神的禱告，我們也希望有他人為自己禱告，求神賜予我們幫助。神從聖所，從錫安賜下幫助。“聖所”在大衛時期，是指大衛為神設立的帳幕；在所羅門及後面聖殿被毀之前，是指聖殿，都是人來到神面前，與神溝通的地方；現今可指我們在神面前禱告，與神溝通的時間。因此我們從神那裡支取力量和幫助，要與神見面，溝通。 經文第3-5節“紀念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的” ，是民眾盼望神紀念大衛所做的貢獻，並悅納大衛獻的祭，能夠成就大衛的籌算，並因神的救恩誇勝，奉神的名豎立旌旗，並成就大衛一切所求的。從經文1-2節，我們瞭解到要從神那裡支取力量和幫助，要與神見面，溝通。我們如何與神溝通？是要求神成就我們一切的所求所想，不論所求所想的是否只是自己的私欲嗎？顯然不是。我們來到神面前是獻祭，是將我們自己獻給神，是為神作工，是要靠神的救恩得勝，是奉神的名得勝。因而耶和華神成就我們所求的，都是要符合神心意的所求。當我們每次到神面前的時候，也要讓神檢驗我們的所求是否符合神的心意。 經文6-8節 “ 現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身僕倒，我們卻起來，立得正直。” 是大衛王的回應。大衛作為耶和華的受膏者，在此宣告從神而來的必勝的信心，並且宣告神在天上做王，從天上賜下能力給他；並用右手的能力救護他——右手在聖經中常常是力量、能力的象徵，顯示神的大有能力。緊跟著提到他的仇敵靠車，靠馬，而大衛，以色列人靠的是耶和華神的名。在當時的戰場上車和馬是非常強大的戰力，以色列的主要敵人非利士人、亞蘭人和亞捫人都大量使用戰車和馬兵，但大衛的軍隊完全是步兵，而且即使繳獲了車和馬也要像歷代志上第18章中記載的那樣“將拉戰車的馬砍斷蹄筋”，因為神不需要祂的百姓依靠強大的武力爭戰。我看到這句的時候，首先想到的是讚美之泉兒童敬拜讚美中的一首歌《何等有福》，是啊，我們能夠靠著神的名得勝是何等有福。而我想大衛在看到這句的時候，很有可能會想到他的成名之戰——歌利亞之戰。正如在撒母耳記上17章45節中大衛對歌利亞所說“  “你是靠刀槍劍戟來攻擊我，我是靠萬軍之耶和華的名，就是你所蔑視的以色列軍隊的上帝來迎戰你。”。然而人們在自己所有的甚少的時候，經常會因聖靈感動，依靠神，而當自己富足的時候，卻離棄了神，進而靠自己的“車”和“馬”；就好像撒母耳記上中記載的掃羅王被神的靈感動出戰亞捫人，戰勝後會說“今天是耶和華在以色列中施行拯救的日子”。然而當他成為王很久後，他卻靠著自己的兵馬一再追殺耶和華的受膏者，大衛。希望我們能夠牢記自己一切所有的都來自耶和華神，並終生依靠耶和華得勝。要知道，靠著耶和華神我們可以起來，立得正直，而仇敵無論靠“車”，靠“馬”都必將屈身僕倒。 最後第9節經文“求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！”眾人再次呼求耶和華的拯救，並且宣告耶和華神是真正的王。   讓我們一起禱告。 我們天上的父，你是萬王之王，是創造天地萬物的主，你掌管世上一切的事情，世上君王的心在你手中好像壟溝的水，隨意流轉。您賜予我們車及各類財富，讓我們在這世間富足。也請您賜我們更多智慧，讓我們能夠在世上按著您的心意，不靠“車”，不靠“馬”，單單靠著您的名在這世上為您征戰，因您的名得勝！讓我們再次呼求耶和華施行拯救，並宣告耶和華神是真正的王！奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！  

詩篇第二十章：靠神得勝

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2021 年 4 月 20 日 詩篇第十九章：真實的禱告     主題：真實的禱告 親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第19篇。這一篇是一首大衛寫的讚美詩。結構非常的清晰。前6節大衛述說神創造的偉大，中間一段是大衛對神律法完整的讚嘆和宣告，最後一段是大衛在神面前有關罪的禱告。這一篇不長，但卻內容豐富。其中有很美妙的比喻，很有力的宣告和很真實的禱告。讓我們今天一起來體會。 大衛一開始就讚嘆“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”大自然所有的一切都是神的受造物。宇宙萬物的運行都是神的作為。大自然雖然無聲無息，但所有的一切都在傳遞一個信息，那就是神的作為和榮耀。新約羅馬書裡保羅也講道：【自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。】大衛在這篇詩篇裡面也提到太陽。太陽在古代被人視為神，我想大家都聽過古希臘有關太陽神的這個神話。但大衛說太陽也是神的受造物 因為【神在其間為太陽安設帳幕】。是神讓太陽為大地工作，傳遞熱量的。所以人應該敬拜的是神而不是太陽。神是創造宇宙萬物的神，祂也是獨一無二的真神！ 接著大衛就宣告了耶和華的律法之全備，確定，正直，清潔，真實和公義。這4段可謂是句句精準，完全道出耶和華律法的精髓。讓我們一起來大聲朗讀出來： 耶和華的律法全備，能甦醒人心； 耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直，能快活人的心； 耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨，存到永遠； 耶和華的典章真實，全然公義。 這些耶和華律法的特色可以幫助我們鑒察自己的內心，從而得到造就。 所以第10節比喻上帝的話語都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。相信我們都對此深有體會。神的律法可以讓我們從罪中甦醒過來，不再犯罪；讓我們有屬天的智慧可以來處理生活中的各樣難事；祂的話語是正直的，讓我們知道申冤在祂；神的戒命能擦亮我們的眼睛，讓我們行事為人都能討主喜悅；神的話語是毫無瑕疵的，祂的應許從今時到永遠，永不落空；而神也是公義的，祂的話語就是真理。所以我們要遵行神的道！大衛在這裡也說了【況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞】。這裡的大賞不是指金錢上的賞賜，而是指神的喜悅和以後我們要在天上所得的賞賜。 最後大衛跟神有一段很有意思的禱告。他求神赦免他隱而未現的罪，因為人性會軟弱以致犯罪。在羅馬書第7章18-20節那裡保羅講的很明白。保羅說：【 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。】所以大衛在這裡求告神原諒他這一類的罪。但接著大衛提到了另一種罪，那就是任意妄為的罪。什麼是任意妄為的罪呢？這一類罪就是心理非常清楚是不能犯的罪但卻去做了。比如說拜偶像，偷竊。所以大衛求告神攔阻他不犯這些罪，不要讓這些罪轄制他，免犯大罪。大衛這一段禱告很真實。因為這就是我們生活的寫照。我們對一些大罪可能很警覺，因為是觸及我們從小被教育的道德底線。比如我們從小就知道偷竊搶劫不對。我們信了主之後也知道我們不能拜偶像。但隱而未現的罪是我們需要常常來到神的面前來求神光照，求聖靈提醒的。什麼是隱而未現的罪呢？就是隱藏在我們內心深處的負面情緒，不討主喜悅的性格。比如說妒忌，小氣，撒謊，投機取巧，自大，自高，自卑，自憐等等看似不是大罪，但其實都是罪。如果我們不對付這些罪，不求神幫助改變的話，就有可能會引發其他更嚴重的罪。我們也要意識到靠我們自己是沒有辦法做到的，這一點大衛非常清楚，所以他坦白的來到神的面前為這兩種罪禱告。我們也要常常來到主的面前，放下自己的慾望和心思意念，求聖靈充滿我們，改變我們。讓我們從內到外都被主建造。這也就是詩篇19篇最後一段大衛的禱告。我們一起來念：【耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。】阿門！   讓我們現在就來到主的面前，求主像光照大衛一樣光照我們的內心深處。若我們有隱而未現的罪，求主讓我們能夠知道。也求主體貼我們的軟弱，赦免我們。求主讓我們的心思意念完全被主的話語所充滿。願我們口中的言語都是出自於主，可以安慰勸勉造就人。求主幫助我們管住自己的舌頭，讓舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。我們呼求耶和華-我們的磐石，我們的山寨！來建造我們，讓我們的心能被甦醒，讓我們有屬天的智慧，讓我們的眼目是明亮的。讓我們的行事為人都能活出主的樣式，為主在地上作那美好的見證！奉耶穌基督的名禱告，阿門！  

詩篇第十九章：真實的禱告

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2021 年 4 月 19 日 詩篇第十八章（下）：天下無敵   歡迎大家繼續一起研讀詩篇第十八章。昨天讀到第十九節大衛自豪地宣佈“他救拔我，因他喜悅我”的時候，大家也許有疑問：難道僅僅因為“喜悅我”嗎？今天的第二十一到二十四節回答了這個問題，我們來一起完整地讀一下： 18:21因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 18:22他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丟棄。 18:23我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 18:24所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。 回顧昨天的內容，大衛寫本詩的時候正是人生巔峰，還沒有犯下後來謀人性命奪人妻子的大罪，所以他能夠問心無愧地寫下這四節。 參考撒母耳記，我們看到大衛對待自己的岳父掃羅，確實是問心無愧，完全遵守神的道。掃羅想用槍釘死他，而他只是躲避沒有武力還擊（撒母耳上18:11）。掃羅再次要借菲利士人的刀殺他，他也毫無怨言，雙倍完成任務（撒母耳上18:27），因為他明白這時候神是在“為以色列眾人大行拯救”（撒母耳上19:5）。 撒母耳記花了大量篇幅記載二人之間的恩恩怨怨。相信大衛面對掃羅的時候，心裡是特別矛盾的。在國家層次上，掃羅是神揀選的第一個王，全民的領袖。在私人層次上，他是自己的岳父，又是親密好友約拿單的父親。但是，掃羅心胸狹窄，因妒生恨。三番兩次用各種方式要殺自己，當他的槍尖刺向自己的前胸，就算是出於自衛的本能，大衛也肯定有反擊的慾望。更不必說後來掃羅追剿他多年，甚至逼得他到迦特王也就是菲利士人的面前裝瘋賣傻。 大衛輕取巨人歌利亞，而且在菲利士人地區輕鬆出入，每次都成千上百地殺死敵人，自己毫髮無損，也許能超過三國演義裡的趙子龍了。否則，婦女們也不會唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）。以大衛的武力，反殺掃羅應該輕而易舉。事實也確實如此，他有兩次絕佳的機會，第一次是掃羅在方便的時候，大衛悄悄接近，不知不覺割下他的衣襟（撒母耳上24:5）。第二次是夜襲敵營，只是在掃羅頭邊拿走了槍和水瓶，而後者睡得一無所知（撒母耳上26:12）。我每次讀這幾段，都覺得跟驚險電影一樣，聖經也是很有趣的，不是嗎？ 這兩次都是世俗眼光中最佳的機會，他似乎可以輕鬆解決人生中的難題，也可以順理成章拿到王位，但他抵擋了誘惑，沒有屈服。第一次大衛說“……我的主（指掃羅）乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。”（撒母耳上24:6），第二次在部下亞比篩的強烈鼓動之下，他仍然持守本心，冷靜地回答“我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者”（撒母耳上26:11）。歷史沒有如果，我們不能假設如果大衛當時下手殺了掃羅，後來會發生什麼事情，我們只知道許多年以後，大衛自豪地寫下第23，24節：“我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。” 親愛的聽眾，我們有沒有這樣的同感呢？今天我們大概不會有這麼大的困難，像大衛一樣遊走在生死邊緣，也許我們面對的誘惑小很多，也許只是一句無心的謊言，只是一次小小的欺騙，只是一時衝動罵人痛快，只是看上去無關痛癢的小事。人人都想用最簡單省力的辦法解決眼前的難題，很容易忽略神的法則。別忘了中國古書上也說“千里之堤，毀於蟻穴”，錯誤都是從小小的細節開始，最後變得不可收拾。願大家能以大衛的詩句共勉，遵守神的道，遠離罪孽。 讀懂了這四節，後面就非常容易。我給大家簡單地概況一下，第25到29，順理成章地提到神對自己百姓的恩典：“慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他……困苦的百姓，你必拯救……我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。” 第30節是總綱，讚美神的大能“至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”從31直到45，用了十幾節展開見證，強調依靠神的人，是真正的所向披靡：“他使我的腳快如母鹿的蹄……他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓……我的腳未曾滑跌……你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑……外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。” 大衛不惜筆墨地反復強調，他之所以天下無敵，所靠的不是自己，而是耶和華的道，是“萬軍之耶和華的名”（撒母耳記上17:45）。 全詩最後五節做出了強勁的結束：“耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇……耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”   親愛的兄弟姐妹們，你羡慕大衛嗎，你希望成為像他一樣蒙神喜悅，合神心意的人嗎？ 以下是今天的禱告： 主我的神，我們來到你面前，心中充滿感謝，稱頌你的名。你是我的磐石和依靠，你用大能的手一直引領我走在你的道上，你救我出兇險，你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。我的生命中有高山低谷，我的心情有起起伏伏，但你總不改變，當我禱告，你必垂聽。我的經歷也許不像大衛那樣傳奇，但我願意像他一樣讚美你，願意遵守你的道，不偏離你的律例典章。願神祝福所有聽了道就去行的人，禱告奉主耶穌基督的得勝的名。阿們！  

詩篇第十八章（下）：天下無敵

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2021 年 4 月 18 日 詩篇第十八章（上）：神喜悅的人   歡迎大家收聽我們的靈修節目，今天和明天我們要學習很重要的詩篇第18章，這章較長共50節，所以我們分兩次來學習。 這首詩裡面句子在教會和不少詩歌裡經常被引用。比較特別的是，翻到撒母耳記下第22章，我們發現那是本章的完整重複，連引言都一樣，只有個別詞彙和順序的細小差別，可見本章的重要性。 從引言和內容，可以清楚看到本詩是作者大衛寫于人生的高光時刻。這時候，他歷經艱苦終於脫離了一切仇敵和嫉妒他的前以色列王掃羅，而且尚未犯下大錯殺人奪妻，可算是最順利的巔峰階段。 本詩開篇第一節就熱情洋溢地說“耶和華我的力量阿，我愛你。”，下來第二節我們在教會和詩歌裡經常聽到：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 希望大家能熟讀背誦第二節。這幾句色彩強烈，而且振奮人心。在生活中各種困難面前，我們經常會覺得渺小無力。在教養孩子，夫妻關係或職場生涯中，我們經常會感到挫折而且不知所措。這時候可以自豪地用第二節宣告，好我們來一起再讀一次：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 這是自欺欺人的幻想嗎？不，大衛分享了自己的經歷。第四、五節回憶他曾經歷的困難時刻“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我”。然後第六節說：“他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。” 在各種電影小說中，主角陷入絕境的時候，觀眾就會期待神奇的轉折和從天而降的援軍。第七到十九節就精細描繪了這樣的情節。文字較長，這裡只能節選地讀一下：“因他發怒，地就搖撼戰抖……從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒……他又使天下垂，親自降臨。有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行……天空的厚雲，為他四圍的行宮……至高者發出聲音，便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散……他從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來……我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處。他救拔我，因他喜悅我。” 這一段氣勢如虹，展現了一個驚心動魄的畫面：神發怒，親自降臨坐著基路伯飛行，口中噴火，大地顫抖，高山搖動，水，厚雲，冰雹，雷聲，閃電都伴隨著他。我們從舊約歷史書中知道，神並沒有從天而降直接殺滅大衛的敵人，所以這些也許是他在困境中看到的異象，或者是一種詩歌性的描述，回憶他前半生中經歷的拯救。 在曠野放羊，練習甩石子的時候，大衛只是伯利恒鄉間普通的牧童甲，連自己的父親都險些忘記了他的存在（撒母耳記上16:11）。以色列婦女唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）的時候，他一躍成為全民的偶像。御前司琴，掃羅王暴起一槍刺來的時候，他似乎是動作片的主角。從米甲的窗戶上縋下去，饑餓地向祭司討陳設餅吃，甚至逃到迦特王也就是菲利士人那裡的時候，他是逃犯和可恥的叛徒。“在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上”（撒母耳記上21:13）的時候，別人只看到一個可憐的瘋子。困在亞杜蘭洞，帶領四百個受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人的時候，他窮途末路，是一群失敗者的山寨寨主（撒母耳記上22:2~5）。   那麼大衛到底是誰？他自己說“耶和華我的力量阿，我愛你”，又說“他救拔我，因他喜悅我”，所以他是神所喜悅的人。他愛神，神聽他的禱告，讓他絕處逢生然後成為以色列全地的王，所以能留下這些壯美的詩篇。中國古話說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，作者經歷了人生的大起大落，才有了這些深刻的感悟，不是嗎？ 三千年後的今天，你我也許不需要再跳窗戶，一般情況也不太可能沒有飯吃，現代社會也沒有古典意義上的“仇敵”會追著要殺我們，但生活中的起起伏伏仍然無處不在。你有沒有經歷過無地自容的尷尬局面？有沒有經歷心靈的饑渴，未來的迷茫，只好用無聊的娛樂節目、煙、酒甚至更有害的方式來打發時間？有沒有在生活的重壓之下做一份無趣的工作，每天面對刻薄的老闆和話不投機的同事？有沒有在教養孩子的時候，充滿了挫折感？在這時候，請你翻開聖經，請你來到神面前，他一直在等你，他願意聆聽，給你力量，他有人生的答案，他願意拯救你。只要你願意，你也可以像大衛一樣，成為神所喜悅的人。   讓我們一起禱告： 神感謝你，讓我們讀這篇讓人熱血沸騰的詩歌，你是我的岩石，我的山寨，我的救主。在過去長達一年多的疫情中，我們被隔離，生活節奏被打亂，孩子們遠端上學，成人失去工作，無法出門看望親友，更有很多家庭失去了所愛的人，甚至不能去參加葬禮。但是你是我的神，我的磐石，我所投靠的。我願意來到你面前，你必領我到寬闊之處，並救拔我。我的好處不在你以外。神祝福他的教會和兒女！禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們！   親愛的聽眾，也許你還有疑問：為什麼呢？大衛是怎樣做到的呢？歡迎明天收聽本章第二部分 — 「天下無敵」。

詩篇第十八章（上）：神喜悅的人

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2021 年 4 月 17 日 詩篇第十七章：神是我唯一的滿足     弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要來讀詩篇第十七篇。 今天的主題是：神是我唯一的滿足。 腓立比書中保羅勸勉我們”應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神“。 你有沒有發現在生活中要做到這件事很困難？ 今天我們要讀詩篇第十七篇，大衛在受冤屈，遭逼迫，受誘惑的時候，都來到神的面前禱告，他以神為他的良心，他的保護，他的公義，他的滿足。 詩篇第十七篇的副標題寫著”大衛的祈禱”。 詩篇中很多詩都是大衛的禱告。 但是只有五首詩明確地寫著是”祈禱”，包括第十七篇、八十六篇、九十篇、一百零二篇和一百四十二篇。 這首詩沒有明說是大衛在什麼時候寫的，但是大部分的聖經學者相信這首詩的背景記載在撒母耳記上二十三章到二十六章，大衛躲避掃羅的追殺之時。 雖然大衛因為打敗巨人歌利亞而成為以色列的民族英雄，而且撒母耳親自到伯利恆大衛的父親家中去膏大衛為以色列的君王，但是掃羅因心中的嫉妒和私欲而追殺大衛。 我們有理由相信掃羅傾盡全國之力搜捕大衛，他一定會給大衛加上一個莫須有的罪名，讓百姓相信大衛是一個”不忠不孝不仁不義”的罪人。 大衛面對的，是誹謗冤屈，背叛追捕。 大衛有一百個理由起來反擊，為自己的名譽、地位和生命抗爭。 他也有一百個理由在掃羅的身上報復。 然而，神兩次將掃羅交在大衛的手中，大衛兩次放過掃羅，因為大衛敬畏神。 撒母耳記上24：12 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。 從詩篇第十七篇中我們也可以讀到耶穌的影子。 他本是無罪，卻為我們的罪受羞辱，受鞭打，被殺害。 他也是凡事向神禱告，求神的保護;最後，他的復活讓他現在與神同在。 就如詩篇17：15 所說：我醒了的時候，得見你的形象就心滿意足了。 讀詩篇第十七篇，可以看到聖徒成長的心路歷程。 1. 靠著神口中的話語遠離罪;2. 堅定倚靠神，隱藏在基督裡;3. 存著永生的盼望過每一天的日子。 而基督徒得勝的秘訣就是：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 讓神成為我們今生和永生唯一的滿足。   詩篇17：1-5節詩人在神的面前陳明自己的冤屈，表明自己無論從心裡、口中還是行為上都未曾犯罪。 我們來讀一下1-5節。 17：1 耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲;求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。 17：2 願我的判語從你面前發出，願你的眼睛觀看公正。 17：3 你已經試驗我的心，你在夜間熬鍊我，你熬鍊我，卻找不著什麼。 我立志叫我的口中沒有過失。 […]

詩篇第十七章：神是我唯一的滿足

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2021 年 4 月 16 日 詩篇第十六章：我的好處不在你以外   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈休的經文是詩篇第十六篇，主題是“我的好處不在你以外”。   當你來到神的面前禱告的時候，你求的是什麼呢？是更豐盛的物質？還是凡事順利？聖經稱大衛是合神心意的人，我們來看看大衛是怎麼禱告的，他向神求的是什麼？在詩篇第十六篇，大衛求神賜給生命的喜樂、生命的力量，並求神指教生命的道路。 【詩十六題記】（大衛的金詩。） 詩篇中有六篇被稱為「金詩」（Miktam）（第十六、五十六至六十篇）。「金詩」原文的意思不能確定，可能是禱告、默想，是最重要的詩篇之一。本篇屬於彌賽亞詩篇，裡面有關於彌賽亞的預言。   【詩十六1】「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」 世界上的東西都是不可靠的，都不能保守我們。唯有神是可以保守我們的，是我們的保障，是我們隨時的幫助，而條件只有一個，我們投靠他，承認他是神。 【詩十六2】「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」 世人「都偏離正路，一同變為污穢」（十四3），並沒有什麼值得誇耀、欣賞的。我們外面和裡面的一切「好處」，都是從主白白得來的，也不能靠自己在基督之外再加添什麼：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（七十三25）。 【詩十六3】「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」 世人所喜悅的是那些有智慧、有能力、有尊貴、有魅力、有名望的成功人士，但愛神的人所喜悅的卻是神在「世上的聖民」。蒙召的「聖民」都是有欠缺的罪人，「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前一26），但「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（林前一27-28）。因此我們看神的「聖民」也不是看人的本相，而是看中神在他們身上的揀選和工作；不是「人看人」看外貌（撒上十六7），而是用神的眼光來看出「他們又美又善，是我最喜悅的」。 【詩十六4】「以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」 也許你會說我沒有別的神，但你可知道，凡是會在我們心裡代替神的地位的人、事、物，無論是事業還是家庭、名利還是成就、偉人還是自己，甚至是「聖民」或事奉的果效，在神眼裡都是「別神」。人從想「如神能知道善惡」（創三5）時開始，就開始了「苦楚」（創三16），「別神」越多，「愁苦」就越加增。把事業成就當作「別神」，結果會讓人失落；把家庭兒女當作「別神」，結果會讓人傷心；把「聖民」當作「別神」，結果會讓人失望；把事奉果效當作「別神」，結果會讓人灰心。因為屬靈的法則是：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。 【詩十六5-6】「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」 創造宇宙萬有的神竟然願意成為「我的產業」（5節），我們在這短暫的今生還需要追求什麼呢？然而人卻很難抵擋「肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲」（約壹二16），總是捨棄「上好」，追求「次好、或不好」，捨棄自己「杯中的分」（5節），追求「用繩量給我的地界」之外的「別神」（4節）。因為仇敵的目的是「趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』」（撒上二十六19）。 但神所開始的工作，祂必然負責完成；神所定意要賜給我們的福分，祂必然負責「為我持守」（5節）。所以神就允許祂所揀選的人經歷許多挫折、失敗，好讓「萬事都互相效力」（羅八28），讓我們認識什麼是最應當追求、「持守」的福分，認識「我的產業實在美好」，因此嘴唇就不再「提別神的名號」（4節）。 【詩十六7】「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。」 「我的心腸在夜間也警戒我」：意指當我們在夜間休息安眠的時候，神也在我們的裡面感動我們，發出聲音改正我們。 耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名(詩八十六11)。因為你所愛的，你必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…我知道你管教我們，是要我們得益處，使我們在你的聖潔上有分(來十二6，10)。 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的引導。神的引導並不是勉強人，而是一面從外面「指教」我們，一面從裡面「警戒」我們。 【詩十六8】「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的扶持。「祂在我右邊」，可能是把神比喻為古代戰場上持盾站在右邊保護自己的人：「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你」（詩一百二十一5）。因為神在我們右邊幫助我們、保護我們，我們在仇敵和一切難處面前才「不至搖動」。申三十一8 “耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。” 【詩十六9】「因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」 仰望並倚靠神的人(參8節)，按神的旨意生活行動，身、心、靈就必得著平安與喜樂。 【詩十六10】「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的復活生命。使徒彼得在使徒行傳2:25-31節指出車篇的8-10節是基督復活的預言，使徒保羅也指出第10節是基督復活的預言（徒十三35-37）。 【詩十六11】「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」 神所指示的道路是「生命的道路」，不但因為這道路通往永生，一直來到神面前，而且因為走在這路上就已經有永生。有的神學家認為這生命的道路就是指主耶穌基督，這裡是指神將基督啟示給我們，祂就是道路、真理、生命(參約十四6)。 「在你面前有滿足的喜樂」，表明「喜樂」來自神本身，而不是來自神的恩典。日光之下一切事物所帶來的快樂都是暫時的，再美的風景也會讓人疲勞，再多的成就也會讓人麻木。唯有認識耶穌、以神為樂，才是讓人心滿意足的「滿足的喜樂」，才能永遠填補我們靈裡的渴慕。「在你右手中有永遠的福樂」意指神的手中擁有永遠的福樂，是不能被奪去的。   弟兄姐妹們，主耶穌是「生命的道路」，而這條道路是引向「永遠的福樂」的；主自己就是我們的保證，信靠祂的人，必不至於羞愧(彼前二6)。我們在基督裡面才有「滿足的喜樂」。只有神才能賜給我們真正、永遠的喜樂，也只有神能賜給我們力量，讓我們可以勝過一切的環境，在困苦中仍有喜樂。神更是允許我們他會指教我們生命的道路。我們還求什麼呢？我們的好處不在主以外，我們只要投靠他，跟隨他。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你賜給我們真正的喜樂，是世界所不能奪去的喜樂。謝謝你一直與我們同在，賜給我們力量，讓我們可以靠你得勝。謝謝你指教我們生命的道路，幫助我們更清楚你的引導，願意尋求並緊緊跟隨你的帶領。主啊，你是我們的滿足，因為在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。主啊，你是我們的神，我們要投靠你。我們要將你常擺在我們右邊，好讓我們可以站立得穩，可以心歡喜、靈快樂、肉身也安然居住。主啊，你是我們的一切，我們的好處不在你以外。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

詩篇第十六章：我的好處不在你以外

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2021 年 4 月 15 日 詩篇第十五章：敬拜者之品行   主题：敬拜者之品行 弟兄姐妹平安，不知道你有没有过这样的经历，某个主日你兴冲冲地来到教会参加崇拜，却被告知不得入内。恐怕绝大部份人会说没有，除非那天有特别状况，教会内部装修或是里面已经座无虚席了。对于生活在新约时代的信徒，特别是当代的基督徒甚至世人来说，教会的门永远是敞开的，可以自由出入。这的确是一个极大的恩典，甚至我们会把它当作一种不容侵犯的权利。我们是否思想过作为一个敬拜者，要进到神的殿中，也就是今天的教会中，人需要有什么基本的品格呢？今天我们要灵修的诗篇第15篇就是要提醒我们，作为敬拜神的子民，要进入並经历神的同在，是要有一些基本的品格的。让我们一起来看看这篇大卫所写的“进殿诗”，看看他是如何回答他自己提出的问题：   詩篇 15:1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 15:2 就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。 诗人一如既往直言不讳地求问耶和华神，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？虽然我们不确定这首诗是大卫在何时写的，但是从他提到帐幕和圣山这两个地方，可以推断很可能是在约柜已经被运到耶路撒冷，但帐幕还在基遍的时候。大卫一生渴望敬拜神，在他写这首诗的时候一定已经开始思想如何在圣山上建造神的圣殿，想到神的百姓要一年数次来神的殿中来朝见神，神会喜悦什么样的百姓来敬拜祂呢？第一节中的”帐幕”和“圣山“代表神的居所，敬拜的中心。两个动词，“寄居”和“住”是同义对仗的用法，意指进入圣殿与神同在。就如同我们现在到教会去敬拜神，经历与神同在一样。 第二节，大卫直接回答了自己的问题：就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。这个答案里没有什么超属灵的高言大志，而是重于我们每天的行事为人，所思所言。正直是指一个人从不扭曲是非，公正刚直，无可指责。公义则是指做神看为正的事，按照神的道德道义标准来做事。心里说诚实话是指把真理存在心里，心中没有诡诈，口中也照样说诚实话，没有谎言。主耶稣在马太福音里责备法利赛人：馬太福音 12:34-37 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」耶稣实际上是在说：是恶人还是善人，从他口里说出的话就可以知道，而且人所说的话要成为将来审判的依据之一。主啊，求祢帮助我们常常将你的话语存在心里，除去内心里的邪情私欲，苦毒论断，让我们随时可以说出美善，赞美和造就人的好话。   第三节到第五节，大卫继续阐明了正直公义诚实的人应该有的表现： 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 15:4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 15:5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。 第3节诗人再次强调了言语的重要性，不用舌头说诽谤的话。要知道在旧约时代，要是有两三个人一同做假见证诽谤一个人，是可以致他于死地的。即使是到处散播流言蜚语，也是不可的。雅各书三章6节说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。” 求主让我们能控制自己的舌头，做一个完全人。第3节的后半句说到不恶待朋友，不毁谤邻里，是我们遵行“爱人如己”这一大戒命的最低要求。神要我们去爱邻居，朋友，甚至爱我们的敌人，为他们祷告。求主将祂的爱和怜悯充满我们，否则我们是很难靠做到的。 第4节道出了上帝子民应有的人际关系。大卫告诉我们，“匪类”（中文新译本译为“卑鄙的人”）与“敬畏耶和华的人”同时并在于世界，作为上帝的子民，应当有鲜明的是非立场：对于“匪类”，要“藐视”；对于“敬畏耶和华的人”，要“尊重”。该藐视的不藐视，该尊重的不尊重，都是不合宜的。”发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”， 强调了上帝子民应有的诚信。大卫告诉自己，也告诉我们，真正追随上帝之人，必须做到言而有信。 第5节提到借贷取利之事，旧约律法有明确的规定：“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你上帝必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。”（申23：19－20）。如果一个人在钱财的事上贪得无厌，利用穷人的缺乏而牟取暴利，一定不蒙上帝喜悦。 大卫提到的上帝子民的最后一项素质，是“不受贿赂”，理由是贿赂会造成“陷害无辜”的结局。大卫的这一表述，与旧约律法的规定相似，出埃及记23章8节说：“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。” 最后，大卫总结说，“行这些事的人必永不动摇。”这一句看似简单的诗句，表达了大卫对上帝之公义与信实的信念，同时也表达了他对遵行上帝旨意之人必然蒙福的信念。他把敬拜者的品格落实到行出来。雅各书1：22－25: “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。…惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”   我们来总结一下：本篇进殿诗中列有十项敬拜者的品格: 正直、公义、说实话、不谗谤人、不恶待人、不毁谤人、能分辨好歹、遵守誓言、不谋不义之财、不受贿赂。顺服並遵行神的旨意，是人完全进入圣所，成为一个真正的敬拜者的必要条件。 弟兄姐妹，你渴慕像大卫一样渴慕神的同在吗？他在诗27：24 写到“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 还有在诗篇23:6 – ”我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”。神的同在是何等的美好，祂喜悦与我们同在，只要我们是一个正直公义诚实的人，而且有好行为, 一个真正的敬拜者。   让我们一起来祷告： 主啊，求祢赐下更深的渴慕在我的里面，好让我能像大卫一样以一生一世住在耶和华的殿中为唯一所求的，唯一的满足。这是何等美好的一件事。主啊，求你的圣灵常常来光照我，让我看见孩子在每天的行事为人，心思言语上有没有得罪祢，得罪人的地方。让我远离属世的邪情私欲，有更多的爱，怜悯和诚信。主，你是信实的，必要因我们遵行祢的旨意祝福我们，让我们在任何景况中都，永不动摇，因为祢永远与我们同在，祢是我们的帮助，从今时直到永远。奉耶稣的圣名祷告。阿门！   弟兄姐妹，谢谢您的收听，愿神赐你美好的一天，不论你在哪里，神的恩惠平安与你和你的家人同在。再见。  

詩篇第十五章：敬拜者之品行

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2021 年 4 月 14 日 詩篇第十四章：愚頑人說沒有神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第14篇 – 主題是「愚頑人說沒有神」 本篇描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。1～3節是在講世人如何不信神，4～6節是在驚奇惡人是何等的愚頑，最後的第七節是說神必會救回祂的子民, 那時神的子民都要歡欣快樂。這首詩跟詩篇五十三章幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動, 聖靈兩次啟示這樣的信息，讓我們知道「沒有神」的思想帶來的惡果有多麼可怕。 美國總統雷根（Ronald Reagan）1984年8月在達拉斯早餐禱告會（Dallas Ecumenical Prayer Breakfast）說：「沒有神，就沒有美德，因為沒有良心的激勵。沒有神，我們就會深陷物慾，而這個無知世界只向我們宣揚感官的體驗。沒有神，社會就會變得粗俗。沒有神，民主就不會也無法長久。如果我們忘記我們是上帝庇護之國，那麼我們將會變成一個病入膏肓的國家。」   【詩十四1】「（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」 【詩十四2】「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」 【詩十四3】「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」 這裡的「愚頑人」並不是指在知識上的無知, 而是如同在第3節說的他們是在行為上「偏離正路」故意不認識神, 神就任憑他們。羅馬書1:29也有說到同樣的事情「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」。 在大衛的時代並沒有真正的無神論者，「愚頑人」不是不相信有神，他們就好像我們在前幾天的podcast 中讀到的詩篇10: 4和11節那裏說的「惡人面帶驕傲，說：「耶和華必不追究。」他一切所想的，都以為沒有神。」「他心裡說：神竟忘記了，他掩面永不觀看。」 “愚頑人”並非無頭腦，只是故意不看神，不聽祂的教訓。這種人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。他越聰明，所作的愚昧決定和選擇便越多，終日所思全是邪惡。 他們否定獨一真神的存在，並非根據客觀事實，而是一廂情願地不希望有審判人的神存在。因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活，又不願面對內心對報應的恐懼。「愚頑人」心裡想著如果「沒有神」，就可以及時行樂, 為所欲為, 就如第一節說的「沒有一個人行善」, 所以他們就自欺欺人的說「耶和華必不追究」。他們心中盼望「神竟忘記了，祂掩面永不觀看」。 上帝關懷祂所創造的人,但是當上帝在天上垂看的時候 「要看有明白的沒有，有尋求神的沒有」，祂對所見到的失望, 因為世人都「偏離正路，一同變為污穢」，沒有一個人主動來「尋求神」（2節），就如創世紀6:5「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。   【詩十四4】「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。」 【詩十四5】「他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。」 【詩十四6】「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」 在4-6節裡說的這些作孽的人是何等的愚昧, 他們不知道今日所做的在將來他們都要面對神的審判, 就如魯益師（C. S. Lewis）所說的“到最後，對世人而言，至聖者的面或將成為他們的喜樂，或將成為他們的恐懼，無論如何，每個人都會面對……，結果不是得著不可言喻的榮耀，就是招致無可醫治、無法遮掩的羞恥。” 耶和華是困苦人的避難所, 有朝一日神必高舉義人, 宣告正義的勝利, […]

詩篇第十四章：愚頑人說沒有神

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2021 年 4 月 13 日 詩篇第十三章：感覺不到神   弟兄姊妹，平安！今天我們來看詩篇13，主題「感覺不到神」。 聖經裏的詩篇非常特別，字句當中流露了非常豐富和真實的情感，因為這些都是詩人來到神面前，赤露敞開、掏心掏肺的心底話。所以，從詩篇裏面，我們更可以用情感去體會詩人的心情，並且從當中得著安慰、心被觸摸，如同尋得一個懂我的知音。生活中，我們經常卡在理智和情感中間，理智上明明知道神的法則、願意順服神、相信神的帶領，但卻在自己的情緒裏轉不出來。詩篇，就如同一扇窗戶，讓我們可以透過詩人的禱告和詩歌，看見他內心深處的掙扎和真實的一面。歷史書告訴我們發生了什麼事，詩篇則是描述過程中人心的高低起伏，當中與神之間的對話，以及抓住神應許、與神真理對齊的突破。 今天我們從大衛寫的詩篇13，來聽聽大衛的心聲，當他「感覺不到神」的時候，他是如何面對、如何禱告、如何選擇。 有時候，我們也會感覺不到神，覺得神忘記了我們，覺得神不理我們、撇棄了我們、離開了我們。特別是孤單無助的時候，感覺不到神的同在。其實，神沒有應許我們天色常藍，反而說在世上會有苦難。往往就是在苦難中，我們覺得神忘記了我們、掩面不顧我們。我們認為，如果神記念我們、看顧我們，就不會允許這些苦難臨到，被丈夫撇棄，失去家人，丟了工作，一個接一個的打擊，禍不單行，慘不忍睹。。。當環境不順，心中難免會想，神忘記了我，掩面不顧我，要到幾時呢？ 詩篇13，可以分成三個部分。（一）大衛的心情；（二）大衛的祈求；（三）大衛的選擇。大衛的禱告，非常的坦誠。沒有遮遮掩掩，沒有宗教術語，而是坦然無懼，敞開內心的，來到神的面前傾心吐意。心裡的感覺如何，就坦承的告訴神。感覺，對人來說是非常真實的，我們無法否認，無法掩蓋，無法自欺欺人。壓抑自己的情緒只會使自己心越來越剛硬，沒有抒發的情緒也會累積到一個地步陷入憂鬱。所以，我們必須來到神面前坦承的告訴神。而且，不要讓我們的感覺攔阻我們來到神面前，就算感覺不到神，也要來禱告。切記，禱告中不要停留在自己的情緒裡。因為自我中心的禱告，會一直環繞在自己的苦情，和自己的問題上。我們要轉眼定睛仰望我們的神。詩篇13，就是一個非常好的禱告模範，（1）首先大衛非常坦誠的傾吐心意，（2）但是，他接下來跨越自己的情緒和感覺，祈求神的幫助，（3）最後，他選擇與神的真理對齊。   讓我們來唸一遍詩篇13 （13:1-2）大衛的心情： 「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」 （13:3-4）大衛的祈求： 「耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。」 （13:5-6）大衛的選擇： 「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」 第三部分非常的重要。我們必須選擇相信神、依靠神，才得以超越自己的感覺，超越周圍的環境。自己的感覺再強烈，我們仍然要緊緊抓住神的應許，相信神的話語。我們不否認自己的感覺，我們勇敢的面對，但我們不讓自己的感覺來主導我們的生活，我們要祈求神的幫助，並選擇活在神的話語裏。 這裡值得一提，大衛說，13:5「依靠神的慈愛」，Hesed慈愛這個字，英文聖經翻譯成lovingkindness, mercy, favor。在舊約出現248次！其中127次出現在詩篇。神盟約的愛，不捨不棄的愛。其實，我們的一生，離不開神的慈愛。神的慈愛，是豐盛的，是滿溢的慈愛！神的慈愛是永遠長存的！阿們！沒有盡頭，不會耗盡！神為千人存留慈愛！愛神、守祢誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代！阿們？所以，詩篇裏面，無論是大衛，無論是任何一位詩人，在詩篇裏面經常提到神的慈愛！ 接下來，讓我們一起來用詩篇13，化成我們的禱告🙏🙏。   （13:1-2）向神傾心吐意 「13:1耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」 主啊，有時候，我們感覺不到祢。環境和內心的狂風暴雨，使我們透不過氣來。主啊，難道祢忘記了我？如此無助與孤單的日子，我內心向祢吶喊，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」   「你掩面不顧我要到幾時呢？」 主啊，我尋求祢面，求祢不要掩面不顧我。我知道，當祢掩面不顧我的時候，我就無法活下去了！那是何等大的虧損，如同失去了一切！也許有人不在乎你，不尋求祢面，祢向他們掩面他們也不以為然，也不放在心上。但主啊，我說，我在乎祢，我尋求祢面，當祢用笑臉幫助我的時候，那是何等的幸福！因為祢是我唯一的幫助！ 所以，當我感覺祢向我掩面、不顧我的時候，我仍然要等候在神面前，定義要來仰望祢。   「13:2 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」 主啊，我天天心裡籌算，心中愁苦，真的不好受。有時候我想太多，導致杞人憂天。有時候確實是環境不容易，每天有數不盡的事要思慮，導致心力交瘁，覺得心好累。要籌算的事，那麼多。要愁苦的事，我也解決不了。   「我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」 雖然今天我們的大環境算是國泰民安，沒有戰役。但，主祢告訴我們，「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（參弗6:12）。主祢說「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（參彼前5:8）。主啊，因為新冠病毒帶來的恐懼，因為生活壓力造成的壓迫感，因為人際關係的破裂、人與人之間的猜疑，還有疾病的困擾。。。感覺就好像仇敵把我逼到牆角，無路可逃了。 主啊，我坦誠的來到祢面前，敞開心的向祢傾心吐意。如今，我來向祢祈求。   （13:3-4）向神祈求 「13:3耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！」 主啊，既然我感覺祢「忘記了我」，「掩面不顧我」，我就禱告求祢「看顧」我，我就禱告求祢「應允」我，聽我的禱告！主啊，我需要祢的看顧！我知道，祢是眷顧我的神，是垂聽我禱告的神。 聖經告訴我，「13 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。14 從他的居所往外察看地上一切的居民─15 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」所以我求祢看顧我，應允我！因為「16 […]

詩篇第十三章：感覺不到神

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2021 年 4 月 12 日 詩篇第十二章：耶和華的言語是純净的   主題：耶和華的言語是純淨的 親愛的弟兄姊妹平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第12篇。這一篇的前4節是詩人在完全沒人可以信賴，環境充滿謊言和驕傲的情形下向神祈求幫助的呼求。後四節是神對詩人禱告的回應。 詩人一開始就呼求：【耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。】接著他說：【他們曾說：我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？】。這裡我們看到了幾種人：不虔誠的人，不忠信的人，說謊的人，油嘴滑舌的人，心口不一的人，誇大其詞的人。這些都是神不喜悅的品行 – 在第3節說到：【凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除】。 從第5節開始就是神的回應。這幾節經文中提到幾個神的應許：耶和華必安置受冤屈的人， 耶和華的言語是純淨的。耶和華必保護我們脫離這世代。今天我想要來重點分享一下耶和華言語的純淨。詩人說到【耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過7次】。詩人將耶和華的話比喻成精煉的銀子一樣。銀子在當時是貴重的金屬，用銀子來比喻耶和華的話代表話語的珍貴。7次代表完美，因為耶和華的話是完全的，可信的。神的話不是虛空的承諾，而是永存的，不會因為時間，環境和人而改變的。神與人立的約永不改變。在任何環境下耶和華都是我們的避難所，我們的高臺，盾牌，患難中隨時的幫助。   你是否曾經或正在懷疑神的同在？你是否相信神會垂聽你的禱告？你是否為一件事禱告很久了但神都還沒有成就呢？不要擔心，神完全了解我們的軟弱和內心的光景。以賽亞書49:15-16節說到：【婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？既或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。】。 讓我們今天再一次的來到神的面前來宣告： 我們的神是一位守約施慈愛的神 我們的神是一位又真又活的神 我們的神是一位對我們不離不棄，按照我們的本相接納我們的神 我們的神是一位應許永遠不會落空的神 我們的神是一位在患難中賜與我們喜樂和平安的神 我們的神是一位看重公義，憎惡惡行的神 我們的神是一位滿有憐憫，無條件接納我們回歸的神 我們的神也是那一位賜給我們永恆盼望的神   求主幫助我們能夠更加堅定不一的信靠您，因為您的應許是永恆的，您的言語是純淨的。求主在這個世代指引我們行事為人都能靠著神的話語，靠著聖靈的提醒站立的穩。不偏行，不小信，遠離不虔誠，不忠信，說謊，油嘴滑舌，心口不一，誇大其詞這些神不喜悅的品行。雖然我們的環境被這些惡行和不義所充滿，但耶和華必保護我們脫離這世代的人， 我們仍然可以靠著耶和華得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇第十二章：耶和華的言語是純净的

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