路加福音

2021年12月4日 – 2021年12月27日


2021年12月27日 路加福音第二十四章:復活的主   弟兄姐妹平安,我們今天要來看路加福音的第24章,主題是“復活的主”。第24章是路加福音的最後一章。路加福音24章講耶穌基督從死裡復活了, 這是一個值得慶祝的日子,也是一個新時代的開始但是門徒卻沒看到復活的主。 16節說「只是他們的眼睛迷糊了,不認識他」 但經過主耶穌的幫助和帶領, 最終「他們的眼睛明亮了」(31節), 明白了舊約聖經說的有關基督死後三日復活的預言。 在1-12節我們看到了如果在一個新時代我們繼續用舊經驗舊思想來處理事情是不行的。 1-8節記載了婦女用舊經驗預備香料來到墳墓前, 因為一個人死了,必定是葬在墳墓但天使對她們說「為什麼在死人中找活人呢? 他不在這裡,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們, 說:『人子必須被交在罪人手裡,釘在十字架上,第三日復活。』」(5-7節), 當一個新時代開始, 就不能用舊思想來對待, 所以當婦女往墳墓去找,必定找不著活人;在舊經驗裡必找不著新出路,在過去裡必找不著新的動力。 同樣的事發生在門徒身上, 當婦女回來向門徒說看見天使向她們顯現說耶穌已復活,第11節說「她們這些話,使徒以為是胡言,就不相信」,這些門徒也是由於舊經驗才以為婦人告訴他們的是胡言亂語。他們不相信人可以死而復活, 不相信有這樣的神蹟;所以用舊思想是無法通向新的路。 13-35節講到了兩位門徒從耶路撒冷走向以馬忤斯在這路上復活的主耶穌像他們顯現。 耶路撒冷是在山上,以馬忤斯是附近的村莊,此時他們是從山上向下走,就好像他們的心情也是在走下坡。 在這段時間他們的生命中一個核心價值被動搖了,本來耶穌是他們盼望的彌賽亞,但因耶穌被釘十字架,因此他們的信心被動搖了, 心中充滿了憂愁, 此時復活的主耶穌出現在他們眼前但「他們的眼睛迷糊了,不認識他」(16節)。「迷糊」的原文是「抓住」,是被一些事情抓住了他們的眼睛,以致於他們看不見, 認不出耶穌來。但當耶穌向他們講解聖經(27節),整本舊約有關耶穌的預言,祂都指出來向門徒解說,讓他們知道這些預言都應驗了。聖經上神的話語帶有能力可以開我們的眼睛,除去蒙蔽,改變我們的心思意念。我們看到門徒因著主耶穌講解聖經的話就心中火熱, 第32節說「在路上他和我們說話,給我們講解聖經的時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」 36-43節講到復活的主再顯現給其他的門徒看。 此時,至少已經有三批人見證了主耶穌的復活:幾位婦女、使徒彼得、兩位門徒,但其他的門徒還是「愁煩、心裡起疑念」(38節)。甚至當主親自顯現的時候,「他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂」(37節)。 主耶穌多次向門徒顯現,讓門徒們又「看」、又「摸」,又「在他們面前吃」(43節),都是為了讓門徒真實地經歷復活、真正地認識復活,確信自己所看到的並不是幻覺或鬼魂,而是一個真實的人。在這一段經文中我們看到門徒們這樣復雜的表現,正是人性和歷史的真實寫照,因為天然人總是難以領會復活的大能。當我們在使徒行傳看到這些軟弱多疑的門徒在五旬節之後竟然脫胎換骨,傳道大有能力、且將生死置之度外時,就知道他們確實相信基督已經復活了。林前15:14「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」。 44-53節講到耶穌差遣門徒向萬邦作見證。 45節說「於是耶穌開他們的心竅,使他們能明白聖經」當門徒的心竅還沒被開啟的時候,主耶穌雖然多次預言自己的死和復活,他們卻始終不知所云;甚至在主耶穌復活之後,他們多次看見了復活的主,卻仍然沒有把握認識復活。「耶穌對他們說:『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:摩西的律法、先知的書,和詩篇上所記的,凡指著我的話都必須應驗。』」(45節)。 除了講解神的話語能開通人的心竅,耶穌在升天之前,所說的最後一句話,也是一個吩咐,「我要將我父所應許的,降在你們身上;你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力」(49節)。 這是神所應許的聖靈澆灌(珥2:28-29),目的是為了讓門徒能「領受從上頭來的能力」(49節),與聖靈一同為基督作見證。 【路24:51】「正祝福的時候,祂就離開他們,被帶到天上去了。」 【路24:52】「他們就拜祂,大大地歡喜,回耶路撒冷去,」 【路24:53】「常在殿裡稱頌神。」 在最後的三節講到復活的主耶穌升天, 門徒「就拜祂」(52節),這是路加福音第一次說到敬拜主耶穌,表明主耶穌的受難和復活、十字架與空的墳墓,已經使門徒們確信祂是那位配得敬拜的神,所以要把當得的敬拜獻給祂。在主耶穌升天後的那段日子,門徒們「常在殿裡」(53節)裡聚集。路加福音開始於「在殿裡」的禱告神、等候基督(1:8-10),結束於「在殿裡」稱頌神、等候聖靈(53節)。 本章是路加福音的最後一章, 在這裡我們來回顧一下過去幾週來所讀的, 本書作者路加以生動的文筆描述耶穌的一生,從家庭背景、馬棚出生,到加利利傳道又在耶路撒冷受審及各各他山被釘死,最後以復活升天給信祂的人帶來全新的盼望。從過去三個多星期的podcast中我們讀到路加福音記載著祈禱和聖靈在耶穌事工中的重要作用,特別強調耶穌是一位完全人是人子。路加福音的主題:耶穌是人子, 鑰節是19:10的『人子來,為要尋找、拯救失喪的人。』 路加在書中常描寫主耶穌對於貧窮、痛苦、和被丟棄被藐視的人很是同情和憐愛,這些人都是祂拯救的對象,顯明了主耶穌來到世上是要尋找拯救失喪的罪人, 故常提到救恩及赦罪的事。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你讓耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪和刑罰並且為我們從死裡復活, 求你開我們心靈的眼睛不再迷糊,不再遲鈍知道你是以馬內利的神, 不論我們所處的環境如何. 你都與我們同在同行! […]

路加福音第二十四章:復活的主


2021年12月26日 路加福音第二十三章:  逾越節被殺的神羔羊   昨天我們看了路加福音22章,《神羔羊在逾越節的預備》,今天我們接著看路加福音23章,《逾越節被殺的神羔羊》。路加福音的記載非常簡略,我們把它分為三個段落。                   I.  無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊(路23:1-25) 這一段落敘述耶穌被審問的過程。重點在於這位神羔羊耶穌基督是無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊。(林後5:21)「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裏面成為神的義。」 這裏有四個人物,(1)一言不答的耶穌,(2)負責案件的彼拉多,(3)重心機的宗教領袖,(4)好奇的希律。其實,還有一位主角,就是在一切之上全然掌權的神,雖然這裏沒有直接提到,但卻在主導並允許每一個細節的發生和連貫。沒有一個細節疏漏了,也沒有一個突然的意外,一切都在神的手中。 路加特別記載彼拉多三次表明耶穌的清白,聲明查不出有什麼罪,甚至要結案,想要責打耶穌就放了他。那,為什麼耶穌最後還是被定罪呢?是因為眾人的聲音,勝過了彼拉多的裁決。一邊是不認識神的外邦人官員,一邊是屬於神的以色列百姓,在以色列宗教領袖的煽動下催逼彼拉多把耶穌釘十字架。當下看似宗教領袖得逞,隨了他們的計謀,成功的煽動了盲從的眾人除滅耶穌,但其實這整件事是神在掌權。為什麼神要這樣對待耶穌呢?(賽53:10)「11耶和華卻定意將他壓傷,使他受痛苦;耶和華以他為贖罪祭。(此預言沒有結束在這裡,受害受死只是神完美旨意的一部分,以賽亞繼續說)他必看見後裔,並且延長年日,耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 11 他必看見自己勞苦的功效,便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義,並且他要擔當他們的罪孽。」看似耶穌非常無助的周旋在眾人當中,但其實祂是滿有確據全然的降服於父神的主權。所以耶穌沒有為自己激勵辯護,祂在整個被審的過程,沒多說什麼,(賽53:7)「他被欺壓,在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。」  A.  彼拉多第一次的審問:我查不出這人有什麼罪(v1-7) 續22章宗教領袖對耶穌私下的盤問,(v1)「眾人都起來,」指這些盤問耶穌的眾長老,祭司長和文士,代表全工會去控訴s耶穌。他們沒有法律上的政權給耶穌定死罪,所以「把耶穌解到彼拉多面前」。 他們控告耶穌三項罪名(v2) (1)「誘惑國民」,(2)「禁止納稅給凱撒」,(3)「並說自己是基督,是王」。他們之前審問耶穌時最後給祂定罪的原因,是因耶穌說祂是神的兒子。但來到彼拉多面前呈現控訴時,卻沒有提及神的兒子,因為此控訴不足以給耶穌定死罪。他們乃是提告耶穌稱自己為基督,為王,此罪名涉及叛國之罪。 (v3)「彼拉多問耶穌說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」」耶穌毫無畏懼的承認自己的身份,耶穌是基督,是神兒子,是以色列的大君王,其實聖經還告訴我們,耶穌不但是以色列的王,更是萬王之王! (v4)「彼拉多對祭司長和眾人說:「我查不出這人有甚麼罪來。」」 (v5)「但他們越發極力地說:「他煽惑百姓,在猶太遍地傳道,從加利利起,直到這裏了。」」得知耶穌從加利利來,屬希律所管,就把耶穌送到希律那裏去,因他正好在耶路撒冷。 B.  希律審問耶穌:耶穌卻一言不答(v8-12) 四福音書只有路加記載了希律審問耶穌的部分。希律問了耶穌許多話,但一句也沒有記載在聖經裏,完全不值一提,連主耶穌也(v9)「一言不答」。耶穌對眾百姓說了很多話,對門徒更是毫無保留的掏心掏肺,但對希律,(v9)「耶穌卻一言不答」。雖然希律看見耶穌就很歡喜,聽過耶穌的事,想見耶穌已久,甚至指望看耶穌行一件神蹟,但耶穌對他「一言不答」。這是耶穌一向來的原則,「照他們所能聽的,對他們講道」(可4:33)。我想,耶穌就算說了什麼,希律和旁邊極力控告祂的祭司長和文士也聽不進去,就算行了神蹟,他們也不會相信。 希律和兵丁藐視耶穌、戲弄耶穌,給祂穿上華麗衣服,就把耶穌送回彼拉多那裏。過去彼此為仇的希律和彼拉多這一天成為了朋友。 C.   彼拉多第二次說:並沒有查出祂什麼罪來(v13-21) 宗教領袖不善sh罷甘休,責打耶穌對他們來說不夠,他們要除滅耶穌,所以他們一齊喊著說(v18)「除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!」即便彼拉多願意釋放耶穌,又勸解他們,無奈他們喊著說(v21)「釘他十字架!釘他十字架!」 耶穌的正直和公義,耶穌的憐憫和恩典,給假冒為善的宗教領袖造成了極大的威脅,他們寧可釋放一個作亂殺人的囚犯,也不要一位如此完美無瑕的耶穌基督。親愛的,您有沒有試過做好事,做好人,卻被人排擠?不是因你的惡拒絕你,而是因你的善排擠你?而且寧可包庇惡人,也要把你趕走?親愛的,耶穌能夠體會你的心情、安慰你的傷痛。 D.  彼拉多第三次說:我並沒有查出他甚麼該死的罪來(v22-25) 但是,(v23)「他們大聲催逼彼拉多」,求他把耶穌釘十字架,最後「他們的聲音就得了勝」,就這樣,彼拉多按照他們所求的定案,釋放了巴拉巴,把耶穌交給他們,「任憑他們的意思行」。   II.   逾越節神羔羊的被殺(路23:26-56) 這一段落我們從兩方面來默想,(一)這時候出現在耶穌身邊的人,(二)這時候耶穌說的話。 A.  這時候出現在耶穌身邊的人 原本毫無相關的路人,「古利奈人西門」(v26)。去刑場的路上,囚犯得背著自己的十字架走過去。但,這時候的耶穌經過了各種鞭打和酷刑,受盡了苦楚,已經非常虛弱,甚至就連殘酷的兵丁也看出耶穌沒力撐起十字架走下去,所以就隨意拉了一個路人。他是一位古利奈人,名叫西門,正好從自己鄉下來,上耶路撒冷過逾越節。無論他是否認識耶穌,無論他是否願意背耶穌的十字架,在兵丁的強行之下他沒有選擇。這畫面很有意思,如同耶穌教導的,背起自己的十字架跟隨耶穌。有學者認為,西門很有可能因此經歷相信了耶穌,並且他的兒子們後來成為了初代教會的領袖旨意。 眾人當中的「婦女們」(v27),在許多百姓中跟隨耶穌,為耶穌號咷痛苦。 與耶穌同樣受刑的「兩個犯人」(v32-33,39-43),同樣被釘十架,一個在耶穌的左邊,一個在右邊。其中一個譏誚耶穌,(v39)「你不是基督嗎?可以救自己和我們吧!」另一個囚犯責備他,(v40-41)「你既是一樣受刑的,還不怕神嗎? 我們是應該的,因我們所受的與我們所做的相稱,但這個人沒有做過一件不好的事。」接著就對耶穌說,(v42)「耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我!」這是何等的信心!看見耶穌同樣被處死、同樣釘在十架上,都快死了,但他卻相信耶穌,相信耶穌一件不好的事也沒有做過,相信耶穌將要得國降臨!換句話說,他相信耶穌是以色列的王!他沒有求耶穌在國度降臨的時候高舉他,而是記念他remember […]

路加福音第二十三章:  逾越節被殺的神羔羊


2021年12月25日 路加福音第二十二章:神羔羊在逾越節的預備   耶穌是神羔羊。當耶穌開始出來服事時,施洗約翰看見祂,就說,(約1:29)「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」為什麼稱耶穌是神羔羊呢?神羔羊,就是逾越節羔羊,也是代罪的羔羊。對以色列人來說一點兒不陌生,從他們出埃及立國開始,世世代代守了那麼多年的逾越節,宰了無數隻的逾越節羔羊,到了這一天,也就是路加福音22記載的這一天,神羔羊耶穌基督,預備好成為全人類的逾越節羔羊。回想第一次以色列人守逾越節,神吩咐以色列人宰羔羊,把血塗在門楣門框上,神說(出12:13-14)「13這血要在你們所住的房屋上作記號,我一見這血,就越過你們去,我擊殺埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。 14 你們要記念這日,守為耶和華的節,作為你們世世代代永遠的定例。」逾越節羔羊預表神的赦免,羔羊代替人的罪被殺。從此,以色列人每一年都要按照神的吩咐守逾越節。今天,讓我們來讀路加福音22章,默想耶穌基督,《神羔羊在逾越節的預備》。 I. 預備逾越節羔羊(路22:1-6) (v1)「除酵節又名逾越節近了」,這是預備逾越節羔羊的時候。就在這個時候祭司長和文士想法子殺害耶穌,就在這個時候撒但入了猶大的心,他就主動去找祭司長和守殿官,商量如何把耶穌交給他們。猶大本是十二門徒裏的一個,與門徒一起伴隨耶穌身邊,所以他知道耶穌平時會去哪些地方,他可以找機會趁著眾人不在的時候把耶穌交給他們。他們約定好給猶大銀子。 對祭司長和文士而言他們暗地裏捉拿耶穌因為他們懼怕百姓,對猶大而言他貪戀錢財不願就此枉費一生跟隨耶穌。但是,在神而言,耶穌是全人類的逾越節羔羊,背負世人罪孽的神羔羊。這一年的逾越節與往年不一樣,往年的逾越節都是指向這一次的逾越節,所有過去的逾越節羔羊,都是指向這一位為全人類背負罪孽的逾越節羔羊耶穌基督。 II. 耶穌與門徒的逾越節筵席(路22:7-38) a. 預備逾越節筵席(v7-13) (v7)「除酵節,須宰逾越羊羔的那一天到了」。耶穌打發彼得和約翰去預備逾越節的筵席。他們按照耶穌的吩咐去行,遇見的,就正如耶穌所說的。當我們順服按照神的吩咐去做,就經歷神的奇妙作為,看見神的手在調動萬有,在對的時候,在對的地方,遇見一個拿著一瓶水迎面而來的人,以及一個家的主人願意騰出客房給耶穌和門徒,一切按照神的旨意發生。 b. 設立聖餐(v14-20) (v14)「時候到了,耶穌坐席,使徒也和他同坐。」這是耶穌與門徒最後的晚餐,也是祂上十字架之前與門徒相聚的寶貴時光。耶穌向門徒掏心掏肺,說了很多很多的心裏話。筵席中的食物不是亮點,而是筵席中耶穌與門徒親密的交通和fellowship。馬太福音用了15節的經文,馬可14節,路加25節,約翰則用了5章經文來記載與耶穌共進最後晚餐的細節。這些記載,如同一個人死前留下的遺言,非常寶貴。 (v15-16)「耶穌對他們說:「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的。我告訴你們:我不再吃這筵席,直到成就在神的國裏。」這飯局,對耶穌來說意義非凡。耶穌設立了聖餐,吩咐說,「你們也應當如此行,為的是記念我」。我們世世代代守聖餐,記念逾越節羔羊耶穌基督,擘開的餅為紀念耶穌的身體為我們捨,杯中的葡萄汁為紀念耶穌的血為我們而流。 c. 耶穌明說門徒中有人要賣耶穌(v21-22) (v21)「21 看哪,那賣我之人的手與我一同在桌子上。」仇敵暗中的網羅,耶穌都知道。耶穌不是不小心掉入仇敵的陷阱,耶穌乃是清清楚楚知道正在發生的事,耶穌不只知道仇敵暗中的計謀,更是知道神的心意,和神的計劃,祂說,(v22)「22 人子固然要照所預定的去世,但賣人子的人有禍了!」門徒聽見了就彼此對問,因為沒有人知道是誰,可見猶大藏得也太深了!沒有露出馬腳,沒有任何蛛絲馬跡,就連經常處在一起的門徒也沒有察覺。 d. 門徒再次爭論誰為大(v23-30) 上一次門徒爭論誰為大是變像山的經歷之後(參路9;太18)。那次耶穌已經教導且糾正他們了,但現在他們又再一次爭論誰為大。原來,門徒和我們一樣,不是一次就聽懂了,也沒有聽了一次就生命立刻改變。耶穌非常有耐心的一而再的教導他們,糾正他們。 人心深處渴望為大,耶穌並沒有責備他們渴望為大,反而教導他們如何真正的「為大」。他們的出發點錯了,他們的想法錯了,耶穌把正確的觀念和管道教導他們。換句話說,耶穌要我們「為大」,耶穌要我們進入greatness,但不是用人的方式,也不按照人的定義。其實,耶穌已經立下榜樣,成為我們最好的典範。 這裏,耶穌教導,兩方面的「為大」: 1. 不一樣的領導方式:耶穌的方式(v25-27) 耶穌教導門徒不要效法外邦人君王的治理方式,那是世界的「為大」。神國的「為大」是什麼樣子的呢?耶穌說,(v26)「你們裏頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服事人的。」這是一種謙卑的心態,透過對人的服事來治理並帶領。耶穌問,(v27)「是誰為大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大嗎?」一般人都認為小的服事大的,但耶穌說,「然而,我在你們中間如同服事人的。」我們只需要效法耶穌就對了,不是小的服事大的,而是大的服事小的。所以,門徒其實不需要爭論誰為大,因為不在乎地位和名聲,而是僕人的服事。 2. 不一樣的領導權柄:與主一同掌權(v28-30) (v28-30)「28 我在磨煉之中,常和我同在的就是你們。 29 我將國賜給你們,正如我父賜給我一樣, 30 叫你們在我國裏,坐在我的席上吃喝,並且坐在寶座上,審判以色列十二個支派。」」這樣的「為大」,門徒想也沒想過吧?實在是超乎所求所想!四福音記載的這些軟弱的門徒,竟然在永恆國度裏可以坐在寶座上審判以色列12支派?想想,門徒根本不需要爭論誰為大,因為耶穌要賜給他們的比他們爭論的還要大很多!關鍵在於「常和我同在」,以及「我將國賜給你們,正如我父賜給我一樣」。與主同在,與主同吃喝,並與主同掌權。這是指與主相交的治理。原本軟弱的門徒,與耶穌同在那三年多,生命漸漸改變,到後來門徒在使徒行傳因聖靈的澆灌與內住,得著從上頭來的能力,經歷了極大的生命翻轉,成為了何等的使徒。他們終於明白了耶穌的教導,所以他們其餘的一生都如同僕人一樣謙卑的服事人。 e .撒旦攻擊門徒,但耶穌卻為門徒禱告(v31-34) 耶穌對彼得說,(v31)「西門!西門!撒但想要得著你們,好篩你們像篩麥子一樣」。這話特比對彼得說,撒旦的計謀不只是攻擊彼得一人,而是他們這群門徒,為要得著他們。撒但想要得著耶穌的12門徒,但耶穌沒有袖手旁觀,耶穌說,(v32)「但我已經為你祈求,叫你不至於失了信心。」哈利路亞!有耶穌為門徒代禱,那是何等的能力啊!耶穌知道靈界所發生的事,也知道將要發生的事,耶穌沒有丟下我們獨自面對,耶穌為我們禱告。親愛的,若沒有耶穌為彼得祈求,彼得的後果將不堪設想。我們不要定睛在屬靈爭戰中撒旦的攻擊。撒旦不是主導人類故事的主角。在屬靈爭戰中,我們要定睛在耶穌身上,祂是Alpha,祂是Omega,祂是主導人類歷史的那一位,我們要看見祂在為我們禱告,阿們? 耶穌還對彼得說,(v32)「你回頭以後,要堅固你的弟兄」。雖然彼得心靈願意跟隨主,(v33)「彼得說:「主啊,我就是同你下監,同你受死,也是甘心!」」,耶穌告訴他,今日雞叫以前你將三次不認主。耶穌沒有因此鄙視他或放棄他,反而預先告訴他,否認主之後要回頭,回頭之後,要堅固你的弟兄。當我們跌倒了,不要淪陷在愧疚感裏,也不要就此放棄。耶穌不放棄我們,我們也不要放棄自己。我們不但要再次的站起來,而且還要幫助我們的弟兄姊妹,堅固他們。在這成聖的道路上,我們不要做一個獨行俠,我們要與弟兄姊妹一起,彼此扶持,堅固彼此。不要害怕面對自己過去的跌倒,要記得回頭之後,自己即經歷了軟弱和跌倒,就要更多體會他人的不容易,帶著憐憫的心去幫助、去堅固我們身邊的弟兄姊妹。 f. 耶穌最後叮嚀(v35-38) 在這之前,門徒一直與耶穌同在,如今耶穌要將要離開他們,回到父那裏去。耶穌即將(v37)「他被列在罪犯之中」(參賽53:12),所以,耶穌教導門徒,如何面對前面不一樣的局勢。之前耶穌差遣他們出去,不要他們帶錢也不要帶多的衣著,那時他們什麼也沒缺,人歡迎他們、供應他們的需要。但是現在,耶穌吩咐他們要帶上所需要的,因為局勢已改變,眾人要定耶穌死罪,他們將面對人的敵意和仇敵的逼迫。 當耶穌提到(v37)「沒有刀的要賣衣服買刀」,門徒說(v38)「主啊,請看!這裏有兩把刀。」當時百姓一般為了防衛自己會隨身帶刀。耶穌說,「夠了」,這句話的意思不容易理解。有的解釋為兩把刀就夠了,也有的解釋就像中文的意思,夠了,不要再胡鬧了,或是說到這裏、點到這裏就夠了,我們走吧。 III. 耶穌在客西馬尼園禱告(路22:39-46) […]

路加福音第二十二章:神羔羊在逾越節的預備



2021年12月24日 路加福音第二十一章:兩個小錢與末日預言   大家平安,今天我們一起讀路加福音第 21 章。 第一到第四節是寡婦奉獻兩個小錢的故事。這段大家應該耳熟能詳,不過還是值得再讀一下: 1耶穌抬頭觀看,見財主把捐項投在庫裡, 2又見一個窮寡婦投了兩個小錢, 3就說:“我實在告訴你們,這窮寡婦所投的比眾人還多; 4因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。” 這段幾個月以前靈修馬可福音的時候也曾經講過:投進去多少不重要,奉獻的心志最重要。對比昨天的第 20 章提到法利賽人侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告,還有那個財主捐款很多在庫裡,而這個窮寡婦奉獻的是全部養生的財產,所以耶穌說,她所投的比眾人還多。 1886 年美國費城發生了一件類似的事情。一個窮苦的小女孩某個周日來到教會,但是主日學教室太小,人太多進不去。不久之後,她捐獻了 57 美分,寫了個小紙條說:希望能夠建大教室,容納更多的孩子。1886 年的 57 美分,大約相當於今天的 17 美元。也許不是很多,但對於一個小女孩,就像耶穌看到的那個寡婦投入兩個小錢,算是她全部財產了。於是,很多人倍受感動,眾人很快集資蓋好了一個新教堂,可以容納 3300 人,就是今天的費城天普浸信會(Temple Baptist Church),教堂裡還有那個小女孩的畫像。如果有機會去費城,可以現場參觀一下。 從舊約到新約,一次又一次,神使用卑微的人,從小事開始,成就奇妙的神蹟。讀到寡婦的兩個小錢,讀到小女孩的 57 美分,我們也當反思:我能做什麼呢?我的兩個小錢是多少呢?鼓勵大家在神面前自己禱告,找到自己的回答。 本章其餘部分,都是對末世的預言和教導。 五六兩節,和20到24節,提到了聖殿和耶路撒冷的命運。耶穌說(第六節):“將來日子到了,在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了”。又說(第 23,24節):“因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。” 我們今天已經知道,在耶穌升天後不久,大約西元 70 年左右,羅馬的提多將軍圍困耶路撒冷。圍城持續了將近五個月,城中存糧消耗殆盡,甚至出現了人吃人的慘狀。很多猶太平民喪生,被賣為奴隸,城牆和聖殿被拆毀。再後來到了西元 132 年,耶路撒冷城被夷為平地,禁止猶太人平時進入耶路撒冷。完全應驗了以上的預言。 對於尚未發生的壞事情,特別是可能影響到自己的,人們很容易走向兩個極端,或者存僥倖心理,覺得不一定會發生,或者驚慌失措亂了手腳,聽風就是雨。歷史已經屢次驗證了聖經的預言,所以我們也要糾正心態,返回去讀第 7 到 19 節的時候,耶穌也是不斷強調:“ 你們要謹慎,不要受迷惑;因為將來有好些人冒我的名來”(第 8 節)。談到基督徒的遭遇,乍一看挺悲慘的,因為第 12 節說“人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裡,又為我的名拉你們到君王諸侯面前”,但神不會放棄他的子民,第 15 節馬上有安慰的話:“因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。” […]

路加福音第二十一章:兩個小錢與末日預言


2021年12月23日 路加福音第二十章:神是至高掌管者   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第20章。 這一章的開始,祭司長,文士和長老就質問耶穌是仗著什麼權柄行事的。他們對耶穌是又怕又恨,所以希望藉著這個問題來抓住祂的把柄好治祂的罪。但耶穌沒有正面回答,反而反問他們一句“約翰的洗禮,是從天上來的,是從人間來的呢?”他們不敢回答,因為如果他們說是從天上來的,為什麼他們不信約翰呢?若是說從地上來的,百姓會不服,因為百姓信約翰是先知。於是祭司長,文士和長老就說不知道,耶穌也說,我也不告訴你們,我仗著甚麼權柄作這些事,但其實耶穌是暗示他們祂的權柄來自天父上帝。 接著耶穌用葡萄園戶的比喻來講明神對不信和不結果子的懲罰。這個比喻講到有人栽了葡萄園,租給園戶,就到外國住了許久。到了時候派僕人到園戶那裡去收當納的果子,但卻三次被園戶打並且淩辱。最後園主說我要打發我的愛子去,或者他們會尊敬他。不料,園戶把愛子推出葡萄園外殺了。葡萄園的主人要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。這裡的葡萄園是指以色列,園戶是指以色列的領袖,僕人指先知。其實就是講以色列的領袖惡待神的先知,不聽先知的話,殺害祂的兒子,所以神要處治他們,收回葡萄園,也就是救恩。而且,耶穌引用詩篇118:22 節說的:匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。以賽亞書28:16節就預告“看哪,我在錫安放一塊石頭,作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石,信靠的人必不著急。耶穌要強調的是主耶穌基督是房角的頭塊石頭,是教會建立的基石。不信祂的人都會被審判,被砸的粉碎。對於我們現今的生活來講,就是我們要結出生命的果子,我們的教會也要向葡萄園一樣為神作工,等待神來收割果子。我們要不斷的追求被主建造,我們的教會才能不斷的成長。不要等到主再來的那一天,我們無法交出滿意的答卷。 藉著文士和祭司長繼續刁難耶穌,尋找捉拿祂的把柄。他們問耶穌我們納稅給該撒,可以不可以。納給該撒事一年一個銀幣的人頭稅。猶太人認為除了神,不可向其他的神繳稅。耶穌叫他們拿一個銀錢來,指出上面有該撒的像和號,就代表若承認政權,就應該盡納稅的本分。但同時也說到神的物當歸給神。我們要尊敬地位更高的神,履行神子民的責任。我們今天也是一樣。我們遵守世上的法律,但我們也要知道真正掌管這個世界的並不是最高法院,法官,總統,律師,而是神! 藉著撒都該人問了耶穌一個復活的問題。撒都該人人口不多,屬於貴族階級,很多都擔任祭司。他們在信仰上是不相信死人復活的,也不相信有天使和聖靈,他們不信彌賽亞會來臨,只接受傳統的摩西律法。於是他們提出猶太人的弟弟娶哥哥遺孀的例子。他們要耶穌回答一個嫁了7次的女人在天上誰是她的丈夫。這是一個很荒謬的問題,很明顯撒都該人完全沒有理解復活的意義。於是耶穌告訴他們在永生的國度裡面沒有嫁娶。神不是死人的神,乃是活人的神,因為在他那裡,人都是活的。所以摩西才可以親自聽到神說他是亞伯拉罕,以撒,雅各的神。神有使人復活的權柄。所以我們今天也要非常清楚這一點。我們的救贖主今天仍然活在我們當中。每一年在復活節的時候常常會聽到讚美之泉的一首歌 – 我的救贖者活著。所以我們要相信神今天仍然要在我們當中行奇妙大事。我們不要被眼見,耳聽,人心想的轄制和綑綁。比如現在如果我們看整個世界的局勢,疫情的發展,美國的現狀,我們可能真的沒辦法看到希望和轉變,但越是在這樣的時候,我們就越要知道,神是活在我們中間的神,祂仍然是掌管這個世界的神。沒有一件事在神的手中是難成的,但神有祂的時間。與其我們看因為疫情所失去的,不如看看疫情帶給我們的好處。雖然沒有一個人會喜歡疫情,但每一件事情的背後都有神的旨意,所以我們要學會正面的來看待我們所經歷的事。疫情是不是讓全世界都慢下來了?疫情是不是讓我們跟親人有更多交流時間了?疫情是不是讓很多上班族不用通勤了,可以在家工作了?疫情是不是讓整個網上購物和物流往前推進了一大步,讓我們的生活更便利了?更重要的是疫情是不是讓我們意識到人的渺小和軟弱了。當然每個人的情形都不一樣,所以這也許這不是所有人的得著。但無論如何,我們都要學會感恩。即便是在這樣充滿未知的環境中生活也要感恩,因為還有比這更糟許多的情形。當我們覺得自己的處境很難的時候,想想比我們更難的人們吧,想想生活在戰爭饑荒年代的人們吧,想想現在還沒有基本生活溫飽的人們吧,這會讓我們學會感恩。 感謝神今天藉著路加福音第20章的信息再一次的提醒我們神是至高掌管者,祂是活人的神,祂今天仍然住在我們中間,掌管這個世界,掌管我們的國家,掌管我們每一個人的生命。我們也要珍惜主的恩典,不斷的尋求生命的更新,結出神所喜悅的果子。求神加添我們的力量,信心,和盼望,在這彷彿看不到希望的環境中仍然能靠主剛強和喜樂。一天的難處一天當,不要去擔憂明天,因為我們的主是掌管萬有的主!哈利路亞,感謝讚美主!奉耶穌基督的名禱告,阿們!  

路加福音第二十章:神是至高掌管者


2021年12月22日 路加福音第十九章:凱旋進聖城   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是路加福音第19章,主題是“凱旋進聖城 ”。 路加福音第17至19章是講述耶穌從加利利往耶路撒冷的旅程,高潮是在19章尾的凱旋進聖城。主耶穌定意要去耶路撒冷受死、復活,成就神的救贖。 然而,在這一路上,他行了許多的神蹟,作了許多重要的教導。第17章講到耶穌離開加利利,進入撒瑪利亞,在那裡醫好了十個長大痲瘋的人,但是只有一個撒瑪利亞人回來稱謝神。第18章,耶穌在路上說,天國已經來到,人要撇下一切進去,但少年的官因為財富很多,所以憂憂愁愁地離開。耶穌來到耶利哥附近,在路上遇到一個瞎子不顧一切地求大衛的子孫可憐他,結果他得著醫治了。然後來到今天的經文,耶穌進了耶利哥城。 其實,去耶路撒冷不一定要進耶利哥城,更何況耶利哥是一個遭詛咒的城。但主耶穌進耶利哥是為了一個罪人得救。 19:1-4 耶穌進了耶利哥,正經過的時候,有一個人名叫撒該,作稅吏長,是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人,只因人多,他的身量又矮,所以不得看見。就跑到前頭,爬上桑樹,要看耶穌,因為耶穌必從那裡經過。 撒該和少年的官都是當官的,也是富有的人,但是少年的官因為財產多,退卻了,憂憂愁愁的走了。而撒該不因人多、自己身量又矮,別人又不喜歡他,而放棄見耶穌。他不顧一切,跑到耶穌的前頭,爬上桑樹要看看耶穌,正如進城前那個不顧一切呼喊耶穌的瞎子一樣。 而這樣不顧一切來尋求主的,他就尋見。「耶穌到了那裡,抬頭一看,對他說:撒該,快下來!今天我必住在你家裡。」 撒該是替羅馬人收稅的,是很不受歡迎的。 他一定非常意外和激動,耶穌居然叫得出他的名字,還願意住到他家。「他就急忙下來,歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見,都私下議論說:他竟到罪人家裡去住宿。」 耶穌這份悅納,對他的認定和愛,促使「撒該站著對主說:主阿,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」(19:8) 這不是耶穌的要求,是撒該對愛的回應。真正遇見了主,得了救贖,人是一定會有行動的,一定會有認罪悔改的。「耶穌說:今天救恩到了這家,因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來,為要尋找,拯救失喪的人。」(19:9-10)。 當時,許多人,包括主的門徒,以為耶穌要去耶路撒冷做王,帶領猶太人脫離羅馬的統治,建立地上的王國。所以,耶穌說了“十錠銀子的比喻”(19:11-37)。 “十錠銀子的比喻”只有路加福音有記載,與馬太福音25章記載的“才幹的比喻”不同。在“才幹的比喻”中,各人按才幹的不同,領受不同的託付(有5千兩,2千兩,一千兩)。這裡的“十錠銀子的比喻”中,有個貴胄,往遠方去,要得國回來。便叫了十個僕人來,交給他們十錠銀子,每人一錠,叫他們去做生意,直等他回來。也就是說,受的託付是一樣的。不同的是僕人如何來經營他的一錠銀子。而且,貴胄回來的時候,是會要檢查結果的。 19:16 -19頭一個上來,說:‘主啊,你的一錠銀子已經賺了十錠。’ 主人說:‘好,良善的僕人,你既在最小的事上有忠心,可以有權柄管十座城。’ 第二個來,說:‘主啊,你的一錠銀子已經賺了五錠。’ 主人說:‘你也可以管五座城。’ 但另有一個僕人,把主人給的銀子包在布裡,什麼都沒做。主人就定罪他,並把他的一錠銀子奪來,給了那有十錠銀子的。“主人說:我告訴你們,凡有的,還要加給他;沒有的,連他所有的也要奪過來。” 在這個比喻中,還有恨他的本國人,不願意這個貴胃作他們的王。當貴胃得國回來後,就把他們殺了。 這個比喻中的貴胃預表耶穌基督,他要往遠方去得國(指他受死、升天,擄掠仇敵),他的國暫時還不會在地上顯現。領銀子的僕人都豫表得救了的基督徒。我們都受了一樣的託付,比如我們有一樣的每天24小時,我們受了同樣的傳福音的使命,甚至我們有同一個聖靈住在我們裡面。我們能不能結果子,就在於我們有多忠心於主的託付,是不是善用我們的資源在神國的事上。那恨他的本國人則預表不信他的猶太人。 接下來就是本章的高潮“凱旋進聖城”。四本福音書都有記載這件事,細節稍有一些不同。 首先是耶穌騎著驢駒進耶路撒冷。現代的人也許不明白為什麼要騎著驢駒進耶路撒冷,甚至覺得那樣不氣派,不明白為什麼門徒和眾人還大聲歡呼、稱頌。其實,猶太人很熟悉舊約的先知預言。先知撒迦利亞在撒迦利亞書 9:9 曾說“錫安的民哪,應當大大喜樂!耶路撒冷的民哪,應當歡呼!看哪,你的王來到你這裡,他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。” 所以,對猶太人來講,騎著驢駒進耶路撒冷,就等於是宣告耶穌要來做王。而這也是門徒和許多人一直希望耶穌做的,所以他們歡呼,把衣服和棕梠枝鋪在地上,並且說:“奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平,在至高之處有榮光。” 當然不是所有人都喜歡耶穌作王。 19:39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說:“夫子,責備你的門徒吧!” 19:40 耶穌說:“我告訴你們:若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。” 其實,門徒和眾人都不理解耶穌的國度是天國。啟示錄裡講到將來主耶穌的國度會降臨在地上一千年。但當時,主耶穌不是去耶路撒冷作王,而是去受死,然後復活,成就神的救贖計畫。 耶穌也知道耶路撒冷將會遭遇毀滅,所以為他哭泣,並發預言說城會被毀滅,沒有一塊石頭會留在另一塊上面。大約在主後70年,這個預言成就了,羅馬的一位將軍帶兵毀了耶路撒冷,並拆了城牆。 來到耶路撒冷後,耶穌為神的聖殿大發熱心,潔淨聖殿,並天天在殿裡教訓人。 我們一起來禱告。親愛的主,你是榮耀的君王,歡迎你進到我們的心中,進到我們的生命中,進到我們的家中,進到我們的教會中,進到我們的學校,進到我們的國家!願世上所有的人,像撒該一樣,無論如何都想來就近你,認識你,並在你光中悔改得救。謝謝你順服神的旨意,定意去聖城,定意要為成就救贖而獻上自己的生命!願你的兒女們都來效法你的順服,好讓我們的生命能成就你的旨意。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

路加福音第十九章:凱旋進聖城



2021年12月21日 路加福音第十八章:誰能進神的國   弟兄姐妹平安,今天我們要一起來靈修路加福音第18章,主題是:誰能進神的國?這個話題實際上在前一章(17章20節)就開始了,那時法利賽人問耶穌神的國幾時來到,耶穌的回答是:神的國不是眼所能見的,因為神的國在人的心裡。耶穌的回答說明兩個真理:一是神的國不是地上的國而是屬靈的國度,所以不是眼所能見的。二是神的國在人心裡。我們若在心裡接受神的權柄,尊主為大,讓祂作王,我們就在神的國度裡。在本章裡,耶穌進一步地通過比喻,教導和神蹟,來告訴眾人誰才能進入神的國。這一系列的對話及事件發生在耶穌最後一次離開祂在地上工作最多的地方—加利利湖區,經過撒瑪利亞和耶利哥,前往耶路撒冷的途中。讓我們一起來思考,主耶穌所看重的神國公民的特質是什麼: 一、有信心且恆久禱告的人(1-8節) 第一節,“耶穌設一個比喻,是要眾人常常禱告,不可灰心。” 這段經文看起來是耶穌在教導鍥而不捨的禱告,跟11章中的朋友半夜向鄰居求餅的比喻很相似。一個不義的官也會因為寡婦的執著而為她伸冤,公義慈愛的神豈不更要垂聽兒女的禱告,快快為他們伸冤嗎?縱然祂一直在忍耐選民的背逆。然而耶穌並沒有停在這一點上,祂繼續挑戰眾人:“人子來的時候,遇得見世上有信德的嗎?” 「信德」原文就是「信心」。這句話說白了就是:當主再來的時候,祂在地上遇得見那些依然靠著信心,禱告等候祂的人嗎?這些人才是真正能進入神國的人,因為他們相信一切的冤情,不公義,痛苦和死亡,在神國降臨時會得到終極的解決。這樣的信心和禱告的優先次序,使人在環境沒有改變的情況下仍然不灰心。主何時再來沒有人知道,我們禱告的每一件事也不一定會在我們的時間表裡被應允,然而若我們選擇相信並順服神的主權,神的國就在我們心裡。 二、自卑的人 (9-14節) 能進神國的人,不是看自己為義而藐視別人的人,卻是那些能自卑禱告的人。法利賽人和那稅吏在神面前的態度形成鮮明的對比。法利賽人是自義,每句話都離不開“我” 怎樣怎樣,根本不是在向神禱告,而是在自誇和控告別人。而那個稅吏是遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只求神開恩可憐他。第14節,耶穌說:「我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了;因為,凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」能夠在神面前看自己為卑微有罪的,才能真正接受神的救恩並視之為寶貴,才能進入神的國。其實,我們都是蒙恩的罪人。我們的得救,蒙召,服事都是因為神憐憫我們。使徒保羅在提摩太前書中說 “在罪人中我是個罪魁。然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。” 謙卑的態度決定了在神國裡的高度,也是我們禱告是否蒙神喜悅的要素。 三、回轉像小孩子的人(15-17節) 第16節,耶穌說:「讓小孩子到我這裡來,不要禁止他們;因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們,凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」嬰孩自己什麼都不能做,甚至要依靠父母才能到耶穌面前,但他們單純,順服,信靠的特質,正是成為神國公民的條件。主耶穌在馬太福音 18:3 -4 說:“我實在告訴你們,你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國。所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。” 回想我自己得救的經歷,當時的確什麼都不懂,聖經也沒讀多少,就是被神的愛吸引,順服聖靈的感動和主內弟兄的邀請,神就讓我進到祂的國裡,人生從此不再一樣。感謝主! 四、超越世界纏累的人 (18-30節) 富有的少年官來問耶穌怎樣能承受永生,耶穌說他只缺少一件事,就是要變賣所有的,分給窮人,然後來跟從耶穌。但這人聽了耶穌的話就甚憂愁,因為他做不到耶穌所說的。少年官犯的兩個錯誤:首先,他以為他可以靠遵守律法而承受永生,當他被耶穌用最大的兩條誡命挑戰時,即愛神(跟從耶穌)和愛人如己(變賣所有的分給窮人),他就發現自己做不到了,因為他無法超越愛錢財的心態。其次,那少年官只看見他自己的不能,並沒有看見神的凡事都能,所以就憂憂愁愁的走了,與耶穌和永生失之交臂。因此在第24-25節,耶穌說:「…有錢財的人進神的國是何等的難哪!駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢!」不是錢財本身不好,而是貪愛錢財使人不能盡心,盡力,盡性,盡意去愛神,也很難愛人如已。“ 因為你的財寶在那裏,你的心也在那裏。”(太6:21)。求主幫助我們能超越世界上的一切纏累,特別是錢財的纏累,能為耶穌撇下一切,好讓主的應許「沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。」成就在我們的生命裡。 五、真正認識並跟隨主的人 (31-43節) 在這一段裡,耶穌再次預言自己要受苦,被殺害後復活。門徒卻不明白,但也跟隨著耶穌去耶路撒冷。馬可福音裡有更多的記載,耶穌的兩個門徒雅各和約翰在路上還為耶穌作王時誰能坐在祂的左右而爭執。顯然門徒們在那時還沒有真正認識耶穌,也不知道耶穌的國不是在地上的。他們實際上是屬靈的瞎子。這是為什麼耶穌行了耶利哥路旁的瞎子因信眼睛得看見的神蹟,因為眼睛正常的門徒還不如這位瞎子更認識祂。 如何我們仔細去讀這位瞎子巴底買得看見的神蹟,就會發現他擁有我們前面講的進入神國的所有條件:他不顧門徒的阻撓,堅信耶穌是彌賽亞而再三直求。他在主面前極其自卑:“大衛的子孫耶穌啊,可憐我吧” ,他把耶穌看成是他唯一的拯救。他不在乎別人怎樣待他,單單相信耶穌能醫治他。他清楚地知道自己的需要,當耶穌問他「你要我為你做甚麼?」他說:「主啊,我要能看見。」耶穌說:「你可以看見!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就跟隨耶穌,一路歸榮耀與神。眾人看見這事,也讚美神。 弟兄姐妹,在耶利哥城邊上討飯的瞎子居然成為進入神國之人的榜樣,這對今天的我們有何觸動呢?我想我們讀到這裡時,不難發現進入神的國不僅僅是得救而已。進入並活在神的國裡意味著: (1)我們單純地信靠祂,恆久禱告 (2)在神面前自卑,有罪必認,真心悔改 (3)不被世界纏累,為主撇下一切 (4)真正認識神也認識自己,經歷神的作為,一生跟隨耶穌,歸榮耀給神。 讓我們一起來禱告:主啊,謝謝你,在創世以先就揀選了我們,靠著相信耶穌而進入神的國,承受永生,這是何等的恩典!主啊,求祢幫助我們,不只是做一個僅僅得救的基督徒,而是凡事都信靠祢,順服祢,每天存謙卑的心活在神面前。聖靈求祢來光照我們,讓我們超越世上的一切纏累,以認識耶穌基督為至寶,一心為主而活,一生跟隨主。願祢的國降臨,祢的旨意成全。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

路加福音第十八章:誰能進神的國


2021年12月20日 路加福音第十七章:神的國在人的心裏   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第17章 – 主題是「 神的國在人的心裏」。第17章是延續前面一章耶穌對門徒的教導, 本章可分為以下五個部分, 一、不要絆倒人,而要饒恕人(1-4節) 二、要憑信心行事(5~6節) 三、無用僕人的比喻──要完全為著主的享受(7~10節) 四、醫治十個長大痲瘋的教訓──要存感恩的心(11~19節) 五、要活在神國的實際裏面:(20~37節) 1.神的國就在人的心裏(20~21節) 2.人子降臨的日子將突然來到(22~32節) 3.那日的審判,端視今日如何活著(33~37節) 1-2節耶穌說絆倒人的事是免不了的,但是絆倒人的有大禍。 一個人不管多屬靈、多敬虔,都難免把自己的意思當成神的意思,善意或無意地「絆倒人」。更多的人更是言行不一,惡意或故意地「絆倒人」,這樣的人話語來自天國、生活來自地獄,讓人對神敬而遠之。所以主耶穌說:「絆倒人的事是免不了的」(1節)。「絆倒人」的本質,是人想倚靠肉體活出真理,雖然真理是對的,但活得卻不對,所以不是讓人看不見神、就是讓人錯誤地認識神。所以,「那絆倒人的有禍了」(1節),雖未必不能得救,但後果也將非常嚴重,以致主耶穌說:「就是把磨石拴在這人的頸項上,丟在海裡,還強如他把這小子裡的一個絆倒了」(2節)。 3-4節耶穌說當有弟兄得罪自己,要告诫他,並隨時準備多次饒恕他。而真正的饒恕是完全放下,根本不記得饒恕了多少次。正如神寬恕人的不義,在希伯來書8:12說「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」。絆倒人的人是有禍的,這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。 基督徒也不要彼此交相指責,說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你,可以用溫柔的態度和他溝通,多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話,有些是因他們的個性,或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們:可以溫柔地去溝通,但更重要的是,要有饒恕和接納的態度。 5-6節是有關信心的教導 。 使徒們都感到耶穌教導這樣無條件的饒恕實在太難了(3-4節),需要有極大的信心,所以說「求主加增我們的信心」(5節)。但主耶穌的回答卻是:人所需要的不是更多的信心,而是真實的信心。信心只在乎「有無」,不在乎「大小」;有了信心,就不必再「求主加增」。因為信心即使像「芥菜種」那樣微小,也會在生命中產生結果;不但可以饒恕弟兄七次(4節),也能約束自己、不絆倒別人(1節)。因此,我們應當關心的是信心的真假、而不是信心的大小。 7-10 節接續上一段的信心討論,耶穌進一步表達我們事奉上帝,應該如同僕人服事主人,不是希望主人非得要特別注意我們,給我們合理的報答和感謝不可(或者是給予較多的信心以作為報答),而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣,認真負責、無怨無悔的完成工作。就像辛苦耕田的僕人回來,還是要服事主人,我們也不應問自己信心夠不夠,就是要照上帝的命令,多次原諒得罪我們的人。 11-19節記載了耶穌醫好了十個痲瘋病人, 這一段記載是路加福音獨有的,並不出現於其他福音書。耶穌往耶路撒冷,途經撒瑪利亞和加利利,進入一個村莊十個長大痲瘋的人高聲呼叫,期望耶穌可憐他們 ,耶穌要他們去把身體給祭司察看,去的時候就潔淨了, 但十個人之中只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀給神並感謝耶穌。那個唯一回來感謝耶穌的是撒瑪利亞人,這個外族人雖然沒有去耶路撒冷聖殿敬拜上帝,卻俯伏在耶穌的腳前感謝祂,這個時後耶穌取代了聖殿的地位,成為人與上帝之間的橋樑。後來耶穌質問為何其他九個猶太人都沒有感謝之心?並告訴那個撒瑪利亞人他的信救了他。 在這裡我們看到這十個人都相信有神,也都相信主耶穌的能力,但這種信心只能叫人的身體得醫治。只有承認主耶穌是基督,才是使人靈魂得救的信心,因為「認識祢獨一的真神,並且認識祢所差來的耶穌基督,這就是永生」(約十七3)。今天,無論是猶太人還是外邦人,若只是相信有神、相信有神跡、相信耶穌是道德榜樣,並不能進入神的國度;但若相信耶穌是為我們而生的「救主、主基督」(二11),「口裡認耶穌為主,心裡信神叫祂從死裡復活,就必得救」(羅十10)。 20-21節講到神的國就在人的心裡, 那時踰越節將到,許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷,可能「以為神的國快要顯出來」(19:11)了,盼望耶穌能推翻羅馬帝國的統治、建立一個地上的國度。法利賽人問耶穌神的國幾時來到?(20節),含有反面諷刺的味道;意思是說,你既然自認是彌賽亞,那麼何時才能建立起神的國呢?耶穌說「神的國來到不是眼所能見的」(20節),因為「神的國」就是接受神權柄的地方,並不是法利賽人所認為的政治國度。因此,「神的國」首先要進入人的心裡,不是只影響個別地區,所以不能說「看哪,在這裡;看哪,在那裡」(21節)。「神的國就在你們心裡」,當人接受神國的權柄、讓神作王的時候,「神的國」就進入我們心裡、改變我們的生命。神的國度首先要顯明在人的心裡,然後才會有形地顯現在地上。 22-32節說到人子降臨的日子將突然來到, 當基督再來的時候,大部分世人也沒有預備好等待祂,而是像挪亞和羅得的日子,照常吃喝嫁娶、買賣建造,生活就像每天一樣。但就在一個平常的日子裡,人子將在人們不知不覺中突然顯現(30節)、施行審判。 33-37節主要是說到面對那日的審判,端視今日是如何活著。 當基督再來的時候,那些體貼自己、專注於屬地生活的人(26-29節),將會因為拒絕基督而滅亡,所以說「凡想要保全生命的,必喪掉生命」(33節)。而那些放下自己、背起自己的十字架跟從主的人(9:23-24),將會因著信靠基督而得救,所以說「凡喪掉生命的,必救活生命」(33節)。當基督再來的時候,將是刑罰和分別的日子。主「要取去一個,撇下一個」(34、35、36節)。只有願意為主「喪掉生命」的人才能進入神國,不順服神國權柄的人將被撇下。 主耶穌強調神的國不能被侷限在個別地方,所以不能說:「看哪,在這裡!看哪,在那裡」(21、23節)。但門徒們並沒有真正明白是什麼意思,所以他們說「主啊,在哪裡有這事呢?」(37節)在他們的心中,神的國還是屬地的、局部的。所以主耶穌再次回答:「屍首在哪裡,鷹也必聚在那裡」(30節)。這是古代的一句諺語(伯39:30), 就好像中國人所說的成語「如影隨形」一樣,比喻哪裡有需要對付的罪,基督就會在那裡顯現。因此,當基督再來的時候,神的審判將會臨到遍滿罪惡的全地,那時就如啟示錄19:18說的飛鳥將「可以吃君王與將軍的肉,壯士與馬和騎馬者的肉,並一切自主的為奴的,以及大小人民的肉」。到那時人類偏行己路的歷史將要結束,地上將建立全新的秩序,只有順服神權柄的事物才能存留,因為「世上的國成了我主和主基督的國」(啟11:15)。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用你的話語來勸勉我們, 求聖靈開我們的眼睛好叫我們能選擇基督的道路而不是貪戀世界短暫罪的糖衣。也求聖靈帶領讓我們存敬畏基督的心,在世過餘下的日子,直等到主再來。 哈利路亞! 感謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

路加福音第十七章:神的國在人的心裏


2021年12月19日 路加福音第十六章:忠心的管家事奉神?或不義的管家事奉瑪門?   親愛的,您是否知道,我們都是神的管家?我們如何從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;我們所勞碌得來的,手中分毫不能帶去(參傳5:15;伯1:21)。我們這一生所擁有的,包括時間,恩賜,能力,才幹,錢財等等,都是從神而來的,神託付給我們管理。我們可以選擇,成為忠心良善的管家,專心事奉神,忠心且聰明的使用我們所有的資源,來為永恆國度做預備與投資,為永恆的帳幕贏得靈魂。若不留意,人也許就虛度一生,到見主面的時候,才後悔莫及,因為人在三心兩意中間,想要同時事奉神,同時又戀慕財富而事奉瑪門,至終即便賺得全世界,卻喪失生命,直到經過死亡進入永恆,就再也無法回頭了。這就是路加福音16章的內容。 當時是什麼景況,以至於耶穌如此教導呢? 路加福音14,耶穌在一個法利賽人首領的家裡吃飯,那裏耶穌教導(1)筵席中不要自取首位:凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(2)擺設筵席,要請無可報答你的,復活時必得報答。(3)神國的筵席將坐滿了人,但推辭的人一個也沒福享用。 接著耶穌離開了法利賽人的家,就有有極多的人和耶穌同行,耶穌就轉過來對他們教導作主門徒的代價,愛耶穌勝過一切,被自己的十字架跟從主,而且要先計算代價,並撇下一切跟隨主。 接著,眾稅吏和罪人挨近耶穌,要聽他講道,這就是路加福音15章到17章10節記載的內容。之前在法利賽人的家裏,不是所有人都可以隨意進去靠近耶穌,但離開了法利賽人的家,就是稅吏和罪人也可以挨近耶穌。法利賽人和文士看見就私下議論耶穌接待罪人,又與罪人同吃飯。所以, 15章,耶穌講了三個比喻,描述眾稅吏和罪人,如同100隻羊丟了的那1隻,10塊錢丟了的那1塊,兩個兒子中的小兒子,流浪之後回到父家裏。而法利賽人和文士如同大兒子,人在卻心不在,不體貼父親對小兒子離家的思念,也不理解父親對小兒子回家的慶賀。一個罪人的迷失,主人會去尋找直到尋回。同樣,一個罪人的悔改,天上歡喜,神的使者歡喜,天父歡喜,而且全家都歡喜。只有心在外流浪的大兒子無法歡喜,反倒生氣。 16章就是今天我們讀的內容。主題仍然是環繞著挨近耶穌的眾稅吏和罪人,以及私下議論耶穌接待罪人的法利賽人和文士。耶穌教導門徒,要做一個忠心的管家事奉神,使用今生的資源來為永恆預備,贏得身邊的人進入神永恆的國度,包括眾稅吏和罪人。不要做一個不義的管家事奉瑪門,如同法利賽人和文士,只顧及自己的私慾和享福,忽略了身邊的窮人和罪人。今生的選擇,將影響我們死後的永恆,所以我們要在今生聰明的為將來的永恆預備和投資,尋找迷失的靈魂,好讓我們生命中遇見的罪人得以認識主而悔改得永生。 17章前半段還是環繞同一個主題,明天繼續默想。 今天,我們看16章,可以按照耶穌的兩個比喻,分成兩個段落。比喻一,不義的管家,事奉瑪門,雖然行事聰明但對主人不忠心,失去管家的特權。比喻二,財主死後受苦,乞丐拉撒路死後享福,區別在於是否聽錯摩西和先知的話。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ I. 不義管家的比喻(路16:1-16) 一個僕人不能事奉兩個主,只能選擇事奉神,或是事奉瑪門。此決定將影響我們的品格和生活的抉擇。 a. 教導門徒:要作忠心服事神的好管家(v1-13) 「1 耶穌又對門徒說:」指這是緊接著上一章的內容,「有一個財主的管家,」這位管家有一個很大的問題,甚至連「別人向他主人告他浪費主人的財物」。 首先,我們必須看見我們管家的身分,管理的業務不是我們的。作主門徒,就如同管家一樣,為主人託管主人的業務。耶穌之前就教導何謂忠心又有見識的好管家,(路12:42-44)「42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裏的人,按時分糧給他們呢? 43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。」 那麼,不義的管家結局又如何呢?「2 主人叫他來,對他說:『我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。』」 「3 「那管家心裏說:『主人辭我,不用我再作管家,我將來做甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。 4 我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裏去。』5 「於是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說:『你欠我主人多少?』6 「他說:『一百簍油。』「管家說:『拿你的賬,快坐下,寫五十。』7 「又問一個說:『你欠多少?』「他說:『一百石麥子。』「管家說:『拿你的賬,寫八十。』」耶穌接著說,「8 「主人就誇獎這不義的管家做事聰明,因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。」 這管家有兩個特質,(1)不義,(2)聰明。雖然聰明,但不義,使用不當的手段,所以他即便再聰明,但因為不義所以不能再做管家。 他做事聰明,確實是可誇獎的。世人曉得未雨綢繆,知道如何把握機會,使用身邊的資源,他們努力,他們殷勤,為他們所知道的將來做準備和投資,這是他們的聰明。我們呢?身為神的管家,我們是否也做事聰明,曉得未雨綢繆?不是為今生短暫的未來預備,而是為了永恆的將來預備。 「9 我又告訴你們:要藉着那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」耶穌對錢財的理解(1)錢財是「不義的錢財」,雖然不義,但耶穌要我們我們聰明的使用錢財為永恆投資。當我們有資源卻不願意去使用,就是懶惰,是愚昧。(2)錢財的價值有時效,將來在永恆裏錢財將失去價值,再無用之處。但是,我們以短暫的錢財結交的朋友,為主贏得的靈魂,會一起進入永恆的帳幕。錢財帶不去永恆,但人的靈魂可以一同去永恆。所以,我們聰明的使用神託付給我們的資源,要像上一章的比喻,走丟了一隻羊我們要去尋找,弄丟了一塊錢我們要去尋找。 針對管家的不義,耶穌教導忠心的特質,以及忠心的考驗。既然是管家,就必須向主人交賬。我們每個人都是管家,將來在寶座前,我們都要向主為我們這一生交賬。神要看的,是管家的忠心。耶穌特別強調三方面的忠心: (1)「10 「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」小事對主來說,非常重要。一個人在小事上的態度如何,在大事上也必一樣。親愛的,我們不要小看神託付給我們任何最小的事,也不要等接了偉大的事情才來提起精神做好它。無論是一杯涼水的服事,或是人看不見的幕後的服事,又或是沒有燈光照耀在台下的服事,包括打掃衛生,散會後的清理和消毒等等,神都在乎,神都在看,看我們是否忠心。 (2)「11 倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?」即便錢財是不義的,但我們要忠心的使用,不浪費、不埋藏、不濫用。其實,有些人誤以為錢財收藏起來不用最好,但神不是這樣看,神要我們忠心的好好投資在神永恆國度裏,為主贏得靈魂。神看見我們的忠心和可靠,就會把真實的錢財託付我們。 (3)「12 倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」」身為管家,我們所經營的,都不是我們的東西,是主人的。有些人對自己的東西就小心的不得了,別人碰也不可以,但別人的東西就隨隨便便,反正不是自己的。舉個例子,一個租客和一個屋主,對待房子的態度是非常不一樣的。再舉個例子,有些人覺得孩子剛學會開車,先給他開二手車,或借孩子開父母的車子,等到孩子懂得怎樣好好照顧車子,再讓他擁有自己的新車。同樣,當我們在別人的東西上忠心,神才會給我們屬於我們的東西。親愛的,神看重我們在別人的東西上是否忠心。 什麼是忠心呢?我們在小事上的忠心,在不義錢財上的忠心,在別人東西上的忠心,取決於我們事奉誰。 「13 「一個僕人不能事奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。」」服事神,就會凡事上忠於神。若服事瑪門,就會在凡事上尋求自己的利益。這個有點像大兒子的心態,他不在乎父親對小兒子的思念,也不理解父親對小兒子失而復得的喜樂,只在乎自己服事父親多年父親卻沒有為他宰一隻山羊羔讓他和朋友快樂。這顯露了法利賽人和文士的心態,他們事奉瑪門,只在乎自己的地位和名利,不在乎神對罪人的愛和憐憫。 […]

路加福音第十六章:忠心的管家事奉神?或不義的管家事奉瑪門?



2021年12月18日 路加福音第十五章:慈愛歡喜的父   弟兄姐妹平安,今天的每日靈修podcast是路加福音第15章。主題是:慈愛歡喜的父。背景是眾稅吏和罪人、都挨近耶穌 要聽他講道。法利賽人 和文士,在私下議論耶穌。對這兩群人耶穌説了三個比喻。牧羊人尋羊的比喻,婦人找錢的比喻,還有最出名的浪子回頭的比喻。 在比喻裡面的3個人,牧羊人、婦人、父親,都是丟了自己愛的東西。但找到了。最終是歡喜。並且歡喜的理由是因為一個罪人悔改了。這3個人可以說代表天父的態度,是非常認真,非常積極的。丟東西找不回來不甘休的態度。這也代表天父對罪人的愛。 浪子回頭的比喻,因為我們做過兒女,父母。 更能體會這比喻裡面的父親和兒子。 這父親更代表我們的天父多麼的人性,真實,更貼近我們。 要聖靈幫助我們想像一下父親跟浪子見面的場景。 一個非常有錢的老人,穿著上好袍子,站在家外面往路的遠方看。好像在等人的樣子。不知道已經看了多久了。充滿期待,盼望,恨不得自己到更遠的路口去盼望。看到的結果是遠方有個年輕男孩,穿著破破爛爛的衣服。光著腳,一個乞丐。一步一步的走向老人家。突然看見這老人收起自己的長袍,跑向那個年輕人。 15章20節說,抱著年輕人的頸項,似乎是為了不讓他逃跑的樣子。連連與他親嘴。孩子都喘不過氣來說話了。父親轉頭吩咐僕人,把上好的袍子快拿出來給他穿,把戒指戴在他的指頭上,把新鞋子穿在他的腳上。然後大家就高高興興往家走了。 這就是天父對回轉孩子的態度和行為。 他不是高高在天堂上,需要我們通過自己的努力,才能有資格靠近他,他是一位每時每刻都想念我們,盼望我們回家,靠近我們的天父。 他創造了亞當的目的,是不是就是爲了有自己的孩子,能愛他,與他交流。 創世記 1章.27節 說, 第六日 神就照著自己的形像造人。 父親的本性是繁殖自己。我們是按照神的形象所造的。 我們的本性原本是跟神相似。 我們是不是無條件的愛自己的孩子?孩子受苦,我們心疼孩子生病,我們著急,甚至願意代替他們,受一切痛苦。孩子第一次離開父母去上大學。父母會惦記自己的孩子,天天想去學校看他們。沒有消息就擔心?吃好了嗎?睡好了嗎?學好了嗎?交了什麼樣的朋友了?我們的天父對我們也是這樣。無論是大事小事,是不是也關心我們的一切?馬太福音3章.17節說‘從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。天父看我們就像看耶穌基督一樣的。天父看我們是他的愛子。 在15章裡面的三個比喻,父親,牧羊人,婦女的主動,積極性。都比丟失的羊,丟失的一塊錢,丟失的小兒子,都大的無法可比。而且,找到了,他們就歡喜到忍不住要跟周圍的人一起分享自己的快樂! 有些人認為,做各種各樣的事情和努力,可以找到超越自己的神,就能找到人生的答案,平安。 通過吃素的,禁食,拜偶像,拜人,做善事,,,等等尋找神。其實,不是人多麽的努力的在找他,而是我們的天父一直在呼召,迷失的他們。全力以赴,堅持不懈的找到爲止。 我們看看浪子是怎麼走到這個地步才想回家的。 他身上發生了什麼事情?15章12節說,有一天這父親的小兒子要家業分給他。 為什麼?是因為逆反嗎? 想要自由嗎? 還是覺得自己很能?不需要父親了?不想活在大兒子的影子下?小兒子提出誇張的要求的理由是什麼?如果你是小兒子的父親你會怎麽想,怎麼處理的?小兒子説是,‘我應得的家業‘。他認為這財產本來就屬於他的! 一般是父親過世了才分財產不是嗎?非常誇張的事情,不孝並且還在詛咒自己的父親死?父親的反應是立刻答應。 是不是代表我們的神給了每個人自我選擇的權利。他從不強迫你。 而不是因為財產,對父親更傷心的是小兒子要離家出走到遠方。這等於他和父親要斷絕了關係。對父親孩子已經丟了。 小兒子離開父親後任意放蕩、浪費資財,耗盡了一切所有。活在罪中。15章.14節說,小兒子遇著大饑荒、窮苦降臨。 在丟失的,沒有耶穌基督救主,沒有神的地方,是不是會有饑荒的一天?未必一定是經濟上、也許是精神,疾病上,不滿足,不快樂,心的空虛的 饑荒。 15章.15節寫著,小兒子投靠了人,那人就打發他到田裡放豬。放豬的工作對以色列人是非常卑微,沒東西吃。餓到想要吃豬吃的 豆莢了。 甚至要跟豬搶食物的地步。 看著豬吃,自己餓著。也吃不到。是不是自己都不如一隻豬?小兒子是否已經算是死了? 小兒子到了人生最低谷的時候。沒得吃!沒有生存的最低條件。小兒子才醒悟過來。並不是想念父親,而是他肚子的空虛想到父親以前的供應。非常現實。生活會讓我們醒悟的是什麼?無處可去?墮落到什麼地步?災難?錢?生活?感情?健康?等等?到人生最低谷的時候。是否能聽到神在呼喚我們?這個時候是否才會想起了父親的供應,食物。 小兒子對自己說,‘我要起來’就在這肚子餓的時候他可以理智的跟自己說話。說服自己。他下了決心。‘我要回到父親家。’而且想好了怎麼說了。 要悔改。15章.21節,說得罪了天,又得罪了父親。天,通過饑荒和磨難,告訴了他的罪,同時小兒子也深深體會到得罪了父親,他認為自己不配當兒子。當個雇工最少口糧有餘。也許還能當個聘工?兒子有永久的身份,聘工需要靠勞動來生存。就像當兒子就是恩典,聘工只能靠律法,自己的努力。 看樣子父親沒有像那個牧羊人,婦人那麼積極,努力的找小兒子嗎? 但是我們仔細往下看,我們會看到答案。 父親相離還遠就能看見小兒子走過來。證明他是天天在門口等待?父親是不是已經有理由預測這個時刻了? 15章.30節 說,父親動了慈心。激發年紀大的父親,有迅速 […]

路加福音第十五章:慈愛歡喜的父


2021年12月17日 路加福音第十四章:神國的筵席   弟兄姐妹們平安,今天我們要學習路加福音第14章,本章用34節記述了主耶穌用行動和各種比喻來教導法利賽人和門徒。第1-24節,講述了主耶穌在法利賽人首領家裏用餐時給衆人講關於安息日的教導,並教導衆人如何參加或預備筵席,以及告訴衆人神國筵席的奧秘;第25-35節講述了主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價,並用鹽的比喻來告訴人們如何做主的門徒。下面我們來分段查考本章內容。 第1-6節耶穌傳講關於安息日的教導。第1節「安息日,耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯,他們就窺探祂。」。在路加福音中記載了不同的法利賽人三次請主耶穌吃飯,分別是7:36-50,11:37-52和本章1-24節,每一次耶穌都教導他們神愛的真諦,然而我們卻看到法利賽人卻越來越恨惡耶穌。這一次他們利用安息日,找來一個得水臌病的病人來試探耶穌。主耶穌看穿他們的陷阱,因此直接反問他們『安息日治病可以不可以?』,「他們卻不言語」,因爲他們知道這個問題有多棘手,按照猶太口傳律法,若沒有生命危險,就不可在安息日治病;但在患者的面前說這話,又太冷酷無情。主耶穌治好那人,讓那人走後,繼續問法利賽人『你們中間誰有驢或有牛,在安息日掉在井裏,不立時拉它上來呢?』,指出這些法利賽人把教條放在愛心之上、利益之下。這裏再次提醒我們如馬可福音2章27節所說「安息日是爲人設立的,人不是爲安息日設立的」,神設立安息日的目的,並不是要轄制人,而是要讓人得安息。 第7-14節,主耶穌用比喻教導衆人參加筵席如何選擇座位,以及準備筵席如何邀請賓客。第7節「耶穌見所請的客揀擇首位,就用比喻對他們說:」,可以看到主耶穌針對人的行爲,及時給出教導,讓我們明白神的道是活的,在生活中是隨時可以應用的。隨後8-10節主耶穌用參加婚宴時選擇座位的比喻,簡單幾句就讓聽衆明白了主要傳達的真理「凡自高的,必降爲卑;自卑的,必升爲高。」。跟賓客講完這個道理後,主又對請他的人教導主人請客不要勢利的道理。主說你不要請「你的朋友、弟兄、親屬,和富足的鄰舍」,因爲他們有報答你的能力,倒要請「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」,因爲他們不能報答你。然而「到義人復活的時候,你要得著報答」。這裏是要告戒人們在做善事的時候,要審視自己的動機,不要爲了人的報答而做,而要在神面前做。讀這段經文的時候讓我想到2003年在深圳受騙的一次經歷。那時我還沒有怎麽接觸過主的道。當時我走在路上,有兩個人假冒去深圳經商的商人,說自己被人偷去了錢財和行李,尋求人的幫助。當時是中午,他們找到我的時候,我先請他們兩個人吃了碗麵,之後他們說要趕去海口談生意,問我是否可以借他們一些錢坐飛機到海口談生意,他們還和我互相留了電話號碼,說到了那邊見到生意夥伴會立刻還錢。我雖然沒有想著他們還我更多的錢,但當時剛剛工作不久的我,卻覺得可以通過幫助他們,也許能夠獲得更多好的人際關係。因此就又給了他們幾百元。他們離開後,晚上又電話我問我是否可以給他們手機充一些話費,說他們已經在深圳機場,準備乘機去海口了。我當時覺得可疑,說沒有錢再借給他們,並讓他們告訴我一下他們要坐的航班號,什麽時候到海口可以還我錢,他們說明天會到,到了就還錢,之後便匆匆的掛了電話。再之後的幾天我再試圖聯繫他們,就沒有音訊了。我受騙的原因很顯然就是自己幫人的動機不對,騙子們也用各種方法找尋人性的弱點。 第15-24節,主耶穌用比喻揭露了主的筵席的奧秘。第15節「同席的有一人聽見這話,就對耶穌說:『在神國裏吃飯的有福了!』」。這個人聽到主耶穌上面關於筵席的講論,明白了神是在講神國的筵席。他應該認爲自己有資格參加神國的筵席。然而主卻用下面幾節經文的比喻向他發出了挑戰:當那個重要的時刻來到的時候,你真的會接受恩典的呼召、出現在神國的筵席上嗎?古代中東的請客習俗,是主人先發出邀請,客人接受邀請後,主人把筵席預備好,然後派人再請一次。神國的筵席是神主動邀請、親手成就的,「樣樣都齊備了」(17節),人要做的就是接受邀請、前來享用。這些賓客原來已經答應赴宴,現在卻「一口同音地推辭」(18節),比喻選民早就與神立約,現在卻拒絕接受主耶穌的救恩。他們的藉口似乎都很合理(18-20節),但都經不起推敲。這裏說買了地要去看看,買了牛要去試試,這些不是在買之前就應該看過,試過了嗎?又說「才娶了妻,所以不能去」。在以色列,剛剛娶妻子的,可以免去當兵的義務,然而卻不能作爲推託參加筵席的理由。再者人生沒有什麽事情比接受神國的邀請更重要了,因爲一個人的生死存亡、終極命運,全部都在於對這個邀請的回應。能夠買地、買牛、娶妻的人,都是在産業、事業和家庭上富足的人,但這三樣東西最能讓人忙忙碌碌、遠離神國,許多人都被産業、事業和家庭占據了自己的心,以致容不下神。而「那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」(21節),都是物質貧乏、缺乏能力、毫無盼望的人。他們在地上不得安息、無法滿足,所以神的邀請一來,他們立刻歡然接受。「到城裏大街小巷」(21節)找來的,代表稅吏和罪人。「到路上和籬笆那裏」(23節)找來的,代表外邦人。當自以爲配的人拒絕接受邀請的時候,他們在神國筵席中的位置將被罪人和外邦人所取代,因爲神的恩典絕不會落空。第23節中「勉強人進來」的“勉強”原文可以翻譯爲“催”,並不是強迫人加入神國的筵席。這個比喻表明了救恩的三個真理:1. 人之所以得救,是因爲回應了神的邀請,並非功德;2. 人之所以失喪,是因爲拒絕了神的邀請,罪有應得;3. 沒有人會主動回應神的邀請,所以只能由神用不可抗拒的恩典「勉強人進來」。 第25-33節主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價。第25節「有極多的人和耶穌同行。」,當時一定是衆多的人看到或者聽說主耶穌的種種神蹟後,都來跟隨主。然而主耶穌卻在這幾節提出了跟隨主,成爲主門徒的代價。如26節「人到我這裏來,若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。」,27節「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒。」和33節「這樣,你們無論什麽人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」。無論當時和現在跟從主耶穌的人都極多,而當時跟隨耶穌的人們是否知道主耶穌是要走向自己被釘的十字架呢?現在跟隨耶穌的人是否知道自己要背負的十字架是什麽呢?第28-30節耶穌用蓋樓的比喻,是要告訴人們要清楚跟隨主耶穌的代價,屬地的建造需要代價,屬靈的建造也需要代價。這個代價就是捨棄屬世的“萬事”,跟隨主。第31-32節,耶穌用王打仗的比喻是告訴人們要明白抵擋、拒絕耶穌的代價。這個代價就是滅亡。 第34-35節,主耶穌用鹽的比喻來告訴人們如何做真正的門徒。古代以色列和中東的鹽大多是「礦鹽」或「井鹽」,等鹹味完全消失以後,原先的鹽塊就成爲石頭,會被丟棄。猶太拉比常用「鹽」來比喻智慧。如果人們不真正懂得主耶穌福音的智慧,不能夠像鹽一樣感染所接觸的人,只是徒有鹽的外表就變爲了石頭,是沒有用的,就會被丟棄。最後主耶穌說「有耳可聽的,就應當聽」,表示會有很多人對25-35節的話聽不進去,但十字架的道理是至關重要的。主耶穌從來都不會降低標準、吸引人跟隨他,反而要所有要跟隨他的人慎重思考、計算代價。被聖靈呼召的人,一定會聽;而徒有其表的信徒,只是在跟隨心中的偶像,只不過是「失了味」的鹽,毫無意義。 讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美你。感謝你賜下耶穌基督,讓我們這些外邦人能夠回到你的面前,能夠參加神國的筵席,也感謝你通過主耶穌的話,讓我們知道「凡自高的,必降爲卑;自卑的,必升爲高。」,也感謝您的恩膏,讓我們有耳可聽,可以順從,跟隨主耶穌基督背負自己的十字架,成爲主耶穌的門徒。也求你賜給我們更多智慧和力量,傳揚你的道,讓更多的人能夠聽到神的道,能夠參加神國的筵席,以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!  

路加福音第十四章:神國的筵席


2021年12月16日 路加福音第十三章:屬靈生命的更新   各位弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第13章。耶穌在這一章裡面傳達了3個信息:呼召人悔改,安息日治病和當進窄門。因為安息日治病我們之前已經講過,所以我們今天來看耶穌如何教導我們悔改和如何可以進天國的窄門。路加福音有很多比喻,今天我們會講到無花果,芥菜種和麵酵的比喻。 我們首先來看第13章的1-9節。這裡最重要的一個信息就是悔改。當時,有人把羅馬總督彼拉多屠殺加利利人,把他們的血摻雜在祭物的事告訴了耶穌。加利利是猶太人的聚居地。這些人告訴耶穌的目的是要指出彼拉多的罪。怎知耶穌一言中的的指出“你們若不悔改,都要如此滅亡。”接著用無花果的比喻來進一步描述為什麼。我們一起來讀一下。 “一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子,卻找不著。就對管園的說:看哪,我這三年來到這無花果樹前找果子,竟找不著。把他砍了吧,何必白佔地土呢!管園的說:主啊,今年且留著,等我周圍掘開土,加上糞;以後若結果子便罷,不然再把他砍了。”這個比喻即是對不信主的人說的也是對基督徒說的。耶穌提醒世人需要悔改歸向真神。無花果樹代表神的子民。無花果樹成長需要3年的時間,如果長大了仍不結果子,留著還有什麼用?所以耶穌說-把它砍了吧,何必白佔地土呢?但管園者的態度恰好也體現了耶穌的慈愛。他說再給這棵樹一個機會,如果以後再不結果子再砍。神的福音也是如此。耶穌願意萬人得救,不願一隻羔羊迷失。 弟兄姊妹,如果你是有機會聽到福音,我鼓勵你早點接受主耶穌做你的救主,這將是你這一生最好的福分。如果你已經是基督徒了,讓我們一起努力不做不結果的無花果。我們既然蒙神揀選成了神的子民,我們就要擔當神子民的責任。基督徒一個很重要的身分就是為主作見證,要用一生去活出主要我們活出的生命。所以不是說我們受洗了,拿了受洗證書就結束了,因為這只是一個開始。所以我們要常常來到神的面前來省察自己,幫助我們能夠結果子,而且要結豐碩的果子。 耶穌在第13章也講到了芥菜種和麵酵的比喻。耶穌說:神的國好像什麼?我拿什麼來比較呢?好像一粒芥菜種,有人拿去種在園子裡,長大成樹,天上的飛鳥宿在他的枝上。又說:我拿什麼來比神的國呢?好比麵酵,有婦人拿來藏在三斗麵裡,直等全團都發起來。”芥菜種是一個很小的種子,比芝麻都小,但卻可以長成很大的樹,讓鳥類棲息。這就好像神的國,當神的國顯現的時候,萬國萬民都要來歸向祂。麵酵的比喻也是一樣的。常做麵食的人都知道,只要放一些酵母在麵粉當中,過一段時間, 麵粉就會發酵,膨脹,變得很大。這個比喻的重點詞是“藏”,是看不見的,如同麵粉發酵的過程一樣。但重要的是這個麵酵它的改變的能力。它能夠讓讓麵團改變,做出不一樣的麵食出來。同樣的,神的工作在我們裡面運作也是看不見的,祂讓我們的生命會得到改變和翻轉,就能從一個普通的麵團被神做成獨特的美食! 接著耶穌講到了很重要的一個信息,那就是大家熟悉的窄門的教導。“耶穌對眾人說:你們要努力進窄門。我告訴你們,將來有許多人想要進去,卻是不能。及至家主起來關了門,你們站在外面叩門,說:主啊,給我們開門!他就回答說:我不認識你們,不曉得你們是哪裡來的!那時,你們要說:我們在你面前吃過喝過,你也在我們的街上教訓過人。他要說:我告訴你們,我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人,離開我去吧!”耶穌鼓勵眾人要努力進天國,因為進天國的門是窄的。我們得救不是靠自己,乃是主白白的恩典,但是人要回應神的恩典和呼召。為什麼這個門是窄的,是因為會有很多其他的誘惑和攔阻。就好像馬太福音7:13-14節寫的:你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少,”我們要迫切的在救恩的門還打開的時候努力進去,因為將來門會關上。 如果我們已經是基督徒的,我們就要努力活出神的呼召和命定,也要積極的傳福音。還不是基督徒的朋友們也要抓住機會邁入救恩的大門,因為這扇門不會永遠都開著。 路加福音這一章還有一句重要的話就是在第30節- 只是有在後的將要在前,有在前的將要在後。這裡可以有兩層理解。在後的是指外邦人,就好像我們。在前的是猶太人,是神的選民。原本沒有聽過福音的外邦人接受了福音,進入神的恩典裡面,反而神的選民猶太人卻背棄神,所以在後的要在前,而在前的要在後。其實這對我們今天的基督徒是個很大的提醒。並不是說我們信主時間長了,我們的生命就屬靈了。我之前也有講過信主時間的長短和屬靈生命沒有絕對的關聯。有些剛信主的基督徒就會有很大的生命的改變,而有些信主很多年的基督徒也許從來都沒有經歷過神的同在和聖靈的感動。最可怕的就是把信仰看成是一種儀式,來教會是來履行義務,在教會事奉是因為喜歡做事。所以我們要力求做那在前的人,而不是自以為自己信主的資歷已經很好了,就不靠神,不親近神,最後就落在後面。 感謝主耶穌在路加福音第13章裡面生動的教導。讓我們知道不要做不結過的無花果,也不要做那在後的人。我們要努力活出主的命定,求神像麵酵一樣來改變我們的生命,也讓我們有芥菜種的信心,雖小但卻能帶來龐大的影響力。奉主耶穌基督的名禱告,阿們!  

路加福音第十三章:屬靈生命的更新



2021年12月15日 路加福音第十二章:主耶穌的提醒   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是路加福音第12章,主題是“主耶穌的提醒”。 我們都知道整本聖經都是關於主耶穌基督的。舊約是預言他、指向他,新約是直接記載耶穌的生平、他的救贖工作、以及他復活後他的門徒們借著聖靈的力量來傳揚他救贖的福音。但聖經中主耶穌親自講的話並不多,所以非常珍貴,我們需要用心來明白並遵行。路加福音第十二章是比較集中記載了耶穌親自講的話,是他給門徒和世人的提醒。這些提醒涉及生命中的許多方面,對我們有很大的警戒。馬太福音5-7章記錄了相似的內容。 第一個提醒:不要假冒為善 1-3節 “耶穌開講,先對門徒說:“你們要防備法利賽人的酵,就是假冒為善。掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的。因此,你們在暗中所說的,將要在明處被人聽見;在內室附耳所說的,將要在房上被人宣揚。” 我們的生活方式是否人前人後兩個樣? 別以為暗中所做的沒人知道,以為可以隱藏就放膽任意而為,要知道神一切都看見,不要假冒為善。假冒為善,就像是一點的酵,就能使整個面團發起來,影響很大。主耶穌經常批評法利賽人的假冒為善,我們實在需要引以為鑒,不論人前人後,我們都應該以神為中心,這樣我們就有正確的標準來管理自己。 第二個提醒:不要怕人,要怕神 主耶穌知道門徒將會遭受許多的逼迫,甚至喪命,所以他勉勵他們。 12:4 “我的朋友,我對你們說,那殺身體以後不能再作什麼的,不要怕他們。 12:5 我要指示你們當怕的是誰,當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們:正要怕他。 12:7 就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。” 人只在今世有權柄,只有神永遠有權柄。所以我們當怕的是神,而不是人。連那麼不值錢的麻雀,神一個也不忘記,更何況我們比許多麻雀還貴重。當我們敬畏神時,神會保護我們。而當我們面對責難、審訊時,聖靈甚至會指教我們當說的話。 第三個提醒:要尊榮耶穌、尊榮聖靈 另外,我們要在人面前認耶穌,也就是尊榮他、為他作見證,那麼他就會在神面前認我們。也要注意不褻瀆聖靈。什麼是褻瀆聖靈呢?就是明明知道是聖靈的大能,卻說成是邪惡的靈。比如當主耶穌趕出汙鬼時,有些人說他是憑鬼王別西卜的趕鬼。 第四個提醒:要在神面前富足 12:15 (耶穌)於是對眾人說:“你們要謹慎自守,免去一切的貪心;因為人的生命不在乎家道豐富。” 然後主耶穌用無知財主的比喻教導我們不要為自己積財,而要在神面前富足。 無知的財主只關心為自己積財,什麼都是我、我、我,以為自己能掌控一切,以為有了錢財他的靈魂就能安安逸逸。 12:20 神卻對他說:‘無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?’ 那什麼是在神面前富足?那就是關注神國的事情,有永恆的眼光,把自己所有的,不管是時間、財富、才幹,都能讓神使用。 第五個提醒:不要憂慮、先求神的國 我們人很容易憂慮,但主耶穌提醒我們不要憂慮。 12:22 耶穌又對門徒說:“所以我告訴你們:不要為生命憂慮吃什麼,為身體憂慮穿什麼; 12:23 因為生命勝於飲食,身體勝於衣裳。 而且,我們的憂慮一點用處都沒有。 12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作“使身量多加一肘呢”)? 12:26 這最小的事你們尚且不能作,為什麼還憂慮其餘的事呢? 何況,我們的神會看顧我們。天上的飛鳥和地裡的花、草,神都看顧,我們比飛鳥和花草貴重多了,神是知道我們的需要的,必會供應、保守。 第六個提醒:做儆醒的僕人 首先要儆醒等候。“主人來了,看見僕人儆醒,那僕人就有福了。” 別隨意任意妄為,沒有預備。人子回來的時間近了,我們要預備好自己迎接主再來。 而且,要做一個好管家,按時分糧。 另外,更是要看重主人的意思。 12:47 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打; 12:48 惟有那不知道的,作了當受責打的事,必少受責打。因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。 […]

路加福音第十二章:主耶穌的提醒


2021年12月14日 路加福音第十一章:耶穌論禱告   弟兄姐妹平安,今天我們要一起來靈修路加福音第11章,主題是:耶穌論禱告。本章從耶穌教導門徒禱告開始,記載了耶穌的許多教導, 以及祂對不信的以色列人和假冒為善的法利賽人發出的警告。耶穌面對了許多人,說了許多話,目的是要人認識祂,祂的權柄,作為和審判。今天讓我們一起來聆聽耶穌的教導,學會如何禱告,更多地認識耶穌。本章大致可分為以下五段: 一、耶穌論禱告 (1~13節) 二、趕鬼的權柄 (14~26節) 三、有福之人與神蹟 (27~32節) 四、心裡的光(33-36節) 五、法利賽人的六禍 (37~54節) 第一節,門徒看見耶穌禱告,於是他們也想學習如何能像他那樣禱告。榜樣的力量是巨大的。我們雖然沒能親耳聽見主耶穌在地上時的禱告,但耶穌所教導的主禱文,是大家十分熟悉並且可以效法的。短短的幾句話卻充滿了對神的尊崇和人生神聖的基本需求。“我們在天上的父” 告訴我們:我們來到神的面前,要正確認識到我們是向誰禱告,並以特權的稱呼開始禱告。當我們說“在天上”時,會讓我們記得神的聖潔和榮耀。另一個重點是“我們的父”,而不是“我的父”。這樣禱告是提醒自己,我是父神家中的一員,而不是孤單一人。“願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上” ,向我們展示了對神的榮耀和旨意的尊崇。神的名,神的國和神的旨意擁有最高的優先權。從這三個請求中我們也看到三件最偉大的事情:向我們的父祈求,要有信心,因為到神面前來的人,必須相信他。祈求神的國降臨,這是我們的盼望。祈求神的旨意行在地上,需要有愛,因為愛神最大的誡命,也是順服神一切旨意的動力。基督信仰之根本—信、望、愛,在我們最先求的三件事上表明出來。 為什麼神要我們祈求他的旨意成全,好像他自己無法成全一樣呢?其實沒有我們的禱告和合作,神一樣有能力實現他的旨意。然而祂邀請我們,通過我們的禱告和行動來參與,見證他的旨意行在地上如同行在天上。“如同行在天上” 是因為天上沒有悖逆,也沒有違背神旨意的障礙;地上存在悖逆和對他的旨意成就的攔阻。所以神國度的子民需要看到神的旨意自由運行在地上,如同行在天上一樣。 “我們日用的飲食,天天賜給我們。赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。” 這兩節禱告,耶穌告訴我們當為身體和靈魂的基本需要來向天父祈求。日用的飲食是身體日常的需要,赦罪和抵擋試探是靈魂的需要。早期神學家將“日用的飲食”寓言化,因為他們無法想像耶穌會在這樣一個莊嚴的禱告中提到日用的飲食。所以,他們認為飲食是指聖餐。有些人認為是指耶穌自己是生命的糧。還有些人認為是指神的道。加爾文正確地指出,這些解釋沒有看到神對日常事物的興趣。神的確關心我們的日常生活,我們應該為我們的日常所需禱告。所需和所要(Needs and Wants)是不一樣的,神知道我們需要什麼,而我們卻常常不知道我們要什麼,不是不求,就是妄求,都不是神所喜悅的。就像每天都需要飲食一樣,我們每天都需要赦罪的恩典,因為我們生活在撒但所掌管的罪惡的世界上,虧欠神,虧欠人的事時不時會發生在我們身上,所以我們需要神的赦免,也需要饒恕赦免別人,我們才會有靈魂的自由和平安。 “不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。” 是祈求不要讓自己暴露在會軟弱的境況中,若是不幸落入了,我們要求是,神給我們勝過試探和兇惡的能力。神應許我們,必不叫我們受試探過於所能受的(林前10:13)。 耶穌不僅教導我們如何禱告,而且還用一個比喻來說明禱告應有的態度和天父的應許。朋友半夜去向鄰居求餅,說明我們為需要禱告的態度應當是情詞迫切。應用這個例子時我們必須小心,這並不是說神因我們持續不斷祈求而厭煩,也不表示唯一叫我們的禱告蒙答允的方法是輾轉的祈求。這個比喻教導我們:如果一個人因朋友的迫切而願意幫助他,神會更願意聽祂兒女的呼求。 “你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門”。耶穌告訴我們要不斷地祈求、尋找和叩門。這三個動詞都是持續性的,不是一次性的。我們所禱告的,有的我們自己清楚知道,直求就行。有時我們連自己也不清楚要什麼,如人生的方向,信仰上的疑惑和抉擇等,所以我們需要尋找。叩門跟前面的迫切求餅的比喻相關連,當我們求的事快要成就但仍有些擋阻時,我們要不斷地叩門,神必按照祂的應許來為我們開門。弟兄姐妹,我們在一生中會經歷這三種祈求的需要,耶穌要我們抓住祂的應許持續不斷地禱告,神一定會在祂的時間和主權裡為我們成就。 第13節,耶穌為了加增門徒的信心,說到地上做父親的縱然不好(原文指有罪惡的本性),他也不會把壞東西給兒女;何況我們至尊至善的天父,豈不更願意將更好的聖靈給求他的人。神挑選給我們的東西,是我們最需要的,也是祂最想給我們的,就是聖靈。耶穌說這些話的時候,聖靈還未賜下(約七39)。感謝主,今天我們不必祈求聖靈住在心裡,因為在我們信主的一刻,祂已經來住在我們裡面。 在論趕鬼的權柄一段中,耶穌用知識的言語來回應那些把他的工作歸因於撒但的人,並宣告他的能力勝過一切惡魔力量。耶穌是那“更壯的壯士”,奪去先前的壯士(撒但)所倚靠的盔甲兵器:耶穌不但替我們擊敗了撒但,還解除了他的武裝。正如歌羅西書2:15所說:“既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。” 22-24節耶穌教導門徒將人從被鬼附身中釋放出來,卻沒有使他們的生命充滿耶穌是危險的。他們的結果可能比原來更糟。耶穌實際上在告訴那些指責他靠撒但的能力做工的人:他來不僅僅是要與惡爭戰,而是要把神的良善帶進我們的心。他來,不僅僅是要清空房子,而且要用自己充滿房子。 27-28節,人群中一個女人自發性地呼喊,她想要榮耀耶穌和他的家人,意思似乎是:“耶穌,你真了不起,你母親必定是個非常有福的女人。” 耶穌的回答說:“是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。” 耶穌並沒有看輕他的母親,但他指出,他和那些聽了神的道而遵行的人有更大、更重要的關係。對耶穌來說,這種關係比他與生母之間的關係更蒙福,也更重要。 29-32節,耶穌回應那些追求神蹟的人。耶穌已經行了許多神蹟,只是那些神蹟不是他們想要看的,所以除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看,指的是主耶穌要受死,三天後復活。耶穌引用南方的女王從地極而來,要聽所羅門的智慧話(列王記上第10章),來說明示巴女王尋求神之道的那種執著令人羞愧。那些向耶穌求神蹟的人,在身邊就看見他所做的工作,卻不願相信他。南方的女王和尼尼微人都是外邦人,但他們比耶穌時代的宗教領袖和眾人更有福,因為他們沒有看見神蹟就願意相信。接下來耶穌告訴眾人要打開他們屬靈的眼睛,看到祂就是世上的光,人需要讓光照進生命裡,成為光明之子。 因為時間的關係,讓我們一起很快地總結一下法利賽人和律法師的六禍: 第一禍:十一奉獻卻不行公義 第二禍:愛慕虛假的名聲 第三禍:掩蓋自己的罪惡和污穢 第四禍:推卸當盡的責任 第五禍:自義卻不肯悔改 第六禍:壟斷了知識,阻隔了生命 求主幫助我們不讓法利賽人的炅在我們的生命中,杜絕一切的假冒為善。 弟兄姐妹,當我們再次思想主禱文的時候,你願意用耶穌所教導的禱告為樣本,來重新省視我們自己的禱告嗎?我們禱告時的優先次序正確嗎?我們是先感謝尊崇神,先求祂的國和祂的義,還有祂的旨意,還是總是停留在“日用的飲食”上?我們有沒有正視自己,求神的恩典使我們的罪被赦免,也能去繞恕別人?使徒保羅在以弗所書勸勉我們:5:17 不要作糊塗人,要明白主的旨意如何。因為這個世代邪惡,所以活在這個世代的基督更要為神的國度降臨,神的旨意成就禱告,為神所看重的教會來禱告,神就要使用我們與祂同工,來翻轉這個世代,彰顯祂的的作為和榮耀。哈利路亞! 讓我們一起來禱告:我們在天上的父,我們尊崇祢至高無上,超乎萬名之上的名。祢的國度從亙古到永遠沒有窮盡,願祢的國早日降臨,使用我們成就祢的旨意。聖靈求祢剛強我們,與主一同爭戰,攻破一切堅固的營壘,使人歸向祢,使祢的子民生命更新成熟,越來越越像耶穌自己。求主光照我們,提升我們的信心,持續不斷地為神的國,神的教會和我們自己禱告,直到我們看見祢的應許實現。主,當我們即將遷入Kennydale 新堂的時候,讓我們繼續持續不斷地為教會在City of Renton, 乃至整個大西雅圖的擴展禱告,唯願主的旨意成就,讓我們有幸見證祢在我們中間奇妙的作為!謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

路加福音第十一章:耶穌論禱告


2021年12月13日 路加福音第十章:上好的福份   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第10章 – 主題是「上好的福份」 本章可分為三個段落, 一、擴大工人行列 (1-24) 1. 耶穌差遣七十個門徒 2. 門徒差傳完成後歡歡喜喜的回來 3. 耶穌在聖靈裡歡樂並肯定門徒的福氣 二、好撒瑪利亞人(25-37) 1. 律法師的試探與耶穌的對答 2. 好撒瑪利亞人的比喻 三、馬利亞的選擇 (38-42) 1. 耶穌到馬大和馬利亞家裡,馬利亞在耶穌腳前聽講道。 2. 馬大因為事物繁多內心忙亂,要求耶穌差派其妹妹來幫忙。 3. 耶穌稱讚馬利亞懂得選擇不可少的上好福份。 1-12節講到耶穌給七十個門徒的訓示,教導他們如何傳福音。 耶穌告訴這些門徒,人心對神國信息迫切需要,所以要求上帝差遣工人去傳福音(2節)。耶穌說門徒的行動有如羊羔進入狼群(3節)。4-12節記述耶穌教導門徒實習時應有的心態與行為。13-16節提到耶穌對拒絕接納福音的城市所講的禍 。17-20節講到70個門徒差傳完成的喜悅。 【路10:21】「正當那時,耶穌被聖靈感動就歡樂,說:『父啊,天地的主,我感謝祢!因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父啊!是的,因為祢的美意本是如此。」 【路10:22】「一切所有的都是我父交付我的;除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰。』」 【路10:23】「耶穌轉身暗暗地對門徒說:『看見你們所看見的,那眼睛就有福了。」 【路10:24】「我告訴你們,從前有許多先知和君王要看你們所看的,卻沒有看見,要聽你們所聽的,卻沒有聽見。』」 路加福音有十次提到主耶穌的禱告,但記下禱告內容的只有四次:兩次在十字架之前(10:21;22:42)、兩次在十字架上(23:34、46)。 21-22節是第一次記錄主耶穌的禱告內容,「祢將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來」(21節),「這些事」指耶穌和門徒傳道與行異能的事情,也就是「天國的福音」。其他三次禱告內容都是沉重的,只有這一次禱告內容是「歡樂」(21節)的。主耶穌最大的「歡樂」,就是父神的旨意成就;而父神的旨意,就是讓人明白十字架的道理。保羅在歌林多前書1:21說「因為世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人;這就是神的智慧了」。「聰明通達人」憑自己的智慧「不認識神」所以「十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙」(林前1:18)只有像「嬰孩」那樣低微單純的人,才能憑信心經歷「神的大能」。因為神的「美意本是如此」(21節),祂要「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇」(林前1:29)。「除了父,沒有人知道子是誰;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父是誰」(22節),表明世人憑自己的智慧,沒有辦法認識主,之所以有人能夠認識主、跟隨主,完全是根據神的揀選。因此,當我們在傳福音時只要忠心傳講耶穌基督、不必強求結果,因為若沒有父神的揀選和啟示,就沒有人能認識主。 25-37節的主題是「好撒馬利亞人」; 對於來試探耶穌的律法師,耶穌仍然向他們傳講天國,教導他們行神的道、遵行神的話。這一段經文記載著有一個律法師想要試探耶穌,問耶穌:「我該做什麼才可以承受永生」。耶穌反問律法師關於律法上的記載, 律法師回答:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神;又要愛鄰舍如同自己」,耶穌以此為正確答案。律法師反過來詢問「誰算是鄰舍」。 耶穌說了好撒瑪利亞人的比喻回答律法師: 有個人由耶路撒冷要到耶利哥去,被強盜搶劫並打傷丟棄。祭司與利未人遇到這人,都繞開去了。一個撒瑪利亞人經過動了憐憫的心,包裹此人並妥善的安排照料這人。耶穌反問律法師到底誰是真正的鄰舍? 耶穌說的比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法,但對大家公認的律法總綱卻完全沒有做到,反而是猶太人看不起的撒瑪利亞人在真正實踐這個律法。律法的基本是愛神和愛鄰舍,要有憐憫,律法的精神才能實現。若只為保障自己的安全,或者只顧拘泥於條文,罔顧愛神愛人的責任,就是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。在這裡律法師想要弄清楚誰配得到愛,但耶穌卻要求人主動去做人的鄰舍並且要不論對方的種族與背景來付出愛。 【路10:38】「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大,接祂到自己家裡。」 【路10:39】「她有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽祂的道。」 【路10:40】「馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來,說:『主啊,我的妹子留下我一個人伺候,祢不在意嗎?請吩咐她來幫助我。』」 【路10:41】「耶穌回答說:『馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,」 【路10:42】「但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。』」 38-42節這段這段經文是路加福音獨有,並未出現在其他福音書中。馬大和馬利亞,代表了兩種愛主的態度。作者路加把這個故事放在好撒馬利亞人的比喻後面,讓我們不要誤以為「做個好撒馬利亞人」就可以「承受永生」(25節)。這個故事並沒有否定行為,但卻指出基督才是「那上好的福分」(42節),只有認識主、才能「承受永生」。 […]

路加福音第十章:上好的福份



2021年12月12日 路加福音第九章:「門訓2.0」   路加福音第九章,進入耶穌公開服事的第二年末了,到第三年。這時候,耶穌的名聲不斷被傳開,同時抵擋也越發增加。耶穌還有一年多的時間就要上十字架,祂從這個時候就開始預備門徒。今天,我們就來從門訓的角度,默想路加福音第九章。 I. 門訓2.0:耶穌興起神國領袖,做耶穌所做的(路9:1-17) 耶穌差遣12門徒(v1-6) 從第六章設立12門徒,到第九章差遣12門徒,應該有好幾個月的時間,將近一年。之前他們一直陪在耶穌身邊,看耶穌所做的。如今耶穌差遣他們出去,做耶穌所做的。耶穌的差遣有三方面, a. 賜能力~「1 耶穌叫齊了十二個門徒,給他們能力、權柄,制伏一切的鬼,醫治各樣的病,」 b. 差遣 ~「 2 又差遣他們去宣傳神國的道,醫治病人,」 c. 指示~「3 對他們說:「行路的時候,不要帶柺杖和口袋,不要帶食物和銀子,也不要帶兩件褂子。 4 無論進哪一家,就住在那裏,也從那裏起行。 」神差遣門徒,耶穌也必眷顧他們的需要,透過人來供應和接待他們.當然,不是每個人都一定會接待門徒,所以耶穌教導,「5 凡不接待你們的,你們離開那城的時候,要把腳上的塵土跺下去,見證他們的不是。」指看他們如外邦人的城市。 「6 門徒就出去,走遍各鄉宣傳福音,到處治病。」關於耶穌的消息甚至傳到了官員當中,就是接著這裏所記載的插曲(v7-9) 「7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事,就游移不定,因為有人說是約翰從死裏復活; 8 又有人說是以利亞顯現;還有人說是古時的一個先知又活了。 9 希律說:「約翰我已經斬了,這卻是甚麼人?我竟聽見他這樣的事呢?」就想要見他。」這時候,眾人對耶穌這位神奇人物,眾說紛紜,大家知道耶穌非常特別,但卻不知道祂是誰。 耶穌帶門徒暗暗去休息(v10) 門徒被差遣出去之後,回到耶穌這裏,「10 使徒回來,將所做的事告訴耶穌」。每次服事完,我們也要如此將所經歷的都告訴耶穌。同樣,我們身為領袖的,也要效法耶穌一樣,聆聽團隊分享他們的服事經歷。 剛從宣教回來,「耶穌就帶他們暗暗地離開那裏,往一座城去,那城名叫伯賽大」。馬可如此記載(可6:31-32)「31他就說:「你們來,同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。」這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。 32他們就坐船,暗暗地往曠野地方去。」」其實,服事是會消耗體力的,耶穌看到了門徒的需要。耶穌沒有要門徒一直做工而忽略休息。耶穌非常在乎門徒,沒有急著要他們更多去服事,反而帶他們去休息,去親近神,好重新得力。 耶穌訓練門徒「你們給他們吃吧」:五餅二魚的神蹟(v10-17) 去休息的路上,「11 但眾人知道了,就跟着他去。耶穌便接待他們,對他們講論神國的道,醫治那些需醫的人。」馬可的記載告訴我們,耶穌看見這許多的人,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般(參可6:33-34)。 「12 日頭快要平西,十二個門徒來對他說:「請叫眾人散開,他們好往四面鄉村裏去借宿找吃的,因為我們這裏是野地。」」門徒看到了問題、看到了需要,他們的解決方案是把人散開各自解決問題。按理來說,這是最容易、最方便的,也是唯一可行的方法。但耶穌卻讓門徒來為眾人解決問題。 「13 耶穌說:「你們給他們吃吧!」」耶穌的門訓2.0,訓練門徒與耶穌一同掌權,訓練門徒來解決問題!耶穌不是在為難他們,而是在提升他們!耶穌的心意是讓他們經歷神超自然的供應。不明白耶穌的,還以為耶穌刻意刁難門徒,給他們一個不可能完成的任務為要使門徒難看。親愛的,當我們接到一個mission impossible的時候,我們的反應是什麼?我們的態度是什麼?發怨言?為什麼要我來給他們吃的?其實我們每次發怨言,就是在誤會耶穌的動機和質疑耶穌的領導。人覺得不合邏輯的事情,就會很不願意去做、覺得很彆扭、甚至覺得丟臉!但,感謝主,這裡我們看見門徒順服了耶穌。 按照耶穌的吩咐,門徒從眾人當中,找到一個孩子願意分享自己的五餅二魚。「門徒說:「我們不過有五個餅,兩條魚,若不去為這許多人買食物就不夠。」14 那時,人數約有五千。」指五千男丁。雖然他們自己小看手中的五餅二魚,但耶穌沒有輕看。 「耶穌對門徒說:「叫他們一排一排地坐下,每排大約五十個人。」」雖然手中只有五餅二魚,但門徒還是順服了耶穌,「15 門徒就如此行,叫眾人都坐下。」 看似微不足道的五餅二魚,「16 耶穌拿着這五個餅,兩條魚,望着天祝福,擘開,遞給門徒,擺在眾人面前。17 […]

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2021年12月11日 路加福音第八章:信心堅固,成爲好土   大家平安,歡迎收聽我們的靈修節目,今天要讀的路加福音第八章。   本章有很多流傳很廣,膾炙人口的經文。第一個就是第 4 到 15 節撒種的比喻,我們讀一下第 11 到 15: “11這比喻乃是這樣:種子就是神的道。 12那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救。 13那些在磐石上的,就是人聽道,歡喜領受,但心中沒有根,不過暫時相信,及至遇見試煉就退後了。 14那落在荊棘裡的,就是人聽了道,走開以後,被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了,便結不出成熟的子粒來。 15那落在好土裡的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實。” 這個比喻非常簡單,相信所有人一聽,也就都明白了,不過做起來很難。我們都應該問問自己,我是哪一種人呢?或者說我今天是哪一種呢?就我自己而言,經常起起伏伏,大概四種情況都經歷過。使徒保羅也說“因為立志為善由得我,只是行出來由不得我”(羅馬書 7:18)。大概就是人的本性吧,從簡單的控制飲食,不吃垃圾食物,到鍛煉身體,到努力學習一樣新技能,到讀一本新書,到追求神的真道,似乎對自己有益的事情都很難。 我天天督促兒子不要貪玩,少打遊戲多讀書,到了自己身上反思一下,發現從本質上也沒什麼區別,今天早上要準備這期節目,也是花了很長時間才進入狀態,畢竟這件事比上網看連續劇,或者刷微信要費力很多。 那麼怎樣才能像比喻裡說的,做一片好土,忍耐著結實呢?我也沒有神奇的秘方,只有兩條簡單的建議:第一,靠神的恩典,每天多親近神。禱告,不一定要固定時間穿戴整齊,把自己關在小屋裡,可以是一個念頭,一句心裡默念的經文,一句隨意哼出來的讚美歌曲,神是全知全能的,相信任何時候任何情況下他都願意跟你交流。第二,靠多多練習,經常練習,成為習慣。習慣的力量是非常強大的,一旦成為習慣,很多事情變成肌肉記憶,不需要費力去想,下意識裡就完成了。 下面的 16 節,關於燈和光的比喻也是經常讀到的:“沒有人點燈用器皿蓋上,或放在床底下,乃是放在燈檯上,叫進來的人看見亮光”。馬太福音(5:14)裡也有這段:” 人點燈,不放在鬥底下,是放在燈檯上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前”。我讀這段的感受是,基督徒要作光,也要更加小心自己,小心自己的行為和身邊最接近的地方,不要犯中國俗話常說的“燈下黑”的毛病。在每天的小事,每一句話上都要時刻提醒自己努力做光。   本章第二部分記載了四個神跡,彰顯耶穌作為救主的權柄。 第22 到 25 節,耶穌斥責風浪,風浪就平息。門徒們懼怕又希奇:“這到底是誰?他吩咐風和水,連風和水也聽從他了。” 第 26 節,講到在格拉森人的地方,有個被鬼附身的人,不穿衣服住在墳地。第 29 節這句讀起來有點觸目驚心:“原來這鬼屢次抓住他”。回想前面的資訊,我們經常想要成為好土,接受神的真道,但是像這裡說的:被鬼屢次抓住,身不由己。感謝耶穌最終把鬼徹底從那人身上趕出來,他就“坐在耶穌腳前,穿著衣服,心裡明白過來”(第 35 節)。這事之後(第 38,39 節):“鬼所離開的那人懇求和耶穌同在,耶穌卻打發他回去,說: “你回家去,傳說神為你做了何等大的事。”他就去,滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。” 這人本來想要跟著耶穌,主對他卻另有安排,他就照著做了。我們也要這樣,“跟隨耶穌”這句話,可以有很多意思,不一定像門徒一樣天天與耶穌同吃同住,才是跟隨。每個人要自己禱告求問神,我要怎樣跟隨你?然後甘心順服,就像這個曾經被鬼附身後來被醫治的人一樣。 第 40 節到本章結尾,是兩個神跡交織在一起。有一個管會堂的人名叫睚魯,耶穌先是回應他的要求,去醫治他十二歲的女兒。在半路上,眾人擁擠之中,一個患十二年血漏的婦人憑著信心來摸耶穌的衣裳穗子,就得醫治。耶穌說:“你的信救了你;平平安安地去吧” (第 48 節)。這時候,有人就說前面那個管會堂人的女兒已經死了,但是耶穌回答:“不要怕,只要信!你的女兒就必得救。”(第 50節)。然後他繼續到了這人家裡,真的讓那個十二歲的女兒復活。 […]

路加福音第八章:信心堅固,成爲好土


2021年12月10日 路加福音第七章:信心與憐憫   路加福音7章Podcast, “信心與憐憫”: 弟兄姊妹平安!路加福音七章可以分成四個段落來看個人的信心和耶穌的憐憫:   第一則1-10節敘述一個“配得的百夫長”透過幾個猶太人長老來向耶穌請求醫治他寶貴的僕人。首先我們看到這個百夫長雖然是管理猶太人的外邦人軍官,卻在猶太人領袖眼裡是配得的,因為他愛猶太百姓,給猶太百姓建造會堂;再來,他愛護僕人,這裡描述他的僕人是“寶貴的僕人”,不是寶貴的家人,寶貴的朋友,而是寶貴的僕人,非常難得的主人;他同時非常謙卑,雖然貴為權勢但是仍然自認不配見耶穌,更不敢勞動耶穌到他的家裡!因為猶太人到外邦人家裡被視為不潔。然而耶穌沒有被這些猶太禮儀所阻撓,仍舊起了憐憫之心“就和他們同去”!哪怕是他去的是外邦人的家,而且是整天與耶穌做對的猶太領袖的求情! 第三節告訴我們百夫長“風聞耶穌的事”,他不認識耶穌,卻可以只因為風聞耶穌的事,就不惜託猶太人的長老去求耶穌來救他害病快要死的僕人。而且百夫長認定話語的權柄和能力,靠著風聞耶穌的事就相信耶穌不必當面進行醫治,只要通過話語就行!百夫長託人帶的話是“只要你說一句話,我的僕人就必好了。”別忘了,這個僕人是害病快要死的人,而不是簡單的病症。百夫長深信只要耶穌說一句話,他的僕人就必好了!難怪耶穌說“這麼大的信心,就是在以色列中我也沒有遇見過。”果然,百夫長的僕人在耶穌的憐憫之下真的通過話語,穿過空間,直接得到醫治!上帝的話語是帶著權柄和力量,哪怕是沒有直接接觸病人一樣可以醫治!試想我們中間有多少人不只是風聞耶穌,我們有聖經對神的描述與記載讓我們認識神,更有很多人在生活中經歷了多少上帝的祝福,憐憫,禱告得到垂聽並回覆。然而我們卻只還是把和上帝的關係停留在風聞有你的階段,沒有更多的去經歷神,領受上帝話語的大能!耶穌醫治百夫長的僕人不是因為他是權貴,或者是猶太領袖的求情,乃是基於他對一個外邦人的憐憫之心!   第二則11-17節敘述拿因城寡婦兒子從死裡復活的奇蹟。這裡敘述著一群人,就是“耶穌的門徒和極多的人與他同行”,從迦百農浩浩蕩蕩的前往拿因城,路上肯定帶著喜慶因為耶穌剛剛醫治了百夫長的僕人。這群喜慶的人在接近城門的時候遇上了一群送葬的人群。7:12說到“將近城門,有一個死人被抬出來,這人是他母親獨生的兒子,他母親又是寡婦,有城裏的許多人同著寡婦送殯”。寡婦本來沒有了丈夫必定生活困苦,現在唯一的兒子也死了,這個寡婦除了心靈的憂傷之外生計也要發生問題!這些送殯的人,包括寡婦,並沒有要求耶穌的醫治,他們甚至不認識耶穌。然而耶穌主動安慰寡婦,“對他說,不要哭。”然後近前按著杠,這又是一個不潔的行動,抬的人就站住了。猶太人的埋葬習俗並不使用棺材,是用香料,香膏和細麻布包裹屍體,放在木板砌成的屍架上抬到墓穴或山洞裡。耶穌按著杠說“少年人,我吩咐你起來“。”那死人就坐起,並且說話,耶穌便把他交給他母親“。我們再次看到話語的力量!耶穌僅僅說“少年人,我吩咐你起來”,這個死人就從死裡復活了!這裡記載那死人就坐起,並且說話。也就是他不只是復活,而且是可以說話,有正常的生活功能! 眾人都驚奇歸榮耀與神說,有大先知在我們中間興起來了。猶太人歷史上的大先知包括以利亞,以利沙。拿因城距離以利沙當年為一給婦人死去的兒子禱告讓他從死裡復活的書念城很近,似乎這附近的居民對這個以利沙的神蹟並不陌生(列王記下4:18-37),因此認為耶穌如同以利沙是神所興起的大先知!眾人對耶穌有所期待,相信上帝差遣他來拯救祂的百姓。13節說“主看見那寡婦就憐憫她,對她說,不要哭”然後就動了憐憫之心叫寡婦的兒子從死裡復活!這是第七章第二次看到耶穌動了憐憫的心。   第三則敘述施洗約翰派了兩個門徒來質問耶穌是否就是他們等待的彌賽亞。畢竟從施洗約翰為耶穌施洗後也已經過了幾年,耶穌似乎沒有什麼拯救以色列人的行動或計畫。連施洗約翰都開始懷疑了!耶穌並沒有因此責怪施洗約翰,反而體貼他的軟弱,用約翰可以理解的方式回答他,向約翰解釋他如何實質性的在成就彌賽亞的工作。耶穌引用舊約以賽亞書所預言彌賽亞將要作的具體事情證明他是彌賽亞,那就是“瞎子看見,瘸子行走,長大麻瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們”而且這些神蹟奇事都已經或者正在發生中而不只是先知的預言。21節說到“正當那時候,耶穌治好了許多有疾病的,受災患的,被惡鬼附著的,又開恩叫好些瞎子能看見”,約翰的門徒親眼見證這些神蹟!這些具體的證據不但能夠幫助施洗約翰,也能夠幫助我們認識耶穌就是神所差派的彌賽亞! 耶穌在施洗約翰的門徒離開了之後開始評價他。舊約所記載的最後一個先知到新約施洗約翰中間相隔了約400年。耶穌說到施洗約翰“他比先知大多了,而且凡婦人所生的,沒有一個大過約翰的;然而 神國裡最小的比他還大。“難道我們比約翰都大?這裡所指的大小不是指地位或職務的大小,高低,而是與基督的關係遠近。如果耶穌是新郎,有人把施洗約翰比喻成伴郎,就是那個為新郎預備道路的;經上說我們這些信徒則是新婦。所以我們這些新婦在神國裡比伴郎施洗約翰都大,與耶穌有更親密的關係!再則,約翰是時代轉移的界標,從先知(也就是律法時代)轉變到恩典時代,所以約翰比眾先知大多了!如瑪拉基書3:1所說“我要差遣我的使者在我前面預備道路”,也就是預備人的心來接受耶穌。7:29說到眾百姓和稅吏既受過約翰的洗,聽見這話就以神為義,自認有罪,願意悔改接受洗禮為合宜的事。反觀法利賽人和律法師,沒有受過約翰的洗,認為他們沒有罪,自以為義,不需要悔改,更別說受洗,”他們竟為自己廢棄了神的旨意“,仍然用自己遵行律法的方式來期待救贖,自然就廢棄了神的旨意了!今天還有多少人認為自己一輩子遵行律法,不害人,做好事,沒有不得救的道理。他們還在用自己的方式到神那裡去,豈不知恩典已經白白的賜給我們,只要認罪、悔改、接受耶穌為我們的主,就可以領受祂的救恩,哪怕你是一般的眾百姓還是罪大惡極的稅吏!連施洗約翰,那個主特別揀選為他預備道路的使者都對耶穌產生質疑,但是耶穌並沒有責怪他,而是用憐憫來回覆約翰的質疑,平息他的疑惑。當我們對福音,聖經有所質疑時,天父同樣會用憐憫的心回覆我們的疑惑,添加我們的信心。   第四則描述了一個法利賽人邀請耶穌到他家裡去坐席。與其說到他家裡坐席,更準確的是到他家的院子坐席。當時權貴房子的中央圍繞著一個院子,院子直通大門,有正式的宴客時通常在院子用餐,大門敞開,讓往來的行人可以看見這些權貴所招待的貴賓,也是一種炫耀。這個不請自來的女人因此得以混進他們用餐的區域。這位德高望重,最重視禮儀、法規的法利賽人,西門,雖然宴請耶穌,但是並沒有按照當地的禮儀接待耶穌,那就是:(1)洗腳,由於當時的人穿著涼鞋,走在泥土路上恐怕不只是滿腳的泥土,還有可能踐踏各種路上的殘留物,因此通常接待的主人會提供水讓客人洗腳,或者請僕人替客人洗腳;(2)再來,親嘴作為問安;(3)用油抹頭,來緩解日曬的難受。西門似乎完全忽略了這些習俗,這是他對賓客的不敬。反觀這位不請自來卑微、羞愧的女人,帶著她最珍貴用玉瓶盛著的香膏,站在耶穌的背後,用眼淚溼了耶穌的腳,用自己的頭髮,就是女人的尊榮,擦乾,用嘴連連親耶穌的腳,然後把香膏,那個準備了一生為自己嫁人時使用的香膏,抹在耶穌的腳上。這個有罪的女人和權貴的法利賽人是多大的對比! 主人法利賽人西門,帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這個女人的行為,甚至質疑他是否真的是先知。耶穌看出西門的心,便用債主免除一個欠了50兩銀子和一個欠了5兩銀子的債的比喻詢問哪一個人會更愛那個免除了他們債務的債主。西門的回答也是耶穌所認可的,那就是多得恩免的人更愛免他債的人!耶穌進而說到“他許多的罪都赦免了,因為他的愛多,但那赦免少的,他的愛就少”。難道耶穌是說赦免的多愛的就多,赦免的少愛的就少嗎?那麼為了彰顯更多的赦免,我們是否應該犯更多的罪?斷乎不是!應該是我們對罪的敏感度越高,對主的愛就越大。一個對罪的敏感度不高的人,他不會覺得需要得赦免,就不會對那赦免他罪的人有多少的愛;就如同法利賽人,他們自覺得沒有犯罪,不需要得赦免,對赦免他罪的人就不會有多少愛。反觀一個對自己罪高度敏感的人,他會覺得需要得赦免,相對的對那赦免他罪的人自然有著高度的愛。如同這個被人鄙視的女人,清楚自己的諸多罪孽,從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免。西門仍然活在律法底下,努力的嘗試透過律法得到救恩,殊不知罪的定義是沒有射中靶心,哪怕是西門十箭當中的九箭都射中靶心只有一箭偏離,他還是犯了罪。有罪的女人自知是個罪人,帶著悲痛的心尋求耶穌的恩典。她信耶穌可以赦免她的罪,不是因為她為耶穌洗腳,抹香膏,而是因著她的信,不但罪得赦免,更是得到救恩!今天仍然如此,上帝知道我們無法透過律法得到救恩,所以祂差遣耶穌為我們的罪死在十字架上,從此我們透過基督的恩典就可以得到救恩!耶穌被這個犯罪的女人的信心所感動,再次動了憐憫之心對她說“妳的信救了你,平平安安的回去罷”! 耶穌用憐憫回覆了百夫長以及有罪女人的信心,結果是僕人得到醫治,有罪的女人罪得赦免,領受救恩。雖然施洗約翰的信心動搖,耶穌對他的憐憫卻沒有改變。也許有時候我們的信心低落,甚至對主失望,但是當我們像約翰一樣主動的尋求主的印證,我們同樣可以得到神的憐憫! 當聖經公會將聖經翻譯成愛斯基摩文時發現“憐憫”這個詞在愛斯基摩人的語言裡不存在,他們最終將憐憫翻譯成“你的傷痛,在我心裡 your pains, in my heart”,非常的貼切!我們在這章經文裡看見耶穌幾次動了憐憫的心:他(1)醫治了百夫長寶貴的僕人;(2)叫拿因城寡婦的兒子從死裡復活;(3)用神透過先知以賽亞的話語激勵施洗約翰並肯定他的事工;(4)赦免了有罪的女人,並賦予她救恩。今天我們這些基督徒 Christians – 小基督的意思,是否也效法基督有這樣的憐憫心,”你的傷痛,在我心裡“對待上帝放在我們周遭的人?除非我們可以將別人的傷痛放在我們心裡,否則我們付出的憐憫心很難有實際的行動!   讓我們一起禱告: 天父,謝謝你通過這章經文讓我們看到耶穌的憐憫,百夫長和有罪女人的信心。耶穌的憐憫是伴隨著實際的行動!教導我們也能夠效法基督的憐憫在我們生活當中,讓我們為基督作美好的見證。懇求主賜給我們如百夫長的信心,完全相信你話語的權柄和力量;學習這個有罪的婦人不懼外來的壓力謙卑的來到你的面前領受你的赦罪和恩典。求主帶領我們透過你的話語每天對你的認識有所增長,免得我們因為對基督的缺乏認知而跌倒。感謝主聆聽我們的禱告,奉主耶穌的名,阿們! 願神祝福您這週充滿來自上帝的信心與憐憫!謝謝!  

路加福音第七章:信心與憐憫



2021年12月9日 路加福音第六章:用生命為主做見證   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第6章,主題:用生命見證主。耶穌在這一章裡面有很多非常實用的教導,我們今天一起來學習。 首先我們來看耶穌對安息日的教導。之前我們讀馬可福音的時候也有講過。法利賽人論斷耶穌的門徒在安息日掐了麥穗,說他們做了安息日不該做的事。因為按猶太人傳統,安息日做一點點跟收割有關的事都觸犯律法。耶穌就用大衛在飢餓之時吃會幕中陳設餅的事來辯論,因為照當時的律法規定,只有祭司才可以吃此餅。那豈不是大衛也觸犯了律法了嗎? 接著耶穌醫治了右手枯乾的人,法利賽人就抓住把柄要去告耶穌。因為照傳統條例,安息日不能收割也不能治病。猶太人對於安息日有很多條規。耶穌要眾人明白的是人子才是安息日的主。在馬可福音裡耶穌說到:“安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的”。難道我們在安息日看到一個需要幫助的人,就因為律法規定在安息日不能做工,就不去幫助了嗎?命令的總歸是愛。當人的心裡沒有愛,只是死守一條一條的規定的時候,是一件很可悲的事,更是違背了制定律法的初衷。而當一個人越多的明白主的愛,他就越能在神的恩典上長進,直到靈命成熟。 接著在路加福音第6章裡耶穌整夜禱告後揀選了12使徒,然後對使徒們傳講了“四福四禍”,愛仇敵,不要論斷人,以及聽道也要行道的資訊。我們首先來讀四福四禍。在路加福音第6章第20-22節記載了四福 – 耶穌舉目看著門徒,說:你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!這些福分有個共同點,那就是人們看起來是不好的事,比如說貧窮,飢餓,哀哭和被人恨惡,拒絕,辱罵,棄掉,但耶穌說對於門徒來說都是福分。因為我們為主作工,為主的緣故要得到天上的賞賜。所以在第23節耶穌說:當那日,你們要歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。接著耶穌也提到了四禍: 但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了!因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候,你們就有禍了!因為他們的祖宗待假先知也是這樣。所以我們不要太看重或沈浸在從人而來的讚美和世上的飽足中,因為那都是暫時的,是虛無飄渺的。我們需要盼望屬天的賞賜,那才是基督徒應該追求的。 接下來耶穌接著教導門徒要愛仇敵。我們一起來讀耶穌的教導:你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!咒詛你們的,要為他祝福!淩辱你們的,要為他禱告!有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去。凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。你們若借給人,指望從他收回,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。也許有人讀了這段經文會問難道基督徒就應該逆來順受,無條件的忍受別人的欺負嗎? 這讓我想到了最近看到的一條新聞,就是三個人在地鐵上毒打一個亞裔的女生。如果這樣的事發生在我們或家人身上,我們會採取怎樣的行動呢? 我相信我們當中很少有人說那我就讓他們打吧,打了左邊再打右邊吧。我想耶穌在這裡所要教導我們的是,不要以牙還牙,要為我們的仇敵,淩辱我們,毆打,咒詛我們的人禱告。以德報怨,以善報惡。因為申冤在主,主必報應。所以我們要為我們生活中有過節,不喜歡,甚至有很大仇恨的人禱告。越是有這樣的關係,這樣的人, 我們就越要為他們來禱告。這絕不是妥協和懦弱,而是我們要把基督的愛活出來。同時我們也要求神給我們靈巧如蛇的智慧,知道如何在險境中呼求神的幫助。我曾經聽到一個牧師講過一個很奇妙的經歷。這個牧師在一個比較危險的國家傳道的時候遇到了綁匪打劫。他來不及逃跑,就和其中一個綁匪在樓梯道上相遇了。當這個綁匪要來襲擊他的時候,牧師向神呼求,神讓他在危急關頭對這個綁匪說了一句話,是一句他覺得不可思議的話。他對綁匪說:“你長的很像某某某明星”。誰知這個綁匪居然停下來,還不好意思的笑著說:“好像很多人都這麼說。” 結果你猜如何,這個綁匪居然讓牧師走了。哈利路亞!所以不要小看在急難關頭呼求神的力量和效果! 我們再回到路加福音第6章的37-45節,我們來看耶穌怎樣教導我們不要論斷人。這一段有很多經典的教導。我們摘錄來讀一下。“你們不要論斷人,就不被論斷;你們不定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕。。。你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。。。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?。。。善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。總結一下就是耶穌要我們不要用自己的眼光去judge別人,而要常常反省自己眼中有沒有梁木。我們要常常看到別人的好,而不是抓住一點別人做的不好的放大就隨便去定別人的罪。因為心裡所充滿的,口裡就說出來了。求神讓我們的心裡是常常被聖靈光照,求聖靈來引領我們行事為人。也求主管住我們的口舌,讓我們多講安慰, 造就, 勸勉人的話,而少一些抱怨,論斷和自我評價。 最後耶穌也提醒門徒聽道也要行道。他用了房屋根基的比喻 。他說:“凡到我這裡來,聽見我的話就去行的,我要告訴你們他像什麼人:他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上;到發大水的時候,水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上(有古卷:因為蓋造得好)。惟有聽見不去行的,就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基;水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞的很大。”   所以我們信仰的根基很重要,是否純正,是否紮實?若不是,在我們經歷患難風暴的時候就很容易被擊垮,如同房子沒有根基,水一沖,隨即倒塌了。但如果我們的根基很深,就算再大的風浪也不會被擊垮。我們怎樣才能建立穩固的根基呢?這需要自己研讀神的話語,而不是讀別人的感受;自己要經歷神的作為,而不是從別人那裡風聞神的作為;自己要常常跟神禱告,建立良好的屬靈關係,而不是只是在遇到困難的時候才想到神;最後就是願意被神考驗塑造,而不是只想在自己的舒適圈裡享受生活。求神幫助我們能夠在生活中操練這些教導,真正的實施和做出改變,用我們的生命去見證主,為主傳福音。阿門!  

路加福音第六章:用生命為主做見證


2021年12月8日 路加福音第五章:什麽更重要   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是路加福音第5章,主題是“什麼更重要 ”。 《路加福音》是按照時間次序寫的。這一章記載了耶穌做的四件事情,要告訴我們什麼更重要。 第一件事是耶穌呼召彼得,記載在5:1-11節,說明順服比知識更重要,信心比理性更重要。 彼得是職業漁夫,知道夜裡打魚會有收穫,白天是不會有什麼魚的。但當耶穌,一個木匠的兒子,不是漁夫,在大家都已經在洗網的白天,叫他把船開到水深之處,下網打魚時,彼得沒有去跟耶穌講道理,儘管他完全有道理,是基於專業知識的道理,彼得選擇了順服。「西門說:夫子,我們整夜勞力,並沒有打著甚麼。但依從你的話,我就下網。」結果,這一網打到了超乎想像的多的魚,裝滿了兩條船。順服就帶來祝福。 更大的祝福不是這兩條船的魚,而是因此彼得就認出耶穌是神,他對耶穌的稱呼從“夫子”(也就是老師)轉變成“主”。更可貴的是,“他們把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌。” 當他們認出耶穌是誰的時候,馬上就放下所有,跟從了耶穌,走上了得人如得魚的人生。這是信心的跨越。 耶穌呼召彼得這個故事表明順服比知識重要,信心比理性重要。這應該是對我們走天路的一個很好的提醒,讓我們謹記。 我們常常沒有信心,卻有很多道理,許多分析。不妨試試「但依從你的話,我就下網」,先順服看看。順服可以幫助我們進入信心。而信心可以讓我們經歷神的作為。 第二件事,耶穌醫治大痲瘋病人,記載在5:12-16,說明憐憫比律法重要,關係比事工重要。 有長大痲瘋的人來求耶穌,耶穌摸他,他就得醫治了。這裡其實有兩件事是違反摩西律法的。依照律法,長大麻瘋的人是不可以住在城內的,而且長大痲瘋的人走在路上要說「我是不潔淨的」,別人是不能去摸他的,否定也就算為不潔淨。然而,耶穌伸手摸了長大麻瘋的人,好叫他知道他是被接納的,耶穌也醫治了他,就是要表明憐憫勝過律法。我們去服事別人也是這樣,我們要保持自己的聖潔,但不要去定罪別人,而是用神那樣子的憐憫去説明有需要的,就能把人吸引到神的面前。 第15節說「但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道,也指望醫治他們的病。」依我們一般看法,事工越來越發旺是好現象,耶穌所做的是神叫祂做的,但越服事擁擠祂的人越多,不知不覺祂與父神的親近少了。到底是滿足更多人的需要?還是親近天父?第16節說「耶穌卻退到曠野去禱告。」「卻」字反映耶穌跟我們的判斷不一樣。耶穌卻退到曠野去禱告,祂選擇了先關係後事工。 主耶穌給我們一個服事的榜樣,那就是,與父神的關係,優先於服事。只有這樣,我們才明白什麼樣的服事是神喜悅的、什麼是神的心意,也才能從神那裡得力量,不至於跌倒或無法繼續。 第三件事是耶穌醫治癱子,記載在5:17-26,說明赦罪比醫治重要。 有人帶了一個癱子來讓耶穌醫治,耶穌特別對那癱子說:「你的罪赦了。」(5:20b) 祂這話果然引起議論。「但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」耶穌要帶出赦罪勝過醫治的觀念,因為人子來是可以赦罪的。大家都覺得醫治比赦罪更難,因為有沒有醫治一看就知道;而赦罪好像只是在嘴裡說,也不知道是否真的,所以耶穌故意說:到底哪一個比較容易,是要他們知道祂是可以赦罪的。所以赦罪勝過醫治。人會得醫治很好,但是神已經為人定下生命的界線。總之醫治是有盡頭的。所以更重要的,是人在世上活著,知道他的罪是可以得著赦免的。 第四件事是耶穌呼召利未,記載在5:27-35,說明覺得自己是罪人比覺得自己是義人更重要。 耶穌呼召了利未,就與利未和他的朋友吃飯。「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說:你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢?」 有些人不信主,因為覺得自己不夠好,或者是還有一些壞習慣。這是一個常有的觀念。法利賽人都有這個觀念。人也常常覺得某些人不好,要遠離他們。 「耶穌對他們說:無病的人用不著醫生;有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」(5:31-32) 這句話值得我們去思想,首先是世上真的有義人嗎?聖經說,沒有義人,連一個也沒有;沒有義人卻自覺是義人,這是一個很大的問題。法利賽人在尋找義人,也是另一個問題。耶穌說:不是這樣的,我來是呼召那些自己覺得良心有虧欠,覺得自己是罪人的人來跟隨。利未就是這樣的人。所以耶穌呼召罪人而非義人。 覺得自己是罪人比覺得自己是義人更重要,因為只有覺得自己是罪人,才會謙卑來到神的面前認罪悔改,也就更能認識耶穌而得永生。覺得自己是義人的,會驕傲,不會謙卑到神的面前,反而失去了認知神的機會。 最後耶穌用兩個比喻來作總結。祂先說新衣服和舊衣服的觀念,舊衣服破了,雖然有一件新的衣服,但你不會從新衣服上剪下一塊去補那舊衣服,因為這樣補是補不好的,寧可把舊衣服丟掉,直接穿新衣服。所以要丟掉舊觀念,學習新觀念,要有新的樣式,這是第一個比喻。 第二個比喻是講新酒新皮袋的觀念。新酒放在舊皮袋之後,因為皮袋已經舊了,所以會被新酒的發酵弄破,新酒會漏光。新酒要放在新皮袋裡。   順服比知識更重要,信心比理性更重要,憐憫比律法更重要,關係比事工更重要,赦罪比醫治更重要,認識自己是罪人比覺得自己是義人更重要。這些都是新的觀念、新的思維。   我們一起來禱告。 親愛的主,謝謝你教導我們什麼更重要。幫助我們更多的立刻順服,而不用自己有限的知識和理性去分析。幫助我們用信心來跟隨你,經歷你。幫助我們看重與你的關係勝過事工本身,也幫助我們常常在你面前謙卑認罪悔改。賜給我們你那樣的憐憫心腸去服事周圍的人。謝謝主!求祢祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

路加福音第五章:什麽更重要


2021年12月7日 路加福音第四章:勝過試探,施展大能   弟兄姐妹平安,今天我們要一起來靈修路加第4章,主題是:勝過試探,施展大能。從前面的三章記載裡,我們看見人子耶穌降生的預備,耶穌的降生和童年,以及他在三十歲出來傳道時在約旦河受施洗約翰的洗,三位一位的神同時出現。路加福音第四章記載的是耶穌在地上開始工作的預備和聖靈的大能在耶穌身上的彰顯。而這一切都是從耶穌受魔鬼的試探開始。 路加福音 4:1 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野, 4:2 四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了。 這開頭兩節的重點是耶穌受試探是順從聖靈的引導,是在聖靈充滿的時候,是在四十天禁食禱告結束時發生的事情。一個很自然的問題是:為什麼耶穌必須受試探?因為耶穌是完全的神也是完全的人,祂必須經過人生的曆煉,包括試探在內,才能體恤祂所要拯救的世人。希伯來書 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。第二個同樣重要的原因是:耶穌是末後的亞當,祂勝過魔鬼的試探讓眾人稱義得生(羅馬書5:18)。耶穌將先前的亞當因未能勝過試探而使全人類陷在罪中的後果完全逆轉。 第3-13節是大家十分熟悉的三個試探,發生在三個地方:曠野、山上、耶路撒冷的聖殿。以超自然的方式解決饑餓是第一個試探的目的。這個試探的詭詐之處,是這個滿足需求的行動是完全合理的。但如果耶穌順從撒但這樣做,祂就錯了,祂必須根據天父的旨意而行,而不是按照自己的需要而行。耶穌在地上的一生飽受難辛痛苦,且死在十字架上,若是祂屈服於追求肉體的安逸,神的救贖是不可能完成的。祂在客西馬尼園的掙扎就是在神的旨意和自己的意思之間的選擇,最終祂選擇了順服神的旨意,走上十字架的道路。耶穌引用聖經(申8:3)“人活著不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。” 來抵抗試探,指出遵行神的話語比滿足肉體的食欲更重要。神的話是不僅是我們行事為人的準則,也是我們屬靈生命的本身。 約翰福音 6:63 “叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。” 在第二個試探中,魔鬼霎時間把天下的萬國都指給耶穌看。撒但確實有權柄掌管這個世界的萬國。因為人的罪,撒但成為“這世界的王”(約12:31),“這世界的神”(林後4:4),和“空中掌權者的首領”(弗2:2)。然而神已經定意“世上的國”有一天會“成了我主和主基督的國”(啟11:15)。因此撒但所要給基督的,無論如何最終也會屬於祂。然而,作王並沒有捷徑,必須先經過十字架。主耶穌要先受苦才可進入祂的榮耀。祂不能以錯誤的途徑(下拜魔鬼)來成就合法的結局。因此耶穌引用申命記六章13節,”當拜主你的神,單要事奉祂。” 在第三個試探中,撒但領耶穌到耶路撒冷,站在殿頂上,叫祂跳下去。神在詩篇九十一篇11-12節應許會保護屬神的人。撒但想引誘耶穌,藉表演一個惹人注目的特技動作,來顯示自己是彌賽亞。先知瑪拉基曾經預言,彌賽亞會忽然進入聖殿。瑪拉基書 3:1,萬軍之耶和華說:“我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿;立約的使者,就是你們所仰慕的,快要來到。” 撒但想要耶穌趁這時機,不用上加略山和十字架,就能贏取名聲,讓人知道祂就是所應許的拯救者。然而耶穌清楚知道父神的旨意和自己的道路,並一針見血地指出魔鬼曲解聖經,實際上是試探神。於是耶穌第三次引用聖經來抗拒試探:申命記六章16節:不可試探主你的神。 弟兄姐妹,雖然這三個試探是耶穌所經歷的,但對我們的生命和事奉仍然息息相關。第一個試探與身體有關,第二個與魂有關,第三個與靈有關。三個試探分別引起肉體的情欲、眼目的情欲、和今生的驕傲。這三個試探也是圍繞人類的三種本能需求─食欲、權力欲和表現欲。當我們明白這三個試探所針對的人性弱點,我們就會發現我們每天在生活上,職場上,教會服事中都在面對來自這三方面的試探:我們是體貼肉體還是體貼聖靈?我們是揀選一條舒適和容易走的路,還是行在神指給我們的道路上?我們在服事中是追求顯眼的權力地位,表現自己,還是讓基督顯大,榮神益人?求主每天幫助我們省察自己,勝過魔鬼的試探。別忘了,魔鬼也通曉聖經。我們若對聖經不熟,將是不堪一擊的。讓我們從每天研讀神的話語開始,像主耶穌一樣,得著勝過撒但的秘訣!路加福音 4:13 魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。“暫時” 是對我們很好的提醒:魔鬼是不會甘心失敗的,我們必須時刻警醒, 不能因為一時的勝利而放鬆警惕。 從第14節開始到本章的結束,路加用一系列的事件來證明耶穌是神的兒子,滿有聖靈的大能。 首先是耶穌在自己的家鄉拿撒勒傳道(16-30)。祂在安息日進到猶太會堂念聖經,恰好念的就是預言彌賽亞使命的以賽亞書六十一章的開頭。祂停在了第二節的上半句,“報告神悅納人的禧年。” 祂沒有念下半句 “ 和我們神報仇的日子”, 因為那是主耶穌自己再來的日子,在當時還未發生。耶穌還舉了先知以利亞和以利沙沒有奉差遣去幫助以色列民,而是去幫助外邦人的例子,來說明自己在家鄉不被接受,拿撒勒人也將因不信而面臨同樣不被神憐憫和醫治的結局。於是拿撒勒人“怒氣滿胸”,要把耶穌推下山崖,治祂於死地。然而耶穌是神,祂從他們中間毫無擋阻地直行穿超過去。 其次是耶穌在迦百農趕鬼(31-36節)。從汙鬼所說的第34節:「我們與你有什麼相干」並稱耶穌基督是「神的聖者」,似乎在為耶穌作見證,但卻拒絕接受祂做主,所以仍與祂沒有相干。這個態度代表了今天許多人,他們承認宇宙中有神,卻不願意讓神來干涉他們的人生。耶穌叫汙鬼「不要作聲」意思就是「閉嘴」。耶穌拒絕接受邪靈為祂作見證,因為這見證的源頭不是出於神。神所要的是那些清心愛主的人的見證,我們不能隨便拿異教、異端的東西來見證神,一定要注意那見證的源頭是否出於神。主耶穌趕鬼並不需要用複雜的咒語,祂只需要「責備」汙鬼,就能顯出神兒子的權柄。 第三件神跡是耶穌醫好西門彼得的岳母。主耶穌到地上來,就是要用神的能力醫治人,讓人能起來服事。「斥責」表明這病的原因可能是因為撒但。從這個神跡裡我們也看到為人代求的重要以及得醫治起來服事的美好見證。 本章的最後五節(40-44)記載了安息日結束之後(“日落的時候”)耶穌在迦百農一帶醫病趕鬼的作為。祂仍然拒絕汙鬼的見證,也拒絕人的強留,因為衪知道自己奉差遣的使命是傳神國的福音。“耶穌對他們說:“我也必須在別城傳 神國的福音,因我奉差原是為此。” 主耶穌甘心服事人,但祂的服事不是根據人的需要,而是根據神的心意。人都是看重肉身的需要、眼前的好處,但主耶穌卻要讓人看重神的心意過於肉身的需要,注重永恆的事情過於眼前的好處,要把人帶回神永遠的計畫中、帶進神國裡。優先次序很重要:先傳福音,然後用神跡隨著,證實所傳的道(可16:20)。   讓我們一起來禱告: 主啊,謝謝你為我們的生命和事奉做了美好的榜樣,以父神的旨意為念,單單敬拜事奉祂。聖靈我們需要你每天充滿我們,讓我們明白神的旨意,遵行神的命令,抵擋並勝過撒但魔鬼的一切誘惑和試探。主求你差遣我們去傳揚福音,因為要收的莊稼多,工人卻少。求主按照你的應許讓我們得著聖靈的能力,與我們同在,直到世界的末了。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

路加福音第四章:勝過試探,施展大能



2021年12月6日 路加福音第三章:傳悔改信息   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第3章 – 主題是「傳悔改信息 」。 第三章主要講的是施洗約翰和耶穌,施洗約翰是主的先鋒,他的呼召是預備耶穌基督來臨的道路。 本章可分為三個部分 1. 人心的預備 (1-20節) 2. 耶穌被聖靈充滿 (21-22) 3. 耶穌的家譜(23-38) 【路3:2】「亞那和該亞法作大祭司。那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡,神的話臨到他。」 【路3:3】「他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。」 【路3:4】「正如先知以賽亞書上所記的話,說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直祂的路!」 從舊約最後一卷書瑪拉基書和基督出現之前的這段時間被稱為「新舊約之間」。因為在此期間沒有來自神的話言,一些人稱它為「四百年沉默」。神沉默四百年後,祂的話語臨到了施洗約翰。施洗約翰被興起,在曠野裡服事。 「預備主的道,修直祂的路」這是宣告彌賽亞先鋒的工作,出自以賽亞書40:3「在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們神的道」。古代的君王出巡,會派人提前預備道路;而彌賽亞君王進入人心之前,也要差遣先鋒,用神的話語預備百姓悔改的心。施洗約翰在曠野呼喊:「預備主的道,修直他的路!一切山窪都要填滿;大小山崗都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直;高高低低的道路要改為平坦!」(4-5節) 【路3:8】「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裡說:“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們,神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。」 【路3:9】「現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。』」 此時猶太人正在羅馬帝國的統治之下, 那個時候人們的心中充滿愁苦,聖靈就催逼他們跑到曠野去悔改受洗,施洗約翰看到他們,就分辨出他們是否真心的要悔改。施洗約翰為他們施洗時還責備他們:「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」(8節) 他說不只要悔改還要結出果子來。來的人都說要悔改,但他告訴他們要有好行為,如果沒有結好果子的樹就被砍下來(9節)。施洗約翰所傳的,是一個要有行為表達出來的、真悔改的福音。 雖然在路加福音沒有提到施洗約翰在曠野的生活但我們可由馬太和馬可福音看到施洗約翰是「穿著駱駝毛的衣服,腰間繫著皮帶;吃的是蝗蟲和野蜜。」(太3:4,可1:5)可以說是一種極為清苦、簡樸生活。也因他是過著如此的簡單的物質生活,因此,使得他在回答群眾提出的「我們該做什麼呢?」(10節)這個問題時,也是相當的簡潔、有力, 只有兩點: 1.要願意給, 願意分享。(11節) 2. 不要貪, 不敲詐取得, 當知足。(13-14節) 要給、不要貪心、要知足,其實是同一件事。我們要知足才不會貪心,真正的滿足是,我有的已經足夠了,可以給了。 施洗約翰在11-14節回答群眾的「我們該做什麼呢?」其實是摩西十誡裡的第十誡。十誡中所講的很多都是外在的行為,例如「不要殺人」、「不要偷盜」,而最後一誡是「不要貪戀別人的房子、妻子、財物等」,是關乎心裡面的,它不是告訴我們不要有婚外情,它說的是不要貪戀,貪戀是指人心裡的意念,這是很難能夠做到的,因為人的心總是希望有更多。施洗約翰是律法的代表,他說我們如果要逃過審判,就要透過真實的悔改,有好的行為,施洗約翰所說的好行為在人受洗之後一段時間可能可以做到,但久而久之就不一定能夠做到。律法就好像是一面鏡子只會照出我們的罪, 但不能解決罪的問題, 加拉太書3:22也告訴我們,律法將眾人圈在罪裡,只等到耶穌基督的到來,也就是說律法一個最主要的功用就是要讓人承認自己達不到律法。所以當施洗約翰來作先鋒時,他要把神的公義彰顯出來,同時也要讓人摸摸自己的良心發現自己真的是做不到,但就是因為我們做不到,所以才需要被耶穌基督拯救,這就是施洗約翰要做的事。 【路3:15】「百姓指望基督來的時候,人都心裡猜疑,或者約翰是基督。」 【路3:16】「約翰說:『我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」 【路3:17】「祂手裡拿著簸箕,要揚淨祂的場,把麥子收在倉裡,把糠用不滅的火燒盡了。』」 約翰說他不是基督,而是為基督預備道路。他不但在曠野為耶穌預備道路,也為耶穌作見證,表示「我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(16節) 他要用聖靈與火施洗, 目的是帶來能力與聖潔。約翰說那將要來的彌賽亞在他身上有聖靈,也施行審判,使得救的收進倉裡,只有外殼沒有生命的則都要燒掉。 眾人就期待以後要來的人是誰。接著作者路加就記述約翰坐牢了,所以整個施洗約翰的事工就是為耶穌預備道路,然後路加就開始記載耶穌,顯出耶穌就是施洗約翰要預備的那一位。 【路3:21】「眾百姓都受了洗,耶穌也受了洗。正禱告的時候,天就開了,」 【路3:22】「聖靈降臨在祂身上,形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來,說:『祢是我的愛子,我喜悅祢。』」 耶穌就是施洗約翰為其預備道路的那一位,他服事的開頭就是受洗。聖經在此記載的是很簡單的一句話,然而在其它福音書中,記述施洗約翰覺得自己不配為耶穌受洗。但耶穌來到世上成為人的兒子,他與人認同,突顯出他的人性。當他接受洗禮,天就開了,聖靈如同鴿子降在他身上,也有聲音從天上說:「你是我的愛子,我喜悅你。」(22節) […]

路加福音第三章:傳悔改信息


2021年12月5日 路加福音第二章:耶穌基督的降生與成長     路加福音第一章記載了耶穌基督降生之前的事蹟,敘述伊利沙伯懷施洗約翰,馬利亞懷耶穌基督的天使造訪。而第二章記載了耶穌基督的降生,以及耶穌基督的童年。作者路加如何知道這些細節呢?按照解經家的講解,路加對耶穌降生的認識對源自於耶穌的母親馬利亞。當中提到了許多的細節。 在這一章的記載中,好幾個看似「偶然」的事件,但其實都不是偶然,也不是偶遇,更不是突然,因為每一個都是神精心的策劃,在神最好的時間,有神親自帶領,而且還有人的配合,如此的配合源自於人素常的順服。讓我們今天從這角度來默想路加福音第二章,從《耶穌基督的降生與成長》的記載中,明白神如何主導與帶領,以及人如何在順服中配合。              I.    基督降生在伯利恆的馬槽裏(路2:1-7) 「1 當那些日子,凱撒亞古士督有旨意下來」,頒發指令,「叫天下人民都報名上冊」,羅馬政府每隔一段時間就會進行一次人口普查,目的為了納稅。「 2 這是居里扭作敍利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。」他管理的地方包括加利利、伯利恆等猶太地。「3 眾人各歸各城,報名上冊。」以色列全國百姓都得回各自的家鄉登記戶口。因此,「4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衞的城,名叫伯利恆。因他本是大衞一族一家的人, 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。」 這裏我們看見這一章的第一個偶然。其實,在這個時候頒發這樣的指令,並且在這個時候執行,整個過程都是神親自主導,目的地是為了讓約瑟和馬利亞從拿撒勒來到伯利恆生下耶穌,應驗舊約先知彌迦的預言(參彌5:2)。看似外邦政權在以色列的一個政策,卻是在神手中的時間和旨意,因為我們的神可以使萬事,包括政治的大小決策,都互相效力,使愛神的人得益處。一切都在神的手中,時間也是恰到好處,不早不晚,剛剛好他們抵達伯利恆,「6 他們在那裏的時候,馬利亞的產期到了, 7 就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裏,因為客店裏沒有地方。」 這裏我們看見第二個偶然,那時候正好客店都滿了,所以客店裏沒有地方。親愛的,這絕對不是一個偶然,而是神的調動萬有,如此,耶穌在一個卑微的馬槽裏降生,成為一個絕對不會認錯的記號。這是一個萬萬想不到的地方,彌賽亞降生在馬槽裏??其實如果沒有看見神在掌權,沒有看見神的旨意,人往往會抱怨,認為倒霉透了,快生了還要travel,到了那裡人太多又沒有客店,沒有客店的時候竟然就要生了,而且還在那麼卑微的馬槽裏生下耶穌!其實,神一直在主導每一個細節。我們在其中,可以放心的將自己全然交托給主,順服主的每一個環境和變化中的安排和帶領。          II. 天使向牧羊人報基督降生的喜信(路2:8-20) 「8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人,夜間按着更次看守羊羣(原文沒有記載按著更次)。」他們那個時候正好就在那裏牧放羊群!這裏是第三個偶然。是偶然嗎?絕對不是。彌賽亞的降生,如此大好的消息,沒有在宮殿裏傳開,也沒有向有錢有勢有地位的人顯明,而是向野地裡正在牧放羊群的牧羊人顯明!在當時候的社會裏,牧羊人沒有身分、沒有地位,是一群被藐視的人,但神揀選他們,神把耶穌基督降生的大好消息告訴了他們! 「9 有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照着他們,牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說:「不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的。11 因今天在大衞的城裏,為你們生了救主,就是主基督。 」耶穌基督的降生,不只是以色列人的好消息,是萬民的好消息!「12 你們要看見一個嬰孩,包着布,臥在馬槽裏,那就是記號了。」」如此的一個記號,非常獨特,一定不會搞錯,不會有第二個嬰孩剛好在那個時候生在馬槽裏!如此的一個記號,謙卑單純的牧羊人完全的相信了!一點也沒有質疑。有誰會相信聖經預言的榮耀大君王,全以色列民所盼望等候的彌賽亞,竟然降生在馬槽裏?不是輝煌的宮殿裏,也不是富裕的家庭!法利賽人會相信嗎?祭司長會相信嗎?天使沒有向他們顯現,沒有把這大好消息傳給他們,而是傳給被世人撇棄的牧羊人,他們單純的相信了。如此的一個記號,必須有一顆謙卑的心,單純的信,才會認出耶穌。 「13 忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說: 14 「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!」」阿們!哈利路亞!耶穌的降生,震動天地,榮神益人! 「15 眾天使離開他們,升天去了。」這時候的牧羊人,沒有站在那裡回味著天使天兵美妙的讚美聲,我想,牧羊人一輩子都沒有聽過這麼好聽又悅耳的讚美聲。「牧羊的人彼此說:「我們往伯利恆去,看看所成的事,就是主所指示我們的。」」這就是聽道行道的原則,他們聽見了,就趕緊去看個究竟!「16 他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽裏; […]

路加福音第二章:耶穌基督的降生與成長


2021年12月4日 路加福音第一章:預備人子耶穌的誕生   弟兄姐妹平安,今天我們要開始靈修路加福音。路加福音是新約四福音書的第三卷,其主要內容系記載施洗約翰出生,傳道,被囚,耶穌的降生,家譜,受浸,受試探,傳道,醫病趕鬼,行神跡奇事,召選差遣門徒,講論福音,教訓,比喻,登山變像,法利賽人之禍,潔淨聖殿,預言聖殿被毀,末日災難預兆,設立聖餐,預言應驗祂的受死,復活,以及最後被接升天。本書與馬太,馬可這兩本福音書一起被稱為對類或對觀福音書,因為其所記載的基督生平大致相同,其總觀點也是一樣。 路加福音與使徒行傳同出於一位作者:醫生兼歷史學家路加。他把耶穌在歷史上的事蹟和有關人物,按著時間順序很仔細地記錄下來, 使我們可以相信耶穌一生的歷史的可靠性。路加福音的重點在於耶穌是人子,一個完全的人,祂在地上三十三年,成就了祂的使命,為我們的罪作了完全的犧牲,叫我們能夠得救。祂憐憫窮人、被蔑視的人、受傷的人和罪人。祂關切祂的跟隨者,不論男女或孩子。路加特別注重記載聖靈的工作。在耶穌出生、受洗、工作和復活時,我們都會看到聖靈都和祂在一起。耶穌是教導我們倚靠聖靈生活的完美榜樣。 路加福音第一章的主題是:預備人子耶穌的誕生。整章共80節經文,可以分成以下五段: 序言(1~4節) 施洗約翰出生的預告(5~25節) 耶穌降生的預告(26~38節) 馬利亞和伊利沙伯的相會和稱頌(39~56節) 施洗約翰的出生和成長(57~80節) 序言部分的背景是:在使徒時代,一般社會的作家,均願將作品獻與社會名流,使作品容易流傳。提阿非羅大人就是路加寫書的對象,他可能羅馬政府派來的一位高級官員,願意多知道有關那穌的事,所以路加寫了此書,希望提阿非羅能夠成為基督徒。如果大家有注意到使徒行傳的序言細節的話,路加在那時已不再稱提阿非羅為大人,可能是因為他已經成了基督徒,在地位上已經是一位主內弟兄了。 接下來的76節經文裡,路加詳細地描述了天使加百列如何向撒迦利亞和瑪利亞顯現,並宣告神在他們身上的關乎施洗約翰和主耶穌的計畫。顯然他是從三位元當事人那裡得到第一手資料,所以才寫得如此詳盡,也十分通俗易懂。今天我想從人如何回應神的選召這個角度來看本章的三個主角:祭司撒迦利亞和他的妻子伊利沙伯,還有主耶穌的母親馬利亞。 撒迦利亞 撒迦利亞是一位幸運的祭司,在二十四個班次一萬多名祭司中被抽籤選中,得進主殿燒香服侍。他一定為得一個兒子禱告了許久,如今他和妻子結婚都已老邁,依然沒能得到。然而當天使告訴撒迦利亞他將要有一個兒子,他卻懷疑天使的話,導致他在孩子出生之前十個月裡不能說話,成了眾人“知道他在殿裏見了異象” 的記號。神是應允禱告的,按著他自己的方法和時間,即使在人看來不可能的情況下,事情仍會成就。我們希望禱告蒙應允,就要相信神在不可能的情況下所能夠做到的事情,同時,我們也要等候他,因他有他的方法和時間。從人的角度來看,撒迦利亞的疑惑是可以理解的,但對神來說,沒有不可能成就的事。雖然撒迦利亞和伊利沙伯都已過了生育的年齡,神仍然給他們一個孩子,因為這是祂的計畫。我們有時也會容懷疑神的信實,特別是是在苦難和長期禱告未得應允時。我們有時也會錯誤地只靠自己的智慧或經驗,而不信靠神。當我們受試探,懷疑神的應許不可能實現時,就要回想他過往的作為,他的能力是不受人的限制和約束的,讓我們完完全全地信靠他!神必會遵守他的諾言,也許神不是在明天或明年成就,可是總會在最適當的時候完成。神的應許是絕不會落空的。 撒迦利亞經過幾個月不能說話後,他開口第一句話就讚美神。他在頌歌中預言救主降臨,拯救百姓;他又預言他的兒子約翰將要為彌賽亞預備道路。舊約所有的預言都快將實現了,彌賽亞要在他有生之年降臨,而他的兒子則蒙揀選為他預備道路,怪不得撒迦利亞要稱頌神。撒迦利亞從懷疑到稱頌神,被聖靈充滿,說出從神在歷史中完全的作為,從亞伯拉罕開始,直到永遠。神也揀選了他的兒子約翰成為傳天國道的先鋒,為主修直道路。撒迦利亞雖然在整本聖經中只在本書中出現,他的順服和見證卻是千古流芳。 2.   馬利亞 這位“蒙大恩的女子”,主耶穌肉身的母親,在當時的人看來,她沒有被神使用、成就大事的條件。然而,神揀選了她,要求她作出最重要的、最順服的行動,這是他未曾向任何人發出過的。馬利亞的順服是極其偉大的。未出嫁的女子懷孕,要冒滅頂之災的危險,除非孩子的父親同意娶她,否則她可能永遠也嫁不出去,甚至會被趕出家門。馬利亞的第一反應是“很驚慌”,“又反復思想這樣問安是甚麼意思。” 。我相信馬利亞是在思想先知的預言。我們遇到新奇的事情,不要立刻下自己的判斷,而應放在心裡「反復思想」,安靜等候神下一步的帶領,或許說不定因此成為神的器皿,完成祂的旨意。“因為出於神的話,沒有一句不帶能力的”。馬利亞終於堅定說:“情願照你的話成就在我身上”。她說這話,並不清楚自己可能成就的大事,只知道神在呼召她去事奉他,因而樂意遵從。弟兄姐妹,不要等到看見事情的詳情,才把生命奉獻給神;縱使順服的結果看來並不那麼好,我們也要甘心獻上自己。也許你覺得自己的能力、經驗、恩賜不夠用來事奉神,但不要限制神,只要你信靠他,他就能使用你。蒙神喜悅不會立刻帶來成功或名譽。神祝福馬利亞,給她作彌賽亞母親的尊榮,這個祝福卻為她帶來不少的痛苦:她的同輩嘲笑她;她的未婚夫差點兒離開她;她的兒子被人拒絕、被人殺死。然而,藉著她的兒子,人類才有惟一的希望。她的順服是神計畫的一部分,給我們帶來救恩。 當馬利亞跑去探望她的親戚時,一定還在想這幾天發生的事究竟是不是真的,伊利沙伯對她的祝福,增強了她的信心。神是讓萬事互相效力,叫愛神的人得益處的神。聖靈會感動眾人,讓我們堅定信心。伊利沙伯和她腹中的胎兒都被聖靈充滿,見證神在馬利亞身上奇妙的作為。          3.    伊利沙伯 除了上面提到的伊利沙伯被聖靈充滿,見證馬利亞是“我主的母親” 之外,在第24-25 節中提到“這些日子以後,他的妻子伊利沙伯懷了孕,就隱藏了五個月,說:“主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。” 隱藏這個反應說明了什麼?說明了伊利沙伯擔心高齡孕婦有可能流產,這又是一個情有可原的人的擔心。既然是神的應許而且已經開始應驗了,我們還需要擔憂嗎?信心的確是要時間來提升的,到了施洗約翰出生之後,鄰里親族要給孩子起名叫撒迦利亞時,(1:60)他母親說:“不可!要叫他約翰。” 這是不是挺神奇的,她怎麼知道孩子一定要起名叫約翰。只有兩個可能,撒迦利亞用寫的告訴她所有的的事情,二是聖靈感動她並得到老公的應證。我更相信後者。 本章的最後,用一句話概括了施洗約翰開始服事之前的人生:“那孩子漸漸長大,心靈強健,住在曠野,直到他顯明在以色列人面前的日子。” 住在與世隔絕的曠野裡,以駱駝毛為衣,以蝗蟲野蜜為食,成就了這位偉大先知與眾不同,尊主為大的靈命,是神重用的僕人,我們效法的榜樣。   讓我們一起來禱告: 主啊,謝謝你籍著路加醫生的手讓我們知道神奇妙的作為。救恩從計畫,預備到成就成全,都會是三位一體的真神的工作。謝謝主,選召我們來完成你要我們完成的使命,求主賜給我有馬利亞順服的心志,情願照你的話成就在我的生命和事奉裡。主啊,在你沒有難成的事,求你讓我更多明白你的旨意,充滿信心和盼望,等候你為我成就大事,不論在順境或逆境。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

路加福音第一章:預備人子耶穌的誕生