以斯拉記

2021年1月1日-1月10日


2021年 1 月 10 日以斯拉記第十章:真實的認罪悔改   弟兄姐妹們平安,歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第十章。 這是以斯拉記的最後一章。   以斯拉記第一章到第六章記錄了所羅巴伯帶領第一批猶太百姓歸回到耶路撒冷並重建聖殿。 第七章到第十章記錄了以斯拉帶領第二批猶太百姓回歸並重建神的百姓。 神的百姓被擄多年,漸漸忘了神的例律典章,忘了摩西在出埃及記和申命記中給他們的命令,犯罪得罪神。 以斯拉是文士,曾細心研習神的話語,他也非常看重神的話語和命令,努力實踐,也致力教導當時回歸的百姓來認識神的話語並實踐出來。 第九章提到以色列人與外族通婚,得罪了神。 今天我們來到以斯拉第十章,講述的是以斯拉如何帶領百姓認罪悔改,如何處理與外族通婚的問題。   這章的主題是 – 真實的認罪悔改   10:1 以斯拉禱告、認罪、哭泣,俯伏在 神殿前的時候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡,成了大會,眾民無不痛哭。 這裏我們看到以斯拉對百姓犯罪是何等的憂傷。 當以斯拉帶頭禱告、認罪、哭泣的時候,以色列的百姓,男女老少都來到他那裡。 領袖要對罪敏感,也切切為百姓禱告,這樣就能帶動百姓一起來到神的面前。 我們來看看百姓怎麼說,怎麼做。 第二到第四節是百姓對以斯拉說的。   10:2屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說:”我們在此地娶了外邦女子為妻,干犯了我們的 神,然而以色列人還有指望。 10:3 現在當與我們的 神立約,休這一切的妻,離絕她們所生的,照著我主和那因 神命令戰兢之人所議定的,按律法而行。 10:4 你起來,這是你當辦的事,我們必幫助你,你當奮勉而行。   第二節讓我們看到,以色列的百姓是認識神的,他們知道自己做的事錯了,違反了神的命令,得罪了神。 但他們也知道神是憐憫他們的,知道他們還有指望,但必須馬上採取行動,對付所犯的罪。 還有指望,也是指這次,百姓是在神懲罰之前認識到了犯罪,並願意悔改,與神立約。 第三節說要離棄他們的妻兒,這是不是太嚴勵和不盡人情? 今天的人可能很難理解和接受。 但這法令雖然嚴苛,但必須執行,因與異族通婚是被嚴格禁止的(申命記 7:3-4 “不可與他們結親,不可將你的女兒嫁他們的兒子;也不可叫你的兒子娶他們的女兒,因為他必使你兒子轉離不跟從主,去侍奉別神,以致耶和華的怒氣向你們發作,就速速地將你們滅絕。 “) 。 […]

以斯拉記第十章:真實的認罪悔改


2021年 1 月 9 日以斯拉記第九章:以斯拉的認罪禱告   眾首領前來告知雜婚的事(1~2節) 以斯拉聽見消息後的反應(3~4節) 以斯拉為百姓認罪禱告(5~15節)   弟兄姐妹平安,歡迎您來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast. 今天我們要靈修的經文是以斯拉記第九章,共15節經文。 主題是以斯拉的認罪。 上一章第8章記載了文士以斯拉率領第二批以色利人回歸的事情。 因為是作者的親身經歷,從第8章起經文就以第一稱”我”自稱。 第九章記載了以斯拉作為一個屬靈領袖面對的一大問題以及他的反應,那就是百姓與外邦人雜婚的問題。 也是以色列人靈命重整的開始。   以斯拉記 9:1 這事做完了,眾首領來見我,說:”以色列民和祭司並利未人,沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人,仍效法這些國的民,行可憎的事“。 9:2 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。   “這事”指第8章中以斯拉帶著人力財力順利回歸並獻祭,That’s the good news 9:1-2 Here came the bad news. How bad? 上到官長,祭司,下至平民百姓皆行可憎的事。 (靈修版)自士師時代以來,以色列人已經與外邦女子通婚,參與異族的宗教活動(參士3:5-7),甚至以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王也沾上同樣的罪,最終導致國破家亡。 雖然神早在摩西時代就嚴禁這事(參出34:11-16;申7:1-4),但到以斯拉那年代以色列人仍未改過,他們的下一代又再重蹈覆轍(參尼13)。 禁止與外族通婚並非種族歧視,因為猶太人與住在該地的非猶太人同屬閃族。 神頒下這道命令,完全是為了屬靈的緣故。 人若與異族人通婚,很容易會倒向外族的信仰和風俗。 若在婚姻等重要事情上不自覺地違背了神,自然無力拒絕配偶所拜的偶像。 盲目崇拜偶像是以色列人的通病,直至他們被擄才遏止住這種風氣。 現今世代的偶像崇拜, 拜金主義其實跟當時的婚姻混雜在屬靈的意義上是一致的:信仰的不專一。 以弗所書 2:2 那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 求神讓我們有顆警醒的心,不光是我們自己而且也要教導我們的下一代,不陷在世俗和偶像崇拜的罪中。 […]

以斯拉記第九章:以斯拉的認罪禱告


2021年 1 月 8 日以斯拉記第八章:神施恩的手(下)   在第一, 二章中我們提到第一次從巴比倫回歸的以色列人是由所羅巴伯帶領的,並且在第二章那裡記載了回歸的族群和人數. 然後在這裡第七和第八章提到的是由文士以斯拉帶領著第二批猶太人回耶路撒冷的事情.     在第八章的一開始1~14節記述了隨同以斯拉歸回的人的名錄;    我們來看八章15節 ”我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊,我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司,見沒有利未人在那裡“。  亞哈瓦是地名又是河名。亞哈瓦的地點現在已不可考,大概位於巴比倫的西北部,可能是猶太人的主要僑居地;流入亞哈瓦的河就叫亞哈瓦河,是幼發拉底河的支流或運河。  這裡提到了”我們在那裡住了三日“,是以斯拉為了在起程離開被擄之地巴比倫以前的籌備工作。  以斯拉在這段籌備工作的時間發現沒有利未人在那裡 。 在第二章我們看到第一次回歸的時候有祭司也有利未人跟隨所羅巴伯回到耶路撒冷,但這次卻沒有一個利未人有要跟隨他們回歸耶路撒冷。  利未人原來是負責在聖殿裏宰殺祭祀用的牲畜、搬抬器物等粗重的工作,但是在被擄之地為著生活都已經轉業做其他的工作了,經過了一百五十年後他們都已經適應新的生活方式了,因此這些利未人沒有意願要回到猶大地去重拾舊業。利未人是專門為了在聖殿中供職的人,若是缺少他們,聖殿就不能正常運作。   在17~20節中我們看到 以斯拉為著徵召並說服利未人來參與他們的行列,他就打發身份、地位崇高的首領和能言善辯的教習,去見利未人首領易多和在那裏生活的尼提寧人, 希望能說服他們一起回歸去建設聖殿.      我們來看18節 ”蒙我們神施恩的手幫助我們,他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來;還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人“。  在這裡說到 ”蒙我們神施恩的手幫助“ 意思是說他們得到神的引導而完成任務。  ”神施恩的手“ 在各方面引導、幫助我們,使我們能完成任務,所以我們應當仰望並信靠神,而不是倚靠自己的才能 就像在(撒迦利亞書四6)那裏講的:萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。  在18節提到 ”一個通達人“ ,意思是指一位有睿智,有洞察力的人,從經文中我們知道就是示利比。後來在《尼希米記》中,示利比多次被列名在利未人的首領中. 最後蒙神施恩的手有38位利未人加入了他們的行列。   21節 ”那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路”。  22節 “我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵,本以為羞恥;因我曾對王說:“我們神施恩的手必幫助一切尋求他的;但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的”。 23節 “所以我們禁食祈求我們的神,他就應允了我們”。   第二批回歸的百姓中有許多婦人孩子同行,可能多達五、六千人,又隨身攜帶巨額財物,在四個月的長途跋涉裡隨時可能招來強盜匪徒。以斯拉本來可以接受波斯王派兵護送,正如第三次回歸時尼希米所做的(尼二9)。但由於以斯拉曾對亞達薛西王作見證說:“我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的”,如果求王派兵,表明對神並沒有信心,所以他“以為羞恥”,只單單的來“禁食祈求”(23節)。在這裡我們看到以斯拉看為重要的不是派兵或不派兵,而是能不能讓神得著榮耀。    21節說 “那時,我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路”。  “宣告禁食” 通常和禱告、懺悔連在一起,目的為求神施恩。  “在我們神面前克苦己心” 的意思是說放下正常的生活需要和享受,謙卑在神面前,省察自己,認罪悔改,求神恩待我們。   以斯拉藉著信心的操練,讓回歸的百姓學習完全的信靠。當百姓真實地經歷到 “我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的”(22節),也就會確信 […]

以斯拉記第八章:神施恩的手(下)



2021年 1 月 7 日以斯拉記第七章:神施恩的手(上)   首先我們來問一問為什麼有以斯拉記第七章呢? 以斯拉記6:15節說 ”大利烏王第六年,亞達月初三日,這殿修成了”。 聖殿不是已經建成了嗎? 為什麼還會有第七章呢? 也許從人的角度來看,聖殿的建築物建好就夠了,可是從神的角度來說,還有更多。 神的心意不是一點點的,而是豐富的心意。 所以神繼續在運行,沒有停在第六章。 神要建造祂的子民。   以斯拉記第七章有 三次提到神的手,或者說他施恩的手來幫助以斯拉。 第一次是在七章六節說到神的手幫助他使亞達薛西王允准他一切所求的。 第二次是在七章九節說他從巴比倫出發,五個月的時間,神的手説明了他使他順利地抵達耶路撒冷。 第三次是在七章二十八節說到神施恩的手説明他,堅固了他召集以色列首領一同上耶路撒冷去。   讀完了第七章,你有沒有覺得不可思議! 神竟然帶下如此的恩寵! 如此的待遇! 什麼? 因為是神的手在其中,神的手在以斯拉的身上,以至於他所做的盡都順利。 神為什麼要説明以斯拉呢? 他是怎樣的人呢? 為什麼以斯拉竟然可以得到如此的恩寵? 我們從以斯拉記第七章得知他是一個非常看重神律法書的人,多次的提到以斯拉通曉神的律法。 神主動差遣並親自幫助以斯拉,就是這位通曉神律法書的以斯拉,為了是要幫助以色列的百姓明白神的心意,按照神的心意來服事神。   以斯拉記七章1-10節記載的是聖殿的重建,特別強調的是建造神百姓的部分。 我們來看以斯拉記七章的第一部分,七章1-10節這裡形容的是新一代的領袖—他是通曉神的律法的以斯拉。   7:1 一開始就說“這事以後”,到底是什麼事呢? 前面我們知道聖殿已經重建完工了。 從第六章到第七章相隔了五十七年,在將近六十年的時間里發生的事情在《以斯拉記》中並沒有記載。 《以斯拉記》第一章,大家記得嗎? 在西元前538年神激動波斯王古列的心,並激動所羅巴伯與以色列領袖的心,使他們回到耶路撒冷,重建了祭壇,立下了聖殿的根基。 他們後來遇見內憂外患,就耽誤了18年之久。 在西元前520年神差遣先知哈該和撒迦利亞來鼓勵他們,他們就再次被激動起來建造聖殿。 神施恩於他們,給他們各方面的供應,以至於聖殿很快就被建造起來。 西元前538年開始到515年重建聖殿的工程完成,有21年之久。 所以7章1節這裡說「這事以後」告訴我們故事沒有停在這裡。 因為重建聖殿,不是只有聖殿的建築物。 接下來敘述的是重建神百姓的經歷,這裏講述的是第二批回耶路撒冷的百姓是在以斯拉的帶領之下回去的。 首先我們看看這60年的時間靜悄悄的溜走了,雖然沒有記載發生什麼事,但神並沒有忘記以色列人。 […]

以斯拉記第七章:神施恩的手(上)


2021年 1 月 6 日以斯拉記第六章:神的旨意必成就 弟兄姊妹們平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast。今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第  6章。在開始之前,我們先來簡短回顧一下以斯拉記第5章的核心內容。    第5章講到先知哈该和易多的孙子撒加利亚,奉以色列神的名,向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。於是百姓都起来动手恢復聖殿重建的工程。不但有神的先知幫助他們,也有兩位神的受膏者所罗巴伯和耶书亚來领导百姓完成建殿工作。但敵人的攪擾和阻攔也隨之而來,這一次的攔阻是來自河西总督和他的同黨。他們看見猶大人開始動工建造聖殿就派人來詢問。他們問猶大人他們是誰降旨修建聖殿,另外有哪些人參與修建聖殿?他們這樣問並沒有惡意,而是履行官方職責。而猶大百姓也態度謙卑的如實告知了聖殿如何被毀的歷史以及為何要重建聖殿的原因。奇妙的是,總督聽了後並沒有教他們停工,第五章第5節記載說 – 【神的眼目看顧猶大的長老,以致總督等沒有教他們停工,直到這事奏吿大利烏得著他的回諭】。而河西總督也在他奏吿大利烏王的奏本中如實記載了他的所見所聞。   好,帶著這樣的背景,我們來讀以斯拉記第六章,來繼續查考猶大百姓重建聖殿的過程,我們也來看神如何掌管王的心成就祂的旨意。   以斯拉記第6章的主題是 【神的旨意必成就】    大利烏王接到了河西總督的奏本之後,就降旨要尋查典籍庫內有關重建聖殿的記載。結果發現了一卷對重建聖殿非常重要的信息,也就是在第6章3-5節這裡記載的古列王的旨意。古列王就是在以斯拉記第一章提到的那一位准許被擄的猶大人回到耶路撒冷重建聖殿的王。    第3-6節記載說– 古列王元年,他降旨論到耶路撒冷神的殿,要建造這殿為獻祭之處,堅立殿的根基。殿高六十肘,寬六十肘,用三層大石頭,一層新木頭,經費要出於王庫;並且神殿的金銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的,要歸還帶到耶路撒冷的殿中,各按原處放在神的殿裡。尼布甲尼撒王就是當時把猶大人擄到巴比倫的巴比倫王。所以古列王在這裡說要把尼布甲尼撒王從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的要歸還到耶路撒冷的殿中,這裡的殿是指重建的殿。這一卷信息很明顯是先王的旨意,所以大利烏王頒發了一系列的法令,記載在第6章的7-12節:          1. 遠離重建聖殿的人 – 在第6節這裡特別提到要河西的總督和他的同黨遠離重建聖殿的人       2. 不要阻攔神殿的重建 – 在第7節這裡說到“不要阻攔神殿的工作,任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿        3. 撥款支持建造 – 大利烏王降旨供應建立聖殿所需要的財物 –第9節這裡提到 “要照耶路撒冷祭司的話,每日供給他們,不得有誤“        4. 懲罰違令者 – 在第11-12節中記載了違令者會受到的懲罰    當然大利烏王支持神殿的重建也有他自己的目的和條件 – 那就是在第10節這裡所記載的 – “好叫他們獻馨香的祭給天上的神,又為王和王眾子的壽命祈禱“。 但無論如何,大利烏王順服和遵行先王的旨意為建造聖殿掃清了一切障礙。所以在大利烏王第6年,聖殿重建完成了。於是猶大人歡歡喜喜的行了奉獻神殿的禮,敬拜神,守了逾越節。    各位弟兄姊妹,在第6章我們可以清楚的看到神在整個聖殿重建上的計畫和掌權。雖然是藉著這些王的手來重建聖殿,但神才是重建計畫的發起者。神可以掌管君王的心。在箴言21章提到“王的心在耶和華手中好像壟溝的水,隨意流轉“ 。神感動古列王下旨讓被擄的猶大人可以重回耶路撒冷重建耶和華的聖殿,同時又將巴比倫王從耶路撒冷搶奪來的耶和華殿中的器皿按數交還。這在以斯拉記第一章都有記載。接著雖然重建的過程中猶大人經歷了一些坎坷和來自人的攔阻,但上帝的工作無人能夠阻攔。神讓大利烏王願意遵守先王的旨意,繼續支持聖殿的重建,而且還下令他的臣民遠離阻攔重建的人,撥公款大力支持,並且制定嚴格的違反懲戒法令。最後神的旨意得以成就。那神的旨意又是什麼呢?重建聖殿的意義又在哪裏呢?那就是神對祂子民的救贖。所以猶大人在聖殿重建完工後歡慶,因為他們又可以敬拜神,又可以獻祭,過討神喜悅的生活了,神的榮耀又回到了他們當中。    我想我們生活中也有很多類似的經歷。 也許我們的眼睛看不到神的作工;也許我們為神做的事情受到很多攔阻;也許我們耳邊有很多反對的聲音;也許我們在工作上遭遇不公平的待遇;也許我們的國家正遭受前所未有的衝擊; 親愛的弟兄姊妹,不要放棄!猶大人人重建聖殿的經歷正是要提醒我們,我們的神才是這一切背後的掌權者,祂是掌管我們生命的主!祂在現今仍然掌權做王!祂不只是亞伯拉罕,以撒,雅各的神,祂不只是舊約時代以色列人的神,祂也是那一位深愛我們,深知我們處境的神!所以,當把擔憂、懼怕、膽怯、困惑、失望帶到神的面前,向祂呼求,向祂禱告。在人不能的,在神凡事都能!求神大能的手做反轉的工作,掌管人心,願祂的旨意成就!    […]

以斯拉記第六章:神的旨意必成就


2021 年 1 月 5 日以斯拉記第五章:在神的幫助下重建聖殿   背景:波斯王古列元年,也就是西元前539年,波斯王古列被神激動,鼓勵神的子民歸回耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。 四萬九千八百九十七名猶太人跟隨他們的領袖所羅巴伯和耶書亞歸回猶大地。 他們先是恢復百姓的敬拜生活,然後在第二年,也就是西元前538年的二月,百姓在耶路撒冷開始重建聖殿。 當匠人立聖殿根基的時候,百姓的哭聲和歡呼聲聽到遠處,說明瞭百姓們對於重建聖殿的喜悅之情。 然而,仇敵的攪擾隨之而來。 在以斯拉記第四章,猶大和便雅憫的敵人,用各種各樣的方法阻擾聖殿的重建。 他們先是假惺惺地拉攏和同化猶大百姓,跟他們說他們所信的和猶大百姓所信的其實是同一位神,希望猶大百姓讓他們一起參與建殿的工作;在遭到明確的拒絕之後,他們公開阻撓建殿的工作。 他們讓建殿的猶大百姓心裡害怕,讓他們覺得重建聖殿是不可能的工作;他們賄買謀士,從古列王到大利烏王十八年的時間里,用計謀讓挫敗猶大人所有建殿的計劃。 4:24 於是,在耶路撒冷神殿的工程就停止了,直停到波斯王大利烏第二年。 這裡的“於是”是一個承上啟下的連接詞,在時間上,承接4:5的內容。 這句話看起來很平淡,似乎只是在簡單地講述一個事實,那就是建殿的工程停止了,直停到波斯王大利烏第二年。 但是仔細計算一下,大利烏第二年是西元前520年。 從西元前538年到西元前520年,這個工程一停就是十八年。 當初熱情高漲,對建殿充滿了幹勁的百姓們現在如何看待建殿這件事情呢? 從哈該書我們可以略知一二: 長期的阻撓讓百姓覺得“建造耶和華殿的時候尚未來到”。 敵人的攪擾,建殿實際的困難,金錢的缺乏,讓百姓開始質疑當初建殿的舉動是否真的是神的旨意。 他們公開表達他們的質疑,認為建造耶和華殿的時候還沒有到。 這樣的想法也影響到領袖,雖然耶書亞和所羅巴伯這兩位領袖及族長對於重建聖殿都信心滿滿,但是現在他們也有些懷疑了。 該1:2 這百姓說,建造耶和華殿的時候尚未來到。 回歸耶路撒冷的百姓在生活上一定也遇到很多的難處。 他們已經離開耶路撒冷七十年了,土地荒涼了,城市和鄉村都沒有了生氣,還加上來自周圍外邦人的敵視,他們的日子也不好過。 百姓自己要安定下來,為自己建造房屋,想辦法謀生;有可能他們對於重建神的聖殿就漸漸冷淡下來,各人顧的只是自己的房屋。 然而,失去神的保護和祝福的人生註定不會結出果子。 該1:9 你們盼望多得,所得的卻少。 你們收到家中,我就吹去。 這是為什麼呢? 因為我的殿荒涼,你們各人卻顧自己的房屋(顧原文作奔)。 這是萬軍之耶和華說的。 重建聖殿的工作由古列王和回歸的百姓開始,卻在遭遇攔阻之後停了十八年。 十八年後,不管是猶大的領袖還是百姓對於重建聖殿的心都漸漸冷卻,百姓自顧不暇,是否能夠在猶大生活下去都是一個問號,哪裡還有心思重建神的殿呢? 百姓甚至為此找到一個合理的理由:建造耶和華殿的時候尚未來到。 質疑重建聖殿的企圖的聲音高過了要不顧一切為神建聖殿的決心。 看起來重建聖殿的工作是不可能完成了。   在這樣的背景下,我們來讀以斯拉記第五章,我們看到,神的話語改變了這一切,讓不可能變為可能。 以斯拉記第五章,以先知哈該和撒加利亞的話開始。   5:1 那時先知哈該和易多的孫子撒加利亞,奉以色列神的名,向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。 […]

以斯拉記第五章:在神的幫助下重建聖殿



2021 年 1 月 4 日以斯拉記第四章:在艱難中不放棄   弟兄姐妹們平安,歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast. 今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第四章。 以斯拉記第一章到第三章記錄了神如何帶領第一批的猶太百姓,在被擄70年後歸回到耶路撒冷。 回歸的百姓在所羅巴伯的帶領下開始重建以前被毀壞的聖殿。 第三章說他們立了聖殿的根基,百姓歡呼讚美神。 今天我們來到以斯拉第四章,講述的是敵人如何阻礙、破壞神的百姓建造聖殿和城牆。 本章的主題是”在艱難中不放棄“。   4:1 猶大和便雅憫的敵人,聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的 神建造殿宇, 我們都知道當初以色列國分裂成南國猶大(猶大和便雅憫兩個支派)和北國以色列(十個支派)。 北國以色列先亡於亞述帝國,后南國猶大亡於巴比倫。 亞述帝國征服北國以色列以後,把外幫人遷入當時北囯的首都撒瑪列亞,這些人後來成了猶大和便雅憫的敵人   4:2 就去見所羅巴伯(就是當時帶領第一批猶大人回歸的,也是猶大省長)和以色列的族長,對他們說:”請容我們與你們一同建造,因為我們尋求你們的 神,與你們一樣。 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來,我們常祭祀 神。 “ 表面看起來這是不是很好? 他們要來幫我們一起建造聖殿。 但事實上並非如此,從後面發生的事情就可以知道,他們並不是真心説明,而是想破壞,想讓聖殿建不起來,想混淆神百姓的信仰。 神的百姓有時真的要有知慧,要會分辨,與不信的人合作做神的工,有可能叫神的子民在信仰上妥協。 所幸,當時的百姓和領袖們有這份識別的能力。 我們來看看當時猶大人是如何回答的。   4:3 但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說:”我們建造 神的殿與你們無干,我們自己為耶和華以色列的 神協力建造,是照波斯王居魯士所吩咐的。 “ 當時的屬靈領袖識破了敵人的計謀。 當敵人的計謀被識破,他們就顯露了原形,開始想方設法破壞神百姓的建造。   4:4 那地的民,就在猶大人建造的時候,使他們的手發軟,擾亂他們。 4:5 從波斯王居魯士年間,直到波斯王大流士(大利烏一世)登基的時候,賄買謀士,要敗壞他們的謀算。 使他們的手發軟,英文說discourage them, 就是動搖他們的信心,讓他們想放棄 […]

以斯拉記第四章:在艱難中不放棄


2021 年 1 月 3 日以斯拉記第三章:重建祭壇恢復敬拜 以斯拉1,2章記載了神如何激動波斯王及以及眾人的心使神藉著先知的應許得以實現。 在被擄70年之後,所羅巴伯率五萬之眾重回故土,在各自的城裡的重建家園。 第3章則記載了回歸后的百姓第一次有組織的,也是最重要的一次聚集,讓我們一起來看看他們做了什麼… 以斯拉記 3:1 到了七月,以色列人住在各城;那時他們如同一人,聚集在耶路撒冷。 七月(538 BC, 猶太歷)是以色列人的重要日子,摩西律法中的五祭七節(利1-7)的后三節都在七月份(陽歷的九十月之間):吹角節,贖罪日,住棚節(第4節)。 如同一人… 一切的重建復興的必要條件。 共同的信仰,患難後的覺醒,對神的律例典章的順服遵行。 默想:西雅圖靈糧堂的復興也同樣需要如同一人一樣的合一。 我們雖然沒有以色列人傳統的節日,但我們可以抓住神給我們的機會來同心合一,討神喜悅。 今年的21天禁食禱告,每日靈修計劃,全教會的夏令退修會,建堂,….,如同一人的力量是巨大的! 3:2 約薩達兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司,並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄,都起來建築以色列神的壇,要照神人摩西律法書上所寫的,在壇上獻燔祭。 領袖的重要性 (啟導本註釋)所羅巴伯和耶書亞是回國人中的兩位領袖(2:2)。 所羅巴伯為猶大支派的首領,是大衛王室合法繼承人(代上3:17-19),受波斯王委派為省長(該1:1)。 耶穌的養父約瑟就是所羅巴伯的後人(太1:13-16)。 神在大衛之約中的應許,從所羅巴伯的回國和以後的發展,一一奇妙應驗。 耶書亞有”耶和華拯救”之意,為”約書亞”的另一寫法。 他是當時的大祭司(該1:1),父親名約薩答,是猶大被擄前最後一位大祭司(代上6:14;該1:1,12,14)。 築壇先於建殿,表明回歸後的以色列民悔罪和祈求神赦免的心甚切。 在列王時代,獻祭的事大都十分隨便,有時根本不理。 現在飽歷被擄生涯,明白離棄神的不當,所以回國後第一件事是解決罪的問題。 (啟導本註釋) 3:3 他們在原有的根基上築壇,因懼怕鄰國的民,又在其上向耶和華早晚獻燔祭 祭壇建在舊壇的根基上,不只方便,也有承先啟後之意。 這批回國的人雖是奉波斯王之命恢復敬拜耶和華,但對傳統的敵人如以東人、亞扪人等,心中仍存畏懼。 可是他們相信神的保護,聯合起來如同一人,嚴格遵依摩西律法所規定的在傳統的地方築壇,每天獻上早晚燔祭。 從七月的第一天開始(6節)。 本節可譯為”他們不理對鄰國的民的恐懼,在原有的根基上築壇…” 新舊時代的信徒不再需要築壇獻祭了,因為耶穌基督已經為我們一次獻上,永遠有效。 教會的根基就是耶穌基督:哥林多前書 3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。 保羅勉勵我們要“將身體獻上,當作活祭… (羅12:1-2) 早晚兩次。 求神説明我在2021年裡能更regular. 3:4 […]

以斯拉記第三章:重建祭壇恢復敬拜


2021 年 1 月 2 日以斯拉記第二章:神的應許,絕不落空   在第一章中我們說到, 耶和華為要應驗先知耶利米口裡所說的話, 就是耶利米曾經在耶利米書25章跟29章發過預言說到, 對於那些被巴比倫王擄到巴比倫地的這些百姓, 他預言他們會被擄70年, 然後神會釋放他們回來. 按聖經記載,被擄的猶太人回歸耶路撒冷的,前後共分三個批次: (1)第一批是主前538年同著所羅巴伯回國(記載在以斯拉記2~6章)); (2)第二批就是在主前458年隨文士以斯拉回國(以斯拉記7~10章); (3)第三批是在主前445年是由尼希米率領(尼西米記二)。 我們現在來看一下【二章1節】「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人,現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大,各歸本城。」 我們再看一下第二章結尾的經節說道: 【二章70節】於是,祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧並以色列眾人,各住在自己的城裡。 以色列民族經歷了巴比倫的入侵與毀滅,中間經過了70年的時間, 都不能回到他們的家鄉,,如今所羅巴伯帶領著以色列百姓再次踏上了這個已經荒廢了70年的土地,甚至還可以住在各自所屬的城裡, 這些被擄的以色列人是何等的歡喜! 在這裡我們看到神的應許,是絕不落空! 詩篇126 詩人記載了這件事, 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像作夢的人。 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說: 耶和華為他們行了大事! 耶和華果然為我們行了大事,我們就歡喜。(詩126:1-3) 我們接著來看第二節【二章2節】「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。」 「所羅巴伯」是約雅斤王的孫子是大衛的直系子孫。約雅斤就是南國猶大最後第二位王. 我們可以在耶穌的家譜上面看到所羅巴伯的名字. 所羅巴伯雖然生在異邦,但他的心卻不留戀巴比倫(世界)的富裕和誘惑,而奉獻他的一生,帶領神的百姓離開巴比倫,歸回耶路撒冷(神的家),重修祭壇和重建聖殿。在這裡巴比倫對比著耶路撒冷就好像世界對比著神的家, 常有人用巴比倫比喻世界也是由此而來. 這裡也提到了「耶書亞」, 他是一位大祭司, 和《哈該書》、《撒迦利亞書》中的約書亞係同一人。 這裡是一個很有意思的地方. 約書亞和耶穌是同一個名字, 耶穌是希臘文, 約書亞是希伯來文. 所羅巴伯帶領者以色列百姓從巴比倫回歸到耶路撒冷重建祭壇和聖殿, 也預表著 我們現在的人悔改接受耶穌基督離棄這個世界進入神國裡面, 讓我們的身子成為聖靈的殿. 這裡提到的「尼希米」,並非《尼希米記》中的省長尼希米,他是在九十年後才回國. 接下來我們看到回歸猶大省的人的名單, 作者將它分為幾個群體, 一、一般以色列人民(3~35節) […]

以斯拉記第二章:神的應許,絕不落空



2021 年 1 月 1 日以斯拉記第一章:從心動,到行動 以斯拉記1 主題:從【心動】到【行動】 拉1 ~ 2次提到【心動】 – 耶和華激動人心 1. 古列王 2. 神百姓 被激動 ~ 做什麼呢?為耶和華建造殿宇。 從【心動】到【行動】 1:1 波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國說: • 「波斯王古列元年」Cyrus做王第一年,神就攪動他的心!神絕不耽誤!(耶25:12)「 七十年滿了以後,我必刑罰巴比倫王和那國民,並迦勒底人之地,因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」 • 「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話」 – (耶29:10-14) 「10耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。11 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。13 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。14 耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」神對我們說的話,神的每一個應許,祂都不會忘記。70年過去了,祂仍然紀念。 • (#1 stir up)「就激動波斯王古列的心」– the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia!神定意要成就的事,祂會親自攪動人心(激動,stir […]

以斯拉記第一章:從心動,到行動