耶利米書

2023年5月12日-7月2日


2023  年  5 月 13日耶利米書第二章:以色列背道的惡行   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看耶利米書的第2章 – 主題是「以色列背道的惡行」。 第2章的主題,是神譴責百姓的不忠, 背棄了上帝,追隨了偶像和外邦的神。寫作的時間很可能在約西亞陣亡之後、亞述滅亡之前,也就是主前609-605年之間,此時猶大周圍的列強是埃及和亞述(18節)。雖然「約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右」(王下22:2),但人所帶起的復興並不能深入百姓的內心。約西亞一死,從君王到百姓都迅速敗壞(26節),恢復到瑪拿西、亞們時代的墮落光景。 這篇文章的目的是要喚醒以色列人的良心,讓他們回到上帝的懷抱,享受祂的恩典和祝福。全篇文章是從上帝的角度出發的,通過先知耶利米,回憶了以色列人從埃及出來的時候,他們是多麼的忠誠和愛慕祂,但是後來卻背離了祂,去追隨別的神。上帝指責以色列人忘記了祂的恩典,拋棄了祂的律法,拜偶像,玷污了自己的土地,不聽從先知的勸告,反而信靠外邦的盟友。上帝宣告祂要審判以色列人的罪惡,並要使他們遭受敵人的攻擊和擄掠。上帝也表達了祂的憐憫和恢復的心意,如果以色列人肯回轉歸向祂,祂就會赦免他們,賜福給他們。 在前一章講到災禍臨到猶大,是因為百姓離棄耶和華,向別神燒香,跪拜自己手所造的偶像。而在本章,神進一步講出百姓在這方面是如何背道。   首先講到了神和以色列人的關係,就好像夫妻關係一樣,當百姓轉去拜偶像,就有如妻子離開丈夫一般。我們先來看下面幾節經文, 1-3節「耶和華的話臨到我說:『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說,耶和華如此說:你幼年的恩愛,婚姻的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。那時以色列歸耶和華為聖,作為土產初熟的果子;凡吞吃他的必算為有罪,災禍必臨到他們。這是耶和華說的。』」 13節「因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。」 首先神問以色列百姓:究竟神祂有甚麼不好,竟然要令到百姓遠離神,去隨從虛無的偶像(5節)? 這裡提到以色列幼年的恩愛(2節), 所指的其實是出埃及時代的以色列人。那個階段的以色列是年幼的, 對神的愛也不是很多但神都一直都記得並且看為珍寶。 當神講完幼年的恩愛,就責備以色列的背道,其中最具體的,是神說他們做了兩件惡事,第一是離棄活水的泉源,第二是為自己鑿出池子。以色列處在一個每年的雨量都不穩定的地方,人民的生活和繁榮都必須依賴有足夠和穩定可靠的水源來供應。那這樣還有什麼比活水常流的泉源更好呢?如果沒有這樣的泉源,水便要貯存在從會滲透的石灰岩所鑿出來的水池中。為了防止水滲漏出去,這樣的水池都需要涂上灰泥。如果灰泥龜裂,水池很快就會乾枯。若是依賴這樣的水池來尋求維持生命的水,最終還是會歸於徒然。耶利米說,這就是那些表面上吸引人的假神的寫照,它們乃是龜裂的空水池。以色列人的價值觀是多麼的奇怪,他們把可以供應活水泉源的耶和華來交換像這樣龜裂的空池子的假神。 從以色列的祖先亞伯拉罕開始神就與百姓之間有一個很深的盟約,神不住的記念這個約,然而神的百姓卻一再地背棄這個盟約。他們不但與神背約,更與偶像假神另立新約。聖經記述了他們隨從虛無的神,使自己成為虛妄的,又隨從巴力,將神的榮耀換成了無益的神。 第20節說:「我在古時折斷你的軛,解開你的繩索,你說:『我必不侍奉耶和華!』」 這是指神曾領以色列人出埃及,脫離為奴的日子。但猶大卻拋棄了律法的神聖約束,在拜偶像上大大的腐敗。在21-24節耶利米把悖逆的猶大比作神曾栽種的上等葡萄樹,但他們卻變成了外邦葡萄樹的壞枝子(21節); 他們的罪孽無法用肥皂洗掉就如那難以消除的污點一樣(22節);他們就像是那快行的獨峰駝或野驢,熱衷於行淫,迷戀外邦神,無可救藥。(23,24節) 26-37節說以色列家因罪遭患難時,便呼求拯救,但她一直所追隨的神祇雖多得不可勝數,卻救不了她。同時,耶和華警戒以色列家,因她不受管教,擺脫神聖的約束, 忘記了神,犯罪的嚴重程度超過妓女,殺害無辜窮人,竟然還辯稱自己是無辜的。他們投靠神所拒絕的那些國家,所以神將來要懲罰他們,把他們逐出國境。文章的最後呼籲以色列人悔改歸向上帝,否則他們將面臨嚴厲的審判和懲罰。   親愛的弟兄姊妹們,我們今天是否也像當時的以色列人一樣,忘記了神對我們的愛和恩典?我們是否也像他們一樣,背離了神的旨意和道路呢?我們是否也像他們一樣,追隨了這世界的虛假和欺詐?我們是否也像他們一樣,硬著心不肯悔改?如果是這樣,讓我們聽從神藉著耶利米書第二章向我們發出的信息吧,讓我們回想起我們與神起初的愛,回轉信靠耶穌基督作我們的救主。讓我們回到神這活水的泉源,從他那裡得著生命和滿足。讓我們來尋求神的面,遵行神的道,敬拜那位獨一的真神。讓我們承認我們的罪過,悔改我們的背道,重新與神和好。這樣,我們就可以享受神對我們的平安和喜樂,並成為祂榮耀和美善的見證。哈利路亞! 今天的podcast就到這裡, 我們明天再會, 願神祝福大家!

耶利米書第二章:以色列背道的惡行


2023  年  5 月 12日耶利米書第一章:神的呼召,全在乎神 耶1 主題:「神的呼召,全在乎神」 許多服事神的僕人,都有蒙召的經歷。雖然過程和形式也許不一樣,但每個人的蒙召都有一個共同點,就是《全在乎神》。耶利米書的第一章,就是在陳述神對耶利米的呼召。我們可以從其中感受神的心意,因為神在每個世代都在呼召祂的百姓成為祂聖潔的器皿。其實,就在此時此刻,神也正在呼召我們!當人聽見了神的呼召,有些人也許覺得自己沒有資格,自己不夠好,自己不會、不行,不能。其實,先知耶利米剛開始也有同樣的疑慮。但,神幫助他明白,《神的呼召,全在乎神》。神對他說,「我已曉得你」,「我已分別你為聖」,「我已派你作列國的先知」!神說,「我差遣你到誰那裏去」,「我吩咐你說甚麼話」,「我與你同在,要拯救你」!而且,神還伸出手來觸摸耶利米的口,說,「我已將當說的話傳給你」,「我今日立你在列邦列國之上」!神透過兩個異象,對他說,「我留意保守我的話,使得成就」!「我要召北方列國的眾族」來攻擊猶大的一切城邑,「我要發出我的判語攻擊他們」!最後,神堅定祂對耶利米的呼召,說「我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆」,並再次重複,說「因為我與你同在,要拯救你」! 既然《神的呼召,全在乎神》,我們還猶豫什麼呢?我們還懼怕什麼呢?但願今天的經文鼓勵我們,如當初鼓勵了耶利米一樣,好讓我們一起來回應主的呼召,在我們的世代做主的代言人,傳遞神的話語! 第一段落:先知耶利米的介紹(耶1:1-3) (v1)「便雅憫地亞拿突城的祭司中,希勒家的兒子耶利米的話記在下面。」耶利米來自於「亞拿突」,這是一個便雅憫支派的利未城,位於聖殿東北方大約四公里,方便祭司往返。耶利米出生在祭司家族,他從年幼就非常熟悉耶和華的律法和祭司的職責。學者認為,耶利米的父親「希勒家」,只是一位普通的祭司,而非在聖殿找到律法書的大祭司「希勒家」。 耶利米服事的年日,從大約主前627年到586年,一共是40年,從約西亞到西底家,一共有五位猶大王。這裏只提到三位,省略了其中兩位。 第一位,是約西亞王,(v2)「猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年,耶和華的話臨到耶利米。」那時猶大正經歷了一年的改革,因為約西亞王第十二年就開始推動國家宗教改革,潔淨猶大和耶路撒冷,除掉邱壇、木偶、雕刻的像和鑄造的像,雖然當時北國已亡國,但約西亞沒有忘記兄弟之情,甚至進入北國境內去清除偶像!次年,也就是約西亞朝政第十三年,神興起年輕的耶利米為先知,輔助約西亞王。 第二位,是約西亞的兒子約哈斯,這裏沒有提到他,他只作王三個月,埃及王尼哥就廢除他的王位並將他擄去埃及,而且還立了他哥哥約雅敬取代他作王。 第三位,(v3)「從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候」,他作王11年,後來巴比倫上來攻擊猶大,把約雅敬和聖殿的器皿帶到巴比倫,那是猶大第一波的被擄。 第四位,是約雅敬兒子約雅斤,這裏沒有提到他。他8歲繼承王位,只作王三個月,他也難逃宿命,與聖殿的器皿一同被擄到巴比倫,那是第二波被擄。 第五位,也是最後一位猶大王,(v3)「直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年,就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候,耶和華的話也常臨到耶利米。」 這兩節經文告訴我們,在猶大亡國前的最後40年,神興起忠心的耶利米傳講神的話語,呼籲百姓轉向神!只可惜百姓硬著心腸不肯悔改,最後耶利米親眼看見以色列被擄,應驗了神的預言!您知道嗎,即便當時的百姓不聽勸,但耶利米的服事並沒有白費,他不但忠心的傳講,還將神的預言紀錄並保存了下來,後來被擄到巴比倫的但以理,從耶利米的記載中得知他們被擄的70年即將要結束!親愛的弟兄姊妹,很多時候我們的服事也是如此,即便當下沒有看見明顯的果效,神仍然在動工,而且神的話語絕不落空,也不徒然返回,在神的時候成就神的美意,阿們? 這一段介紹有一個關鍵的句子,在耶利米書中重複了一百六十多次,「耶和華的話臨到我說」。耶利米清楚的知道,也重複的表態,這些話語不是從他而來,他與我們一樣只是平凡人,沒有預知未來的能力,這一切預言都是從神的啟示而來。神說的話,神必自己負責,也必親自成就,而且唯有神得著所有的榮耀!   第二段落:神的呼召,全在乎神(耶1:4-10) 我們從七方面來探討: (一)神主動呼召耶利米。(v4)「耶利米說,耶和華的話臨到我說」。耶利米記載的第一篇神說的話,就是神對他的呼召。 (二)神早已經認識耶利米。(v5a)「我未將你造在腹中,我已曉得你」!這是一個以關係為基礎的選召!耶利米尚未存在,神就已經認識了他!!不是表面、膚淺的“認識”,而是深入、切實的“認識”,與形容夫妻之間同房的“認識”是同一個字。這樣的“認識”也太奇妙了吧,超越我們人所能理解,也超越我們所能及的範圍!唯有神可以在我們還未存在之前就預先認識我們! (三)神早已經預備耶利米,神說,(v5b)「你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」他在母腹中,神就保守他,使他一生不被世俗沾染,在敗壞的世代仍然活出不一樣的生命,成為神聖潔合用的器皿!他尚未度一日,未有機會證實自己是否忠心,是否能勝任,也未能發掘自己的潛能,是否有恩賜才幹,但,神就已經揀選、認識他,使他分別為聖,而且還指定他成為傳遞神話語的先知,對列國發預言!! 親愛的,換作是你,聽見神這樣呼召你,你會如何回應呢? 耶利米說,(v6)「主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。」耶利米有兩方面的質疑,一,沒有口才,二,認為自己太年輕,當時他才二十歲左右,與約西亞王年齡相仿,他覺得自己沒有足夠的人生經驗,來勝任神的託付。記不記得,摩西蒙召時也同樣遲疑不決?摩西認為自己本是拙口笨舌、不是能言的人,即便說了,人必不相信、也不聽!原來兩位偉大的屬靈偉人摩西和耶利米,在蒙召時心中也有疑慮!那麼我們呢?我們是不是也同樣認為,我不會!我不能!我不知道怎麼做!我還年輕,我剛信主,我沒有經驗?如果這也是您心中的疑慮,讓我們繼續往下讀,看看神如何幫助對自己沒有信心的耶利米,相信您也可以從中得著亮光。 (四)神將給予清楚的指示,包括地點、人物和內容。(v7)「耶和華對我說:「你不要說『我是年幼的』,因為我差遣你到誰那裏去,你都要去;我吩咐你說甚麼話,你都要說。」無論往哪裏去,對什麼人,說什麼話,神必親自差遣、親自吩咐,所以不在乎他的年齡和經驗,他也不需要自己去籌劃,他只管順服照著去做就對了!!耶穌就是最好的榜樣,(約12:49)「我沒有憑着自己講,惟有差我來的父,已經給我命令,叫我說甚麼,講甚麼。」 (五)神與耶利米同在。神說,(v8)「你不要懼怕他們,因為我與你同在,要拯救你。」即便他年幼,即便環境艱難,即便人抵擋,但有神與他同在!那與他同在的神,比世界一切還要大!所以,不要把焦點放在自己身上,也不要放在他人身上,而是定睛仰望神,看見神與我們同在,如此我們就可以不懼怕。 (六)神親自膏抹耶利米,賜給他當說的話。(v9)「於是耶和華伸手按我的口,對我說:「我已將當說的話傳給你。」既然是從神而來,耶利米就不需要把自己限制在年齡和經驗淺薄的侷限裏。 (七)神賜予耶利米服事領域的權柄。(v10)「 看哪!我今日立你在列邦列國之上,為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。」關於列國的預言有兩方面的功效。首先,「為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆」,指神的審判,要臨到列國,除去一切不屬於神的,包括了心思意念以及行為上的罪惡,從平民百姓的日常生活到領袖治理中的敗壞,都要一併拔除,連根拔起。接著,「又要建立、栽植」,指審判後的修復,在列邦中建造一切屬神的美善,從百姓的生活到國家的領域,帶下對神的順服,以及順服而來的生命和祝福。親愛的,您有沒有看見,神的話語在先知的口中,有能力拆除,也有能力建造。這是神所賜全備的信息。無論我們領受還是傳遞神的話語,同樣會有這兩方面的果效。若只有拆毀和拔除,沒有之後的重新建造,那麼就無盼望可言。我們需要前面的拆毀和拔除,也需要後者的重新建造。新約聖經也是如此教導,要脫去舊人敗壞的行為,並要穿上按照神形象所造的新人,靠着聖靈治死身體的惡行,也要靠著聖靈活出神兒女自由的生命!   第三段落:兩個異象,顯明神的作為(耶1:11-16) 第一個異象:一根杏樹枝 (v11-12)「11 耶和華的話又臨到我說:「耶利米,你看見甚麼?」我說:「我看見一根杏樹枝。」12 耶和華對我說:「你看得不錯。因為我留意保守我的話,使得成就。」」「杏樹」,與「留意保守」,是雙關語,原文是「警醒」,源於同一字根, 讀音相近。杏樹在一、二月早春開花,杏花粉紅的顏色顯而易見,開花最早,結果最快,十周就得熟杏。神透過「一根杏樹枝」的異象告訴耶利米,神的話語必速速成就,如杏樹,因為神儆醒的留意保守著祂的話語,祂必速速的應驗祂的預言。其實真的很快,就在耶利米服事的40年期間,以色列就被擄到了巴比倫,應驗了神的預言。並且在巴比倫被擄了70年之後,他們也按照神的預言歸回耶路撒冷!神的預言應驗如杏樹,預表寒冷的冬天很快就要結束,溫暖的春天以及百物的復甦即將要到來! 第二個異象,一個燒開的鍋 (v13-14)「13耶和華的話第二次臨到我說:「你看見甚麼?」我說:「我看見一個燒開的鍋,從北而傾。」14耶和華對我說:「必有災禍從北方發出,臨到這地的一切居民。」」燒開的鍋,盛滿了神沸騰的怒氣,指神的審判,預備好即將從北方而來,傾倒審判的災禍,臨到那地,包括了以色列與周圍的鄰國。論及審判,神再次強調祂的主權,(v15)「耶和華說:「看哪!我要召北方列國的眾族。」神清楚說明,是神召他們來的!若不是神的許可,沒有邦國可以擅自欺壓神的百姓。這從北方來的就是指正在興起的巴比倫帝國與巴比倫的百姓。在耶利米蒙召時,亞述正日益衰落,而新巴比倫則正在崛起,仍在謀求獨立,但此時神就預言了猶大百姓即將被從北方而來的巴比倫攻取。神說,「他們要來,各安座位在耶路撒冷的城門口,周圍攻擊城牆,又要攻擊猶大的一切城邑。」他們將佔領以色列的地土,甚至在耶路撒冷設立巴比倫的管轄系統。接著,神指出猶大衰敗的原因,(v16)「至於這民的一切惡,就是離棄我,向別神燒香,跪拜自己手所造的,我要發出我的判語攻擊他們。」」因為百姓離棄了神,離開了神的保護,仇敵就入侵,有機可乘,擄掠百姓。這正是西奈之約所定下的懲罰。 這兩個異象,讓我們看見神的主權,神所預言的事以及神的審判,神必親自負責,使祂的預言一一成就!絕不耽誤!   第四段落:回應神的呼召(耶1:17-19) (v17)「所以你當束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。」因為時間上的緊迫性,以及事情嚴重的急迫性,神吩咐耶利米不要耽誤,不要拖拖拉拉,不要諸多藉口,也不要鬆懈懶散、或怠慢輕忽,現在就把衣袍用帶子束在腰間,帶著儆醒自守的心志,預備起來行動,立刻出發傳講神所託付他的話語。神勸誡耶利米,「不要因他們驚惶,免得我使你在他們面前驚惶。」無論面對何人何事,都不要懼怕、也不要退縮,更不要把神的話語埋藏起來。 神說,(v18)「看哪!我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆,」雖然他年幼且經驗淺薄,但神使他剛強堅韌,超越原有的懼怕和微小,突破自己的局限,能以抵擋一切的衝擊!神要使耶利米成為攻不破的堅固城,推不倒的鐵柱和銅牆,因為他所傳遞的真理,暴露了人的邪惡,冒犯了人的驕傲之心,所以人不待見他,也不接納他,甚至要殺他、除滅他,因此他「與全地和猶大的君王、首領、祭司,並地上的眾民反對。 」但是,神應許,(v19)「他們要攻擊你,卻不能勝你,因為我與你同在,要拯救你。」這是耶和華說的。」這裏神再次應許神要與他同在! 從歷史上,我們看見耶利米確實做到了!他成為了先知,不是你我想像般,人人擁戴、高高在上、備受敬重的大先知,而是被人懷疑、被人誤會、被人逼迫的先知!無論面對任何的逼迫和抵擋,他都沒有退縮,反而剛強壯膽的忠心傳講神所託付給他的話語!他付上代價,吃盡苦楚,但一路有神與他同在,保護他,扶持他。感謝主,《神的呼召,全在乎神》!先知耶利米回應了神的呼召,那麼我們呢? 我記得年輕的時候每次讀這一段耶利米蒙召的經文,都深受激勵。如今自己已服事多年,再次默想此經文,仍然深受感動。因為《神的呼召,全在乎神》,剛開始蒙召的時候,《全在乎神》,到後來也不會改變,仍然《全在乎神》。就算服事的日子久了,累積了許多的經驗,增廣了許多的見識,但,服事的源頭仍然是神,不在乎自己!   […]

耶利米書第一章:神的呼召,全在乎神