97 雅歌1章13節（六）默想十架七言（四）憂傷的話
歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。
我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌的十字架使我們可以得勝的從曠野上來。
接下來「十架七言的省思」 主要摘錄於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross”十架七言的第四句話：
46約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？（太27:46）
「離棄」是人的語言中一個非常嚴重的字眼，一個人的朋友都「離棄」他，丈夫「離棄」他的妻子，父母「離棄」他們的孩子，老師「離棄」學生，而最可怕的的「離棄」是被神「離棄」，這是無法想像的絕望光景。誠如大衛在詩篇27篇所表現出來的，而歷史歷代的聖徒最大的安慰就是神的不離不棄。
而掛在受咒詛樹上的耶穌，是天父在永恆裡面永遠珍愛的對象，箴言8:30形容耶穌「日日為他（天父）所喜愛」，天父的同在是耶穌的居所，耶穌從世界被立定以前，就不斷享受與父神不曾間斷的交流團契，從來沒有一個意念是不相通的。所以，這個字「離棄」對耶穌來說，影響之深刻浩大，超過任何人可能有的理解和想像。這是耶穌受苦中的最重大、最痛苦、最難以承受的苦難，兵丁凌虐祂，祂可以無聲，眾人嘲笑祂，祂可以不開口，他們刺透了手腳，耶穌咬緊牙根的忍受，但是現在，所有天上的憤怒都集中在祂的身上，耶穌呼求：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
1. 罪的可怕和罪工價的本質。（羅6:23）因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。罪的工價就是死亡，不只是身體上的死亡，也包括了靈魂上的死亡。罪將人和神分離，使神的同在離開，主耶穌現在被釘在十字架
上，是在承受祂百姓的罪，祂自己是無罪的，祂是聖潔的神，但是祂在十字架上擔負了我們的罪。祂所擔當的，原來是我們應當承受的，不但是肉體上要擔負我們應該受的罪，但是在屬靈上，祂也要擔負我們與神隔絕分離，所以在這個時候祂因為我們的罪，和天父分開，而天父因為祂身上背負著我們的罪而掩面不看祂，於是祂呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」
2. 神完全的聖潔和沒有彈性的公義。耶穌呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌的這個問題是使徒，甚至天使都震撼到無法回答的，但是我們從詩篇22篇可以找到一個先知性答案的倪端，神是聖潔的。即使是祂永久團契相交的兒子，祂在這個時候也必須掩面不看祂，對耶穌身上所背負的罪充滿憎恨，因為耶穌要背負人類所有的罪，祂被神離棄了。
3. 客西馬尼園的解釋。耶穌從一出生，就必須面對從人來的試煉，在公開服事的一開始，祂必須面對從撒但來的試煉，但是在十字架上，祂必須面對從神來的試煉。耶穌的靈是如此的敏銳，在進入客西馬尼園的時候，可想而知祂預知黑暗即將籠罩大地，祂預知神的憤怒即將來臨，心裡積極憂傷。耶穌求父神把這杯挪去，因為祂只知道與父神交流團契的杯，但是祂現在必須面對神憤怒的杯。耶穌極其傷痛、汗如血滴，這是橄欖被壓成渣的時刻。
4. 救贖主對神不搖動的忠誠。即使在這樣的時刻，父神讓祂經歷了如此的羞辱，甚至轉面不見祂，「離棄」了祂，但是耶穌對父神仍然是忠誠、不動搖的，稱呼「我的神，我的神！」在詩篇22篇，耶穌對父神的忠誠會更加明顯。耶穌為我們立下了美好的榜樣，即使在苦難之中，在我們感受不到神的同在的時候，依然奮力抓住祂。
5. 我們救恩的基礎。在十字架上，我們所有的罪孽都歸在基督的身上，所以神的審判會臨到祂。要轉移罪，就一定要轉移罪的工價和刑罰。基督的血不只為我們而流，也為神而流，祂的血要成為我們在神眼前的義，成就我們和神之間的平安。所以這是我們的救恩，耶穌暫時被神離棄，使我們永遠享受父神的同在。
6. 拆穿「人人得救」的謊言。耶穌在十字架上的最後的呼喊預先告訴我們將來不信靈魂的去處－被神離棄。祂的呼喊也證實了神對罪是多麼的恨惡。神是憐憫的，從祂提供拯救，賜下祂的獨生子，就可以看出祂的憐憫，但是祂對罪絕對不是沒有感覺，可對付可不對付。神對罪的憤怒是真的。基督與神隔絕了三個小時，但我們拒絕神的救恩，我們將與祂永遠隔絕。
7. 神愛我們的確據。耶穌所為我們做的犧牲不只是為我們死，但是祂必須忍受難以言喻的痛苦。想像一個高貴成熟的婦人，為了愛的緣故，必須花一段時間住在骯臟噁心的環境當中，被低俗卑賤的人羞辱。這是怎麼樣的一份愛。耶穌來到這個世上，捨棄了天上所有的榮耀和愛戴，來到這個世上，出生的時候，沒有一方地方落腳。最大的痛苦，是到死的時候，要被祂的父神離棄，祂說假如可能的話，讓「這杯挪去」，但是祂為了愛、為了順服，還是喝了這杯，這是何等奇妙的大愛 。
願神祝福你！