⁴我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（歌 6:4）

耶穌之前在雅歌 5 章6節時，暫時挪走了祂同在的感覺，新婦找不到耶穌。在新婦被屬靈領袖打傷的過程當中，耶穌都沒有說話；在新婦和耶路撒冷的眾女子對話的時候，耶穌也保持沈默。一直到了雅歌6章4節這裡，耶穌這時候終於打破沉默，開始說話，耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗。

耶穌首先藉著稱呼她為「我的佳偶」來表達祂對她的感受，妳是我的美好配搭。耶穌稱讚新婦在北風的考驗當中，持續愛祂所散發出來的美麗。有些學者將雅歌5章解釋為新婦洗過腳了，換好睡衣，所以嫌麻煩而不願意開門，但是這個稱謂和接下來耶穌對新婦的稱讚不太對稱，因為接下來的稱讚都說明了新婦在雅歌5章時對耶穌是順服的。

耶穌首先宣告新婦美麗如得撒，得撒是最迷人的古城之一，得撒是「美麗」的意思。約書亞領以色列佔領得撒之前，得撒是迦南人的首都（書12:24），後來以色列分成南北兩國之後，得撒成為北國的首都（王上15:33; 16:23），所以一些解經學者把這個迦南城市當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦對未信徒而言是美麗的，她能夠有果效地贏得未信徒。馬太福音5章14節形容信徒是世界的光，好像造在山上的城，不能隱藏。

接下來，耶穌宣告新婦秀美如耶路撒冷，耶路撒冷是以色列的屬靈首都，也是神揀選來建造所羅門聖殿的城市，神欽點耶路撒冷成為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4;  亞14:16-19），耶路撒冷的美麗指著敬拜神那種聖潔的美麗。

在末世的時候，啟示錄21章形容聖城新耶路撒冷「從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」新耶路撒冷是眾聖徒所期盼的，它不只是一個地點，而是一群預備好的神的百姓。新婦將裝飾整齊，成為神居住的地方。希伯來書11章10節形容亞伯拉罕在等候那座有根基的城。詩篇84篇也說到，神的百姓渴慕神的居所。而這聖徒的盼望最終的實現，就將是在新天新地的新耶路撒冷。

得撒論及新婦天然的美麗，甚至能影響未信徒；耶路撒冷則是指論到新婦屬靈的美麗，為信徒非常寶貴的。新婦美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，代表她的影響力同時遍及信徒和未信徒這兩個族群。未信徒看到新婦捨己的愛和純潔的動機，他們看她是為了愛犧牲一切的人。

耶穌繼續說新婦「威武如展開旌旗的軍隊」，在古時，當一個軍隊打勝戰凱旋歸回時，他們會在行軍時展開他們的旌旗；相反的，當一個軍隊打了敗仗的時候，戰敗軍隊的旌旗會破損不堪，甚至會丟了它的旌旗。新婦展開的旌旗，象徵她的得勝，新婦戰勝了她最大的敵人，就是那些盤踞在她内心裡面的軟弱和妥協，新婦這時候通過了她的考驗，沒有屈服於罪和不信，反而成了一個得勝、旌旗展開的軍隊，新婦勝過了她自己的内心。新婦得勝了！新婦得勝了！她妥協和恐懼的陰影已經不在了，這陰影曾在雅歌 2章17節和雅歌4章6節出現過，她藉著恩典已經勝過了這些恐懼和妥協。

奧古斯丁說，唯一值得渴慕的稱讚和唯一真實的稱讚是來自神的稱讚。當一位鋼琴家在演奏之後，雖然台下掌聲如雷，但是令他最感動的，卻是他所在乎對象的一個大拇指，也許是他的鋼琴導師，也許是他的父母，也許是他的配偶。

弟兄姐妹，你生命中最在乎的掌聲是誰的掌聲？是不是耶穌的稱讚呢？

耶穌雖然在新婦受考驗的時候，看起來不見了，但是其實耶穌一直在看著新婦的一舉一動，新婦每一次的忠心，每一次的思愛成病都打動了耶穌的心，贏得耶穌的稱讚。當我們什麼都感覺不到，但是仍然還是以專一的眼神注視耶穌時，這會大大的感動耶穌。願神祝福你！