「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」施洗約翰在約翰福音3章29節，形容當他聽到新郎的聲音，所帶給他情感上的衝擊。「喜樂滿足」説到施洗約翰把他的注視力放在耶穌身上，而不是放在他曠野的生活方式所帶來的艱難，「聽見新郎的聲音」帶給他滿足的喜樂和服事的意義，於是他對曠野中的孤單、刻苦己心的生活方式無怨無悔。
在末世中，信徒將面對前所未見的逼迫和壓力，就好像活在一個屬靈曠野的世代，而注視耶穌，專心聽新郎的聲音，也將成為在末世中得勝的關鍵。
在啟示錄2，3章，使徒約翰記載了耶穌對七個教會最後的信息，也象徵對普世教會最後的提醒。一開始在啟示錄2章4節，耶穌便呼召教會恢復對神全心的愛，「4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」耶穌對教會的末後信息是，回到起初的愛，像一開始那樣地愛我。耶穌所記念的，仍然是愛，祂並沒有說：你不再如同從前那樣地努力工作。耶穌説話的口吻，不是老闆，工頭，而是屬天新郎。
啟示錄3章20-21節， 20看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。 21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐…坐席和掌權，這呼應了耶穌在約翰福音17章24節的禱告，「同祂在一起」。耶穌渴慕的，是和我們在一起。
耶穌在啓示錄這兩章對教會做最後的提醒，以責備恢復起初的愛開始，到一起坐席掌權結束，都彰顯了祂新郎的身份。
在啟示錄19到22章，使徒約翰記錄了眾聖徒在羔羊婚筵中和新婦之城中的喜樂，這些啟示大大地震撼了使徒約翰。舉例，在啓示錄19章9節，當約翰受命寫下新婦的啓示時，他看見了自己的命定而大為震驚，這其實就是約翰本身的歷程，就是他個人的故事，這不只是個神學問題。弟兄姐妹，成為基督新婦，這也就是你個人的身份。你有沒有為此歡喜快樂，非常興奮呢？
（啓19：7）7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了， …
約翰被震撼到一個地步，曾有兩次要俯伏在天使腳前下拜：第一，看見婚筵之後（啓19:10），第二次，看見新耶路撒冷羔羊的新婦（啓21:9; 22:8）。 「這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。」若是我們真的領悟成為基督新婦的榮耀和喜樂，我們也會被震撼到不自主的敬拜！
教會在末世時的身份將是一位被顧惜的新婦，聖潔的新婦，在啟示錄22章17節，末世新婦教會和聖靈的心意合而為一，呼求耶穌以新郎神的身份再來，所以「我們能和祂在一起」，也就是說，教會將愛慕耶穌的程度如同聖靈一樣，這成就了耶穌在約翰福音17章26節的禱告「使你所愛我的愛在他們裡面」 。 這是何等豐盛浩瀚的愛！保羅在（弗5:27-32）也提到，教會在末世的最後景象，將成為祂聖潔的新婦，毫無玷污皺紋等病，這是何等的榮耀。
何西阿在2章16節，強調新婦思維在主再來的那個世代的顯要地位。「耶和華說：那日你必稱呼我伊施 [就是我夫的意思]…」我們對主的關係，會強調祂是我們的丈夫，我們是祂的新婦。 以賽亞在以賽亞書62章4到5節也提到，新婦思維在末世的重要性，先知性地預言神的百姓將被稱為「海西巴伯」，希伯來文的意思就是：「我所喜悅的。」
特別要提醒，「新婦思維」所說的，不是披上白紗，或是與耶穌口對口親嘴，不是的，成為新婦最主要的，就是我們的情感屬於耶穌，遠遠勝過這世界所提供的娛樂和肉體上的享受。
末世將會是人情感最破碎的時候，而且在有史以來，從政治，經濟，社會中所給信徒的壓力，逼迫和試探都達到巔峰，有如洪水氾濫一般，只有基督的愛，是眾水不能熄滅，大水不能淹沒的，「新婦思維」注視耶穌使信徒能夠勝過這一切的逼迫試探，得勝地從末世的曠野上來；新婦思維的真理將會預備教會活在神的榮耀中和神的榮美中。願神祝福你！