新婦在雅歌2章1節宣告，我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。成為一個愛耶穌，順服耶穌的敬拜者，這成為了新婦的屬靈身份，她這時候，可以說，擁有了「新婦思維」。

「思維」指的是，一個人的世界觀，或他看事情的觀點。擁有「新婦思維」，就是從新婦的觀點來看神的國度，其中包括全心愛神、耶穌的榮美、羔羊婚宴、並且在愛裡與新郎神共負一軛，也就是在愛裡順服耶穌。你一旦在經文中察覺有關到新婦的啓示，你將在許多地方找到「基督新婦」這項榮耀的真理。

不只是雅歌闡述「新婦」這樣的概念，聖經裡面多數提及，舉例，耶穌在馬太福音9章15節; 22章2節; 25章1節，三次提到和新婦的關係，每一次都是從新郎的角度來切入這個題目。耶穌和施洗約翰雖然都提到這個題目，但是他們所強調的，都是新郎，而不是新婦。但是除非我們認識我們是耶穌所寶愛的新婦，我們不會明白什麼叫做耶穌是我們的新郎神，知道我們在耶穌面前的身份，會更認識耶穌，以及我們和耶穌的關係。

保羅在以弗所書5章25-32節，說到丈夫和妻子的關係時，也將丈夫和妻子的關係，比喻是耶穌和教會的關係，卻沒有直接提到新婦這個身分。保羅在哥林多後書11章2節，形容他的事工就是將信徒如同貞潔的童女，許配給耶穌如同他們的丈夫。

一直到了聖經的最後四章，才直接提到新婦這個名詞，所指的是教會，是普世的信徒，而不是單一的信徒。啓19章 7節 9節，⁷… 羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了… ⁹天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！…啟示錄21章9節…對我說：你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。啓22章17節¹⁷聖靈和新婦都說：來！…

在約翰福音2章1到11節，耶穌第一次行使神蹟服事，是在一個婚禮上，這迦拿婚禮中管筵席的，注意到新郎把好酒留到最後。 這是一個先知性的宣告，闡明了耶穌領導祂國度的方式。「酒」指在羔羊婚宴上慶祝神的愛情的飲料，耶穌把「最好的酒」留到自然歷史中的最後時刻。在這最後的時刻，耶穌的能力和啓示將最大量地被釋放和傾倒，目的是要預備祂的新婦迎接羔羊的婚宴（啓19:7-9）。

想像一下，耶穌坐在迦拿婚禮上，祂注視著新郎來迎娶新婦，就好像我們現在會看到，新娘走在地毯的另一端，慢慢的走向新郎。這「也許」使耶穌做了這樣的禱告：「父親，我從亙古一直等到如今，我現在可不可以開始我的事工，來預備我的新娘？」於是，在迦拿的婚禮上，神的能力突然釋放出來，瞬間水變成酒，耶穌從一個婚禮中開始祂公開的服事。

施洗約翰行在耶穌的前面，告訴百姓關於耶穌的消息，所以可以預備他們來對耶穌作出正確的回應，施洗約翰在約翰福音3章29節，啓示耶穌為「新郎神」，稱自己為「新郎的朋友」，施洗約翰形容耶穌是那位「娶新婦的就是新郎」，這句話揭示了耶穌的渴慕和主權。這是在新約聖經中，第一次稱耶穌為新郎神。

「新郎神的稱謂」說明，第一，耶穌是新郎：耶穌並不是順便履行新郎的責任，耶穌來迎娶新婦，不是為了一張結婚證書，但新郎就是耶穌屬性的本質；耶穌的感受、想法和作為都是新郎，因為祂永遠都是一位新郎。 第二，耶穌要迎娶新婦：從亙古至今，天父委身要賜給耶穌一位新婦來成為祂的產業，而耶穌也委身在十字架上將新婦買贖回來。神決意要做的，無法被停止，所以從神的觀點來看，耶穌已經擁有了祂的新婦，我們的命定有保障。第三，約翰的事工是「新郎之友」的事工，這指在服事時有一個特定的信息和精神，就是要讓世人認識到耶穌如同新郎神的渴慕、榮美、委身，並且呼召人全心愛祂。

當我們認識耶穌是一位「新郎神」，耶穌是超乎一切的神，但是卻對我們極其渴慕，充滿炙熱澎湃的情感， 並且祂已經得勝，一定會再來迎娶新婦，這樣的思維或世界觀，會幫助我們在人生的挑戰中與耶穌的心意對齊，盡心盡意地與耶穌同負一軛。願神祝福你！